2019届一轮复习散文训练（全国）17 7页

‎2019届一轮复习 散文阅读 训练（全国）‎ 一、阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 被时间打败的故乡 王　波 ‎①从未想过自己会在故乡无路可走，但眼前的事实差点儿就是这样。通往老房子的三条路，有两条已完全被草木封锁，仅剩的暂且可绕行的路，竟也荒草丛生。‎ ‎②实际上，5年前情况就已经这样了。只是今年，有个女人颤颤巍巍地拄着拐棍儿站在山坡上，当她远远地有气无力地喊我的小名时，我才认出她是当年村里公认最壮实的女人。看到比我母亲略年长的她，刚刚年届六十已衰老至此，我忍不住一阵心酸，随即无可奈何地意识到，我的故乡彻底被时间打败了。‎ ‎③时间先是打败了老房子。‎ ‎④在倚山而居的自然村落里，我们家位于最靠近山脚的一条居住线上。1984年夏秋之际，开始有人家搬进城，这条线上前前后后住过的12户人家，如今空无一人。除了有两三处房子勉强可以住人，剩下的老房子，或摇摇欲坠，或已坍塌，或早已变为菜地、麦田和桔园。在植物恣意生长的土地上，外人丝毫不会看出这里曾经有人居住的痕迹。‎ ‎⑤时间随后打败了老房子的主人。‎ ‎⑥在回乡上坟的车上，父亲一路讲的是村里村外同龄人的死讯，大都因癌症而不治。我对这些人的记忆，停留在十年甚至二十年前。而能被记住的，大多是方圆几十里呼风唤雨或性格突出的“人物”。他们有些人进了城，有的人依旧留在农村，但他们结局大致相似——当年的狂放、不羁乃至霸气，先后都被时间抹去，归拢于山坡上一座座小小的坟头里。‎ ‎⑦时间也打败了老房子主人们的恩怨。‎ ‎⑧这些曾经在乡间田头为了一棵树、一厘地而寸步不让的男人女人们，先后成了“城里人”。置身于陌生而广阔的城市空间里，他们觉得天地顿然开阔。再回望与自己几无利益瓜葛而草木依旧的乡村时，他们像城里人一样，看到的不再是残酷的丛林法则，而是温情的丛林记忆。那些当年抄起铁锹在房前或垄间打得头破血流的人们，在城市街头偶遇或回乡祭祖重逢后，已然能微笑致意；他们的后代则继续在城市里推杯换盏称兄道弟，嘲笑父辈们的目光短浅和不识时务。‎ ‎⑨留在村里的为数不多的人家，反倒一如既往，偶尔会因一些鸡毛蒜皮的小事起争执，不肯在村里村外丢面子，有时会找到城里的旧人来求证论理、主持公道。“城里人”自然知道，农村没有一些城里人想象的那般诗意、淳朴和美好，甚至更多的是丛林法则式的愚昧、狭隘和残暴，但他们仍会以过来人的身份，劝导执拗不化的乡亲，今天所有的斤斤计较，将来都会云散烟消，被时间一一打败。‎ ‎⑩的确，在他们成群结队决定告别农村生活的那一刻起，故乡就注定要被时间打败了。‎ ‎⑪越来越多的人搬进城后，村里再也组织不起护渠、引水、修路、挖井的队伍。半山腰处，夏有蛙鸣冬有薄冰的池塘最终干涸，山脚下的溪边再也不见用棒槌捶打衣物的女人，通往田地的道路逐年垮塌荒废，村头洼地的水井渐渐被淤泥石块填埋。‎ ‎⑫时间打败了这些属于农村的公共设施，也就从根基上瓦解了乡亲们的生产生活方式，即便是村里最强势的男人和最壮实的女人，也只能自生自灭。被扼住咽喉的故乡，只能苟延残喘。‎ ‎⑬“村上死个人，眼瞅着就抬不上山了。”在他们这茬人嘴里，这是形容故乡衰落的最有力道的话；而在心里，这句话也时时让步入晚年的他们不安和恐惧。‎ ‎⑭时间就这样打败了他们这代人，也打败了故乡吐故纳新的能力。我一度以为，逃离农村的人们会摆脱被打败的命运。‎ ‎⑮只是现在我才发现，告别乡村进入城市的我们，其实和他们一样被时间打败得溃不成军。不满三岁的女儿，不知祖坟为何物，站在坟前喜笑颜开，徒留我和父亲神情凝重；望着车窗外连绵不断的丘陵山峰，她随口而出的是“小乌龟爬山坡”；望着那个喊我乳名的老奶奶，她一脸茫然。眼前的老人孩子，对她来说，全是陌生人，倒是邻居养的一只踱步的公鸡和几只母鸡以及拴在树下的山羊令她兴奋，那是她在电视和手机视频里认识已久的“朋友”。‎ ‎⑯她不知道，在故乡被时间打败之后，我和她都将成为回不去故乡的人。‎ ‎(选自《中国青年报》，有删改)‎ ‎1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)‎ A．作者对于故乡被时间打败始终感到无可奈何。‎ B．本文环境、人物描写和情节的推进，都能很好地为表现主题服务。‎ C．作者将客观叙述描写和主观感受抒写相结合，笔调凝重深沉。‎ D．作者内心苦苦挣扎，对故乡被时间打败心有不甘。‎ ‎2．第⑮段中的画线句子在文中有什么表达作用？请作简要分析。‎ 答： 　‎ ‎3．清代文华殿大学士(相当于宰相)张英得知在安徽桐城老家的家人与邻居争墙基地界的事后，写了一封信给家人，该信是一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人便拆墙，后退三尺让路。请联系这个故事与本文内容，简要说说本文第⑨段画线句子的内涵与张英诗句的内涵有何异同。‎ 答： 　‎ ‎二、阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 燕　子 席慕蓉 初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常唱：‎ 长亭外，古道边，芳草碧连天……‎ 有一个下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的，心里觉得很兴奋，赶快再从头来好好地唱一次：‎ 长亭外，古道边……‎ 刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”‎ 我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：‎ ‎“好可惜！我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别的感动，并且一直没有忘记，想不到竟然这么多年是听错了，好可惜！”‎ 父亲一连说了两个好可惜，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。‎ 前几年刚搬到石门乡间的时候，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠的，走在里面，可以听到各式各样的小鸟的鸣声。田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。‎ 我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。‎ ‎“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。‎ 可不是吗？这不就是燕子吗？这不就是我从来没有见过的燕子吗？这不就是书里说的，外婆歌里唱的那一只燕子吗？‎ 在南国的温热的阳光里，我心中开始一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：‎ 燕子啊！燕子啊！你是我温柔可爱的小小燕子啊……‎ 在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿，每一次，我都会兴奋地指给孩子看：‎ ‎“快看！宝贝，快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”‎ 怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间也随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的飞鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。