【语文】陕西省汉中市龙岗学校2019-2020学年高二上学期期末考试试题（解析版） 14页

陕西省汉中市龙岗学校2019-2020学年高二上学期期末考试语文试题 考试时间：150分钟 分值：150分 一、 现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成后面的题目。‎ 厚葬薄葬与有鬼无鬼 宋志坚 王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家 “人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义。死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义。活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷，权势大的不怕人家来掘墓。即使财力不济，也要勉为其难。墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。倘若真的有鬼，听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为：这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的 “墨术”难以流传的重要原因。‎ 倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然”。其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了这一点“孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也”。葬礼是儒家之“礼”的一个重要方面。倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的。这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来”了。‎ 在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”。孟子将墨子当作“无父”之“禽兽”，汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火，王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点，他赞成儒家的无鬼论，但在有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔子以及儒家的小旮旯。‎ 赞成薄葬的王充，却又批评主张薄葬的墨家，他没有就事论事，反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个“不可”，其中之一，便是“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”。然而，王充不但看到厚葬可能导致的“财尽民贫，国空兵弱”‎ 之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源。王充在《作对》篇中直言：“今著《论死》及《死伪》之篇，明死无知，不能为鬼，冀观览者将晓解约葬，更为节俭。”‎ 做学问的，很容易以学派站队，以观点划线，党同伐异。王充却是一码归一码，不为某一学派或某一观点所囿，是其所是，非其所非，各取所长，各弃所短。这种实事求是精神，窃以为相当难得。‎ ‎(原载《文汇报》‎2018年12月28日）‎ ‎1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（3分) （ ）‎ A.王充在《薄葬》中结合有鬼无鬼的观点，对儒家的厚葬主张和墨家的薄葬主张均进行了批判。‎ B.作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。‎ C.生在一个巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神，正是因为如果孔子坚持无鬼论，那么儒家主张的葬礼中的“礼”，就不会被人们认同。‎ D.作者认为，做学问的人，总以学派为标准站队，以观点为标准划清界限，党同伐异，而王充却不是此类人。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.王充准确地抓住了墨家主张问题的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在内的“墨术”难以流传的重要原因。‎ B.“祭如在，祭神如神在”的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者。‎ C.作者先驳自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，顺势提出自己对王充的看法，有理有据，水到渠成。‎ D.引用《作对》篇中的话，是为了证明王充作为一个儒家学者不信鬼，主张薄葬，且毫不避讳谈鬼。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）‎ A.丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火，因此，在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法之争”。‎ B.孔子坚持厚葬主张，为推行“礼葬”，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此。‎ C.当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的“四个不可”，可见当时儒墨之争的激烈状况。‎ D.王充虽指斥墨家的有鬼论，但能摒弃派别之争，赞同墨家薄葬主张，正是其作为学者的实事求是精神的体现。‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成4-6小题。‎ 材料一：‎ ‎  习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路:中医药健康养生文化要“创造性转化、创新性发展”。“创造”,是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主观能动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物，“创新”,是在原有思维模式或行为范式的基础上,推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理论、新模式、新技术、新材料、新产品。因此,中医药创新应坚持以下原则:‎ ‎  一是“固本”原则。创新以传承为本,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土”,中医药学的创新不是毁古弃旧、标新立异,更不是空穴来风、无中生有,而是厚积薄发的必然产物。‎ ‎  二是“强基”原则。创新以需求为基,“明者因时而变,知者随事而制”,创新要做真正有益于学科发展、人民需求的创造与发明,脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠龙术”。‎ ‎  三是“守恒”原则。创新,是“知行合一”的持久战。“思贵专一,不容浅尝者问津;学黄沉潜,不容浮躁者涉猎。”科学研究、继承创新不可能一蹴而就,所以要创新就必须守得住初心、耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“恒心”,要像诺贝尔奖得主屠呦呦那样抓住研习中医药典籍获得的灵感,坚持几十年如一日默默无闻地研究工作,有着百折不挠、深掘精研、不断创造、创新、提升的意志与精神。‎ ‎  四是“出新”原则。创新以创举为功,“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下”,要特别加强知识产权保护,高标准、严要求、细落实,才能真正实现创新。虽然创新非一朝一夕可以成功,但每一个致力创新的中医人都应明志笃行,以创新高度为追求,开拓进取,填补空白,实现有品质、有价值、有成就的成功创新。‎ ‎                (摘编自孙光荣《创新:知行合一持久战》)‎ 材料二：‎ 中医诊断学基础表格 四诊 望、闻、问、切 八纲 阴阳、表里、寒热、虚实 辨证 ‎ ‎ 八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证 诊断 常见疾病诊断及证候诊断;症状鉴别;病案书写 ‎ (摘编自《中医诊断学基础表格总结》)‎ 材料三：‎ ‎  中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表,是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类,它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献,在现代医学较为发达的今天,仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下,中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看,世代相传的中医药,作为社会实践的知识、技能,是我国文化独特的表现形式之一,无疑是宝贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室,组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在2008年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遣产代表作”项目中,“中医”是我国上报35个项目中的首选项,而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。可见,从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的。‎ ‎                (摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》)‎ ‎4.