2018-2019学年浙江省台州市书生中学高二上学期期中考试语文试题 解析版 23页

台州市书生中学2018-2019学年高二第一学期 期中语文试卷 语言文字运用 ‎1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 A. 栖（qī）息 轻率（shuài） 胚（pī）胎 摩肩接踵（zhǒnɡ）‎ B. 蘖（niè）枝 掺（chān）杂 船坞（wù） 封妻荫（yìn）子 C. 游隼（sǔn） 贮（zhù）藏 趼（jiǎn）子 悄（qiāo）无声息 D. 盘踞（jù） 笑靥（yàn） 蘸（zhàn）水 呱（gū）呱坠地 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考核识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆“统读字”，形似字注意字形的细微差别。题中A项，胚pēi；C项，悄qiǎo；D项，靥yè。故选B。‎ ‎2.下列各句中，没有错别字的一项是 A. 次一章将考查全世界整个生物界中的“生存斗争”，那是依照几何级数高度繁生的不可避免的结果。‎ B. 虎一般单独生活，而它所捕食的动物几乎都是群居，让人不禁置疑 “团结就是力量”的概括。‎ C. 苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗，久为人所传颂。‎ D. 这些作品讴歌真善美，抨击假丑恶，有鲜明的立场、健康的格调和浓烈的情感，他们震撼过你的心灵。‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考核识记现代汉语普通话常用字的字形的能力，字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。题中A项，查—察；B项，置—质；C项，颂—诵。故选D。‎ 阅读下面的文字,完成下面小题。‎ ‎〔甲〕粹精原指五谷的精华部分,是隐藏起来的宝贝,从来不会良莠不齐,更不会虚妄地骗取人们的信赖。粹精,黄灿灿的衣裳,让人敬畏,那坚硬的个性仿佛诚实倔强的祖辈。当打破硬邦邦的外壳,发现美在其中的韵味,竟然那样珍贵。粹精不怕风雨,不畏艰难,一生一世都在满足人类的味蕾。‎ ‎〔乙〕稻谷以糠皮作为甲壳,麦子用麸皮当作外衣:粟、粱、黍、稷都如同隐藏在毛羽之中。精粹不会轻而易举地得到,要通过扬簸和碾磨等工序,去掉虚伪,才能提取货真价实的粹精。〔丙〕农业生产,需选择精粹的粮种；科学膳食,需选择精粹的食品；美食美味,都是选用了精粹的食材。精粹,与人类休戚相关,人们健康的身体离不开它的护卫。‎ ‎3. 文段中加点的词,运用不正确的一项是 A. 良莠不齐 B. 竟然 C. 休戚相关 D. 护卫 ‎4. 文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 A. 甲 B. 乙 C. 丙 ‎【答案】3. C 4. B ‎【解析】‎ ‎【3题详解】‎ 此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，题中A项，良莠不齐：指好的坏的混杂在一起，使用正确；B项，竟然：表示出乎意料，使用正确；C项，休戚相关：彼此间祸福互相关联，使用对象错误，可改为“息息相关”；D，护卫：保护，保卫，使用正确。故选C。‎ ‎【4题详解】‎ 此题考核正确使用标点符号的能力，注意熟记分号、冒号、引号、括号、叹号、问号的用法，重点注意句子中分层时逗号、顿号、分号的综合运用，以及引号和冒号的综合应用。题中B项，后面对前面没有解释说明和总结的作用，冒号应改为逗号。故选B。‎ ‎5.下列各句中，没有语病的一项是 A. 近日，中国银行对手机银行进行全新升级，应用语音识别技术创新推出语音导航和搜索，引领手机银行交互方式全新变革。‎ B. 根据调查数据显示，今年年中，各类小视频平台的红人中，有30%正借助自身流量，涌向各个综艺平台。‎ C. 不仅“15秒打歌”的抖音副作用会影响音乐产业的上游，还会波及下游——低门槛的欣赏模式让听众的审美碎片化、支离化，甚至失去对音乐的正常审美。‎ D. 作为中国体育领域文化输出的代表，乔良选择在国外功成名就之后重新回到祖国，正是以实际行动印证了那句话：离开，是为了更好地回来。‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】试题分析：本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题中，A项，“推出语音导航和搜索”成分残缺，“推出……”后缺少宾语中心词，应在“搜索”后应加上“服务”。B项，“根据调查数据显示”句式杂糅，选项把“根据调查数据”和“调查数据显示”两句杂糅，二者可以保留其一，如“调查数据显示”。C项，“不仅‘15秒打歌’的抖音副作用”语序不当，前后句的主语都是“‘15秒打歌’的抖音副作用”，故关联词“不仅”应放在“副作用”后面。故选D项。‎ ‎【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。比如A项，“推出”后缺少相应的宾语中心词“服务”。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。比如B项把“根据调查数据”和“调查数据显示”两句杂糅为一处。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。‎ ‎6.阅读下面的文字，请用一句话概括材料的主要观点。