2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（16） 9页

‎2018届一轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ ‎ 高考真题 ‎【2015年高考重庆卷】阅读下文，完成第7---10题。‎ 赠医者汤伯高序 ‎[元]揭傒斯 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。 终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之欲急于利、信于人，又必假邪魅之侯以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！‎ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！‎ 伯高名尧，自号常静处士。若虚棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。‎ ‎ （选择自《揭傒斯全集》）‎ ‎7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．药一入口不效，即屏去。 屏：摒弃 B．又必假邪魅之侯以为容 容：容纳 C．被重刑厚罚而不怨恚 恚：怨恨 D．其治以脉，不以证 证：症状 ‎8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ‎ A．无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。‎ ‎ B．无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。‎ ‎ C．无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。‎ ‎ D．无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。‎ ‎9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ‎ A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。‎ ‎ B．徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。‎ ‎ C．旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。‎ ‎ D．作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。‎ ‎10．把第三大题文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之日，是医于误，而且巫之晚也。‎ ‎（2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得而止。‎ ‎【答案】‎ ‎7．B ‎8．C ‎9．A ‎10．（1）用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。‎ ‎（2）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。‎ ‎【解析】‎ 是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。‎ ‎【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“理解常见文言实词在文中的含义”‎ 考点，属于常规题型。所选词语皆是高中学习阶段应掌握的常见常用实词，难度适中，指向明确。选项设置合理，所考查四个实词的含义皆是词语的常用基本意项，考生易于解答。而且A项考查的“屏”可联系“屏除”和《史记·魏公子列传》（《信陵君窃符救赵》）中“屏人间语”来理解；C项“恚”可联系（《陈涉世家》）中“忿恚尉”来理解；D项“证”通“症”，症状。清代黄宗羲《子刘子行状》中有“然后先生之言，为思陵对证之药也”，本选项考生可直接将义项代回到文本中，通过检查会发现这个义项符合上下文语境，语意通顺，是正确的。‎ ‎8．试题分析：文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。本题所选句子上文说的是徐若虚医术高明，以脉象来给人治病，下文说没有遇到像徐若虚一样医术高超全面的医生，可推断出画线部分是具体讲述徐若虚给人治病的情况，“无富贵无贫贱”联系课文中“无贵无贱”可断句，排除B．