2018-2019学年江苏省扬州中学高一下学期5月月考试题 语文 10页

‎2018-2019学年江苏省扬州中学高一下学期5月月考试题 语文 一、现代文阅读。（36分）‎ ‎（一）论述类文本。（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1——3题。‎ 春秋战国时期，诸子对天下属性的认定决定了他们对天下的态度。道家及阴阳家认为，世界本然的状态是最好的状态，所以他们的天下体系是一种自然性的审美体系。儒家则认为，要想使人及其栖居的世界成为美好世界，必须诉诸圣王之治和人文教化。换言之，儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。《周易・贲卦》讲：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这种“天文”与“人文”的分野，也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。《礼记・礼运》讲：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行人文（审美）再造的特性。‎ 儒家述史模式下的圣王语系体现的是人文再造的过程。在中国传统儒家的述史模式中，人对天下的人文再造，古圣先王具有率先垂范的意义。比如在《易传・系辞下》设定的上古圣王谱系中，伏羲氏是人文始祖，他象天法地，制作八卦，将无序的自然图式化。此后，神农氏接照八卦图式制作器具，他的贡献在于将伏義氏对于天下的观念设计付诸实践，将自然世界改造成人工世界。以此为背景，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，这是以着装作为人兽区别的标志，以服饰差异对人类群体进行职业、等级划分。据此可以看到，从伏羲氏、神农氏到黄帝、尧、舜，体现出中国社会从自然到人工、再到文明的有序进程。如果我们认同儒家以文明为美的价值观，那么这一进程也必然是向美生成的过程。所谓儒家的天下体系，则必然是以人文之美彰显价值的体系。按照这一圣王谱系，黄帝、尧、舜之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。‎ 儒家崇尚“礼乐”之美在很大程度上影响其人文实践。由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的种种努力。接照儒家的规划，这种努力主要分为四种，即礼、乐、刑、政。但是在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联。如《礼记・大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚敬，就成为士人最终通达天下责任的起点。孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从而赋予它更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开一个张力空间，使意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程。在这个过程之内，它一方面化自然为人工，化禽兽为人类，化蛮夷为华夏，化野蛮为文明，体现了可贵的实践品格；另一方面，它强调“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《礼记・乐记》），则为礼乐化天下的实现提供了高远的目标，甚至使其成为永远的待完成状态。就此而言，儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，使相关的人文和审美之思超越了认知，成为一种为人而在的价值。‎ ‎（刘成纪《论中国美学的天下体系》原载《新华文摘》2018年第22期，有删减）‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.儒家的天下观强调自然向人文的生成，与道家及阴阳家的自然性的审美体系不同。‎ B.神农氏将伏義氏对于天下的观念设计付诸实践，体现出中国社会从自然到人工、再到文明的有序进程。‎ C.儒家的人文实践以其预在的人文价值观和礼乐制度为先导，首先是为天下勾勒轮廓，然后要求圣王和士人做出种种努力。‎ D.思孟学派将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联，这种个体心性的诚敬，成为士人通达天下责任的起点。