浙江省慈溪市六校2018-2019学年高二下学期期中联考语文试题 Word版含解析 26页

www.ks5u.com ‎2018学年第二学期高二期中六校联考语文试卷 命题学校：象山三中 一、语言文字运用（共20分）‎ ‎1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）‎ A. 人在低温海水中，临近生命极限，体能消耗将尽时，极易发生痉（jīng）挛、呛水、心肌梗塞（sè）、意志丧失等意外情况，随时都有猝死的可能。‎ B. 王老师德高望重，鄙（bì）人有幸添列门墙，但奈何天资浅薄，深以为愧。今日上台发言，心中惶（huáng）惶，谨以管窥之见，姑妄言之。‎ C. 近日，《我是范雨素》一文在网上刷屏，开篇一句“我的生命是一本不忍卒（zú）读的书，命运把我装订得极为拙劣”，便让很多人不禁（jìn）潸然泪下。‎ D. 出于保护孩子们幼小心灵的考虑，族人们将骇（hài）人的录像资料当场销毁，并换用了当时一位法医的隐秘手札（zhá）来展现船上诡异的情况。‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查识记现代汉语常用字音并正确书写常用规范汉字的能力。解答本题，需要平时加强对字音、字形的积累，注意区分多音字、“共震”应为“共振”形近字等，同时注意音形义相结合来加强记忆。本题中， A项，“痉”正确读音为“jìng”；B项，“添列门墙”正确读音为“bǐ”，“添列门墙”应为“忝列门墙”；C项“禁”正确读音为“jīn”。故选D。‎ 阅读下面的文字，完成各题。‎ ‎【甲】禅宗成为士大夫可以在责任和放任，入世和出世之间找到自我协调和自我放松的一种方式。儒家的传统是一个入世的、对社会负有责任的传统。【乙】孔子为首的儒家思想想要恢复周礼，恢复“君君臣臣父父子子”的社会秩序，克已复礼。儒家所谓的“三不朽”，首先要立德，其次要立功，再次还得立言。一个人的成功与否都要靠社会的承认，一个人的 价值要在社会上去体现。与之相反，禅宗有一套追求自然和放松的道理。禅宗说本自无缚，不用求解。只要放下一切就是自由的。我们要反省自身,去寻找一个清净境界。士大夫在这点受到影响以后，在沉重的社会责任和官场争斗之外，找到自我解脱和自我放松的方法。如用书法休养生息，什么间架结构都不能太刻意，自然就好，一定要挥洒自如。‎ - 26 -‎ 禅宗在一百多年以来，已经传播到了世界的各个地方。20世纪60年代是一个现代的西方世界受到文化冲击的时代。【丙】大家可能听说过那个时候有所谓“跨掉的一代”，出现嬉皮士运动、新浪潮电影、反越战运动。在西方对自身文化强烈质疑、挑战和反叛的这么一个运动里面，禅宗的很多思想借着这个机会在西方变得非常流行，以至成为很多人信奉的文化和研究的题目。‎ ‎2. 文段中加点的词运用不正确的一项是（ ）‎ A. 清净 B. 休养生息 C. 挥洒自如 D. 以至 ‎3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）‎ A. 甲 B. 乙 C. 丙 ‎【答案】2. B 3. A ‎【解析】‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查正确使用词语的能力。高考考查主要集中在名词、动词、形容词上,以辨析近义词为主。正确使用词语的基础就是能够根据语境辨析词语的意义。还要注意语法的搭配。B项，“休身养性”错误，应为“修身养性”。 古人说：修身、齐家、治国、平天下。“修身”是指陶冶身心。故选B。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查正确使用标点符号的能力。正确使用标点符号就要能够熟练掌握各种标点符号的使用及准确辨析标点符号的误用，能根据考查的标点有针对性的分析句子的语气、停顿、结构及意义等。A项，甲句中“在责任和放任，入世和出世之间”逗号使用错误，并列词语中，大并列词语用逗号，小并列用顿号。“责任和放任”与“入世和出世”是两个并列短语之间的停顿，是小并列，应用顿号。