江苏省扬州市江都区大桥高级中学2020届高三下学期学情调研（三）语文试题 Word版含答案 17页

‎“为梦想而战，让青春无悔”‎ 大桥高级中学2020届高三六月高频模拟考试（三）‎ 语文试卷2020.6.16‎ 命题人： 核对人：‎ 语文I试题 一、语言文字运用（12分）‎ ‎1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）‎ ‎ “学习”作为一个词语，人们 ▲ ；作为人的一种存在方式，人们 ▲ 。自古以来，学习就是思想家们 ▲ 的主题。“学者，觉也”（《礼记·王制》），“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）就是古代先贤对于学习的真义、学习的原则的经典性表述。‎ A．耳熟能详　 司空见惯　 关注　　 B．耳闻目睹 习以为常　 关心 C．耳闻目睹 司空见惯　 关心 D．耳熟能详　 习以为常 关注　　‎ ‎2.下列各项中，使用借代手法的一项是（3分）‎ A.春蚕到死丝方尽 B.不为五斗米折腰 C.翻手为云，覆手为雨 D.冰炭不言，冷热自明 ‎3.下列各句中，所引诗文符合语境的一项是（3分）‎ A.我们相识几十年，你现在退休要回家乡养老了，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”啊，来，咱们干了这一杯离别酒！‎ B.“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，十月的微风像孩子的小手，在清晨拂醒一夜沉睡的人们，卧床嗅着窗外桂花香气，倾听着鸟语，感到一天的心情都会是愉悦的。‎ C.常常只有丧失才能不丧失，这是“将欲取之，必先与之”的原则，如果我们丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这是赚钱生意。‎ D.“天网恢恢，疏而不漏”，谁都逃脱不了命运的惩罚，从出生就无限的接近死亡，这是一个永远改变不了的诅咒。‎ ‎4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）‎ ‎ 清秋的月亮，从东边的篱笆上升起来，在弧形的天顶上踽踽独步，遥望大地，到晨晓，月色也是微淡的了。彼时， ▲ ，隐没在西天尽头的朝云里。‎ - 17 -‎ ‎①鹅在河岸上吃草，伸头一啄，露水簌簌而下 ‎②露水濡湿了瓦檐和瓦檐下的蛛网 ‎ ③它自己，微淡微淡的影子 ‎ ④月亮的那一点黄，那一点红，都化作露水洒给了大地万物 ‎ ⑤也濡湿篱笆上朝颜花的叶和花蕾 A.①④②⑤③ B. ②⑤①④③ C. ①⑤②③④ D.②⑤④①③‎ 二、文言文阅读(20分)‎ 阅读下面的文言文，完成5～8题。‎ 王讷如使君传 黄宗羲 君讳枚，字卜子，号讷如，系出铜川。唐有司农臣明州，卜居鄞州之武康乡。七世孙景山，再迁慈溪，遂为世家。祖谦侯，父茂庭，赠赣县知县。妣徐氏赠太孺人。‎ 君早慧特出，攻苦力学，补博士弟子员，以拔贡选入太学。是时文气卑弱，公理胜而笔豪，然于先正体格，尺寸守之，不敢过。祭酒王敬哉嗟赏不置，以为六馆中之领袖。随举北闱，历两科报罢，乃稍变其音节，遂登顺治戊戌进士第。‎ 又四年，授赣县知县。其地空带闽、粤，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，其供艺注视他县无等，而又为文武大官治所，绛标寸纸，一日数至，急征碎务，皆取办于君。君取定俄顷，神无滞用。邑有四患，往来供亿，分派于里甲，里甲之羡赋，为胥吏所干没，一患也；以富民充马户，走死者即令其偿。故佥报之时，多以贿免，二患也；狱卒本为顾役，独邑为差役，其贿免亦同于马户，三患也；盐引壅滞，或计口销之，以宽参罚，四患也。君除害若嗜欲，一切不干涉于民，调停岁用，不足则以私财佐之，但使其民以力田为事，垦荒五亩，免役一年，积累而加之，数年之后，垦至二千一百余顷。督抚皆以为能，考上上。‎ 寻丁内艰，服除，补阶州文县。人孤地绝，正赋五千而缩，无名之税倍之。君尽蠲往例，其马政盐法行之于赣者，复行之于文。文之俗，贫富相仇，贫者恒轻生以破富贵之家为快。君于人命之诬者，立为除豁。小民知徒死之无益，此风遂革。两县烦简不同，人情亦异，君处之各得其宜。世恒訾时文之士，如尘饭涂羹，不适于用。何意盆盎中见此古罍洗，君之谓与？苟得如君辈十数，落落然参错天下为邦伯，生民庶可少安矣。