下列内容不符合中医药创新所坚持的原则的一项是(3分)（ ）‎ A.“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。”‎ B.“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”‎ C.“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。” ‎ D.“上善若水,处下不争,大道至简,淳朴自然。”‎ ‎5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.习近平总书记已经为我国中医药事业发展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创造性转化、创新性发展”,其中中医药创新应坚持四大原则。‎ B.中医诊断学以四诊、八纲、辨证和诊断为基础,讲究在“望闻问切”的基础上结合“八纲”对病人进行分析“辨证”,从而做出诊断。‎ C.中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局于2006年成立的申报世界非物质文化遗产委员会负责组织开展。‎ D.国家对中医药“申遗”是非常重视的,“中医”是我国在2008年10月报送联合国教科文组织35个“非遗代表作”项目的首选项。‎ ‎6.请结合材料,分析中医药申报世界非物质文化遗产的理由。(6分)‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的小说，完成7-9题。‎ 呼兰河传 萧红 冯歪嘴子把小孩搬到磨房南头那草棚子里去了。‎ 那小孩哭的声音很大，好像他并不是刚刚出生，好像他已经长大了的样子。‎ 那草房里吵得不得了，我想去看看。‎ 这回那女人坐起来了，身上披着被子，很长的大辫子垂在背后，面朝里，坐在一堆草上不知在干什么，她一听门响，一回头。我看出来了，她就是我们同院住着的老王家的大姑娘，我们都叫她王大姐。‎ 这可奇怪，怎么就是她呢？她一回头几乎是把我吓了一跳。‎ 我转身就想往家里跑。跑到家里好赶快地告诉祖父，这到底是怎么回事？‎ 王大姐看是我，就先向我一笑，她有很大的脸孔，很尖的鼻子，每笑时，她的鼻梁上就皱了一堆的褶。今天她的笑法还是和从前的一样，鼻梁处堆满了皱褶。‎ 她是很能说能笑的人，她是很响亮的人，她和别人相见之下，她问别人:‎ ‎“你吃饭了吗？”‎ 那声音才大呢，好像房顶上落了喜鹊似的。‎ 她的父亲是赶车的，她牵着马到井上去饮水，她打起水来，比她父亲打得更快，三绕两绕就是一桶。别人看了都说：‎ ‎“这姑娘将来是个兴家立业好手！”‎ 她在我家后园里摘莱，摘完临走的时候，常常就折一朵马蛇菜花戴在头上。她那辫子梳得才光呢，红辫根，绿辫梢，干干净净，又加上一朵马蛇菜花戴在鬓角上，非常好看。她提着筐子前边走了，后边的人就都指指画画地说她的好处。‎ 老厨子说她大头子大眼睛长得怪好。‎ 有二伯说她膀大腰圆的带点福相。‎ 母亲说她:“我没有这么大的儿子，有儿子就娶她，这姑娘真响亮。”‎ 同院住的老周家三奶奶则说：‎ ‎“哟哟，这姑娘真是一棵大葵花，又高又大，你今年十几啦？”‎ 每逢一问，王大姐也总是说:‎ ‎“二十了。”‎ ‎“二十了，可得给说一个媒了。”再不然就是，“看谁家有这么大的福气，看吧。”‎ 隔院的杨家的老太太，扒着墙头一看见王大姐就说：‎ ‎“这姑娘的脸红得像一盆火似的。”‎ 现在王大姐一笑还是一皱鼻子，不过她的脸有一点清瘦，颜色发白了许多。‎ 她怀里抱着小孩。我看一看她，她也不好意思了，我也不好意思了。‎ 我就站在那里静静地站了一会，我看她用草把小孩盖了起来，把小孩放到炕上去。其实也看不见什么是炕，乌七八糟的都是草，地上是草，炕上也是草，草捆子堆得房梁上去了，小炕叫草捆子给占满了。那小孩也就在草中偎了个草窝，铺着草盖着草就睡着了。‎ 我越看越觉得好玩，好像小孩睡在喜鹊窝里了似的。‎ 等到了晚上在煤油灯的下边，我家全体的人都聚集了的时候，那才热闹呢！‎ 有二伯说：“好好的一个姑娘，自己看上一个磨房的磨倌，介个年头是啥年头！”‎ 老厨子说:“男子要长个粗壮，女子要长个秀气。没见过一个姑娘长得和一个抗大个的抗工似的。”‎ 有二伯也就接着说:“对呀！老爷像老爷，娘娘像娘娘，你没四月十八去逛过庙吗？那老爷庙上的老爷，威风八面，娘娘庙上的娘娘，温柔典雅。”‎ 这事情一发，全院子的人给王大姑娘做论的做论，做传的做传，还有给她做日记的。做传的说，她从小就在外祖母家里养着，一天尽和男孩子在一块，没男没女。有一天她竟拿着烧火的叉子把她的表弟给打伤了。又是一天她在河沟子里边采菱角，她自己采的少，她就把别人的菱角倒在她的筐里了，就说是她釆的，说她强横得不得了……‎ 自从团圆媳妇死了，院子里似乎寂寞了很长的一个时期，现在虽然不能说十分热闹，但大家都总要尽力地鼓吹一番。于是吹风的，把眼的，跑线的，绝对的不辞辛苦，在飘着白白的大雪的夜里，也就戴着皮帽子，穿着大毡靴，站在冯歪嘴子的窗户外边，在那里守候着，为的是偷听一点什么消息。‎ ‎……‎ 七月的晚霞，红得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大狮子、马头、狗群。一到了八月，那满天红洞洞的，那满天金黄的，满天绛紫的，满天朱砂色的云彩，一齐都没有了。