故选A。‎ ‎【点睛】就目前高考试题的特点以及语言日常使用情况来看,词语运用主要强调的是准确性（“使用恰当”）,词语使用的一般规范要做到“三看”：1．看语意是否明确,主要包括词义的轻重、使用范围、感情色彩、语体色彩等类别；2．看语法是否搭配；3．看语境是否适合。‎ ‎4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）‎ - 26 -‎ A. 我校文学社自从发出建设校园文化的呼吁后，各种形式的文化艺术活动就在校园内红红火火地开展起来了。‎ B. 随着生活水平的日益提高，中国社会正在由“吃饱”向“吃健康”转变，在这一进程中，能否保证公众的食品安全，让老百姓吃得放心，很大程度上取决于政府的执政水 平。‎ C. 据赛诺数据调查显示，凭借出色的自拍效果，OPPO R9s已经成为目前热度最高的智能手机，稳居国内线下市场份额第一的位置。‎ D. 黑芝麻含有丰富的不饱和脂肪酸、维生素E和珍贵的芝麻素以及黑色素，具有补肝肾， 滋五脏，益精血，润肠燥，被视为滋补圣品。‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答本题，首先要审清题干要求，然后再浏览选项并做出分析，注意结合高考语病常见错误类型，可以通过语感或语法两种方法加以判断，其中抓取句子主干是既简便又有效的一种方法。A项错误，中途易辙，句子中出现“我校文学社”“各种形式的文化艺术活动”两个主语，可把“自从”移到句首。C项，“据赛诺数据调查显示”错误，句式杂糅，删去“据”或“显示”；D项，“具有补肝肾，滋五脏，益精血，润肠燥”错误，成分残缺，“具有”缺宾语中心语。故选B。‎ ‎【点睛】辨析病句首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题。‎ ‎5.阅读下面的文字，用四个关键词概括“自媒体”的特点，每个关键词不超过四个字。‎ 在像新浪博客、优酷播客等所有提供自媒体的网站上，用户只需要通过简单的注册 申请，根据服务商提供的网络空间和可选的模板，就可以利用版面管理工具，在网络上 发布文字、音乐、图片、视频等信息，创建属于自己的“媒体”。这样，从“旁观者”转 变成为“当事人”，每个平民都可以拥有一份自己的“网络报纸”（博客）、“网络广播” 或“网络电视”（播客）。“媒体”仿佛一夜之间“飞入寻常百姓家”，变成了个人的传播 载体。自媒体能够迅速地将信息传播到受众中，受众也可以迅速地对信息传播的效果进 行反馈。但是,有的自媒体过分追求新闻发布的速度，或者说为了追求点击率而忽略了新 闻的真实性，导致部分民间写手降低了自身的道德底线，从而降低了自媒体所传播的信 息的可信度。‎ ‎【答案】创建简单 平民化 传播迅速 可信度低 （每个要点1分，意思对即可。）‎ - 26 -‎ ‎【解析】‎ 试题分析：这是一道压缩语段题。先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。最终，压缩到词而不是句。“自媒体”的特点，“每个平民”“通过简单的注册申请”“迅速地对信息传播的效果”“降低了自媒体所传播的信息的可信度”，提炼词语即可。注意字数要求。‎ 点睛：试题所限定的词语数量通常是参照最佳答案设定的，对答题应有一定的暗示作用。出自原文原则。考生找到所谓的关键词应是材料中出现的词语，如本题“降低了自媒体所传播的信息的可信度”，可以得出可信度低。‎ ‎6.“佛系”，在百度词条中被解释为一种生活态度和方式，是一种怎样都行、不大走心、看淡一切活法。近来，随着“佛系青年”的走红，引申出了各个领域的“佛系+”。请你 仿照例句中“佛系买家”的句式，另选一类人物进行个性化解读。要求句式基本一致。‎ 例句：“佛系买家”：不咨询，不议价，不差评，买货看中就下单，不好懒得退，货到自 动评。‎ ‎【答案】佛系学生：不旷课，不抬杠，不质疑，考试分高拼人品，及格便是缘，挂科也认命。佛系父母：不比较，不强求，不矫情，子女优秀不炫耀，平庸不苦恼，垫底不沮丧。