‎ 当前教育行业正在兴起这样一种趋势：互联网教育已是成熟行业，不过与互联网教育强调通过互联网来解决信息互通不同，教育科技则是要通过人工智能、大数据、智能硬件、区块链等技术，来解决老师、学生和家长三大参与角色的痛点，从深层次改变教育的每一个环节。‎ 特别是人工智能技术，2018年一个明显的变化就是要从注重基础技术的概念验证阶段，进入场景落地的商用化阶段。各种开源框架的出现和人才加速流动，则会让AI技术从少部分公司的特权变为各行各业的标配。本身就已是内容和数据驱动的教育行业，将会成为最适合AI技术落地的场景之一。从国内主流教育巨头的表态也可以看出，2018年教育科技的布局特别是智能教育的探索，会是行业的重点方向。‎ ‎【答案】示例：教育科技是未来教育发展的趋势。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考核压缩语段的能力，压缩语段有拟写新闻标题（或一句话新闻）、提取关键词、概括并评价材料的内容、下定义等几种类型。此题属于概括材料内容的题目，注意材料的主体和特征，注意材料的主体教育发展的趋势”，特征是“教育科技”，由此概括材料的内容即可。‎ ‎7.下面一则通知在表达上有五处不妥当，请指出并改正。‎ 关于举办中国传统节日讲座的通知 为进一步了解中国传统节日，弘扬中华文化，学校将于8月26日在图书馆403室举办关于中国传统节日的知识讲座，现将有关事项通知如下：‎ 一、讲座内容 本次讲座主要牵涉以下节日：春节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等。‎ 二、讲座嘉宾 本次讲座我们应邀了德高望重的韩老师，他将抛砖引玉，以深入浅出的语言，丰富详实的历史材料，为大家带来一份精神上的文化大餐。‎ 三、其他说明 请各班主任认真组织，拜托同学们踊跃参加，准时莅临图书馆，细心聆听韩老师的精彩讲座。‎ ‎ 教务处 ‎ 2018年8月20日 ‎【答案】 (1). “牵涉”改为“包括”； (2). “应邀”改为“邀请”； (3). 删掉“抛砖引玉”； (4). “拜托”改为“希望”； (5). “莅临”改为“到达”。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】试题分析：本题考查学生语言表达的得体性。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下面一则通知在表达上有五处不妥当，请指出并改正”，这就要求考生不但要找出这五处不妥之处，还要进行改正；然后明确这段文字使用的场合，明确语言表述的双方。这是一则“举办中国传统节日讲座”的通知，第一处“本次讲座主要牵涉以下节日”中“牵涉”不当，“牵涉”，牵扯，关系到，指一件事情关联到其他的事情或人，而此处是说讲座内容所包含的节日，应噶为“包括”；第二处，“本次讲座我们应邀了德高望重的韩老师”中“应邀”不当，“应邀”，意思是受到别人的邀请，是从被邀请人角度来说的，而此处是说主办方邀请别人，不当，可改为“邀请”；“他将抛砖引玉”中“抛砖引玉”错误，“抛砖引玉”，比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品，是谦辞，用于自己，此处用在对方身上，错误；“拜托同学们踊跃参加”中“拜托”不当，“拜托”，敬辞，委托（多用于托人办事），此处是学校、班主任对学生，不当；“准时莅临图书馆”中“莅临”不当，“莅临”，来到，来临,光临，是含有敬辞的书面语，特用于上级对下级的光临，属于客套的书面语。句中说希望学生到图书馆听讲座，使用不当。‎ ‎【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。‎ 现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 材料一：‎ 中国的农历新年即将到来，北京市将举行一系列文化活动庆祝新年。这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目，又有展览、展演等多元文化活动。下面是详细报道：据不完全统计，2018年春节期间，北京市50家专业演出场馆将有398场演出；全市文化系统将举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。‎ 节日期间，北京市图书馆、美术馆等公共文化场所将照常向广大市民开放。写春联、送福到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也将在各区文化中心和街道上演。各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色，营造节日氛围，推出180项活动。北京市政府还将向首都市民免费发放30万张春节庙会门票，市民可通过多种渠道获取。‎ ‎（摘编自国际在线刊文《北京市春节文化活动精彩纷呈 冰雪庙会与传统文化齐争鸣》）‎ 材料二：‎ 材料三：‎ 伴随着互联网时代的到来，信息技术、通信技术迅速发展，传统年俗日趋式微，新年俗逐渐成为主流。网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗注入了新的时代内涵。‎ 年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”，虽然其仪式活动在变化，但其承载的文化意义和精神内涵则仍然鲜活。我们要做的是因势利导，利用新媒体、新平台丰富年俗的形式，在适应新时代年俗变革的过程中延续传统文化的内涵。‎ ‎“物随心转，境由心造。”醇厚的年味，不必拘泥于某一种特定的表现形式。在这个热闹的节日里，全家人齐聚一堂，于亲情的浸润之中尽情交融，就是最有滋味儿的年。