语文卷·2018届河南省漯河高中高二下学期期中考试（2017-04） 15页

河南省漯河市高级中学2016-2017学年高二下学期期中考试 语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面文字，完成1—3题。‎ 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。‎ 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。‎ 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。‎ 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”‎ ‎。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。‎ ‎ （摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）‎ ‎1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．什么是幸福，怎样才能实现幸福，即便是在今天，先秦诸子的幸福观对我们认识这些问题都有着重要的启示意义。‎ B．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。‎ C．认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受。‎ D．先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。‎ ‎2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）‎ A．先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观，这种幸福观对后世的许多中国人影响很大。‎ B．孔子高度赞赏安贫乐道的例子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义，‎ C．墨子认为实现幸福的根本途径是“兼爱”，所以他反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，‎ D．在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见，才有真正的快乐、真正的幸福。‎ ‎3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．不沉迷于物质享受不等同于不追求物质财富方面的幸福，先秦诸子在这方面强调的是要持一种淡泊的态度，因为他们更看重精神快乐。‎ B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人发展终究要以“平天下”为根本目标。‎ C．荀子认为：“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福，心怀天下，为社会谋福利。‎ D．苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，这是一个追求幸福之人责任意识与担当精神的体现。‎ ‎（二）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面文章，完成4-6题。‎ 杨澜专访：我就是味道很丰富的一道点心 记者（以下简称“记”）：你新书有一段话十分精彩：采访其实像一次探险，是一种对人心的探险，你想挖掘深层，但别人凭什么告诉你？今天我来充当这个探险者，《杨澜访谈录》是坚持11年的人文深度节目，你一直乐此不疲的原因是什么？‎ 杨澜（以下简称“杨”）：我凭什么告诉你？（笑）我总觉得人生苦短，所以特别希望去了解更多的世界、去跟人分享喜怒哀乐，因为我有这个比较纯粹的动机，所以能让被采访对象比较容易放松下来，这是第一。第二，因为我特别尊重我的职业，为了把采访做好，我花了几个小时甚至几天时间去做准备。第三，一种不断提高的谈话趣味，也是重要的。‎ 记：你觉得访谈性最难的地方在哪？‎ 杨：最难的是找到一个切入点。