‎ 未几，滇蜀皆陷于贼，君为民强载以出，求死不得。杜子美之麻鞋，丁宝臣之徒手，何所遇之穷也。虽然，羁旅万里，囊无寸帛，践荆棘于群虎之中，劣至枌榆，则感恩之父老拥护为多，此亦循良之报也。归来浪平痛定，弟劝兄酬，赈恤其期功，如恐不及。‎ - 17 -‎ 又十有一年而卒。‎ ‎（节选自《黄梨洲文集》，有删节）‎ ‎【注】供艺：指供给、供应。后文“供亿”意思与之相同。‎ ‎5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）‎ A．祭酒王敬哉嗟赏不置 嗟：赞叹 B．里甲之羡赋 羡：超过 C．君尽蠲往例 蠲：免除 D．生民庶可少安矣 少：稍微 ‎6．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）‎ A．孺人：古时称大夫的妻子为“孺人”，明清时“孺人”为七品官的母亲或妻子的封号，也用对妇人的尊称。文中，王讷如的母亲徐氏被追赠为“太孺人”。‎ B．六馆：国子监别称。唐制，国子监领国子学、太学、四门、律学、书学、算学，统称六馆。 宋元以后渐加合并，以至仅存国子一学。文中称赞王讷如学问居国子监之首。‎ C．服除：指守丧期满后脱去孝服。按古制，父母死后儿子在一定时间内应身着孝服在家守丧，以尽孝道。文中，父亲去世后王讷如在家守丧，期满后才到文县任职。‎ D．期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。文中，王讷如竭尽所能地帮助宗亲。‎ ‎7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）是时文气卑弱，公理胜而笔豪，然于先正体格，尺寸守之，不敢过。（5分）‎ ‎（2）文之俗，贫富相仇，贫者恒轻生以破富贵之家为快。君于人命之诬者，立为除豁。（5分）‎ ‎8．请根据文意，简要概括王讷如为官的特点。（4分）‎ 三、古诗词鉴赏（11分）‎ 阅读下面的宋词，回答9～10题 鱼游春水·芳洲生苹芷 张元干 ‎　　芳洲生苹芷。宿雨收晴浮暖翠。烟光如洗，几片花飞点泪。清镜空余白发添，新恨谁传红绫寄。溪涨岸痕，浪吞沙尾。‎ ‎　　老去情怀易醉。十二栏干慵遍倚。双凫注 - 17 -‎ 人惯风流，功名万里。梦想浓妆碧云边，目断归帆夕阳里。何时送客，更临春水。‎ ‎　　注：双凫，原代指地方官员，此处指作者友人。‎ ‎9．请简要赏析这首词前四句的表达效果。（5分）‎ ‎10．全词下片表达了作者什么样的情感？(6分)‎ 四、名句名篇默写(8分)‎ ‎11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。‎ ‎(1)夙兴夜寐， 。(《诗经·氓》)‎ ‎(2)水何澹澹， 。(曹操《观沧海》)‎ ‎(3)吾师道也， ? (韩愈《师说》)‎ ‎(4) ，此时无声胜有声。 (白居易《琵琶行》)‎ ‎(5)酿泉为酒， 。(欧阳修《醉翁亭记》)‎ ‎(6)想当年：金戈铁马， 。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)‎ ‎(7)子曰：“君子义以为质， ，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《论语·卫灵公》)‎ ‎(8) ，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）‎ 五、现代文阅读（一）（15分）‎ 阅读下面的作品，完成12~14题。‎ 内当家 王润滋 锁成老汉六十岁了，一辈子心眼儿窄巴，经不住个大事儿。会计账上，他家的户主姓名写的是李秋兰，他老婆。连领粮领钱用的手戳都是。‎ ‎　　这几年，庄稼人兴在院里打机井，手一按就冒水，洗衣濯菜不出门。别人都打，问他，他说：“等问问内当家。”‎ ‎　　锁成对老婆，不光嘴上称道，心里也佩服。她实在是个挺有能耐的女人。大片脚，二毛子，小他十好几岁。说话办事儿一斧子一块，屋里屋外，她一个操持。冬添棉，夏换单，房上缮草，猪崽入圈……百样事，她心到手到，滴水不漏。几十年来，小日子过得严丝合缝。不该破费的，苍蝇衔不出一粒米；该花销的，男子汉没她气魄大。内当家，是锁成叫惯了的称呼，其实内外都当家。‎ - 17 -‎ ‎　　动工打井的头一天晚上，锁成推开筷子碗，往后一仰，架起二郎腿，点上一锅子烟听起广播来。