当心中有爱、有情怀，年俗必然不会衰落，春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。‎ ‎（摘编自刘鑫《不同的“年味”，同要的“情怀”》，“荆楚网”2018年2月7日刊文）‎ 材料四：‎ 经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望；西方节日较之传统节日，开放性和娱乐性更强，民众对西方节日更有参与热情；现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想，民众对传统节日的敬畏之心大大降低，传统节俗传承空间大大缩减；现代生活方式与传统节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式。传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展经济提供路径。传统节日发展的理想情况应该是其能融入当代社会，其节日内涵和社会功能得到充分发挥。而要实现这一理想目标，就必须充分调动政府、舆论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导、舆论助推、家庭实践，群策群力，为传统节日的当代发展保驾护航。‎ ‎（摘编自王凤美《传统节日的当代适应性研究——以陕西关中春节为例》）‎ ‎8. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是 A. 北京2018年春节文化活动有庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等，这些活动依然是春节重要的传统活动形式。‎ B. 根据“春节旅游消费力指数走势图”可以看出，旅游消费力指数逐年上升，说明居民观念发生变化，春节旅游消费意愿不断增强。‎ C. 作为一种行为文化，年俗的更新换代更多体现在它的仪式活动的变化上，我们要做的是丰富它的形式，延续传统文化的内涵。‎ D. 随着经济的发展，民众生活水平的提高，传统春节活动形式受到冲击，要想让它融入当代生活，就要为它的发展提供新的路径。‎ ‎9. 下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是 A. 398场演出，480项活动，以及30万张春节庙会门票的免费发放，主要是为了吸引全国各地游客，增加北京市的年节氛围。‎ B. 如今的春节文化具有现代化的特征，文化展览、抢红包、微信拜年、出门旅游等活动备受青睐，已经完全取代了春节传统活动形式。‎ C. 根据“分城市线旅游消费力指数”图，我们能够得出一线城市居民旅游消费力指数保持领先，其余城市线依次降低的结论。‎ D. 以春节为代表的传统节俗传承空间大为缩减，主要原因是科学观的发展破除了“鬼神”思想，民众对传统节日的敬畏之心大大降低。‎ ‎10. 根据上述材料，概括说明春节文化活动逐渐转向多元的原因。‎ ‎【答案】8. A 9. C ‎ ‎10. （1）经济发展（2）科技进步（3）生活方式改变（4）政府引导（5）西方节日冲击 ‎【解析】‎ ‎【8题详解】‎ 试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料有关内容的理解，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。本题中，A项，“这些活动依然是春节重要的传统活动形式”错误，材料一说“北京市将举行一系列文化活动庆祝新年。这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目，又有展览、展演等多元文化活动” “全市文化系统将举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项”，文中只是说“举行一系列文化活动”，并没有指明是“传统文化活动”，且选项所列出的“花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座”不属于春节传统文化活动形式。故选A项。‎ ‎【9题详解】‎ 试题分析：本题考查学生筛选整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题要求选出的是“对材料有关内容的分析和概括，正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题中，A项，“398场演出，480项活动，以及30万张春节庙会门票的免费发放，主要是为了吸引全国各地游客……”错误，从材料来看，材料一第三段说“北京市政府还将向首都市民免费发放30万张春节庙会门票”，由此可知，这些活动面向的是北京市民，并非是“全国”。B项，“已经完全取代了春节传统活动形式”错，根据材料四，传统节俗只是“退让”，并没有被取代。D项，“主要原因是……”错误，从材料四来看，“科学观的发展破除了‘鬼神’思想，民众对传统节日的敬畏之心大大降低”是原因之一，而非主要原因。故选C项。‎ ‎【10题详解】‎ 试题分析：本题考查学生筛选整合信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的筛选要求，如本题“根据上述材料，概括说明春节文化活动逐渐转向多元的原因”，然后分析四则材料，明确设题的区域。