D两个选项，“信而治无不效”“其不治必先知之”意思上相对，故A选项中“不责其报信”不正确。由此可确定正确答案。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。这类题目可以通过找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式等方法作为断句的依据来正确解答。与往年一样，今年重庆卷断句题仍是选取文言文阅读文本中的句子，以客观题的形式考查，考向明确，难度适中。所选句子中“无富贵贫贱”与《师说》中“无贵无贱无长无少”结构相同，意思相近，可首先断开；而“不效”“不治”“自是”“吾里”“专其功”都是文言文阅读中常见词语，结合文本上下文正确断句不难。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度”考点。常规题型，指向明确，难度适中。本题四个选项设置合理，前三个选项侧重于考查对文本每一段内容要点的概括，D项考查对作者观点态度的分析和评价，考点比较全面。利用“错解词语”和“扩大范围”来设置错误选项肢，也是这类题目常用的设错手段。考生只要审准题干，在原文中找到每个选项对应的信息，逐一排查就可得到正确答案。‎ ‎10．试题分析：本题考查对文中句子的翻译能力，解答时要注意结合文本内容，注意上下文语境和重点字词的落实。本题需要注意的字词及句式有：（1）“殚”，竭尽，用尽；‎ ‎“卒”，最终；“且”，将要；“是”，这。（2）本题注意“一方之良”“一言之善”均为定语后置句，翻译时注意调整语序，应译为“一个好的药方，有一句有价值的见解”；“重币”“师”为动词，翻译为“携带重金”“拜……为师”。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】本题属“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。这类题目的解答方法是，首先要回到句子所在的语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。最后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题与往年相比，题型没有变化，仍是从所给文本中选取两个句子考查考生的翻译能力。考向明确，难度适中。所选句子涉及到的实词、虚词、特殊句式，皆是高中学段应掌握的重点字词句式，考生做好课内知识积累和迁移即可得分。‎ ‎【参考译文】‎ 楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏商周以来就是这样，现在尤其突出。只要是有病，不管病的时间长短，病势轻重，吃了一次药不见效，立刻摒弃医生。到了巫师那里，反复十几次不见效，也不后悔，并且深深引咎自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不说一句责备巫师的话。所以病好了功劳总是归于巫师，而病没有治好却总是归罪于医生。见效不见效，巫师总是受到最高的奖赏，医生往往要放在后面。所以医生想急于获得利益，取信于人，就必须借助鬼神的名义，做出装神弄鬼的样子，即使是上等智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，沅湘之间出现了用人来祭祀不应当祭祀的鬼，谋取利益的事，他们遭受了重重的处罚却不怨恨，巫师带来的祸患盘根错节，根深蒂固不能消解。医生的医术长时间不能胜过巫师的巫术，即使有好医生尚且不能施展其医术，来成就他的名声，学习医学的人也就一天天懈怠了，所以有时找遍几个郡也找不到一个好医生。唉！难道是古代帝王的礼制、法度已经被废弃了吗？为什么巫师造成的祸患到了这个地步呢！人能够过完应有的寿数，不是一种幸运吗!‎ 我的同乡有一位徐若虚先生，徐姓是郡里的大姓。十五岁时考中了进士，就辞官回乡做了医生。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。经过几十年，他的在医学方面取得了巨大的成功，著有《易简归一》几十卷。辨别疑难杂症，补足缺漏，广泛搜集资料，明辨考察， ‎ 通晓、洞察细微敏锐的事物，人们都认为他是古人再生。他凭借脉象治病，不按照症状，无论富贵贫贱，不要求他们回报，相信他来治疗的，没有不见效的。那些不来治疗的，也一定提前知道了病情。病人让巫师看过一次，就离开不再去找巫师了，从此，我们乡里的巫师，渐渐不能独占功劳了。我行走几千里也没有见过能比得上他的医生。偶然遇到一个医生，又都是只研究一种病情，擅长一种病的治疗罢了，没有各种病症治疗都擅长的。