11年前，在中国电视屏幕上，我是第一个深度访谈节目，当时你随便谈什么大家都有兴趣。后来有越来越多的谈话节目，如果我们没有新鲜的可挖掘或可讲述的话，我们为什么一定要凑热闹？所以我想不仅是找到一个谈话对象，而是要找到一个谈话的切入点——谈话的主题，是一个特别重要的事情。‎ 记：有评论说，杨澜是中国的华莱士或者奥普拉，您曾说“不做世界的奥普拉，要做中国的杨澜”，你喜欢什么样的主持风格？‎ 杨：不管别人多么伟大，做别人都不有趣，我觉得还是做自己有趣。我觉得他们的观众都没我多，所以他们应该叫美国的杨澜。我的风格——我没有想过去塑造什么风格，我不愿意把自己打造成一款可乐或者是一包辣椒酱，我就是味道很丰富的一道点心（笑）。‎ 记：你一直是作为一个记者和主持人出现在国人面前，你是以提问为生的人，从业21年后，最大的人生感悟是什么？‎ 杨：21年，非常骄傲。感悟就是你得做你爱做的事。我们老是觉得比如说养家糊口，功名利禄呀，是我们事业进取的很大动力，可是我觉得如果仅仅是为了这些目标，都不足以让你特别热火朝天地、每天撒着欢地干21年。‎ 记：假若有来生，你还愿做电视节目主持人吗？为什么？‎ 杨：啊，这个问题问上帝，上帝也不回答我们。我恰恰是觉得，条条道路通罗马，也许再干20年，也许我突然干了点别的？也不一定。我觉得人生都有很多未知性，如果有下辈子的话，我肯定干点别的！干嘛不尝试点别的呢？是吧？‎ 记：去年你以70亿元身家登榜“2010胡润女富豪榜”，你怎么看待财富？‎ 杨：那70亿，我也想问胡润那钱在哪呢（笑）。反正我不知道他怎么算出来的，我不觉得我有这么多财富。（笑）做文化企业并不容易，做了11年总算是比较健康地在发展，我也觉得自己是很幸运的。（笑）‎ 无论是财富还是名气，如果它能让你有自由，都是好的。我记得看过一本传记《卓别林传》，卓别林从藉藉无名到成名后，看到每天涌进的金钱，他恐慌地问经纪人：我到底该有多少钱才知足，才够？后来经纪人就说：这很简单，什么时候你觉得这个钱在管你了，你就应该停下来了。‎ 我觉得，这就是一个人对待财富的观念。如果财富给你自由，让你去做自己想做的事情，拒绝你不想做的事情，甚至你可以帮助更多人实现理想的时候，多多益善。但也有些人，没有多少钱就已忘乎所以了，吃喝嫖赌、无恶不作，那就说明他不配拥有这么多钱。‎ 记：作为一名成功的女性，你辗转腾挪于传媒界和商界，无论输赢进退，你总能以优雅温和的姿势保持着近乎完美的形象，有什么秘诀？你有没有不完美之处？‎ 杨：这本书都是讲我不优雅的。我做《杨澜访谈录》11年，也是我事业坐过山车，从高峰到低谷的时候，这其中有很长的段落，我最后不得不忍痛把自己创立的阳光卫视卖掉时候的心情，可以说不亚于卖掉自己的孩子，十分痛苦。我受过很大的打击、挫折、痛苦，但我把自己的这种焦虑、压力或者负面情绪都交给我先生了，所以他很了不起，他照单全收，而且还鼓励我——你是能行的！你不要因此否定你的理想！在这方面我先生是我很大的一个精神包容器，所以我把很多不优雅一面留给他了。‎ 记：你和吴征结合前，彼此都有过一段失败的婚姻，现在你俩结婚17年，婚姻美满幸福，不仅是夫妻，还是事业伙伴，你认为爱情是一种气质上性格上的吸引或互补吗？‎ 杨：你爱所以你才会包容，才会协调你俩之间的矛盾。有爱才有了一切的前提，没有爱其他都不行。所以我觉得很多速配节目不太靠谱，就是在于它在衡量除了爱以外的所有因素。而爱这件事是没办法去用物质的、客观的东西去衡量的。这个世界上很多别人不看好的人，却恩恩爱爱走了一辈子。这事没法解释，个人去体味个人的冷暖。‎ ‎ （选自《武汉晚报》，有删改）‎ ‎4．下列对材料有关内容理解，最准确的一项是（3分）（ ）‎ A．不管别人有多伟大，杨澜都认为做自己才有趣，因此，她更愿意把自己打造成味道很丰富的一道点心。‎ B．“如果有下辈子，肯定干点别的”，这种观点表面上看与做“爱做的事21年”矛盾，实则是杨澜兴趣广泛的表现。‎ C．杨澜认为财富可以多多益善，前提是它们能帮助你，而不是阻碍了你的自由。这样的价值观值得我们借鉴。‎ D．杨澜不赞成记者说的爱情是一种气质上性格上的吸引互补，她认为爱是没办法用物质的、客观的东西衡量的。‎ ‎5．下列对文章内容分析和概括，不恰当的两项是（5分）（ ）‎ A．访 谈一开始，记者利用新书中的一段话作引子，既拉近了双方距离，又让访谈对象有话可说，可谓巧妙。 ‎ B．《杨澜访谈录》作为中国电视屏幕上第一个深度访谈节目，当时谈什么大家都有兴趣，所以谈话对象和话题并不重要。