本题中，材料三“伴随着互联网时代的到来，信息技术、通信技术迅速发展，传统年俗日趋式微，新年俗逐渐成为主流”“互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗注入了新的时代内涵”，这是科技进步对春节文化活动的影响；材料三“年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而‘更新换代’”，材料四“现代生活方式与传统节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式”，这是生活方式变化的影响；材料四“经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望；西方节日较之传统节日，开放性和娱乐性更强，民众对西方节日更有参与热情”，这是经济发展和西方节日冲击的影响；材料四“要实现这一理想目标，就必须充分调动政府、舆论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导、舆论助推、家庭实践，群策群力，为传统节日的当代发展保驾护航”，这是政府的引导。考生根据这些内容进行概括即可。‎ ‎【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。‎ 解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读,注意抓三个方面:一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句,特别是文章的开头,结尾,过渡句以及标题)。其次是审题:从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本省。审题时注意:是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，是否选好恰当的句式(要与设问的句式一致)。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题:“规范作答”不能忘记的三个原则：⑴答案在文中(直接来源于文中或或从文中提炼);⑵选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致);(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答;就近找答案，尽量抄原文;抓住关键词，短语答题目，分条来排列;要用肯定句，原文中找依据。‎ 阅读下面的文章，完成下面小题。‎ 一个孩子的网络成瘾 一位五岁男孩的母亲来我的咨询室，请教他儿子的“网瘾”问题。他儿子现在抱起iPad就不撒手，玩游戏、看动画片，还会无师自通地找到新的片源，玩到连饭也不想吃。如果不给他iPad，他就哇哇大哭，全家人一筹莫展。母亲想起了这个流传已久的说法：网瘾。‎ ‎“据说网络和尼古丁、鸦片一样，可以让人的大脑神经分泌一种导致成瘾的物质，”母亲愁眉苦脸地说，“小孩子可能更容易受它的影响。”和很多家长一样，她在网上看到一些“科普”文章，会对号入座，也没法求证究竟是什么物质，产生的机理如何，只能照单全收。‎ ‎“你怎么看出孩子受影响的？”我问她。‎ ‎“他玩起iPad来，就跟着了魔一样，一整天都不放下！”‎ ‎“一整天？从睁眼开始？”母亲迟疑了一下：“早上他要去幼儿园。主要是从幼儿园回来以后，吵吵着要，一坐一整晚，眼睛都不带眨一下！我们怕他伤到眼睛，让他休息一下也不听。有时候只能硬给他夺下来，他就哭，满地打滚，真的就像成瘾了一样。”‎ 所以母亲其实知道那并不是真的成瘾。“不是玩一整天，白天是在幼儿园，在幼儿园里是不玩的。”我确认了一遍。‎ ‎“不睡觉！还有晚上不睡觉！”母亲想起来了。‎ 我就不去确认是“不睡觉”还是“睡得比较晚”了，我问她：“他要iPad的时候是怎么一个状况？当时家里有哪些人，都是怎么反应的？”“奶奶把他接回家，”母亲说，“我和他爸爸回去一般比较晚，回去的时候奶奶已经把iPad给他了，跟奶奶说过好多次，但奶奶也没办法。小孩子缠起来很麻烦的。奶奶说，要说你们自己跟他说，别让我当坏人。”‎ ‎“当坏人？”“就是嫌我们平时也不管孩子吧。”‎ ‎“所以你和爸爸管吗？你们回家看到他玩iPad，会说什么，做什么？”‎ 母亲说：“管啊，每次都让他别玩了，问题是他不听。”‎ ‎“不玩iPad的话，有什么别的可以玩吗？”‎ 母亲摆了摆手：“他的玩具堆得像小山一样，小汽车、机器人、磁力片、乐高积木……这些玩具买回来玩几天就没兴趣了。出去骑滑板车自行车也可以啊，自行车也就骑了几次，我们这孩子就是三分钟热度……”‎ 我想，让她再这么说下去，说不定“三分钟热度”又会成为这个孩子的新诊断。‎ 我对她说：“三分钟热度可能是因为给孩子的选择太多了。我们来看一看，假设他的网瘾好了，不玩iPad的，这个时间你希望他做一点别的。只能选一个玩具，他最有可能玩哪个呢？”‎ ‎“自行车吧，”母亲想了想，“他应该去外面多运动一下。”‎ ‎“那很好，谁可以陪他去？”我问。没想到这个问题让母亲陷入了长时间的思考。‎ ‎“我晚上回家还有工作，应该是奶奶带吧……”她皱起了眉头，“哎，也不知道怎么说，等我想一想。”说是要想一想，她脸上的表情却是“我觉得没戏”。我问她：“有什么特别的困难吗？”她迟疑 着摇了摇头，说也还好，就是跟奶奶的沟通不太顺，人家也很辛苦，晚上做饭洗碗，再请她带孩子出门运动，有点说不过去。‎ ‎“其实最好是我自己带，但我又要加班。奶奶有时候会说我工作太忙，怎么不换个轻松点的。我也不听她的。现在也有点不好意思让她帮忙。”‎ ‎“孩子爸爸呢？”“他就更不可能的，他工作强度大，回家就是玩手机，什么活都干不了。”母亲慢慢摇摇头，“可能还是拼乐高积木现实一点，不过每次他拼一小会儿就让你看着他，还要陪他一起，害得工作都做不了，也很烦人……或者让姥姥陪他？哎，想这些也没用，反正说了也不会听。”‎ ‎“你的意思是，反正他有网络成瘾。”