来到旴江，认识了汤伯高，通晓医术，沉静深邃，不自我夸耀，不傲气，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师造成的祸患，医学之道不能被认可，坐视百姓生命夭亡而不能救治，而敬佩汤伯高的学问类似于徐若虚，并且试探让他治病马上就见效，因此一并写下巫师和医生行为的利害关系，以及有关徐若虚先生的经历来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚的汤伯高，相信他们的人都像我家乡的人一样，巫师难道能长时间占据优势吗！‎ 汤伯高名叫尧，自号常静处士。徐若虚名叫棪。听说庐山有一位郭氏，号叫南寄的，也很有名气。‎ ‎【2015年高考上海卷】阅读下文，完成第16—20题。（18分）‎ ‎①梁彦光，少聪慧，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。累迁岐州刺史，后数岁，转相州刺史。‎ ‎②彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。‎ ‎③岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望。不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。‎ ‎④豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等，聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼惰业无成者，坐之庭中，设以草具。及大成当举，行宾贡之礼；又于郊外祖道，并以财物资之。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之，后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。‎ ‎（节选自《隋书》）‎ ‎[注]①邺都：邺城，相州治所。 ②饧：饴糖。 ③发摘：揭发。‎ ‎16．写出下列加点词在句中的意思。（4分）‎ ‎ （1）当兴吾宗 （2）其俗颇质 ‎（3）臣自分废黜 （4）聪令有闻者 ‎17．下列句中加点词语古今含义相同的一项是（ ）（2分）‎ ‎ A．此儿有风骨 B。称其不能理化 ‎ C．无复衣冠之望 D。招致山东大儒 ‎18．把第④段画线句译成现代汉语。（5分）‎ ‎19．第③段画线部分反映了梁彦光当时间 的心理状态。（2分）‎ ‎20．梁彦光两次治理相州，成败迥异，请具体分析其原因。（5分）‎ ‎【答案】‎ ‎16．（1）振兴（2）质朴（3）料想（4）美好 ‎17．A ‎18．滏阳有个叫焦通的人，侍奉父母礼数缺失，被堂弟控告，彦光没有判他罪，把他带到州学，责令他在孔子庙观看效法。‎ ‎19．胸有成竹 ‎20．梁彦光第一次治理相州时，没有针对相州多诡诈的风气，沿用了在岐州时“以静镇之”的方法，导致失败。第二次治理相州时，一方面揭发坏人坏事，严惩狡猾之徒，另一方面立学兴儒，仪的化人，取得成功。‎ ‎【解析】‎ 原因是岐州的民风很质朴，由此可以知道应翻译为“质朴”。第三句中的“分”从其在句中的位置可以断定，应为动词；然后联系后面的内容，“无复衣冠之望”，可以翻译成“料想”。第四句中的“令”可以联系成语“巧言令色”可以知道应解释为“美好”；也可以联系句意，“有勤学异等，聪令有闻者”，这里几个词都是夸赞性的形容词，故“令”也应是赞美的话。‎ ‎【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】考查文言实词字意，一看语法结构，二看与上下文的关联。比如本题中的第一小题中的“兴”，因其的对象是后面的宾语，故应活用为使动词。还可以采取课内回顾法来解决，在《伶官传序》中学过这个词，可以进行知识的迁移。还可以进行成语迁移。比如本题中的“令”，我们今天有成语“巧言令色”。也可以借助语境进行理解，比如“质”，这一段写两个地方的民风，后一处的民风是“变诈”，可以知道第一处是“质朴”。‎ ‎【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】本题考查文言实词中的古今异义现象。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。有的是词义扩大，有的是词义缩小，有的是词义转移，有的是感情色彩发生变化。本题所考查的四个词语都是双音节词语，这类词语如是古今异义词，在古文中的解释就是把其拆开，逐一进行解释。比如“理化”，可以解释为“治理教化”，“山东”可以解释为“崤山以东”。‎ ‎18．试题分析：本题直接考查文言文的翻译。首先浏览句子，找关键词（句式），一般为动词、固定短语、特殊句式。“有滏阳人焦通，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙”，这句话中的关键词是“事”“阙”“讼”“罪”“令”，“为从弟所讼”中“为……所”表被动，“彦光弗之罪”是宾语前置，正常语序应为“彦光弗罪之”，“令观孔子庙”省略“之”“于”。