八月的天空是静悄悄的，一丝不挂。白天就是黄金的太阳，夜里就是雪白的月亮。‎ 晚饭之后，乘凉的人没有了。院子里显得冷清寂寞了许多。‎ 鸡鸭都上架去了，猪也进了猪栏，狗也进了狗窝。院子里的蒿草，因为没有风，就都一动不动地站着，因为没有云，大昴星一出来就亮得和一盏小灯似的了。‎ 在这样的一个夜里，冯歪嘴子的女人死了。‎ ‎（有删改）‎ ‎【注】①《呼兰河传》写作于20世纪40年代。呼兰河是一个北方小城。小说中的“我”是个孩子。②“冯歪嘴子和王大姐是夫妻关系”‎ ‎7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.小说写“王大姐一笑还是一皱鼻子”，王大姐的笑容没有改变，王大姐淳朴善良的本性没有变，但清瘦发白的脸影射出底层人的生活状况。‎ B.小说多从侧面描写王大姐年轻漂亮、淳朴善良、健壮能干，或借用乡人的言语夸赞，或通过“我”的见闻叙说，很少从正面着墨刻画。‎ C.小说前半部分写人们对王大姑娘的夸赞，后半部分写大家对她的揶揄讽刺，较为完整地展现了乡人的态度转变及爱憎分明、立场鲜明的特点。‎ D.小说结尾的环境描写烘托渲染了寂静凄清的氛围，而王大姐敢于抗争，追求婚姻自由的形象像“大昴星”一样出来照亮整座死寂的呼兰河城。‎ ‎8.这篇小说很有特点，请结合文本，从小说语言、儿童叙述视角两个方面简要分析。（6分）‎ ‎9.小说结尾写王大姐死了，应该算是那个时代女性的悲剧。结合文本，分析产生悲剧的原因。（6分）‎ 三、古代诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10-13题。‎ 陈吾德,字懋修,归善人。嘉靖四十四年进士。授行人。隆庆三年,擢工科给事中。两广多盗,将吏率虚文罔上。吾德列便宜八事,皆允行。明年正月朔,日有食之,已而月复食。吾德言：“岁首,日月并食,天之大灾,陛下宜屏斥一切玩好,应天以实”。诏遣中官督织造,吾德偕同官严用和切谏,报闻。帝从中官瞿敏言,命市珍宝,户部尚书刘体乾、户科都给事中李已执奏,不从吾德复偕已上疏曰:“伏睹登极诏书,罢采办,蠲加派,且云‘各监局以缺乏为名,移文苛取,及所司阿附奉行者,言官即时论奏,治以重典’,海内闻之,欢若更生。比者左右近习,干请纷纭,买玉市珠,传怗数下。人情惶骇,威成谓诏书不信,无所适从。迩时府库久虚,民生困瘁,司度支者日夕忧危。陛下奈何以玩好故,费数十万赀乎!崔敏等献谄营私,罪不可宥。乞亟谴斥,以全诏书大信。”帝震怒,杖已百,锢刑部狱,斥吾德为民。神宗嗣位,起吾德兵科。万历元年,进右给事中。张居正柄国,谏官言事必先请,吾德独不往。未几,争成国公朱希忠赠定襄王爵,益忤居正。及慈宁宫后室灾吾德力争出为饶州知府有盗建昌王印章者遁之南京见获居正客操江都御史王篆坐吾德部下失盗谪马邑典史御史又劾其莅饶时违制讲学,用库金市学田,遂除名为民。居正死,荐起思州推官,移宝庆同知,皆以亲老不赴。后终湖广佥事。‎ ‎             (节选自《明史·陈吾德传》)‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)（ ）‎ A.及慈宁宫后室灾/吾德力争出/为饶州知府/有盗建昌王印章者/遁之南京见获/居正客操江都御史王篆坐吾德部下失盗/谪马邑典史/‎ B.及慈宁宫后室灾/吾德力争/出为饶州知府/有盗建昌王印章者/遁之南京见获/居正客操江都御史王篆坐吾德部下失盗/谪马邑典史/‎ C.及慈宁宫后室灾/吾德力争/出为饶州知府/有盗建昌王印章者/遁之南京见获/居正客操江都御史王篆/坐吾德部下失盗/谪马邑典史/‎ D.及慈宁宫后室灾/吾德力争/出为饶州知府/有盗建昌王印章者/遁之南京/见获居正客操江都御史王篆坐/吾德部下失盗/谪马邑典史/‎ ‎11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.朔,月初之名也,又称“新月”,指农(夏)历每月初一。农(夏)历每月最后一天称“晦”。‎ B.户部,是古代“六部”之一,掌管户籍、财经的机关,其最高长官是户部侍郎。‎ C.诏书,作为古代的文体名称,是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。‎ D.劾,这里指检举揭发罪状;又可指审理、判决,如《说文》:“劾,法有辜也。”‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.陈吾德借助天象,及时劝谏皇帝。隆庆三年正月初一,出现日食后又出现月食,陈吾德认为年初日月并食,是上天的大灾,皇上应当摒弃一切玩物嗜好。‎ B.陈吾德心系百姓,忧虑府库虚空。百姓困顿不堪,负责财政支出者整日担忧危局,陈吾德建议皇帝不要耽于玩物,耗费资财,应谴责呵斥敏等人。‎ C.陈吾德敢于直谏,以致触怒皇帝。他认为皇帝的登基诏书令国人欢欣鼓舞,而皇帝听从侍从购买金玉珠宝的建议,有不讲信用之嫌,引得皇帝暴怒。‎ D.陈吾德为人正直,不惧强权势力。张居正掌权时,谏官论事必先请示他,唯独陈吾德不去,后因争辩朱希忠被赠封定襄王爵号事,更加违逆张居正。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)两广多盗,将吏率虚文罔上。吾德列便宜八事,皆允行。(5分)‎ ‎(2)诏遣中官督织造,吾德偕同官严用和切谏,报闻。