‎ C．开头杨澜既回答了节目坚持11年的原因，又巧妙解释了“别人凭什么告诉自己”，这充分表现了杨澜谈话的艺术性。‎ D．成功的采访，做足准备必不可少。杨澜说出把很多不优雅的一面留给丈夫后，记者顺势提出关于爱情的话题，就是典型表现。‎ E．文章通过对话呈现出一个热爱工作，对生活充满好奇，对金钱把握有度，对爱情有真知灼见的生动立体的人物形象。‎ ‎6．作为记者，杨澜认为“不断提高谈话趣味”有助于采访成功，在文中作为被采访对象，杨澜的话语也充满趣味性，请结合文章，试举两例并加以赏析。（4分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面的文字，完成7--9题。（14分）‎ 南墙根儿北墙根儿 袁省梅 保斤抓着麻绳要闪出门楼时，儿子的话硬邦邦地追撵了过来，嚷嚷，戏园子门口不让你坐啊，哪个欠你拾那点柴？‎ 保斤听出儿子的话头话脑里满是埋怨，可他没停下脚，心说，我晓得你不欠，做饭有电磁炉，取暖有小锅炉，可拾拾捡捡个柴，不是能省个电吗？电又不是不要钱。‎ 儿子看保斤没停下脚，就追了出去，喊，今个大嘎子对象来哩，你就不能少去一天地里？‎ 保斤只好转身回来。‎ 儿子又撵着保斤说，戏园子门口堆子爸能坐二孬爸能坐，你就不能坐？就那二亩地能打几颗粮？还老去老去，让村里人都笑话我说我养不起你，孙子都要娶媳妇了，还让你去地里。‎ 保斤想说他胳膊腿好好的，坐戏园子门口才是受罪哩。张开嘴时，却只吐出了一团烟雾，灰白白的罩住了他的脸。‎ 儿子看保斤不言语，嘴软了些，还是劝他去戏园子门口闲坐去，说，有我和大嘎子挣栈哩，咱这光景也好过了，那二亩地能收多少算多少，我和娃一月工资就买咱一年口粮哩，不值顾在庄稼上费心思。‎ 保斤黑着脸，心想挣钱再多，哪能丢了地？南门前下牛坡那两块地，可都是好地，种啥收啥，分地时多少人眼红哩，现在就都让撂荒了？保斤没说。不知从什么时候开始，保斤和儿子在一起，只有儿子一个人说话。‎ 儿子催保斤换上干净衣服去戏园子门口闲坐去。儿子说，堆子爸不到六十就啥活儿也不干了，一天坐在戏园子门口。二孬爸不也是？他都坐个啥意思？不就是给羊凹岭人看哩嘛？不就是显摆他娃的光景好过哩嘛？你也去坐嘛，热了坐南墙根儿，冷了咱挪北墙根儿，让人都瞅瞅，咱这光景也好过哩。‎ 保斤还是不言语，心说大嘎子对象要来，不能灰头土脑的见人家娃，地是去不成了，那就去戏园子门口踅踅去。‎ 戏园子门口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。每个人的神情都像这深秋的阳光般慵懒，松散，苍老。就是二猪爸也是这种模样。二猪在地里养了几十头猪，整天忙得顾了东顾不了西，却非要叫他爸坐戏园子门口去。‎ 有人扔过来一个硬纸板，保斤挤着坐了。‎ 他们就说老东西你可舍得闲坐啊？说准备给娃干到死啊你？说你挣多少是个够啊？人家娃光景好过了，咱冷了坐这北墙根儿热了坐那南墙根儿，娃脸上光彩了，咱也享了福了，多好的事。‎ 保斤讪讪笑着，可屁股下的硬纸板还没暖热，他就坐不住了。这么好的天，能拾一大捆柴哩。前几天说的浇地，也该看看排上了没？快霜降了，柿子萝卜都该收了。保斤一下子想起来一大堆活儿，屁股下就觉得烤着火般，坐得难受。抬屁股要走时，二孬爸说，猴屁股坐不住金鸾殿，受苦的命！保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。‎ 保斤背着一捆柴从地里回来时，媒人领着给大嘎子介绍的女孩儿刚好也进了门。‎ 儿子把保斤堵在门口，叫他去外面避一避，不耐烦地说，你瞅你你瞅你，叫你去戏园子门口闲坐去，你又去地里了，看你这一身土人家女娃见了不笑话我？‎ ‎ 孙子对象没说成，儿子绷起一张黑脸，埋怨保斤，说都是他闹的。说他一天到晚地里跑，影响了一家人的名声。最后恼恼地撂下一句话，说，老人就该有个老人群，热了坐南墙根儿冷了坐北墙根儿，叫人都看着多好，娃娃孙子脸上也都跟着光彩。‎ 保斤不明白孙子的对象没说成，咋跟他有关系？他胳膊腿好好的咋就不能去地里了？坐南墙根儿北墙根儿等死咋就给娃娃孙子脸上添了光彩了？想是这么想的，可保斤没有问儿子。‎ 第二天，又是个好天气，羊凹岭的人都看见保斤早早地就坐在戏园子门口的北墙根儿下，袖着手，眯着眼，跟个秃鹫般一动不动。时间久了，保斤身后的墙上竟磨出了一块黑黑的影子。‎ 细细看去，南墙根儿北墙根儿的墙脚处有好多黑影子，一团一团的。