佛系粉丝：不掐架，不疯狂，不反黑，偶像人红不激动，贴吧时常逛，帖子从不开。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考核选用、仿用、变换句式的能力，主要考核仿写，仿写有嵌入式仿系、续写式仿写，命题式仿写和开放式仿写。无论是哪种都注意一个原则，即“形似”“意谐”。形似，即仿写的句子要与例句在结构、修辞方式及句式上相似。为此，要对例句的结构、运用的修辞方法、句式进行分析，弄清例句的“骨架”这样才能进行仿写。意谐，即仿写的句子要与例句在思路、感情、语意上谐调，因此，要认真分析例句的思路，理解例句的语意，把握例句在一定的语境中所表达的感情，特别要注意例句中的隐含信息，弄清题目中没有明确提出的要求。此题选出对象，列举事例，所列事例要符合对象的特征还要符合“怎样都行、不大走心、看淡一切”的活法，最后注意每句的字数要和例句一致。‎ 二、现代文阅读（共30分）‎ ‎（一）论述类文本 阅读下面的文字，完成各题。 ‎ - 26 -‎ 大众文化的冶炼 虞昕 在中国电影产业迅猛发展、取得一个又一个票房新高的同时，“轻电影”盛行，国产电影的文化厚度与博大、深沉的民族文化积淀不相匹配等问题也逐渐浮出水面。 不过，单纯地批评中国电影人“没文化”是隔靴搔痒。电影并不是孤立的文化产品，而是植根于全社会大众文化土壤的创造物，是一个时期内大众文化样貌在银幕上的集中体现。 譬如，近年来风靡全球的《复仇者联盟》《蝙蝠侠》等好莱坞超级英雄电影，都是由漫画原 作改编而来；走入国际观众视野的中国“武侠电影”则脱胎于晚清民国以来品类丰富的武侠 小说。这些作品是大众文化孕育多年后在电影领域的结晶，绝不是电影人单打独斗所能完成 的。最近两年，综艺节目火爆，中国大银幕上也相继出现了《爸爸去哪儿》《跑吧！兄弟》等 高票房的国产“综艺电影”，这在世界电影产业史上是极为罕见的现象。由于制作上的粗糙 以及观众新鲜感的减退，这类电影正在式微。但这个现象说明有怎样的大众文化，就有怎样 的电影。‎ 电影和大众文化本就相辅相成、互为因果。在今天的中国，电影——特别是观影人次多、 舆论影响力大的“大众电影”——本身就是大众文化的重要组成部分甚至是引领力量，它极 大地形塑着当下的大众文化。譬如随着一部电影的流行，其中的经典台词常常成为社会流行 语；而像《亲爱的》这样反映某一社会问题的热映电影，甚至经由大众文化、社会舆论影响 到了相关立法，更是明证。‎ 所以，电影人不能把电影的问题完全归罪于大众文化发育程度的不足。作为创作主体， 电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化的怀里坐享其 成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉，电影人不能一味地迎合、谄媚观众，将其作为 不负责任和自以为是的票房策略。实际上，一些没有对大众文化承担责任的电影，往往因为 缺少了文化的“灵魂”，而很难获得观众们发自内心的认同。‎ 近几年来，中国愈发广阔的电影市场吸引了越来越多的资金和资源，电影产业的从业队 伍越发庞大，但能否孕育出强大的电影产业，还要看创作者能否在中国大众文化的土壤中吸 收到精髓，淬炼出极致的影像作品。大众文化本身就是丰富而多层次的，人民群众喜闻乐见 的大众文化产品，绝大多数本身就蕴含着丰富的严肃文化的因子，具有严整的内在的文化逻辑。电影创作者如果能充分重视大众文化，善于从中汲取营养，进行反思、提炼和再创作， 定能创作出雅俗共赏的优秀作品，进而让电影与大众文化良性互动。‎ ‎（选自《人民日报》，有删改）‎ ‎7. 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）‎ - 26 -‎ A. “轻电影”盛行，导致中国电影产业迅猛发展，取得一个又一个票房新高，同时也暴 露出国产电影的众多问题。‎ B. 电影植根于大众文化，同时又形塑着大众文化，电影和大众文化两者之间本就是相 辅相成、互为因果的。‎ C. 