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.文章通过儒家与道家、阴阳家的天下观的差异比较，进而提出观点。‎ B.文章以《易传》设定的上古圣王谱系为例，说明了伏羲、黄帝等古圣先王在儒家“人对天下的人文再造”中起到了率先垂范的作用。‎ C.在论证儒家“礼乐”之美影响其人文实践的过程中，作者运用引言和类比论证的手法使文章更具说服力。‎ D.文章论证严密，分析说理既层层深入，又呈现出清晰的历史发展脉络。‎ ‎3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）‎ A.道家及阴阳家认为本然的自然性的状态是最好的状态，但他们也未否定儒家“由自然向人文”的天下观。‎ B.通过周公对礼乐传统的努力之后，“观乎人文，以化成天下”最终被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。‎ C.在礼乐刑政之间，礼和乐具有重要意义，成为士人最终通达天下责任的起点。‎ D.儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，彰显出一种为人而在的价值，通过人为努力，礼乐化天下的最终目标必将实现。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 火眼金睛 侯发山 大高是河洛地区远近闻名的杂技演员。一般杂技演员都有绝招，否则，难以在这个行当里混，一招鲜，吃遍天嘛。可能大家都看过“口中喷火”的杂技，演员嘴里能喷出长长的火龙，或一团一团的火球。大高早就不玩这个了。按他的说法，这个是初级的，他玩的是眼中喷火，两股火苗从眼睛里喷出，像两条火蛇一样，而且，不是直线飞射，带拐弯的，像是舞蹈着的火龙。想想就很精彩，刺激。当初，这个杂技没名字，传得久了，大家就叫它“火眼金睛”。‎ 大高有个徒弟叫阿三。说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想学习“火眼金睛”，这也是他当初拜大高为师的原因，大高没有答应。问的次数多了，大高就告诉阿三，说眼里喷火是所有火术表演中最危险的，演员必须具有高超的技艺，竭尽所能去保证自身和周围观众的安全。因为表演过程需要火焰、易燃物和有毒燃料的参与，一不小心非死即伤。‎ 这话说得语重心长，阿三却不以为然，以为大高自私，担心“教会徒弟，饿死师傅”，跟老辈子那些师傅一样，都要留一手。‎ 死了张屠户，不吃带毛猪。阿三耳濡目染，加上偷偷观看师傅练习，也学得八九不离十。私下里，阿三瞒着师傅训练。阿三练习的时候，没有使用燃料，他倒不是怕危险，怕被师傅发现，就用水来替代燃料练习，练习的重点是如何控制喷射的方向和连贯性。‎ 这天，阿三的老父亲老树来看望阿三。阿三正在配燃料（这个配方大高倒没有隐瞒，每次表演都安排阿三配制），当晚有一场表演，阿三不敢怠慢。老树看到地上滚落的空酒瓶，顺嘴问道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三说：“师傅说过，汽油和酒精是最危险的，千万不能使用，一不小心就会烧伤演员。”‎ 老树问阿三：“你还没学会‘火眼金睛’？”‎ 阿三哀怨地说：“师傅不教我。”‎ 老树叹口气，好久，才恨恨地说：“当年我送你到这里，就是为了学习这个独门绝技。”‎ 阿三说：“我偷偷学着呢。”‎ ‎“阿三，阿三。”前台大高在喊。‎ ‎“来了，师傅！”阿三应答着出去了。‎ 大高说：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛’。”‎ ‎“师傅，我，我……”阿三有点不自然，莫非师傅知道自己偷学的事儿？‎ 大高没有兴师问罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，说：“今天不是你老父亲来了吗？你就好好给他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌张，我给你当助手。”‎ ‎“师傅……”阿三的不自然很快被感动代替。‎ 接下来，大高就给阿三讲解了几个要点，然后鼓励他上台表演。‎ 就这样，阿三几个跟头的热身之后，开始正式表演“火眼金睛”。‎ 没想到，两股火苗刚从阿三的眼里喷出，只听阿三“啊”地惨叫一声倒在地上，不停地在大桌上翻滚——阿三的两只眼睛着火了！‎ 大高明白过来后急忙扑火。