可听着听着，不知咋烦了，“嘎叭”一声把开关拉死了。‎ ‎　　内当家在刷碗，正听在瘾头上，“嘎叭”一声又把开关拉开了。然后，一边刷，一边细细地听。‎ ‎　　锁成老汉烦透了，嗞嗞地抽着烟，一袋接一袋，不歇气儿。往炕沿上磕第三锅烟灰的时候，随手又把开关拉死了。‎ ‎　　内当家火了，冲进里屋来，在围裙上擦着手：“你这人真是，自个儿不听，也不叫人家听！”‎ ‎　　锁成支吾着：“俺、俺头痛，想睡觉哩。”‎ ‎　　内当家火气立刻消失了，伸手去按他的前额瓜：“不热。恶心么？”‎ ‎　　锁成含糊不清地答应着：“唔，唔……”‎ ‎　　内当家说：“俺给你烧绿豆汤。真是的，啥事不用你操心，上的哪门的火！……”‎ ‎　　一会儿，绿豆汤端上了，还加了两勺糖。锁成足足喝了两海碗，喝得汗淋淋的，躺下了，可一宿没睡着，翻过来，覆过去，眼珠子溜滑，烟灰磕了半窗台。天傍亮，终于忍不住，把老婆推醒了：“新槐妈……俺、俺跟你商量个事儿哩。”‎ ‎　　“说呗！”‎ ‎　　锁成为难地看了看老婆，又低下头，半天没装好一锅子烟。‎ ‎　　内当家急了，一骨碌爬起来，穿衣服，“你这人真是，谁给你嘴上贴封条咧！”‎ ‎　　锁成憋足勇气说：“咱那井，别打了。”‎ ‎　　“咋？”‎ ‎　　“你没听喇叭匣子里喊的啥？”‎ ‎　　“啥？”‎ ‎　　“俺不说你也明白。”‎ ‎　　“说！说晚了不喜得听！”‎ ‎　　锁成把嘴往老婆耳边凑了凑，小声说：“蒿山的地富分子都摘帽了，连蹲过八年大狱的赵百万都在内。”‎ ‎　　内当家点点头：“嗯。”‎ ‎　　“现时，人家又吃香了，跟咱贫雇农平起平坐呢！”‎ ‎　　内当家咬咬嘴唇：“嗯。”‎ ‎　　锁成点上烟，咝咝抽。一边抽，一边说：“就为这，咱这井别打了，别把劲出瞎了！”‎ - 17 -‎ ‎　　内当家愣了。‎ ‎　　“唉，你这人真死心眼儿！挑明了说吧，这房还不知姓啥哩！刘金贵注还没死，听说他儿子在日本，开家大饭店，挺有钱。他给县上捎回辆小鳖盖子车，还有电视机啥的。再说，就算他死了，还有儿孙后代呀！这房，不保险哩！”‎ ‎　　内当家说：“你净瞎寻思！”‎ ‎　　“瞎寻思？你不见上头的政策，像吃奶孩子的脸儿，一天十八变！吃不准哩！咱家的事儿，从来是大小都你说了算，俺服气！这遭听俺一回，啊？保准吃不了亏。”‎ ‎　　内当家突然笑起来。‎ ‎　　锁成懵了：“笑啥哩？”‎ ‎　　还笑！笑得格格的，笑得前仰后合，笑得用拳头擂着老头子的脊背，擂得咚咚响。‎ ‎　　锁成慌了神儿，伸手去捂老婆的嘴：“笑啥哩？笑啥哩？你痴啦！左邻右舍都是耳朵，你就不怕……唉！笑啥哩！”‎ ‎　　内当家擦着泪儿，狠狠瞪了老头子一眼：“你呀，神经病！白赚俺两碗绿豆汤！俺就不信日头能跟西边出！俺就不信新社会还能不向着咱老百姓？老头子，没事瞎嘀咕，睡你的省心觉吧！啊？”‎ ‎　　天放明，内当家下了炕，高声大嗓地冲对面房喊：“新槐，日头照腚啦！”‎ ‎　　小儿子新槐扣着扣儿走进来：“妈，做啥？”‎ ‎　　内当家掏出钱，塞进儿子手里：“去，买盘鞭！”‎ ‎　　乡下盖房上梁，一般人家都放鞭炮，以示吉庆。打井放鞭，老辈子没这讲究。老辈子没有的，李秋兰家做。她叫儿子用竹竿挑起长长的一串小红鞭子，站在院当央，点着。鞭声爆豆似的响了，引来满村看热闹的人。一群孩子围在下边抢落下的那些。满院子纸花飞扬，硝烟弥漫，火爆透了！‎ ‎　　人们私下里咬耳朵。谁都吃不透，这个手紧如锁的把家婆，今儿怎么舍得拿票子闹光景……‎ 鞭串快燃尽了，内当家抓过一把锨，推进老头子怀里，朗声朗气道：“槐他爹，动土吧！”‎ 不知怎么的，锁成也有劲了，一锨铲下半尺深……‎ 早晨的阳光落满小院。圈里的猪吃饱了食，在猪圈墙上蹭痒痒。大白公鸡站在墙头上，抻着脖子打鸣。盘满草棚顶的葫芦叶儿上，兜满夜里落下的露水珠儿，风一刮，噼哩叭啦往下滚，像掉银豆子。挂在檐下的棒棒穗子，闪着金火火的光……‎ - 17 -‎ ‎（选自《人民文学》1981年第3期，有删改）‎ 注：刘金贵是二人曾经的地主东家，所住房子的原主人。‎ ‎12．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．小说围绕打井这一主线，叙述了人物之间不同的想法，反映了当时老百姓的心理动态。‎ B．小说通过磕烟灰、装烟袋等细节描写，形象刻画出锁成内心的为难，暗示他的担忧。‎ C．面对形势变化，很多群众都有与锁成同样的担忧，小说中作者批判了这种心理态度。‎ D．