火爆一时的国产“综艺电影”正在式微，一个重要的原因是缺少文化的“灵魂”，电 影人只是一味地迎合、谄媚观众，制作粗糙。‎ D. 电影人不能把电影的问题完全归罪于大众文化发育程度的不足，因为电影本身就是 大众文化的重要组成部分甚至是引领力量。‎ ‎8. 下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）‎ A. 《复仇者联盟》《蝙蝠侠》等电影风靡一时，说明电影并不是孤立的文化产品，而是 植根于全社会大众文化土壤的创造物。‎ B. 《爸爸去哪儿》等“综艺电影”能够有高票房，和最近两年综艺节目的火爆有很大关 系，说明有怎样的大众文化，就有怎样的电影。‎ C. 反映某一社会问题的热映电影《亲爱的》，不仅它的经典台词成了社会流行语，甚至 经由大众文化等影响到了相关立法。‎ D. 越来越多的资金和资源，越来越庞大的电影产业从业队伍，以及大众文化的繁荣将 共同孕育出强大的电影产业。‎ ‎9. 根据相关内容，谈谈电影人怎样才能创作出雅俗共赏的优秀作品。‎ ‎【答案】7. A 8. C ‎ ‎9. 1）保有文化自觉，自觉对大众文化进行引导和升华，创作具有文化“灵魂”的电影。（2）充分重视大众文化，善于从中汲取营养，进行反思、提炼和再创作。‎ ‎【解析】‎ ‎【7题详解】‎ 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题，先要浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到依据加以分析。A项中“‘轻电影’盛行，导致中国电影产业迅猛发展，取得一个又一个票房新高”错误，强加因，由原文“在中国电影产业迅猛发展、取得一个又一个票房新高的同时，‘轻电影’盛行，国产电影的文化厚度与博大、深沉的民族文化积淀不相匹配等问题也逐渐浮出水面”可知，“中国电影产业迅猛发展”“取得一个又一个票房新高”“‘轻电影’盛行”三者同时而并非后者导致前两者。故选A。‎ - 26 -‎ ‎8题详解】‎ 本题考查理解文本内容的能力。解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对。C项，“反映某一社会问题的热映电影《亲爱的》，不仅它的经典台词成了社会流行语”错误，张冠李戴，由原文“随着一部电影的流行，其中的经典台词常常成为社会流行语”可知，是“一部电影”而非“反映某一社会问题的热映电影《亲爱的》”。故选C。‎ ‎【9题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这是考查学生对文本内容的理解、对文本内容的筛选和概括。解答此类题目，应先审明题干，然后认真阅读全文，抓住重点语句、大体思路，从而把握各个材料的重心。本题要求“谈谈电影人怎样才能创作出雅俗共赏的优秀作品”，应该从“电影人”自身水平、“雅俗共赏的优秀作品”的源头和“观影人”的接受能力等角度来思考，要结合文本内容来谈。结合原文“作为创作主体， 电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化的怀里坐享其 成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉，电影人不能一味地迎合、谄媚观众，将其作为 不负责任和自以为是的票房策略。实际上，一些没有对大众文化承担责任的电影，往往因为 缺少了文化的“灵魂”，而很难获得观众们发自内心的认同。”“但能否孕育出强大的电影产业，还要看创作者能否在中国大众文化的土壤中吸 收到精髓，淬炼出极致的影像作品。……电影创作者如果能充分重视大众文化，善于从中汲取营养，进行反思、提炼和再创作， 定能创作出雅俗共赏的优秀作品，进而让电影与大众文化良性互动。”等语句加以概括即可。‎ ‎（二）文学类文本 阅读下面的文字，完成各题。‎ 老安羊杂碎汤 李佩红 从这里搬到那里，人老了，食物不老。 ‎ 羊杂碎汤仍然是老味道。老安羊杂碎汤在焉耆卖了几十年。 ‎ 从前，焉耆没有羊杂碎汤，这种小吃是100多年前回族人从口里带来的。假如时间向后倒退100多年，你能看到荒凉的河西走廊，一群一群从陕西、山西、河州、湟水落荒而逃的回族人，他们心里面揣着对故土的思恋和忧伤，扶老携幼、神色仓皇、衣衫褴褛，凄凉而又孤独，走在被无数人踩踏出来的砾石路上。向着西方，顶着风沙，一直走，一直走，进新疆，‎ - 26 -‎ ‎ 过迪化，翻二沟，抵和硕……似乎前方的路永远没有尽头。迫不得已背井离乡的人是连根拔 起的小草，他们得在饿死、累死，病死之前，找到一处安身立命之地。他们中的人谁也没有料定，此生会被焉耆这片古老而渺远的土地收留、供养。‎ 从口里逃难来的回族人带来的不仅仅是物品和工具，还有智慧、丈化、宗教、习惯和饮食，其中羊杂碎汤是他们的特色饮食之一。时过境迁，羊杂碎汤被焉耆回族人赋予了新的味 道。说起来，羊杂碎汤的做法并不难，只不过是把羊的头、蹄、肚等杂碎收拾干净，放进水里炖熟，再调入葱、姜、蒜、红辣椒等佐料。 ‎ 老安做羊杂碎汤比别人舍得下工夫。他每天早晨6点多起床，先熬骨头汤，再把生姜、草果、八角、香叶、大葱、辣子等互不相干的调料添进去，再放入杂碎慢火炖四五个小时， 等中午一两点时间到了，香味完全拱进杂碎里，一道美味的羊杂碎汤便可出锅了。时间短了， 杂碎硬，口感差；时间久了，杂碎太绵，没嚼劲。一锅味道足够的杂碎汤，和老安的心情、 调味的品质、杂碎的鲜嫩、水的好坏，甚至菜板的干净与否都有密不可分的关系。食物之间 讲的也是个因缘，它们原本生长在彼此陌生而遥远的地方，在同一时间里经火与水的调和与 磨炼，最终相和相融相互完美，成就一锅美味。‎ ‎“这支由勇敢的商业家和航海家组成的民族，在东方古国的人海里挣扎，以防沉没。他 们用唯一的一条船保证自己的种族在历史中向前航行，这条船就是伊斯兰教。”（散文家周涛 语）当然，连接这条船的还有共同的饮食文化。只要有回族人居住的地方，肯定有羊杂汤、粉汤、油香、泡泡油糕，别小看这一点，它是一种文化符号，一把开启神秘大门的钥匙，一条连接回族族群的纽带。在中国没有哪一个民族如回族这般分散，星罗棋布。但是，无论时 间和空间相隔多远，他们都顽强地保持着吃相同食物的习惯，初见，只一碗羊杂碎汤，立刻 会确认彼此的身份，拉近彼此的距离，拉近彼此的心。‎ 在新疆生活久了的汉族人，出门在外都喜欢选择回族餐厅就餐。回族人出名地爱整洁， 对一切事物信奉至清至真。老安认为，饮和食是件严肃的事情，严肃到与心有关。老安在做 羊杂碎汤时心很清真，清即清洁，真即货真价实，不欺不瞒。老安说，制作食物和唱歌、跳 舞一样，你用不用心，观众能感觉到，食物的优劣，舌尖也一触便知，欺骗别人，轮回到最 后，即欺骗了自己。至于卖一锅汤赚多少钱，似乎与他无关。老安很享受制汤的慢时光，他 感谢上苍给予的馈赠。老安想到他活到古稀年纪，身体仍然健康硬朗，心里倍感欣慰。老伴 慈温，儿孙满堂，生活安适，这不就是百年来向往的日子。老安想要时光慢下来，再慢下来。 他在重复而细碎的时光里，把一锅一锅羊杂碎汤细火慢炖，使香气收敛，绵绵散出，不至于 消失得太快。‎ - 26 -‎ 一个人的喜悦与幸福融进汤里，这就不再是单纯的羊杂汤了，而是老安一生的修炼，一世的禅悟。‎ 味道好的话，哪个角角巷巷里都有人来吃呢；味道不好嘛，你把人抬上来人都不吃。你 说对不对？老安的回族新疆话味道和他的羊杂碎汤一样纯正，他把说字说成佛，把卷子说成 航子。老安头戴一顶回族白帽，脸膛红黑，像个农民。老安告诉我，他从前就是农民，直到 上世纪90年代初才开始来到县城卖羊杂碎汤，一开始做得不行，慢慢地摸索着做，生意才 越来越好。现在，他的羊杂碎汤一天至少卖出去一两锅，距离焉耆300多公里的乌鲁木齐、 昌吉的，还有库尔勒的许多人周末专门开车来吃他做的羊杂碎汤。自己吃了不够，还买了带回去。一个农民凭自己几十年努力，把普通的羊杂碎汤做成焉耆县的一道招牌，算得上是一 种荣光。‎ 焉耆，有老安这样的回族人，犹如他做的羊杂碎汤，色香味俱全了。‎ ‎10. 文章开篇部分写回族人逃难的场景有何作用?‎ ‎11. 赏析文中画线的句子。‎ ‎（1）只要有回族人居住的地方，肯定有羊杂碎汤粉汤、油香、泡泡油糕。