后来，阿三被送往医院，性命无忧，两只眼睛给烧毁了。‎ 阿三的父亲老树要到官府告大高。大高求情道：“阿三残废了，今后怎么生活？不如让他跟着我，我保证一辈子照顾他，并教他几个能够养活自己的杂技。”‎ 老树想了想，也就答应了。‎ 后来，师傅两人无意中说起那次意外。大高说，那次燃料被人更换，添加了汽油。‎ 阿三大吃一惊，气愤地说：“师傅，果真如此？您怎么不报官啊？”‎ ‎“没有证据，报官也没用。”大高说罢，长叹一声。‎ 其实，大高已经猜测到，那次从中做手脚的是阿三的父亲老树，害怕自己吃官司，来了个恶人先告状。大高知道，一旦猜测被证实，老树的牢狱之灾是免不掉的。阿三呢？他如何接受这个现实？所以，大高没有报官。‎ 有一次回家，阿三跟父亲老树说起这事。老树默了半天，才说：“阿三，一日为师，终身为父，以后你要好好待你的师傅！”‎ 阿三懵懂地点了点头，感觉这天父亲跟往常不一样，有点怪怪的。‎ 不过，自从阿三的眼睛失明后，大高再没表演过“火眼金睛”，以至于到了今天，这门杂技也就失传了。 （节选自《小说月刊》2018年6期）‎ ‎4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．小说叙事巧妙，开篇入题，简单的一句“大高是河洛地区远近闻名的杂技演员”，便一石激起千层浪，引发了读者的好奇心和阅读兴趣。‎ B．“说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具”，既暗示了阿三没学到“火眼金睛”绝技的原因，也为下文情节发展作了铺垫。‎ C．大高认为没有证据，报官也没用，所以他虽然怀疑老树在燃料中做了手脚，却只好无奈地做出了不报官，自己一辈子照顾阿三的选择。‎ D．小说的语言特色鲜明，巧用俗语，朴实无华而又极富表现力，像文中的“一招鲜，吃遍天”“死了张屠户，不吃带毛猪”，读来自然亲切。‎ ‎5．小说开头描写杂技“火眼金睛”对小说的艺术表现有什么作用？请简要分析。（6分）‎ 6． 自从阿三的眼睛失明后，大高为什么再没表演过“火眼金睛”？请结合全文，谈谈你的理解。（6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题。‎ 材料一：‎ 猪年大年初一当天，8部电影集体上映，当日票房超14亿元，创国内单日票房新高。如今，过年看电影，已成为很多人春节的“必选项目”。‎ ‎“科幻”成为今年春节电影档主题词。据国家电影资金办初步统计，科幻大片《流浪地球》上映5天，成为领跑春节档的票房“黑马”。而充满科幻元素的喜剧电影《疯狂的外星人》紧随其后。近年来，“过春节看电影”已成为各地的一项新年俗，很多影城春节期间日均上座率增长十分明显。数据显示，春节假期，全国有超过1.1亿人次到电影院观影，全国电影票房超过50亿元。‎ 中国文联电影艺术中心主任饶曙光说，今年春节档影片类型丰富，品质、口碑都不错，满足了观众多样化、差异化观影需求。‎ ‎    （摘编自于佳欣《变化中彰显中国发展活力——透视过年方式之变》，2019年2月11日新华网）‎ 材料二：‎ ‎《流浪地球》票房已超30亿，收获了票房，也收获了口碑，展现了中国人全球意识的不断增强。在综合国力不断提升的背景下，中国电影工业体系正走向成熟。围绕着中国传统文化与社会主义核心价值观的内核，中国电影开始聚焦人类命运共同体。中国电影制片人协会理事长明振江认为：“中国电影历史题材多、现实题材正在崛起，但未来题材一直未有突破。《流浪地球》横空出世，极大地满足了中国观众的观影需求。”与好莱坞不同的是，中国科幻是把整个人类当作一个命运共同体，这也是中国科幻最有魅力的部分。‎ ‎《流浪地球》导演郭帆说：“‘带着家园流浪’，这样的想法表现了中国人对故土的情感。正是这样的人文内核，撑起了与好莱坞科幻大片不一样的、属于中国的科幻。”北京师范大学教授黄会林认为，该片充满着中国独有的人文追求，体现了中国人对土地的情义，既有家园情结，又透视出家国情怀。‎ ‎《流浪地球》的热映，是我国综合国力的体现，在观众的如潮好评中，我们看到中国电影工业体系正在走向成熟，中国正在从电影大国走向电影强国。‎ ‎    （摘编自牛梦笛《中国电影工业体系正走向成熟》，2019年2月17日《光明日报》）‎ 材料三：‎ 根据有关数据，截至2月10日18时，春节档内地电影票房累计超过55亿元，排名前三的影片票房均破10亿元：《流浪地球》票房19.24亿元，《疯狂的外星人》票房14.10亿元，《飞驰人生》票房10.13亿元。‎ 实际上，票房创造历史新高并不让人意外，其背后是我国迅速增长的文化市场。