“是吧，”母亲忧心忡忡地说，“所以你有什么建议的办法吗？”‎ ‎ （文章来源于《南方人物周刊》2016年第29期）‎ ‎11. 文章中两次用到“迟疑”，有何用意？‎ ‎12. 请用简洁的文字写出文章中母亲对孩子“网瘾”问题认识的变化过程。‎ ‎13. 你认为作者刻画的“母亲”有怎样的性格特点？请结合内容分析。‎ ‎14. 请结合文本简要分析文章中作者蕴含的情感。‎ ‎【答案】11. 两处“迟疑”都写出了母亲的神态。（1）反映出文中的母亲对孩子上网成瘾问题的认识模糊与解决问题时的无奈心情。 ‎ ‎12. （1）道听途说，主观臆断孩子有网瘾。（2）在“我”的细致分析下，对孩子网瘾问题有所怀疑。（3）在解决问题未果之后再次肯定孩子有网络成瘾。 ‎ ‎13. （1）缺乏主见。在判断孩子是否有“网瘾”的认识上，易受外界信息左右。‎ ‎（2）善良软弱。发觉孩子缺人陪伴时，她无法要求其丈夫或婆婆。‎ ‎（3）推卸责任。明明意识到应该由家人去陪伴，却依然认为是孩子自身的 “网瘾”问题。 ‎ ‎14. （1）批评了以文中母亲、父亲为代表的成年人或忙于自己的工作、或沉迷于网络，而耽于陪伴孩子成长的现象。‎ ‎（2）对因现代人的工作繁忙而确实无法陪伴孩子的情况给予了同情。‎ ‎（3）对下一代人的健康成长以及家庭教育抱有深深的忧虑。‎ ‎【解析】‎ ‎【11题详解】‎ 此题考核分析文中词语的含义的能力，答题时要找到词语在文中的位置，然后结合上下文分析其含义，此题要求分析“迟疑”的含义，首先文中“一整天？从睁眼开始？”“不是玩一整天，白天是在幼儿园，在幼儿园里是不玩的。”可见这里反应了母亲认识的模糊。第二处根据文中的“‘哎，也不知道怎么说，等我想一想。’说是要想一想，她脸上的表情却是‘我觉得没戏’”可见这里反应的是母亲的无奈。‎ ‎【12题详解】‎ 此题考核概括文中的内容的能力，答题时注意梳理情节，抓住文中的重点句子和词语进行概括，此题要求概括文章中母亲对孩子“网瘾”问题认识的变化过程，注意根据文中的重点句子“母亲想起了这个流传已久的说法：网瘾”““他玩起iPad来，就跟着了魔一样，一整天都不放下！”“所以母亲其实知道那并不是真的成瘾”“你的意思是，反正他有网络成瘾。”“是吧，”母亲忧心忡忡地说，“所以你有什么建议的办法吗？”概括答题要点。‎ ‎【13题详解】‎ 此题考核欣赏文学作品的艺术形象的题目，考核的重点是性格特征，答题时根据文中对该人物的语言、动作、心理等描写和他人的评价等概括，此题注意根据文中的“小孩子可能更容易受它的影响”“其实最好是我自己带，但我又要加班。奶奶有时候会说我工作太忙，怎么不换个轻松点的。我也不听她的。现在也有点不好意思让她帮忙。”“他就更不可能的，他工作强度大，回家就是玩手机，什么活都干不了。”“反正说了也不会听”概括答题要点。‎ ‎【14题详解】‎ 此题考核探究文章的主旨和情感的能力，分析小说的主旨注意从多个视角进行，从主人公的性格特征分析，从周围的人对他的影响或他对周围的人的影响的角度分析，从文章的次要人物的性格分析，从社会环境的角度进行分析，还可以抓住文中的重点句子结合情节的转换分析人物的心理变化以及导致这种变化的原因，进而分析主旨等，总之只要言之成理即可。此题可从“母亲、父亲为代表的成年”“现代人的工作状况”和“下一代人的健康成长以及家庭教育”的角度进行探究。‎ ‎【点睛】人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的区分，要概括和文章的主要情节相关、和文章的主旨相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。‎ 古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。‎ 陈情表（甲） 李密 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。‎ 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。‎ 陈情表（乙） 简明英 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈收回成命矜其爱日之短俾遂归养之图则臣母子拭目清平讴歌德泽为赐多矣 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。‎ 注：禄秩，官员俸禄的级别。‎ ‎15. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 A. 但以刘日薄西山 薄:迫近 B. 听臣微志 听:劝告 C. 鹤发垂堂，西山之日已薄 垂堂：靠近屋檐的地方 D. 不孝之罪弥深 弥：更加 ‎16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 是臣尽节于陛下之日长 设九宾礼于庭 B. 陛下安所用之 严大国之威以修敬也 C. 伏惟圣朝以孝治天下 请以战喻 D. 苟违亲而事主 兵刃既接，弃甲曳兵而走 ‎17. 下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是 A. 文段（甲）字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过议论来表达的。‎ B. 文段（甲）工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。‎ C.‎ ‎ 文段（乙）先摆出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举出“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遍事实。