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】本题可以参考文言文翻译题的做法。文言文题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”，比如“事”“罪”“令”；对于通假字要写出本字翻译，“阙”同“缺”；对特殊的地名、人名等要“保留”，比如“滏阳人焦通”“彦光”“州学”“孔子庙”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”；特殊句式要翻译出来，比如“为从弟所讼”，被动句使用“换”原则，用“被”换去“为……所”，“彦光弗之罪”，倒装句使用“倒”原则，将前置的宾语“之”放回到“罪”的后面。‎ ‎19．试题分析：本题考查学生对文意的理解。要想知道人物的心理状态，首先要理解划线句的意思，然后看其在什么样的情况下说出这句话，最后再来推测其心理状态。“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗”，这句话中有一个“复”，意思是“重新”，联系上文应是他要求重新做相州刺史，改变以前的治理办法，希望能改变那里的民风来报答皇帝；而由前面的内容可以知道，他是遭到当地百姓的“讽刺”而被皇帝免掉当地的官职，现在还要求回到这个地方，说明他的心里应该已经有了主张；同时题干中给出四个空，说明需要成语或四字词语，由此可以联系到“胸有成竹”。‎ ‎【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎【名师点睛】本题首先要审题，审出问题，审出答题的区域和方法，还要审出答案的要求。题干问的是“第③段画线部分反映了梁彦光当时……的心理状态”，首先应到文中找到划线句，然后明确划线句的意思，再确定“当时”是什么样的情况，最后再分析此时说出这番话的心理状态。题干中的四个空也是一个提示，不能忽略。‎ ‎【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】本题既考查学生的理解能力，又考查学生的概括能力。首先要审出题目的要求和答案的模式，然后到文中按照要求找出相应的内容，最后进行概括。题干说“两次治理相州”，那就应找到两次治理的过程；“成败迥异”，那就要找到分别找到成功和失败的表现；“分析原因”，主要应看其做法。‎ ‎【参考译文】 ‎ 梁彦光字修之，安定乌氏人。彦光小时很聪慧，有很好的天赋，他的父亲常对亲近的人说：“这孩子有风骨，将会使我的家族兴盛起来。”西魏大统末年，彦光到太学学习，略略涉猎经史，循规蹈矩，自我约束，匆忙中举止也一定有礼节。开始做官当秘书郎时，年仅十七岁。北周受魏禅让，任舍人上士。武帝时，积功升官，担任小驭下大夫。因母亲丧事而离职，又因过于哀伤而身心憔悴。周宣帝即位，任命他为华州刺史。隋高祖文皇帝即位，让他担任岐州刺史，兼任岐州宫监。在任很有政绩，粮食连年丰收，还出口到别的州郡。开皇二年，隋高祖驾临岐州，很欣赏他的才能。以后几年又转任相州刺史。‎ 彦光以前在岐州，那里民风纯朴，他以宽缓平和的办法来镇守那里，全州大受感化，上交的赋税连年最多，为天下第一。等到了相州府衙，还是沿用在岐州的办法。但邺都人口杂居，民风不纯，人很狡诈，给彦光编歌谣，说他不能治理教化这个地方。高祖听说后责备彦光，最终免了他的职。‎ 一年多后，任命他为赵州刺史。彦光对高祖说：“我以前在相州获罪，百姓说我是戴帽饧。我自以为官已罢免了，就不再抱做官的希望，不想皇上施恩，又起用我。我请求重新做相州刺史，改变以前的治理办法，希望能改变那里的民风，以报答皇上的厚恩。”高祖同意了，彦光又出任相州刺史。‎ 相州的豪强地痞听说彦光是自己请求来相州的，没有不嗤笑的。彦光刚一上任，就揭发指斥奸邪之人的罪行，像有神灵指引一样，从此狡诈之徒没有不潜逃的，相州全境大为震惊。当初，北齐灭亡以后，有身份的人都迁入关内，只有玩杂耍的、小商贩和说唱艺人住在相州城里，因此这里人心险恶，行为偏颇。他们毫无根据地编造谣言，诉告官员，行为变化无常。彦光想革除这些弊端，就用官俸从崤山之东请来大学问家，每乡都设立学堂，非圣人先哲的书不得教授。常在每季最后一个月召集他们，亲自进行考试。到学习有大的成就，就举行宾礼，贡于京师。又在郊外饯行，并用财物资助他们。于是人人都能励志学习，风俗大为改观。有个滏阳人叫焦通，喜欢酗酒，侍奉父母礼数甚缺，被堂弟诉告到公堂。彦光没有对他问罪，而带着他到州学，让他到孔子庙去观看。在这时候，庙里有韩伯瑜被母亲杖打而不觉疼，于是为母亲没有力气而悲伤，就对着母亲悲泣的画像。于是焦通感悟了，既悲伤又惭愧，无地自容，彦光教训了一通就打发他走了。后来焦通改正错误，行为规矩，最终成为善士。‎