(5分)‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首清诗,完成14—15小题。‎ 箴作诗者 袁枚 倚马休夸速藻佳,相如终竟压邹枚。物须见少方为贵,诗到能迟转是才。‎ 清角声高非易奏,优昙花好不轻开。须知极乐神仙境,修炼多从苦处来。‎ ‎【注】箴:规诫。司马相如、邹阳、枚乘皆是西汉辞赋家。‎ ‎14.下面对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.首联用典邹阳、枚乘二人虽创作迅速,却不敌司马相如辞赋用力之深。‎ B.颔联先直接说作诗数量少才能精;又说写诗迟下来,反能见到作者才华。 ‎ C.这首诗是规诫为诗者而作,没有刻意进行雕琢,却能于简淡中见哲理。‎ D.说理是这首诗的主要特点,诗歌中的物象基本是在为作诗的道理服务。‎ ‎15.诗的后两联有什么含意?从中可以看出诗人对作诗有什么样的建议?(6分)‎ ‎（三）名篇名句默写（6分）‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）‎ ‎（1）庄子在《逍遥游》中说“_________，_________ ，”这样在无边无际的境界中遨游的人，就不必再仰赖什么了。这种思想是中国传统哲学的重大命题“天人合一”的源头之一。‎ ‎（2）《阿房宫赋》中“________，__________”两句，杜牧用璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，把喻体置放在前，先给人鲜明的画面，再出现本体，令人惊奇。‎ ‎（3）孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子是________，_________。‎ 第Ⅱ卷 表达题（80分）‎ 四、语言文字应用（20分）‎ 阅读下面文字，完成17-19小题。‎ ‎  中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。(      )汉字的抑扬顿挫和无穷组合,造成了中国文化的辉煌灿烂和        。书法是汉字的艺术。离开汉字就没有中国书法,就不是中国书法。书圣王羲之的最伟大贡献,是完成了中国书法的艺术化、    ，中国书法的提高和普及之间、历史和未来之间架设了桥梁。颜真卿是唐代尚法书风的集大成者,那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。‎ 而有了晋代尚韵、唐代尚法,宋代尚意也顺理成章、    了。晋代、唐代、宋代,是中国书法的三个辉煌时代。颜真卿之所以能够成为继王羲之之后,中国书法史上的又一位伟大书法家,他的最伟大成就,就是在继承王羲之的基础上,超越了王羲之,从而开拓了中国书法前所未有的宏大格局和正大气象,达到了骨力和     的高度统一,完成了雄浑、宽博的新体楷书创作,树立了唐代楷书的典范。‎ ‎17.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)（ ）‎ A.汉字是中国文化的最小单元,又是中国文化的最高代表 B.中国文化的最小单元,又是中国文化的最高代表就是汉字 C.汉字是中国文化的最高代表,又是中国文化的最小单元 D.中国文化的最高代表就是汉字,也是中国文化的最小单元 ‎18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)（ ）‎ A.博大精深  典范化   浑然天成   宛转      ‎ B.千姿百态  典范化    浑然天成   含蓄 C.千姿百态  规范化   应运而生   含蓄      ‎ D.博大精深  规范化   应运而生   宛转 ‎19.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)（ ）‎ A.如果说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者,那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。‎ B.即使说王羲之是晋代尚韵书风的集大成者,那么颜真卿则是唐代尚法书风的最高代表。‎ C.如果说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表,那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。‎ D.即使说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表,那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。‎ ‎20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过16个字。(6分)‎ ‎  科技创新是探索真理、造福人类的事业,其客观规律是不以人的意志为转移的,无论是探索自然奥秘,     ,都需心存敬畏、尊重规律。尤其是技术攻关,不能主观臆断,投机取巧,更不能抄袭造假。要想搞研发,必须有“只管耕耘,莫问收获”的心态和“板凳需坐十年冷,文章不写半句空”的定力。       ‎ ‎,就容易急于求成,结果往往是欲速则不达。对科技创新的客观规律,我们都应有一个正确的认识——不能拔苗助长。如果总想立竿见影,今天投资明天出成果,只会助长浮躁的风气。总之,对于广大科技人员来说,       ,才能攻克难关、勇攀高峰,为实现中华民族伟大复兴做出应有的贡献。‎ ‎21.把下面一段话的主要意思压缩成一段话,不超过70个字。(5分)‎ ‎  已出版的作品,需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整,如自16世纪末《论语》被译为拉丁文始,现已有数十种语言的译本,但有影响的很少。而林语堂的译本为何深受喜爱?一是他按照西方人容易理解的思维层次,把《论语》内容分门别类重组输出,一目了然；一是注意采纳西方汉学家观点,摆脱生硬的先入为主。更关键的是,贯穿始终的比较方法，使得西方读者容易产生共鸣。其他创下文化交流佳绩的大师,如卫礼贤、辜鸿铭等,莫不如此。如果说老子与惠特曼一样怀有宽博的慈爱,庄子则像梭罗一样具有个人主义者的坚强朴质。可以说,正是因为贴近,才容易被接受、被扩散,据此,“走出去”图书的组稿工作需要编辑对中外文化有一定的了解与把控能力。‎ 五、 作文（60分）‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。‎ 越是忙碌，就越会有闲暇。（英国文艺评论家、散文作家、海斯利特）‎ 我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（古罗马 西塞罗）‎ 对此，你有什么想法？‎ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的议论文。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.C（A.王充批评的并非墨家薄葬主张，而是其“有鬼论”。B.是“王充认为”，而非“作者认为”。D.“总”错误，原文为“很容易”） 2.B（从全文来看，孔子是持“无鬼论”的，其持模糊观点，“此非不能，实乃不为”） 3.D（A.强加因果。B.从原文来看，并非所有儒家学者支持厚葬主张，晏子和王充就反对厚葬，也并非所有的儒家学者对有鬼无鬼问题避而不谈。C.晏子之论并不能体现儒墨之争的激烈）‎ ‎4.D【解析】A.符合“固本”原则;B.“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”,表达的“惟精惟一”与文中的“思贵专一,不容浅尝者问津;学贵沉潜,不躁者涉猎"内涵一致,符合中医药创新的“守恒”原则;C.符合“出新”原则;D.于文无据。‎ ‎5.C【解析】原文是“国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组办公室,组织开展中医药非物质文化遗产的保护研究和申报工作。‎ ‎6.1）具有代表性:中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表,是我国最具有国际竟争力和国家影响力的学科门类。2）具有实际贡献:为中华民族的繁衍生息做出巨大贡献,现在仍然起着不可代替的作用。3）是我国文化独特的表现形式之一:从非物质文化遗产的定义看,世代相传的中医药,作为社会实践的知识、技能是我国文化独特的表现形式之一。(每条2分)‎ ‎7.C【解析】“较为完整地展现了乡人的态度转变及爱憎分明、立场鲜明的特点”错，属于小说主题不明朗，小说对于呼兰河城的人持有批评否定的态度，所以说乡人“爱憎分明、立场鲜明”很明显错误，这也不符合萧红作品要表达的对国民团体盲目、愚味、麻木、残忍等等劣根性的忧愤和悲悯。‎ ‎8.①散文化语言，小说中有大量的散文式的景物描写，如文章结尾对七月晚霞的描写，“红得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大狮子、马头、狗群”“那满天红洞洞的，那满天金黄的，满天绛紫的，满天朱砂色的云彩”，色彩斑斓，形状奇异，充满了浓浓的诗情画意。②儿童叙述视角。小说采用儿童（“我”）的视角叙写故事，儿童感受到的世界往往更能接近事物的真相，能看到成人看不到或不愿看到的隐秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活细节。 ‎ ‎9.①生活贫苦，王大姐住的是“草棚子”，给孩子铺的盖的也只是草，足以见生活的贫苦，②冷酷人群。王大姐自己选择与磨倌冯歪嘴子结合，封建意识根深蒂固的人们无法认同和接受这一事实，他们认为王大姐伤风败俗，他们的冷酷间接造成悲剧 ‎10.B【解析】从语意来看,“出"指出京,“为饶州知府”是出京的结果,中间不能断,排除A项;“居正客操江都御史王篆坐吾德部下失盜”意为张居正的门客指使江都御史王篆定罪陈吾德的部下失盜,中间不能断,排除C、D项。另:“遁之南京见获”指逃到南京被抓获,中间不能断,亦可排除D项 ‎11.B【解析】户部最高长官是户部尚书。‎ ‎12.A【解析】应为隆庆四年 ‎13.(1)两广有很多盗贼,将领官吏都以虚假的文告欺骗皇帝。陈吾德条列八件方便且适宜之事,都被批准施行。(“率”“罔”“便宜”各1分,句意2分)‎ ‎(2)皇帝诏令派遣宦官督察纺织,陈吾德与同僚严用和直言极谏,皇帝答复知道了。