小说语言很富有生活气息与农村特色，这也使得人物尤其是内当家的语言生动传神。‎ ‎13．请简要分析李秋兰这一人物形象。（6分）‎ ‎14．请简要分析小说末段的作用。（6分）‎ 六、现代文阅读（二）（12分）‎ 阅读下面的作品，完成15~17题。‎ 中国的民间文化遗产 民间文化遗产是一个民族精神情感的重要载体，是民俗风情的结晶，是普通百姓代代相传的文化财富。因为是下里巴人的，于是难登大雅之堂，似乎过于世俗而不足为惜。‎ 许多民俗文化和民间文化遗产，我们还没有来得及记录和记住它们，就悄然离我们而去；许多民俗文化和民间文化遗产本可以保存、传承和发展的，也过早地被人为毁灭和抛弃。‎ 文化遗产和自然生态一样，都是一次性的，一旦毁灭，无法生还。我们焦虑，在乡村城市化、城市趋同化的演进中，我们祖先留下的千姿百态的城市文化和历经千万年的乡土艺术、民俗器物，将会所剩无几！‎ 民间文化遗产不同于经史子集、皇家经典、宗教精华、文物精粹等中国文化的极致和阳春白雪，它存在于大片的民居和人们生活起居中，是生活的文化、百姓的文化、世俗的文化。正是这种文化，在各个民族、地域、乡村和城市中，是一方水土独特的产物，是中国文化的源头、根基和底，是原生态的文化，是民族个性特征与独特精神的重要表征，是对人类多元文化的一己贡献。民间生活文化及其遗存，有有形的物质遗产，如民居、雕塑、碑刻、器皿、服饰、玩具等 ；也有无形的、口头的、非物质的遗产，如口头文学、历史传说、艺术技能、信仰心理等；其内容丰富，包罗万象。它们是过往生活的凭证，有着历史、地理、民俗、经济、政治等广泛而具体的内涵和价值，是国情、民情的重要组成部分，也是有独特载体的民众的文化。 ‎ - 17 -‎ 保护和珍爱民间文化遗产就是对人民文化创造和历史文化传统的尊重；是建设民族的、科学的、大众的有中国特色社会主义文化的必然要求。中华人民共和国成立以来，党和政府已经为抢救和保护民间文化遗产作出过巨大的努力，并且取得了丰硕的成果和伟大的业绩。但是，因为中华56个民族民间文化遗产的无比丰富和中华民族伟大复兴的需要，抢救民间文化遗产的任务依然迫在眉睫。‎ ‎20世纪60年代法国和日本在现代化发展的高潮时刻，不约而同地开展了民间文化遗产的国家性抢救工程。法国进行了文化史上最重要的一次文化遗产“总普查”，“大到教堂，小到汤匙”，巨细无遗，全要登记造册。日本也实施了由国家组织的“民俗资料紧急调查”、“民俗文化分布调查”、“民谣紧急调查”，80年代又再次实施由政府专项拨款进行的无形文化记录工作，颁布了相关法律法规，举办全国民俗艺能大会等。他们把祖先留下来的财富清理得心中有数，加强了民族文化的认同和对乡土的热爱，也极大地激发了人们的文化自尊和民族自信。有鉴于这些经验，也基于我国民间文化遗产损毁、消亡严重，民俗文化和民间文化遗产“家底不清”，我们呼吁 ：立即实施中国民间文化遗产的抢救工程。开展一次史无前例的民俗文化普查 ，编纂普查成果，搜集具有收藏性、典型性民俗器物和实物，编定中国民间文化遗产名录。‎ 我们希望全体民众都有对自己文化的科学认识和文化自觉，我们希望社会各界都踊跃参与和支持民间文化遗产的抢救性普查、成果编纂和遗存保护。‎ 我们相信，中国民间文化遗产若在我们这一代和我们这一时代得到空前规模的大普查、大珍爱、大弘扬，则是文化幸甚、民族幸甚、子孙幸甚。 ‎ ‎（有删改）‎ ‎15．下列对文中“民间文化遗产”的理解，不正确的一项（3分）‎ A．民间文化遗产是普通百姓代代相传的文化财富，因为过于世俗而不值得珍惜。‎ B．许多民间文化遗产因各种各样原因悄然离去或被毁灭、抛弃，让人痛心疾首。‎ C．日常生活起居中的中国民间文化遗产，对于中华民族的伟大复兴有重要意义。‎ D．保护民间文化遗产需政府、相关组织、各界民众一起提高认识和增强自觉性。‎ ‎16．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A．与民间文化遗产不同，经史子集、宗教精华、文物精粹等文化远离人们的生活实际。‎ B．文化遗产和自然生态一样，一旦毁灭就无法生还，可见其亟需人们保护的必要性。‎ C．作者举法国、日本抢救民间文化遗产的例子，是为了阐述保护民间文化遗产的迫切性。‎ D．文章就应该如何保护民间文化遗产提出了可以实际操作的建议，有现实针对性。‎ ‎17．请结合全文，简要分析民间文化遗产的重要特征。（6分）‎ 七、现代文阅读（三）（12分）‎ - 17 -‎ 阅读下面的文字，完成18～20题。