‎ D. 文段（乙）以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。‎ ‎18. 用“／”给文中画波浪线的部分断句。‎ ‎ 伏 望 圣 慈 收 回 成 命 矜 其 爱 日 之 短 俾 遂 归 养 之 图 则 臣 母 子 拭目 清 平 讴 歌 德 泽 为 赐 多 矣 ‎19. 将上面文言文中画线的句子，翻译成现代汉语。‎ ‎（1）臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。‎ ‎（2）弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？‎ ‎【答案】15. B 16. C 17. A ‎ ‎18. 伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平/讴歌德泽/为赐多矣 ‎ ‎19. （1）我活着应当杀身报效朝廷，死后也当结草报恩。我怀着如同犬马在主人面前那种恐惧的心情，恭敬地上表奏报陛下。‎ ‎（2）抛弃亲人上任就职，不孝顺的罪责更加深重。如果违背亲情而侍奉主上，您怎么会重用这样的人呢？‎ ‎【解析】‎ ‎【15题详解】‎ 此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中B项，听：听任，允许。故选B。‎ ‎【16题详解】‎ 此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。题中A项，于：介词，对/在；B项，之：代词，他/助词，的；D项，而，连词，承接/修饰；C项，以：介词，用。故选C。‎ ‎【17题详解】‎ 此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中A 项，“主要是通过议论来表达的”错误，是通过叙事，而非议论。故选A。‎ ‎【18题详解】‎ 此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。此题注意根据句中的动词“收回”“矜其”“遂”“讴歌”“为赐”断句即可。‎ ‎【19题详解】‎ 此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。重点注意，犬马：名词作状语，如同犬马；谨：恭敬；闻：使动用法，奏报；以：连词，表目的；弥：更加；苟：如果；事：侍奉；安：怎么。‎ ‎【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。‎ ‎【参考译文】我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。‎ 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。‎ 圣朝，用孝道治理天下，朝廷不会容忍接纳不孝顺的人做官，用仁爱之心胸怀天下的子民，普通百姓没有谁不感到有所收获。况且我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱罪责。母亲年事已高，尤其孤独苦楚。更应该担心她，体恤照顾她啊。希望您能收回之前的诏命，怜悯我照顾母亲之日苦短，答应我奉养母亲，给她养老送终的愿望吧！我和母亲一定擦亮眼睛，感恩清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡。‎ 我今年四十九岁，母亲八十一岁，白发深居，多有不便，日落西山，时日不多，如果抛弃亲人就职赴命，不孝顺的罪名更加深重。如果违背亲情来侍奉主上，陛下您怎么会重用这样的人呢？果真能陪母亲享尽天伦，然后再就职尽忠，不仅仅是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！‎ 阅读下面的诗，完成下面小题。‎ 乌江项王庙 严遂成 云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。‎ 剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。‎ 范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。‎ 江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。‎ ‎20. 这首_____________（体裁）是一首_____________（题材）诗。‎ ‎21. 项王的“功罪千秋”，诗人分别作如何评价？最后两句表达了什么情感？‎ ‎【答案】20. (1). 七律（七言律诗） (2). 咏史(怀古) ‎ ‎21. 诗人认为项王的功在于鸿门赦汉与巨鹿亡秦，前者表现他磊落胸怀与博大器度，后者体现他的刚烈勇猛与显赫战功。项羽的过在于不善用人，疏离谋士范增，没有任用韩信，最后导致英雄末路的历史悲剧。表达了诗人对项羽深沉的哀悼之情。‎ ‎【解析】‎ ‎【20题详解】‎ 此题考核辨析诗歌的题材和体裁的能力，诗歌的题材有古体诗和近体诗之分，此题八句，讲究韵律，属于近体诗中的七言律诗。从标题“乌江项王庙”和诗歌的内容看属于咏史诗。‎ ‎【21题详解】‎ 此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。