(“遣”“切”“报”各1分,句意2分)‎ ‎【参考译文】‎ 陈吾德,字懋修,是归善人。他是嘉靖四十四年1565)的进士。授行人官职。隆庆三年(1569),提升为工科给事中。两广有很多盗贼,将领官吏都以虚假的文告欺骗皇帝。陈吾德条列八件方便且适宜之事,都被批准施行。第二年正月初一,出现日食,不久又产生月食。陈吾德上奏:“年初日食、月食全都出現,是上天的大突,陛下应当摒弃一切玩物嗜好,以诚实与天感应。”皇帝诏令派遣宦官督察纺织,陈吾德与同僚严用和直言极谏,皇帝答复知道了。皇帝听从了宦宫崔敏的话,下令购买珍宝,户部尚书刘体乾、户科都给事中李已持章表上奏,皇帝不听。陈吾德再同李已上奏:“我们目睹皇帝的登基诏书,提及罢除采办,免除加派的赋税,并称监局打着缺乏的幌子,行文令进行搜刮,对所司阿奉承的人,言官及时评品上奏,从重惩治’,全国人听说如此,犹如获得新生般欢欣。近来左右亲信，纷纷请求皇帝购买金玉珠宝,不断发送侍帖。人们惊骇惶恐都称诏书不讲信用,无所适从。近来府库长期虛空,百姓困病,负责财政支出的人早跷担忧危局。陛下怎么因玩物嗜好,耗费几十万资财呢?崔敏等人献谄营私,罪行不可饶恕。请求立即进行谴责呵斥,以保全诏书的信用。”皇帝暴怒,将李已杖击百下,囚禁在刑部监狱,将陈吾德贬为平民。神宗继位,启用陈吾德在兵科供职。万历元年(1573),晋升为右给事中。张居正执掌国政，谏官论事必须先请示他,唯独陈吾德不去。不久,因争辩成国公朱希忠被赠封定襄王爵号的事,更加违逆张居正。到慈宁宽后屋遭灾,陈吾德又极力争,被调高京城任州知府。有连窃建昌王印章的人逃到由京被捕获。张居正的门指使江都御史王定罪陈聂德的下失遴,将他为马感典史。御史又弹劾他在饶州任于是将他从官籍中除名降为百姓。张居正死后,陈吾德被推荐担任思州推官,调任宝庆同知,都以父母年老为妇没有赴任。后来死在湖广佥事的任上。‎ ‎14.B【解析】颔联首句不是“直接”说的。‎ ‎15.(1)含意:清角音调较高,不易吹奏得好,优昙花好,不会轻易开放;(2分)要知道极乐神仙的境界也大多是从苦难之处修炼得来的。(2分)(2)建议写诗要达到精深,唯一的法门是要下苦功。(2分)‎ ‎16.（1）若夫乘天地之正，而御六气之辩（2）明星荧荧，开妆镜也（3）不义而富且贵，于我如浮云 ‎17.A【解析】根据前后文,本句表达的主语应为“汉字”，排除B、D;先“最小单元”后“最高代表”,形成递进关系,故选A ‎18.C【解析】千姿百态:形容姿态多种多样。博大精深:形容思想和学识广博高深。文段是在说“书法”,更强调姿态。“规范”是指明文规定或约定俗成的标准,具有明晰性和合理性。“典范”被认为是值得仿效的人或物在某方面的表现和基本特征是最正规、合乎规范的。第二空处意在强调约定俗成为标准,故选“规范化”。应运而生:旧指应天命而产生,现指适应时机而产生。浑然天成:谓自然形成的整体,没有斧凿的痕迹,形容诗文结构严密自然,用词运典毫无斧凿痕迹,也形容人的才德完美自然。第三空处指适应时机而产生,故用“应运而生”。“含蓄”是指表达得很委婉,耐人寻味。“宛转”是指委婉曲折,话语柔和曲折,不直接坦率;也形声音圆润柔媚,悠扬动听。第四空处意指表达委婉,耐人寻味,故用“含蓄”。‎ ‎19.C【解析】“即使……那么……”关联词搭配不当排除B、D;根据时间顺序,应该先晋代,后唐代,排除A ‎20.还是进行技术攻关 如果没有好的心态和定力 唯有心存敬畏、尊重规律、心态平稳(脚踏实地)(6分,每处2分)‎ ‎21.“走出去”图书的组稿编辑应对中外文化有一定的了解与把控能力,对已出版的作品,需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整,并能够使用比较方法。‎ ‎22.【立意分析】材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲” 最重要的义项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。‎ 第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，在三类、四类中打分。‎ ‎【例文】‎ 于忙碌处觅充实 福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？‎ 时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。‎ 私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。‎ 生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。‎ 于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。‎ 我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！‎ 我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。‎ 我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。‎ 生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。‎