‎ ‎ （选自《21世纪中国最佳小小说》） ‎ ‎7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（3分） （ ）‎ A．小说的语言质朴而传神，如“儿子的话硬邦邦地追撵了过来”用通俗的比喻形象地表现了儿子对保斤的强烈不满和急于劝阻保斤出门的情状。‎ B．文中二孬爸嘲笑坐不住墙根儿的保斤是“猴屁股坐不住金鸾殿，受苦的命！”，这说明他很享受这种冷了坐北墙根儿热了坐南墙根儿的闲适生活。‎ C．保斤原本是不愿意去坐墙根儿的，但孙子没有说成对象一事让他内心深感愧疚，因此他最终顺从儿子的要求，成了戏园子门口南北墙根儿的常客。‎ D．保斤是个惯于劳作的老农，虽然家里并不需要他去干活儿挣钱，但他仍然坚持拾柴种地，保持着勤劳节俭的生活习惯和对土地、对劳动的热爱。 ‎ ‎8．小说多次写到儿子的话，也写了其他人的话，唯独让保斤始终“不言语”，这样安排有何意图？请简要分析。（5分）‎ ‎9．小说以“南墙根儿北墙根儿”为题目，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（―）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10-13题。（19分）‎ 叶衡字梦锡， 婺州金华人。绍兴十八年进士第，调福州宁德簿，摄尉。以获盐寇改秩，知临安府于潜县。户版积弊富民多隐漏贫弱困于倍输衡定为九等自五等以下除其籍而均其额于上之四等贫者顿苏。征科为期限榜县门，俾里正谕民，不遣一吏而赋自足。治为诸邑最，郡以政绩闻。擢知常州。时水潦为灾，衡发仓为糜以食饥者，或言常平①不可轻发，衡曰：“储蓄正备缓急，可视民饥而不救耶？”疫大作，衡单骑命医药自随，遍问疾苦，活者甚众。檄晋陵丞李孟坚摄无锡县，有政声，衡荐于上，即除知秀州。除太府少卿。合肥濒湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，岁可得谷数十万，蠲租税，二三年后阡陌成，仿营田，官私各收其半。”从之。除户部侍郎。时盐课大亏，衡奏：“年来课入不增私贩害之也宜自煮盐之地为之制司火之起伏稽灶之多寡亭户②本钱以时给之盐之委积以时收之，择廉能吏察之，私贩自绝矣。”仍命措置官三人。丁母忧。起复，除枢密都承旨。奏马政之弊，宜命统制一员各领马若干匹，岁终计其数为殿最。李垕应贤良方正对策，近讦直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以显容谏之盛。”乃赐垕制科出身。有言江、淮兵籍伪滥，诏衡按视，赐以袍带、鞍马、弓矢，且命衡措置民兵，咸称得治兵之要。讫事赴阙，上御便殿阅武士，召衡预观，赐酒，洒宸翰赐之。拜右丞相兼枢密使。上锐意恢复，凡将帅、器械、山川、防守悉经思虑，奏对毕，从容赐坐。讲论机密，或不时召对。上选使求河南，衡奏：“司谏汤邦彦有口辨，宜使金”邦彦请对，问所以遣，既知荐出于衡，恨衡挤己，闻衡对客有讪上语，奏之，上大怒。即日罢相。年六十有二薨。‎ ‎ （节选自《宋史•列传第一百四十三》）‎ ‎【注】①常平：常平仓。②亭户：古代的盐户。‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）‎ A．户版积弊/富民多隐漏/贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下除其籍/而均其额于上之四等/贫者顿苏/‎ B．户版积弊富/民多隐漏/贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下除其籍/而均其额于上之四等/贫者顿苏/‎ C．户版积弊/富民多隐漏/贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下/除其籍而均其额/于上之四等/贫者顿苏/‎ D．户版积弊/富民多/隐漏贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下/除其籍而均其额于上之四等/贫者顿苏/‎ ‎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．檄文是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、征伐的文书，与“牒”“移”一样是古代官府间文书的名称。