国家统计局近日发布的数据显示，2018年，全国6万家文化及相关产业企业实现营业收入89257亿元，占我国2018年GDP的十分之一，可见我国文化产业体量庞大；同时从8.2%的增速来看，也高于GDP6.7%的增速，其中文化服务业34454亿元，增长15.4%。‎ 距离普通民众最近的文化产业消费，就是电影市场。电影是文化产业不可或缺的一部分，电影市场的火爆体现了我国文化产业的迅速发展。我们从中捕捉到一个极为重要的消费信号，即我国居民已经将更多的可支配收入用于文化产业的消费，这是未来很长一段时间里不可逆转的消费新趋势。‎ 但也要清醒地认识到，这并不代表我国文化产业发展不存在问题。虽然我国当前文化产业规模扩张迅速，我们依旧缺乏一些具有世界范围影响力的文化IP。当然了，推动文化领域全产业链发展，有关部门也需要发挥作用，推动文化体制改革，打破文化企业发展的种种束缚，释放出文化企业的真正生产力。我国一些文化事业单位集聚了很多的人才等资源，有着非常强的实力与基础，是我国文化产业中的“压舱石”，激活这些资源必将促进我国文化产业上台阶，其中不少文化事业单位转制为企业后或将成为引领我国文化产业的龙头。‎ 随着经济的不断发展，文化产业正迎来重要的历史机遇，在不断扩张文化产业规模的同时，还应深度挖掘IP价值，建立全产业链的共同发展。外媒评《流浪地球》称，中国电影业终于加入好莱坞式“太空竞赛”，我们期待以此为契机，培育出更多具有世界范围影响力的文化IP。‎ ‎（摘编自盘和林《春节档电影票房超55亿，我们还缺点啥》，2019年2月11日《光明日报》）‎ ‎7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.猪年春节期间，有关观影人次、电影票房和上座率等统计数据显示，看电影已成很多人过年时的一项必选项目。‎ B.猪年春节档的8部电影类型丰富，品质、口碑都不错，电影行业相关人士认为这已经能够满足观众的各种需求。‎ C.《流浪地球》的导演认为该片表现出的家园情怀不同于好莱坞科幻大片，专家认为这体现了中国独有的人文追求。‎ D.材料中专家对《流浪地球》的热映有各种不同角度、不同深度的解读，但他们都认同该片具有极大的正面价值。‎ ‎8．下列对材料三相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.居民将更多的可支配收入用于文化产业消费是我国电影市场火爆的原因之一，这也是我国文化产业迅速发展的原因之一。‎ B．我国一些文化企事业单位的种种束缚一旦打破，释放出文化单位的真正生产力，必将促进我国文化产业上一个新的台阶。‎ C．国家统计局发布的数据显示，我国文化产业体量庞大，2018年营业收入占当年GDP的十分之一，文化产业15.4%的增速更是GDP6.7%增速的两倍多。‎ D.《流浪地球》横空出世，在猪年春节档收获了口碑和票房，外媒认为它是中国电影业加入好莱坞式“太空竞赛”的开始。‎ ‎9．以上三则材料都报道了《流浪地球》的票房情况，它们报道的意图有什么不同？请结合材料简要分析。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（15分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“‎ 汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元同光，天下皆谓陛下同光帝。且同，铜也，若杀敬新磨，则同无光矣。”庄宗大笑，乃释之。‎ 然 时 诸 伶 独 新 磨 尤 善 俳 其 语 最 著 而 不 闻 其 佗 过 恶 其 败 政 乱 国 者 有 景 进 史 彦 琼 郭 门 高 三 人 为 最 ‎ ‎（《新五代史·伶官传》有删节）‎ ‎10.下列对文中划线句部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）‎ A.然时诸伶独/新磨尤善俳/其语最著/而不闻其佗过恶/其败政乱国者/有景进、史彦琼、郭门高三人为最。‎ B.然时诸伶/独新磨尤善俳/其语最著/而不闻其佗过恶/其败政乱国者/有景进、史彦琼、郭门高三人为最。‎ C.然时诸伶/独新磨尤善/俳其语最著/而不闻其佗过/恶其败政乱国者/有景进、史彦琼、郭门高三人为最。‎ D.然时诸伶/独新磨尤善俳/其语最著/而不闻其佗过/恶其败政/乱国者有景进、史彦琼、郭门高三人为最。‎ ‎11.下列文言句子的句式特点与其他三句不同的一项是（3分）（ ）‎ A.又别为优名以自目，曰李天下。‎ B.庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰 C.李天下，李天下何在？‎ D.李天下者，一人而已，复谁呼邪！‎ ‎12.下列对文段内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）‎ A.后唐庄宗李存勖精通音乐，善于作曲，对汾地、晋地的民俗音乐十分了解，常常能唱出这些曲子。‎ B.文段主要记载了伶人敬新磨以谐趣的语言为民请愿的三件轶事，既表现了庄宗对伶人的溺爱，也显示了敬新磨的机敏。‎ C.后唐庄宗李存勖是沙陀人，被敬新磨视作夷狄，所以直呼李存勖的儿女为狗来讥讽他，结果差点引来杀身之祸。‎ D.敬新磨为自己辩解的话语里包含了谐音双关，比如“同”和“铜”；“敬”和“镜”，来暗示杀之不祥，庄宗也一笑了之。‎ ‎13.把下列文言文翻译成现代汉语。（6分）‎ ‎（1）奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？（3分）‎ ‎（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（3分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（9分）‎ 夜游宫 记梦寄师伯浑①‎ 陆游 雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。‎ 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。‎ 注释：①师伯浑，陆游的友人。‎ ‎14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.“铁骑无声望似水”句，形象地描绘了军队阵容的整肃与声势的浩大。‎ B.词的上片写梦境，下片写梦醒后的情境和感想，衔接自然，结构紧凑。‎ C.“清笳乱起”和“铁骑无声”，一动一静，以动衬静，手法巧妙。‎ D.作者通过“雪晓”、“寒灯”“漏断”、“月斜”等意象，写出了清冷的意境。 ‎ ‎15.词中“自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死”与陆游《书愤》中“塞上长城空 自许，镜中衰鬓已先斑”相比较，两处所表达的思想感情有何异同？（6分）‎ 相同点： ‎ 不同点： ‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，11分）‎ ‎16. 补全下列句子的空缺部分。（11分）‎ ‎（1） ？总是离人泪。（王实甫《长亭送别》）‎ ‎（2） ，通古今之变，成一家之言。（司马迁《报任安书》）‎ ‎（3）在《屈原列传》（节选）中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：____________________，_____________________。 ‎ ‎（4）在《屈原列传》（节选）中，司马迁对屈原作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：____________________，_____________________。‎ ‎（5）孟子在《生于忧患，死于安乐》中说：“(然后知)生于忧患，而死于安乐也。”欧阳修在《五代史伶官传序》中也有意思相近的话： ，____________。‎ ‎（6）苏轼在《石钟山记》中用反诘句对李渤等主观臆断、自以为是的态度进行了否定：“_____________，___________，________?” ‎ 三、语言文字运用（本题共4小题，12分）‎ ‎17.下列加点字词解释完全正确的一项是（3分）（ ）‎ A.若望仆不相师（抱怨）　　 恨不倩疏林挂住斜晖（央求）‎ 何不淈其泥而扬其波（搅浑） 桴止响腾（传播）‎ B.疾痛惨怛（悲痛） 其称文小而其指极大（同“旨”，旨趣） ‎ 则仆偿前辱之责（自责） 审矣，何足怪乎（清楚）‎ C.其次关木索、被箠楚受辱（同“贯”，套上） 再休似此处栖迟（留恋） ‎ 抑本其成败之迹（根本） 方其系燕父子以组（绳索）‎ D.微风鼓浪（振动） 举类迩而见义远（事物）‎ 不获世之滋垢（滋生） 稽其成败兴坏之理（考察 ）‎ ‎18.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ）‎ 阅读经典，应当注意细心领略和体会作品的艺术风格。 ， ， 。 。 ，  。