‎ 材料一：近年来，我国的博物馆正迎来多年罕见的参观热潮。不论是参观者的占比，还是购买博物馆文创产品，或者在网上参与相关话题的讨论，年轻人都是当仁不让的主力。据调查，北京故宫访客逾半数为30岁以下年轻人。陕西历史博物馆和首都博物馆的统计也表明，39岁以下的年轻人去博物馆的人数和次数都是最多的。年轻人爱上博物馆是传统文化热向青年群体延伸的典型表现。‎ 不过，在博物馆热中，我们也需有些“冷思考”。观众在参观之前做一点功课，充分利用博物馆官网上的相关介绍，对馆藏特点、重要展品的历史背景、意义价值等做一些学习，再去参观，感受就会大不一样。但显然有这样良好参观习惯的观众是很少的，大多数人只满足于来过、看过、拍过。‎ ‎（摘编自《让博物馆热走向深入》，《人民日报》2019年4月5日）‎ 材料二：中国国家博物馆通过盘活数据资源并进行深度加工，在线推出“云端国博”，通过“云看展”“云直播”“云欣赏”等模式，为公众呈上“好展、好课、好文物”，让服务大众的方式有了更多可能。‎ 打开中国国家博物馆官方网站和官方微信，便能在“云端国博”开启“云看展”。40余个古今中外艺术展，包括线下已经落幕的热展如“名馆·名家·名作——纪念中法建交五十周年特展”，以及基本陈列展如“复兴之路·新时代部分”等，现今已在线上以虚拟展厅形式呈现。相对于虚拟展厅的“粗读”，为满足观众“精读”需求，吸引更多年轻人，在国家文物局指导下，中国国家博物馆等9家博物馆推出“在家云游博物馆”活动，自2月20日起在抖音开设由讲解员解读虚拟展厅等系列直播，网友热情点赞。‎ ‎“一个博物院就是一所大学校。”近期中国国家博物馆将学术品牌活动“国博讲堂”以《国博好课》的新形象搬上云端，重新梳理甄选精品素材，辅助图文资料，邀请“文博大咖们”对值得反复回味的展览和藏品进行背景知识的深度聚焦和延伸解读。‎ ‎（摘编自《中国国家博物馆——深化文化传播，强化审美体验》，《人民日报》2020年4月19日）‎ 材料三：时下，多家博物馆开始“借梯登高”，与互联网企业联手布局文创，博物馆文创正迎来数字变革。这绝非简单把文化进行数字化或网络化，而是一种全新的文化生产和传播方式，将把数字文化带到一个充满想象力的新阶段。‎ ‎4月13日起，一系列动画剧在“云游敦煌”‎ - 17 -‎ 小程序上首播。故事无不来源于莫高窟经典壁画。观众不仅可以在每部动画剧的背后，找寻到相应的敦煌壁画与寓言故事，还能亲自参与到故事的演绎中来，或自行选择故事和角色尝试配音，或邀请他人分饰角色合作完成故事配音，进而进行社交分享。‎ 动起来、游戏化、交互感强、个性化定制……从时下博物馆数字文创中，能够提炼出这样一连串关键词。在文博界专家看来，转换思维、从互联网领域汲取营养，形成了一套新鲜的文创思维逻辑。而在深谙互联网思维的专业人士眼中，激活传统文化IP所采用的新兴技术本身不足为奇，稀奇的是IP的故事内核，传统文化意涵本身。在互联网业内人士看来，博物馆数字文创真正打动用户内心的，不是技术，而是内容，能够与用户产生共鸣的优质内容。‎ 在艺术评论家、中国国家博物馆研究员陈履生看来，某些艺术品之所以成为经典，就在于其将动态的一瞬间用艺术的手法加以凝固。他希望文物动起来的步子不妨迈得谨慎、妥当一些，至少需要以追求极致的匠心精神，拿出与文物水准相当的高品质数字文创产品。‎ ‎（摘编自《“云游敦煌”火起来背后，是博物馆文创思维全面“上新”》，《文汇报》2020年4月21日）‎ ‎18．下列对 “博物馆数字文创”的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．博物馆文创正迎来数字变革，这样的变革让博物馆服务大众的方式有了更多可能。‎ B．博物馆数字文创不等同于数字化或网络化，而是一种全新的文化生产和传播方式。‎ C．时下博物馆数字文创已经具有动起来、游戏化、交互感强、个性化定制等特点。‎ D．博物馆数字文创的发展需要追求极致的匠心精神，这样才能让艺术品成为经典。‎ ‎19．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A．在博物馆参观热中，年轻人是参观的主力军，这意味着传统文化有一定的吸引力，但大多数人只是走马观花。‎ B．中国国家博物馆通过精心思考，推出各种线上活动满足观众需求，体现了深化文化传播和强化审美体验的理念。‎ C．