‎ 一直到了去年的夏天，我和几位画家朋友一起，到南部国家公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛，一样的剪状的双尾，然而，在图片下的注释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。‎ 在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常的孤单。在我的朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定可以马上得到解答，可是，我在那个时候唯一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。‎ 在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。其实，不必向别人提出问题，我自己心里也已经明白了自己的错误。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。‎ 我实在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊！‎ 注　席慕蓉，台湾知名画家、散文家和诗人。祖籍内蒙古，1943年生于重庆，1954年迁居台湾，1963年毕业于台湾师范大学艺术系。‎ ‎4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)‎ A．第一处画线的句子连用了四个反问句，增强了语气，突出强调了作者突然在南国发现“燕子”的惊喜之情，同时表现了作者心中对故乡深深的思念。‎ B．当“父亲”发现了自己的错误后，一连说了两个“好可惜”，是因为自己感动了这么多年竟然是听错了，由此产生了深深的悔意。‎ C．文章中“朦胧的欢喜”是作者想到了和故乡亲人在一起的快乐，“朦胧的忧伤”是作者对故土的思念无法排解。‎ D．文章在叙述“我”从把“乌秋”误认为燕子到最后得知真相的过程中，运用了神态、动作、心理等描写手法。‎ ‎5．文中第二处画线句中“美丽的错误”在文中具体指什么？“错误”为什么会是“美丽”的？请结合文本加以分析。‎ 答： 　‎ ‎6．本文以“燕子”为题，有什么好处？试简要说明。‎ 答： 　‎ 三、阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 重峦叠嶂间的田园 余秋雨 ‎①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得 ‎，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。‎ ‎②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。‎ ‎③安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。‎ ‎④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。‎ ‎⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。‎ ‎⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》‎ ‎⑦有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。‎ ‎⑧他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神赠答诗》‎ ‎⑨“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。‎ ‎(选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，有删改)‎ ‎7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)‎ A．陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。‎ B．第①段中画线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。‎ C．陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。‎ D．本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。‎ ‎8．根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。‎ 答： 　‎ ‎9．作者在第⑥段说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰”。从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”，不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”。针对这一文化现象，谈谈你的看法。‎ 答： 　‎ 答案精析 ‎1．B　[本文不是小说，没有情节。]‎ ‎2．反衬(“对比突出”)了女儿对于故乡的人、事、物的陌生和淡漠，更加突出表现了作者面对面目全非的故乡所感受到的无奈和失落。‎ ‎3．(1)相同点：都是说风物长宜放眼量(不值得为眼前利益斤斤计较)。‎ ‎(2)不同点：张英诗句主张强势一方应该主动作为，谦让友善(态度主动退让，与邻为善)；第⑨段画线句子的意思是争执双方的任何得失都经不起时间消磨，无须斤斤计较(态度消极无奈，在时间面前人很可怜，任何争斗都没有价值)。‎ ‎4．B　[“深深的悔意”错。]‎ ‎5．①“美丽的错误”在文中指的是“父亲”把《送别》中的“长亭外”误听为“长城外”，以及“我”把“乌秋”误认为“燕子”。②这些“错误”之所以“美丽”，是因为它们与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰，排解我们远在他乡的孤寂，缓解我们的思乡之苦。‎ ‎6．①标题是全文的线索，本文围绕“燕子”来行文布局，条理清晰，内容集中。②“燕子”是作者情感的载体，寄托了作者对故乡的思念，突出了主题，使文章的中心十分明确。‎ ‎7．B　[A项“宋代以前一直不为民众和文坛接受”说法不准确，唐代已经有人对陶渊明有好评了。C项“他对田间劳动更感兴趣”于文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是“回归自我”去“过自己的生活”。D项“欲扬先抑”错，文中没有运用这种手法。]‎ ‎8．(1)魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。(2)屈原、司马迁得到过被迫的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。(3)安静使陶渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。‎ ‎9．(提示)可批评民众的短视帮助造就平庸；也可评价文人，赞赏那些能安静坚守终成大家对民族文化建设做出重大贡献的人，也可批评那些耐不住寂寞，急功近利，终致平庸乃至留下笑柄的人。言之成理即可。‎