比如，可以格外注意其叙事的角度与方式，注意语言的节奏、语气、修辞，乃至句式等等。‎ ‎①有人说文学是语言的艺术，这不无道理     ‎ ‎②包括题材、结构、风俗描写、人物塑造等等       ‎ ‎③也可以从语言艺术入手       ‎ ‎④风格形成的条件比较复杂       ‎ ‎⑤我们欣赏与把握大师经典的风格       ‎ ‎⑥但多种因素中有一种特别重要，那就是语言 A．④⑥①⑤②③  B．④②⑥①⑤③  C．⑤②③④⑥① D．⑤③②④①⑥‎ ‎19.下面对有关作品的说法，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.《雷雨》通过周、鲁两个家庭前后30年的纠葛，表现了旧家庭的罪恶。故事以封建大家庭的家长周朴园为核心，展开了错综复杂的矛盾冲突。‎ B.司马迁在《史记》中刻画人物形象，摹形传神，千载如生。其刻画艺术，不仅前无古人，而且成为后世史书、散文、小说、戏剧塑造人物的典范。‎ C.《一滴眼泪换一滴水》选自法国浪漫主义文学家雨果的戏剧作品《巴黎圣母院》，描写了敲钟人伽西莫多受刑的场面，通过美和丑、善良和邪恶、崇高和卑下重重对比，揭示了真、善、美的真谛。‎ D.《长亭送别》“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”借夕阳、古道、秋风、嘶鸣的马等种种凄清的意象，衬托了离别之苦之悲。‎ ‎20. 下面这段话中，画线语句表达都得体的一组是（3 分）（ ） ‎ 先生乃三湘大儒，得知我祖籍湘潭，常①叨陪末座，相谈甚欢。我毕业后，特地前往② 拜见先生，并③惠赠先生命我画的斗方小品。一日午后，先生翩然④莅临寒斋，品茗小坐。我适有对联新裱，遂张挂素壁，谨求⑤雅教。先生凝视良久，未发一言。我正待⑥移席请益， 先生颔首微笑，端茶闻香，低首品茗。‎ A. ‎①②⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑥ D. ③④⑤ ‎ 四、课外名著阅读（本题共2小题，7分）‎ ‎21.（1）《红楼梦》第二十七回黛玉发出“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”感慨的原因之一是：黛玉担心宝玉被贾政叫去，找宝玉， （人名）不开门，黛玉错疑宝玉。（1分）‎ ‎（2） 孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”（节选自《孟子·梁惠王上》）‎ 请用一句话概括文中孟子的观点： 。 （2分）‎ 22. 请简述巴金的小说《家》中“鸣凤之死”的情节。（4分）‎ 五、写作（60分）‎ 请以“只是当时已惘然”为题，写一篇记叙文。字数不少于800字。‎ 高一语文月考答案 ‎1. B。（原文中“神农氏将伏義氏对于天下的观念设计付诸实践，将自然世界改造成人工世界。”只能体现从自然到人工的过程；到“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，才能体现“再到文明的有序进程”。‎ ‎2. C。“类比论证”错误。‎ ‎3.B。A.无中生有，原文并未谈及道家与阴阳家对儒家天下观的明确看法；C.原文第三段“将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联”，这样，“个体心性的诚敬，就成为士人最终通达天下责任的起点。”D.文章最后，礼乐与天地同和同节，为礼乐化天下的实现提供了高远的目标，甚至使其成为永远的待完成状态。‎ ‎4.C。大高不报官不是出于无奈，没有证据，而是知道了真相，为阿三和他的父亲着想。‎ ‎5. ①通过具体形象的描写，表现了杂技的精彩刺激，激发读者阅读兴趣；②‎ 同时以其表演的困难性，突出师父大高的技艺高超；③引出下文阿三偷学“火眼金睛”的叙述，并暗示其悲剧。‎ ‎6. ①大高对阿三眼睛失明心存愧疚，不愿再因这个绝技而联想到阿三的意外；②他怕再表演会引起阿三伤心，为了不再刺激阿三，而阿三的眼睛失明也使他意识到这门绝技的危险，为了避免此类事件再次发生，他宁可让绝技失传。③火眼金睛在文中暗指大高心明眼亮，看透人内心的丑陋与黑暗，不禁感到失望，自我回归平静，放弃绝技。‎ ‎7.B。“各种”错误，扩大了范围。原文说是“满足了观众多样化。差异化观影需求”。 8.C。“文化产业15.4%的增速更是GDP6.7%增速的两倍多”错误，偷换概念，15.4%是文化产业中文化服务业的增速。‎ ‎9.①材料一意在说明春节档影片满足了观众的观影需求，过年看电影已成为人们的“必选项目”。