“文博大咖们”深度聚焦值得玩味的展览和藏品的背景知识并进行延伸解读，有利于发挥博物馆的育人作用。‎ D．与文博界专家的看法相同，深谙互联网思维的专业人士认为以何种故事内核进行数字化表达与传播值得思考。‎ ‎20．博物馆热背后需要有哪些“冷思考”？请结合材料简要概括。（6分）‎ 八、作文（70分）‎ ‎21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；‎ - 17 -‎ 文体不限，诗歌除外。‎ 有人说，我们要通过改变自己，进而改变世界；有人说，我们不能改变世界，就改变自己；还有人说，我们不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们……‎ 八、作文（70分）‎ ‎21. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。‎ 人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。‎ - 17 -‎ 答案 一、语言文字运用（12分）‎ ‎1. A （耳熟能详，指听得多了，能够说得很清楚、很详细；耳闻目睹，意为 亲耳听到，亲眼看见，形容亲身见证，千真万确； 司空见惯，原指司空看惯了某事以为平淡，后比喻常见之事，不足为奇；关注，用实际行动去或用心去对待某人、某事；关心，留意，注意；关怀，挂念）‎ ‎2.（3分）B（“五斗米”代“俸禄”。A项为谐音，C项为夸张，D项为拟人）‎ ‎3.（3分）C（A项“回家乡”与“无故人”不符；B项季节不恰当；D项“天网恢恢，疏而不漏”，指逃脱不了国法的惩罚，不能用于说命运）‎ ‎4．（3分）B（从结尾确定与后文衔接的是第③句，从前面几句的逻辑顺序看应该先说露水引出后面的句子，②⑤两句由“也”连接，④③两句由指代词“它”连接）‎ 二、 文言文阅读(20分)‎ ‎5．（3分）B（羡：有余、剩余）‎ ‎6．（3分）C（是王讷如母亲去世） ‎ ‎7． ⑴（5分）当时文风衰微，王公则说理精辟、笔力豪健，但对于先贤的文体格式，却一丝一毫都要坚守，不敢过分（逾矩）。‎ 评分建议：“卑弱”、“理胜”、“体格”、“过”、语句通顺，各1分。‎ ‎⑵（5分）文县当时的风俗，穷人和富人互相仇视，穷人常不爱惜自己的生命，把毁坏富贵人家当作乐事。王公对于受陷害的人，立即替他们免除（罪责）。‎ 评分建议：“恒”、“轻生”、定语后置（含被动）、“豁”、语句通顺，各1分。‎ ‎8．（4分）勤于政务；治政有方；体恤百姓；执法公正（明辨是非）。‎ 评分建议：一点1分，意思对即可。‎ 三、古诗词鉴赏（11分）‎ ‎9. （5分）借景抒情，（1分）描写了春江雨过天晴的景象，富有画面感（1分）点明送别时节，（1分）生机盎然之景反而勾起作者无限惜别之情，（1分）为下文抒情做铺垫。（1分）‎ 评分建议：手法如答到：以乐景写哀情、远近结合（烟光如洗远景）；动静结合（生萍芷是以动写静，飞花是动景）；多种感觉相结合（“暖翠”从视觉和感觉两方面描写），运用拟人修辞（点泪）。 也给1分。‎ - 17 -‎ ‎10.（6分）①对自己人生易老、功业难成的感叹；②对友人胸怀报国壮志的赞美（对友人建功立业的期望）③对友人依依惜别之情；④对来日重逢的渴望之情。‎ 评分建议：一点2分，答对三点得6分；意思对即可。‎ 四、名句名篇默写(8分)‎ ‎11.⑴靡有朝矣；⑵山岛竦峙；⑶夫庸知其年之先后生于吾乎；⑷别有幽愁暗恨生；⑸泉香而酒洌；⑹气吞万里如虎；⑺礼以行之；⑻无稽之言勿听。‎ 附：献身甘作万矢的，著论求为百世师。（梁启超《自励》）‎ 五、现代文阅读（一）（15分）‎ ‎12.（3分）C ‎13.（6分）从事事做得滴水不漏（屋里屋外，一人操持或百样事，心到手到亦可）看出她勤劳能干，善于持家（有能耐、有主见亦可）；从“说话办事儿一斧子一块”及说话方式看出她性格直率，做事干脆；从烧绿豆汤并加糖看出她体贴丈夫；从夜里劝丈夫的话看出她对政府政策的坚信不疑。‎ 评分建议：每点2分，答对三点得满分；意思对即可。‎ ‎14.（6分）末段以生动的文字描绘出农家小院的生机勃勃，展现出农村生活的红红火火；暗示李秋兰夫妇俩打井时的热切心情和十足干劲；表达了作者对农村在国家的好政策下农民未来生活会更加美好的坚定信心。‎ 评分建议：每点2分，意思对即可。‎ 六、现代文阅读（二）（12分）‎ ‎15.（3分）A（“因为过于世俗而不值得珍惜”错。）