此题诗歌的内容和情感，从诗句中的“剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦”可以看出此诗表达的是项羽的“磊落胸怀、博大器度、刚烈勇猛、显赫战功”， ‎ 最后作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因，“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感，最后一句暗喻作者自己对项羽的悼念。‎ ‎【点睛】诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。‎ 阅读下面的材料，完成下面小题。‎ 材料一：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 ‎ ‎《论语·季氏将伐颛臾》‎ 材料二：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ‎ ‎《孟子·寡人之于国也》‎ ‎22. 根据文段请各用两个字概括孔子和孟子政治思想的共同点：_________和_______。‎ ‎23. 孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均贫富”相同？‎ ‎【答案】22. (1). 仁政 (2). 礼治 ‎ ‎23. “均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想 ‎【解析】‎ ‎【22题详解】‎ 此题考核概括文章要点的能力，注意根据文中的重点词句作答，此题要求概括孔子和孟子政治思想的共同点，注意根据文中的句子“则修文德以来之。既来之，则安之”“申之以孝悌之义”可知孔子强调仁治，孟子强调礼治。‎ ‎【23题详解】‎ 此题考核探究能力，要求探究孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均贫富”相同，答题时首先要求明确自己的观点，然后分析作答。此题注意分析两者所站的角度的不同，均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。‎ ‎【点睛】文言文的归纳内容要点的题目，一般为概括人物的某种品质，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。‎ ‎【参考译文】我听说无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。‎ 在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。‎ 古诗文默写 ‎24.补写出下列名篇名句的空缺部分 ‎（1）西当太白有鸟道，_______，地崩山摧壮士死，_______。（李白《蜀道难》）‎ ‎（2）风急天高猿啸哀，______。________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）‎ ‎（3）_________，言笑晏晏。________，不思其反。 （《诗经》）‎ ‎（4）外无期功强近之亲，_____；________，形影相吊。（李密《陈情表》）‎ ‎（5）青山隔送行，________，_______________。（王实甫《西厢记》）‎ ‎【答案】 (1). 可以横绝峨眉颠 (2). 然后天梯石栈相钩连 (3). 渚清沙白鸟飞回 (4). 无边落木萧萧下 (5). 总角之宴 (6). 信誓旦旦 (7). 内无应门五尺之僮 (8). 茕茕独立 (9). 疏林不做美 (10). 淡烟暮霭相遮蔽 ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考核识记名篇名句的能力，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。此题属于根据上下文默写，注意根据提示选准句子，同时注意“峨眉”“栈”“宴”“僮霭”的写法。‎ 作文 ‎25.阅读下列文字，根据材料作文。‎ 最近网络上，“佛系90后”一词传播开来。大意是不少“90后”把佛祖的无欲无求转换到了自己身上：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。生活中，任性懒散，随遇而安；工作中，心如止水，不喜不悲，也不思进取。谈恋爱，男生不热不冷不粘，不想太麻烦；女生不作不靠不娇，分手也不伤心哭闹。‎ 有人觉得，这是社会走出物质贫困的标志，生存压力变小，价值取向多元，可喜可贺。‎ 有人觉得，“佛系”没什么，化解戾气，淡泊名利，是压力下的放松，严肃中的调侃，有利于身心健康。‎ 有人觉得，这是一种颓废心理的“丧文化”的表现，说明整个社会因“阶层固化”而失去了进取与活力，亟待改变。‎ 结合自己的经历与思考，写一篇论述性文章，谈一谈你对这个问题的理解。‎ 注意：①题目自拟， ②不得少于800字 ，③不得抄袭、套作。‎ ‎【答案】别把“佛性”当借口 置身于物欲纵横，嘈杂喧嚣的年代，大喜大悲总是来得轻而易举，这时，便更需我们坚守内心的宁静。“佛系九零后”似乎是一种顺应时代潮流的产物。‎ 真的是这样吗？‎ 佛系九零后，顾名思义就是学习佛祖的无欲无求，无悲无喜。佛曰：万事皆空。既然如此，升职，生活，学习，一切都能将就。他们用自己无欲无求的双眼来审视他人：“看那些忙忙碌碌的家伙，多蠢呀！”‎ 我却要在此大声疾呼：奋斗从来不是错误！别用“佛性”来当做不思进取的借口！‎ 佛家的确讲求四大皆空，但若有人只是简单地把它理解为对什么都不在意，那可是天大的谬误。当年释迦牟尼历经世间悲喜，于菩提树下苦坐多年方才悟道。他对金钱名利的舍弃，来源于内心的真正顿悟和对世间本质的领会，其佛性来源于历经繁华而洗净铅尘后的返璞归真。