②材料二意在说明这既体现了中国人的全球意识正不断增强，又体现了中国电影工业体系正走向成熟。③材料三意在说明在我国文化市场迅速增长情况下，还要推动文化体制改革，创造具有世界范围影响力的文化IP。‎ ‎10.B。‎ ‎11.B。 ‎ ‎12.D。 ‎ ‎13.（1）你为什么要放纵百姓（在这里）种植庄稼来上交国家赋税？你为什么不让你的县民挨饿空出这块地方，来预备让我们天子（打猎）纵马奔驰？‎ ‎（2）祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，聪明有才而英勇果敢的人，也多半被他所沉溺喜爱的事物迷惑而陷于困穷，难道（所溺的）只有乐工吗？‎ ‎14.C。‎ ‎15.相同点：词句和诗句都表现了诗人抗金报国、建功立业的爱国之志和壮志未酬、理想落空的伤感之情。 （2分） 不同点：a词句抒发了对自己不被理解的慨叹,突出了烈士墓年壮心不已的心境。 （2分）b诗句着重表达了诗人壮志未酬却已年老鬓衰的悲愤情怀。 （2分）‎ ‎16.（1）晓来谁染霜林醉 （2）亦欲以究天人之际 （3）《国风》好色而不淫 《小雅》怨悱而不乱 （4 ）推此志也 虽与日月争光可也 （5）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 （6）事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 ‎17.A（ B责：同“债”；C本：考究；D滋：污浊）‎ ‎18.B ‎ ‎19.C（《巴黎圣母院》是小说，不是戏剧）‎ ‎20.C （①叨陪末座：叨：谦词，受到（好处）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。 这是受人宴请的客气话。错误。 ②拜见：拜访会见--从客人方面说是会见地位高或辈分高的人。正确。 ③惠赠：称人赠与的敬词。错误。 ④莅临寒斋：莅临：书面语、敬语，多用于修饰长辈、上级及贵宾的光临，以示主人对客人的敬意。寒斋：谦辞，对人称自己的家。正确。 ⑤雅教：敬辞，称对方的指教。正确。 ⑥移席请益：离开自己的座位去向别人请教咨询，形容此人谦逊真挚的向别人请教。正确。所以正确的为②④⑤⑥。）‎ ‎21.（1）晴雯（1分） （2）国君不应谈利而应该注重仁义。（2分）（建议：“不应谈利”“应重仁义”一点1分。）‎ ‎【参考译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“‎ 大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。”‎ ‎22.①鸣凤和觉慧相爱，却被逼嫁给冯老太爷做姨太太；②出嫁前的晚上她去找觉慧求救；③觉慧赶着写稿，无暇顾及她，又因为觉民的到来使她不得不离开；④当夜鸣凤投湖自尽。（4分，每点1分）‎ ‎【参考译文】‎ 后唐庄宗喜欢打猎，有一次在中牟县打猎，践踏了农民的田地，中牟县令拦住马头，为民请命，被激怒的唐庄宗想把他杀了。这时敬新磨出面解围，率领众优伶追上县令，把他捉到马前，责备他：“你是县令，难道不晓得皇帝喜欢打猎吗？为什么还要放纵农民种庄稼，以此来给朝廷缴纳税赋呢？为什么不让你们县的农民挨饿空出这此地来，让皇帝驰骋呢？你罪该万死！”于是上前请求庄宗对其施刑，其他演员也跟着唱和。庄宗大笑，于是就放过他。‎ 后唐庄宗喜欢跟演员们一块演戏。一次又与众演员在一起演戏，他向四处张望，大声喊“李天下，李天下在哪里？”李天下正是他为自己起的艺名，他这样呼喊，别人都不敢说。只有敬新磨跑到他面前，用手打庄宗耳光。庄宗脸色大变，侍从和演员们都开始紧张起来。一起把敬新磨捉住，责问他“为什么打皇帝的耳光呢？”敬新磨说“李天下(通理天下,即治理天下者)只有一个人啊，还呼喊谁呢？”大家都笑了，于是庄宗也反怒为笑，不但没有治他的罪，反而给了他很丰厚的赏赐。有次敬新磨在殿中奏事，殿里面有很多恶狗，敬新磨离开的时候，有只狗起来追他，敬新磨躲在一根柱子边，向庄宗大声喊：“陛下，请不要放纵你的儿女们来咬人！”庄宗是北方民族，忌讳狗字，因此敬新磨以此来讥讽。惹得庄宗恼怒，于是张弓搭箭，准备射他。这下敬新磨更急了，急忙说道：“陛下不要杀我啊，我与你是一体的，杀了不吉祥！”庄宗吃了一惊，问这话怎么讲？敬新磨回答道“陛下开国，年号叫同光。天下都称你为同光帝。同，就是铜，杀了敬新磨，那铜就没有光了啊。”（敬音通镜,镜为铜制,不磨不光）庄宗一高兴，就把他放了。‎ 当时的众伶人中，只有敬新磨善演杂戏，是庄宗身边难得没有恶评的伶人。‎