‎ ‎16．（3分）A（“远离人们的生活实际”错。）‎ ‎17．（6分）①内涵丰富：是一个民族精神情感的重要载体，是民俗风情的结晶，是普通百姓代代相传的文化财富；②植根底层（民众）：是下里巴人，又是世俗的，存在于大片的民居和人们生活起居中，是生活的文化、百姓的文化、世俗的文化；③形式多样：有有形的，有无形的； ④不可再生：文化遗产和自然生态一样，都是一次性的，一旦毁灭，无法生还。‎ 评分建议：一点2分，三点即满分，意思对即可；无简要分析，每点扣１分。‎ 七、现代文阅读（三）（12分）‎ ‎18.（3分）D（“让艺术品成为经典”错。）‎ ‎19.（3分）D（深谙互联网思维的专业人士与文博界专家的看法不同。）‎ - 17 -‎ ‎20.（6分）参观者要培养良好的参观习惯，参观前可以多学习馆藏特点、重要展品的历史背景、意义价值等；博物馆要满足观众的“精读”需求，盘活数据资源并进行深度加工从而更好地服务大众；文创产品要追求高品质，要拿出与文物水准相当的高品质数字文创产品。‎ 评分建议：一点2分，意思对即可；未体现概括且意思对，每点得1分。‎ 八、作文（70分）‎ ‎21. 一：参考立意 ‎①狂热与理性     ②痴迷与清醒       ③情之所钟，金石可镂    ‎ ‎④狂热铸就不朽    ⑤痴迷狂热的冷思考    ⑥执迷的顿悟 ‎⑦痴迷方能成大器   ⑧从“走火入魔”到“得道成仙”‎ 二：参考素材 ‎①蒲松龄说：“书痴者文必工，技痴者艺必良。”‎ ‎②池田大作说：“痴迷于某件事的人，非得到成功才会停止。”‎ ‎③徐悲鸿说：“别人看我是荒谬，我看自己是绝伦”‎ ‎④前往拉萨朝觐的修行者们，痴迷于天际线上的白色宫殿---布达拉宫，但他们的心贴于地上的糙石泥泞，在绵延千里的道路上留下了神圣的身影，完成了他们的朝圣之旅。‎ ‎⑤电影《霸王别姬》中的程蝶衣痴迷于自己的角色，甚至到了“不疯魔不成活”的地步，也正因这种“执迷不悟”，他才成为众人追捧的名角。‎ ‎⑥《西游记》中，唐僧一心向善，一路上错把许多魑魅魍魉当作好人。正是他的这种诚心，才是取得真经的基础。‎ 三：优秀作文 优秀作文1‎ ‎1.勇敢热爱 华罗庚童年时,曾因痴迷数学,在客人询价时,将一支铅笔的价格拍至其几千倍,从而当了次失败的“掌柜”,人一且极其痴迷某种东西,便会不自觉地忽略其他信息,连最基本的判断力都丧失了。然而,正如华罗庚一般,一些了不起的成就也源于此。‎ 忽略其他信息的前提是足够狂热、痴迷,即足够热爱。首先应明确,所热爱的,应是不违背社会道德和公众秩序的个人喜好,才有讨论的空间。‎ - 17 -‎ 为什么狂热程度的热爱成就一些了不起的事物呢?首先是投入,大量投入在喜爱事物中的时间、精力,将确保自身不会被外物所打扰。毛泽东同志青年时期的“三不”思想,马克思十七岁时的《青年在选择职业时的考虑》,陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”,皆是因其热爱，心无旁鹜地持定人生道路与发展方向而成就的思想、著作。那是安于一方天地的坦然,与勇于忽视其他信息以成就自我理想之路的自我奋进,正是这一腔孤勇与投入,能让人成就自我。‎ ‎《人间词话》中王国维倡导的“无我之境”,在我看来或许比上文提及的“无物之境”要更上一层楼。一个人一旦喜爱一件事物,直至顶端,不仅仅会忽略身边的东西,更会忽略“我”这一存在。德国哲学家尼采极其推崇“狄奥尼索斯精神”,即“酒神精神”:生命意志在其最高类型的牺牲中,为自身的不可重叠而欢欣鼓舞。他甚至忽视了自我的客体实在,而更推崇种自我意志的经久不衰,而正是这种“忘我”之境,使从古至今多少伟人面对生死存亡留下动人肺腑、感人至深的故事,尼采其人也在热爱思想、领悟生活痛苦的本质后,为德国的哲学史添上了浓墨重彩的一笔。‎ 诚然,身处迅速变化的时代浪潮下的我们,或许面对着种种质疑,从而“弃我所爱”,但更应客观面对目标,以百分百的敬爱心去追逐理想。同时我们要注意时刻警惕自己,“不疯魔、不成佛”的尼采、海子最终的精神绝境也给我们敞响了警钟。在热爱的名义下追求极致或有误入歧途、丧失正常判断能力的危险,但个中得失寸心知,抵达人生巅峰的伟大人物自有他们“会当凌绝顶”的明心见性,超越于所谓的“正常判断”之上。‎ 勇敢热爱,也请保持一定的清醒,要为这热爱的不可穷竭而欢欣鼓舞,或许最终不能留下什么,但这经历中的忘我便是最大的成就。‎ 因为热爱,世界有不绝的风景,我也有不老的心情。