‎ B．户部是古代“六部”之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支、工程建设、水利、交通等事宜，长官为户部尚书。‎ C．“丁忧”，指遭逢父母的丧事，为父母守丧，也称“丁艰”“居丧”。依照古礼，父母死，子女须在家守丧三年，不婚娶，不赴宴等。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰” ‎ D．“宸翰”，指帝王的墨迹（文章或手书）。宸，北宸，即北极星，代指皇帝。翰，墨迹、书法。《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”后的小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也是此意。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．叶衡关心百姓疾苦。知常州时，发生水灾，造成饥荒，他不顾别人的坚决反对，开仓赈民；当地发生了大规模的瘟疫，他又带领医生到处慰问，救治染病的百姓，救活了很多人。‎ B．叶衡两次上奏经过皇上同意。任太府少卿时，他向皇上提出招募百姓耕种合肥临湖的圩田，皇上听从了他；任户部侍郎时，他就如何解决盐税亏欠问题上奏皇上，也达到了目的。‎ C．叶衡受命治军，受到赏赐。有人反映江淮一带士兵名籍造假现象严重，皇上命令叶衡考察巡视，并组建民兵。因他抓住了治军的关键，事后皇上赏赐他酒和亲笔题写的字。‎ D．叶衡因荐人之事给自己招来麻烦。皇上要选派使节出使（金国）要求归还黄河以南的土地，叶衡推荐了有口才的汤邦彦，汤认为叶排挤自己，便借机向皇上告状，导致叶被免职。‎ ‎13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）征科为期限榜县门，俾里正谕民，不遣一吏而赋自足。‎ ‎（2）檄晋陵丞李孟坚摄无锡县，有政声，衡荐于上，即除知秀州。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ 阅读下面这首唐诗，完成14-15题。‎ 虞美人 蒋捷 ‎ 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 ‎ 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。‎ ‎14．下列对这首词的赏析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）‎ A．写少年听雨的画面，着力渲染了“不识愁滋味”的青春年华，奠定了词的感情基调。‎ B．写壮年听雨，描绘了一幅水天辽阔、风急云低的画面，表现了作者颠沛流离的遭际。‎ C．“而今听雨”的画面，是一幅白发老人独自在僧庐下倾听者夜雨处境萧索的自我画像。‎ D．三幅画面前后衔接，艺术地概括了作者由少到老的人生道路和世事变化的情感历程。‎ E．“一任阶前点滴到天明”，说明诗人已然心如止水，波澜不起，进入大彻大悟之境。‎ ‎15．李煜《虞美人（春花秋月何时了）》一词与这首词表现愁绪的角度有何不同？请简要赏析。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（5分）‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）陶渊明《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快风，表达作者弃官归乡的畅快心情的的两句是：“ ， ” 。‎ ‎（2）白居易《琵琶行》中通过环境描写来烘托琵琶女高超技艺和惊心动魄的音乐感染力的诗句是：“ ， ” 。‎ ‎（3）周敦颐《爱莲说》中表达观赏莲的态度的一句是“ ” 。‎ 第Ⅱ卷 表达题 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17．下列各句加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）‎ ‎①以酝酿湘西千年文化、传承湘西古老秘方自居，号称“无上妙品”的酒鬼酒，塑化剂含量竟然超标高达260%，实在骇人听闻。