而反观佛系九零后，他们中的很多都只看到了无欲无求、随遇而安的表面。工作上的随意，学习上的懒散……一切不思进取的表现，仿佛都有了一个完美的借口。这些你深谙的佛道，也许恰好是“魔道”。佛家中的“舍”，是看破红尘后对可得到事物的主动放弃。而如今，所谓佛系九零后的“舍”，只是为自己不愿奋斗找托词罢了，这就像本是一籍籍无名的山野村夫，却非要说自己是归隐山泉一般，可笑可叹。‎ 同时，佛系九零后所推崇的文化，也是一种缺乏社会责任感的表现。社会责任感并不是要求，每个人都得有“为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟志向；但至少要有一个明确的奋斗方向，至少要心怀天下大同的美好愿望。一个有社会责任感的人，必会为自己的梦想而努力拼搏，去挥汗，去流血，去劈开未来路上的遍地荆棘！而不是用佛性来做精神鸦片，麻痹自己。‎ 年轻人是社会活力的源泉，他们喜时大笑，悲时痛苦，一举一动或许偶尔莽撞，却无不洋溢着青春的热烈。这种朝气蓬勃，是点亮社会的熊熊火焰。如果连年轻人们都不再计较得失，那社会还有发展的动力吗？不仅如此，以所谓“佛性”来使本该绚烂激荡的青春变得索然无味，不也是对生命的一种浪费吗？‎ 固然，佛家之性能使我们在纸醉金迷中坚守自我，但绝不应在不了解其内核的情况下随意学其表象。毕竟——‎ 佛祖从来不是你懒散无为的挡箭牌。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考核写作能力，是一道任务驱动型材料作文，材料给出“佛系”青年的具体的认知表现，然后提出不同的看法，要求结合自己的经历和与思考，写一篇论述性文章，从材料看主要是两种观点（一）肯定的：“佛系”是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。肯定其合理性，持这个观点的同学，注意不要过于强调不追求任何目标，而着重在于强调自己喜爱“极简主义”生活，对必然失去的事物不沉溺，不悲伤。强调一种慢生活、享受人生的态度。由此可以立意参考：慢慢走，欣赏啊（阿尔卑斯山公路上的牌）；优哉游哉，时见花开；己所不欲，勿施于人；和谁争我也不屑（杨绛语）；每个人都有不优秀的权利。（二）否定的：青年时期，是一个正适合拼搏的年龄，如果大部份人都态度消极，不事竞争，对于个人和社会是极其不利的，对社会的贡献就会减少，整个社会就会陷入衰退。所以，所谓看破红尘，其实是无能，装逼，美好生活靠勤劳的双手创造。否定这种活法的观点，则应该着眼于写伴随这种懒散而来的危害，尤其是当青年人变得如此缺乏活力，带给全社会的严重后果。我们的传统文化，比较支持奋发有为，所以，例子、格言更容易找。由此可以参考立意：青年的辞典没有“颓废”；青春的旋律最激昂；奋斗者才有资格书写未来；无欲无求，一无所有；生命该是一颗流星。行为时可以先列举“佛系”青年的具体的表现，然后对其批判，由此提出自己的观点，然后具体的分析这种表现的实质是一种缺乏社会责任感的表现；在提出现代的青年应该具有什么样的品质，整体上按提出问题、分析问题和解决问题的层次安排。‎ 素材：‎ 今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久，拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔”。这两天，“佛系”又成了90后青年人的代名词，并很快成为互联网上最热门的词语。随后，网友发挥想象，造出了一系列新概念，比如“佛系恋爱”“佛系考研”“佛系游戏”等等。‎ 所谓佛系，网友总结的内涵是：不以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：有也行，没有也行，“你看着办，都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考不上就算了”的想法；甚至对于玩游戏，也没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打上来就是了”。‎ 这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那还有什么意义？学习不上心，又怎么出人头地？工作不努力，何以成就一番事业？对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系”一词只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。‎ ‎ “佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的一个痛点：累。如果说，前段时间的“油腻”折射了中年人的危机，“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。‎ 与70后、80后不同的是，自小生活在互联网环境下的90后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式，对于很多90后来说，“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为“垮掉的一代”。‎ ‎【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐述理由 ‎ ‎。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。 （五）联系实际，快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。‎ ‎ ‎