‎ 优秀作文2‎ ‎2.找寻“月亮”‎ 人终将毁灭于自己所热爱的事物”,人们对于某种事物的狂热喜爱会使他们丧失正常的判断力,但是,并不是沉迷于热爱的事物就会导致毁灭,一些了不起的成就也源于此。‎ 人之所以会痴迷于某种热爱的事物是逐渐丧失自我的表现。在沉浸于自己所热爱的事物时人们往往变得不理智,由于心中主观色彩的影响而做出偏激,执迷不悟的判断。若是盲目的追寻自己所热爱的事物,全然不顾周遭的一切,那么你将会毁灭于此。所以对于自己所热爱的事物的同时,仍需保留一份清醒,是对自我的清晰认识。‎ - 17 -‎ 然而所谓正常的判断力是众人所赋予的,当人们符合正常的判断力时,便找到属于自己的归属感,可是真正的正常的判断力在被证实前也被众人所否定,一些了不起的成就便源于拥有着“不正常”的判断力。‎ ‎《月亮与六便士》中的主人公查尔斯毅然抛下妻子,辞去稳定的工作到陌生的环境流浪，追寻它心中热爱的理想，纵使几次濒死也毫不动摇。查尔斯看似失去了正常的判断力，但其对热爱事物的痴迷使他完成了他的艺术梦想。对于世人而言，或许他所追求的艺术被众人“正常”的判断力所嗤之以鼻,但对于他而言,艺术的追求何尝不是他正常判断力的结果。‎ 诚然,人们可以捡起六便士保留正常的判断力,但是,我也拥有追寻月亮权利。‎ 若没有失去正常的判断力,怎么会有徐悲鸿“别人看我是荒谬,我看自己是绝伦”的精彩画作；若是没有失去正常的判断力,阮仪三如何能在社会发展迅速的今天拥有保全古城的想法；若是没有失去正常的判断力,马黄初如何能够坚守《新人口论》的发表?徐悲鸿对于画作的热爱,阮仪三对于古城的热爱,马寅初对于祖国发展未来的热爱,无不是失去了所谓的“正常”判断力的结果,这些了不起的成就,都源于此。‎ 追寻“月亮”并非意味着你失去了正常的判断力,相反,你需要站在众人限制的角度之外重新审视自己,拥有属于自己的判断,但仅仅拥有判断是不够的,在当今信息爆炸的时代们随波逐流,人云亦云,坚守自己心中的判断亦是成就自我的重要步骤。‎ 蜉蜡寄生,泗渡沧海。‎ 优秀作文3‎ ‎            3.为自己痴狂（58分）‎ ‎①当我们喜爱某一事物达到狂热痴迷程度时，会忽略许多信息，从而做出异于常人的判断，而那些判断往往决定两条不同道路。（引材料）‎ ‎②生活中，我们大多数人看到“狂热痴迷”的第一反应是会坏大事的。因为狂热痴迷似脱缰的烈马挣脱了理智带来的束缚，在我们潜意识里，一直以来都认为唯有理智之下的判断，才能带来成就。（析材料）‎ ‎③然而，没有人可以低估狂热痴迷的力量。一念之差，可以使人踏上傲视之巅，亦可使人堕入万丈深渊。成佛成魔一念之间，并不是所有的痴迷带来的都是糟糕的结局，一些了不起的成就相反恰恰源自于此。（过渡到狂热痴迷的作用）‎ ‎④当喜爱某种东西达到狂热痴迷程度，也许是失去了理智，但是理智之外的我们其实得到了一种突破限制的勇气 - 17 -‎ ‎。因为忽略了多方面的信息，使我们有勇气不再拘泥于我们理所当然的信息，从而得以突破桎梏，做出痴迷的判断与决定。其实，背后所隐藏的是一种突破限制，勇于创新的可能。庄子在《秋水》中早已提出过“笃于时”“拘于虚”的概念，我们不可避免地受制于时代、环境的限制。而恰恰痴迷提供给我们一份勇气去突破这一限制，使思想不再束缚，衍生出许多创意。（阐述狂热痴迷作用之一：得到突破限制的勇气）‎ ‎⑤当然，这背后是我们的狂热痴迷，它是我们行走在探索研究这种东西的道路上的白月光，指引着我们坚毅向前。我们当然不能保证尽头一定是花海一片，但可肯定的是，不走下去就一定不会有所成就。李时珍热爱医术，痴迷研究药性，才会亲自尝百草，撰写出《百草纲目》。百草那可是上百成千的未知药性的草，但出于痴迷，他义无反顾地以身试毒。（阐述狂热痴迷作用之二：引领研究目标）‎ ‎⑥当喜爱某种东西达到狂热痴迷程度，会让我们抛开一切地破釜沉舟。这是激发我们无限潜能的源动力，使我们产生惊人的想象力、意志力、创造力；会使我们执着于我所喜爱，跟随于内心，不断前行。（阐述狂热痴迷的作用之三：激发潜能的源动力）‎ ‎⑦显然，痴迷会导致失败、惨烈的结局，但也会令人取得不起的成就，这取决于我们的勇气、目标，以及源动创造力。（总结上文，回扣材料）‎ ‎⑧人一生遇到痴迷的事物很少，一旦遇见了，为何不为自己痴狂一次？也许就会有奇迹（发出号召）。‎ - 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