‎ ‎②钱学森是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，他胸怀坦荡，光风霁月，是众人仰慕的对象。‎ ‎③元旦期间，寒冷的天气丝毫没有影响人们的购物热情，大街上人头攒动，许多商场内甚至出现了人们重足而立的火爆场面。‎ ‎④随着络的普及，络文学创作蔚然成风，出现了一批脍炙人口的精品；但也有许多内容低俗，文字粗劣，让人不忍卒读的作品。‎ ‎⑤先秦哲学起源于对人生、对社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。‎ ‎⑥《古代中国与世界》这本书体现出作者严谨的治学态度，全书没有一篇文字是未经长期准备和思考就率尔操觚的。‎ A．①②④ B．②③④ C．②⑤⑥ D．④⑤⑥‎ ‎18．下列各句中，没有语病的一句是（3分）‎ A．尽管特朗普这位毫无从政经验的商人表现出强烈的为美国利益至上、逃避国际责任，但美国利益与其世界霸主地位是直接联系在一起的。‎ B．京剧是中国独有的表演艺术，它的审美情趣与艺术品味，是中国文化的形象代言之一，是世界艺术之林的奇葩。‎ C．党的事业需要的不是一堆“泥菩萨”，而是一大批想干事、肯干事、能干事、干成事、不出事的好干部。‎ D．新华社就菲律宾总统访华和中菲元首会谈发表评论员文章称：中菲关系重回正轨表明，相互尊重、独立自主是国际关系和谐的法宝。‎ ‎19．依次填入下面一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（3分）（ ） ‎ ‎ 牵手“表情包”可以让红色文化红起来。①我们用传统的教育方式教育现代人学习红色文化，②现代人接受起来，肯定不那么顺畅。③，④我们以表情包的方式承载红色文化，红色文化就会从“高大上”变成“小可爱”，生动有趣地走进我们的生活。表情包⑤吸引我们主动接受红色文化，⑥还能激发我们学习红色文化的积极性。比如，看到这个微信表情包“长征路上小红军”，自然就要想到小红军的故事，红军的长征，等等，这就点燃了我心中认识红色文化，学习红色文化的导火索。‎ ‎①‎ ‎②‎ ‎③‎ ‎④‎ ‎⑤‎ ‎⑥‎ A 不仅 而且 但是 假如 虽然 然而 B 如果 那么 虽然 ‎/‎ 既 又 C 不仅 而且 尽管 ‎/‎ 不但 而且 D 如果 那么 但是 如果 不但 而且 ‎20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）‎ 现在不少大学生课堂上用手机拍摄教学内容，不想用笔记。但很多世界知名的大学有明确规定， ① 。斯坦福大学教室的现代化教学设备应有尽有，然而很多的教学完全不用电脑， ② ，就是老师在黑板上用粉笔板书，学生记笔记。斯坦福的老师为什么坚守传统？这是由的性质决定的。像数学这种课程，如果老师只是展示事先准备好的PPT，学生就没有机会领悟推导的过程，再加上自己不动手抄写，上课内容成了过眼烟云， ③ ，结果根本无法掌握好这些。‎ ‎21．下面是某中学学生会“走进孔子”读书交流会活动的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。（5分）‎ 四、写作（60分）‎ ‎22．阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） ‎ ‎①日本有一种文化，叫做“不给别人添麻烦”的文化，比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。 ‎ ‎②教养，就是要让别人舒服。这就是教养的简单道理。 ‎ ‎③被尊为“华人管理教育第一人“的余世维教授在《管理思维》课中讲过一个案例。他说他有一个习惯，每次要离开酒店，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。 ‎ ‎④身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。 ‎ ‎——武则天 ‎ 上面几则材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。‎ 要求：（1）必须符合问题要求；（2）角度自选，立意自定，题目自拟；（3）不要脱离材料内容和含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。‎