别小看这一点，它是一种文化符号，一把开启神秘大门的钥匙，一条连接回族族群的纽带。‎ ‎（2）一个人的喜悦与幸福融进汤里，这就不再是单纯的羊杂汤了，而是老安一生的修炼、一世的禅悟。‎ ‎12. “老安这样的回族人”有什么特点?‎ ‎13. 联系全文，分析文章结尾段的表达效果。‎ ‎【答案】10. （1）呼应标题，介绍焉耆与羊杂碎汤的来历关系，进而表现焉耆与回族的包容与融合的关系；（2）表现回族人在逃难时的凄凉孤独与坚忍顽强，引出下文对回族文化的描写。 ‎ ‎11. （1）采用排比和比喻手法，表明回族饮食是民族文化的特征和代表，表现回族人民在历史变化中对民族身份、心理和文化的坚守。（2）虚实结合，小中见大，表现老安对羊杂碎汤的严谨、虔诚和他对生活的体悟与感恩之间密不可分的关系，富于人生的哲理性。 ‎ ‎12. （1）整洁清净，讲究诚信经营；（2）认真严肃，做事一丝不苟；（3）信奉清真，坚守民族文化；（4）心怀感恩，不断提升自我。 ‎ ‎13. （1）通过比喻，赞扬老安和他代表的回族人民的品质，以及对民族文化的认同和坚守；（2）表现焉耆这座城市对回族人民及其文化的接纳和包容，以及二者之间相互融合相辅相成的关系；（3）与文章标题、开头形成呼应，在对羊杂碎汤与民族文化、饮食和人生体悟等关系的哲理总结中升华主旨。‎ - 26 -‎ ‎【解析】‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查场面描写的作用。解答此类题目首先要明确题意，分清场面（场景）描写与环境描写的不同，然后确定区域“开篇部分”，最后结合人物、结构、主题等加以分析即可。原文“你能看到荒凉的河西走廊，……扶老携幼、神色仓皇、衣衫褴褛，凄凉而又 孤独，……似乎前方的路永远没有尽头”“迫不得已背井离乡的人是连根拔起的小草，他们得在饿死、累死,病死之前，找到一处安身立命之地。他们中的人谁也没有料定，此生会被焉耆这片古老而渺远的土地收留、供养”等语句，内容上写出了逃难环境的荒凉、逃难过程中的凄凉与无助以及为求生存的无奈与坚忍；在照应上文 “从前，焉耆没有羊杂碎汤，这种小吃是100多年前回族人从口里带来的。”“老安羊杂碎汤在焉耆卖了几十年”，呼应标题“老安羊杂碎汤”。“此生会被焉耆这片古老而渺远的土地收留、供养”内容上体现了焉耆与回族的融合；结构上引出下文对回族文化的描写：“羊杂碎汤是他们的特色饮食之一。时过境迁，羊杂碎汤被焉耆回族人赋予了新的味道。”‎ ‎【11题详解】‎ 本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，可以从内容、结构、手法等方面加以分析，注意联系上下文语境。第（1）句第一句话表明了回族饮食代表了其民族的特征，后一句运用比喻及排比的手法，揭示了回族饮食与回族文化的深层次联系：“文化符号”代表“回族饮食”是“回族文化”的象征意义，“开启神秘大门的钥匙”代表“回族饮食”是探索“回族文化”的关键所在，“连接回族族群的纽带”代表“回族饮食”传承“回族文化”内在联系。第（2）句中“羊杂汤”是实，“喜悦与幸福”是虚，“一个人的喜悦与幸福融进汤里”虚实结合；用熬制“羊杂汤”来写老安的一生一世，以小见大，既写出了老安对制汤工艺的以诚相待，也写出了老安对生活及人生的感悟。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。分析人物形象特点，首先分析事件，理清情节，然后从文中找出有关人物的肖像、语言、动作、心理等细节概括人物的形象特征。原文“回族人出名地爱整洁，对一切事物信奉至清至真”“老安在做 羊杂碎汤时心很清真，清即清洁，真即货真价实，不欺不瞒。……食物的优劣，舌尖也一触便知，欺骗别人，轮回到最 后，即欺骗了自己”体现了“老安这样的回族人”的整洁、诚信和信奉清真； “老安认为，饮和食是件严肃的事情，严肃到与心有关”体现了他们的严肃认真；“老安想到他活到古稀年纪，身体仍然健康硬朗，心里倍感欣慰。老伴 - 26 -‎ ‎ 慈温，儿孙满堂，生活安适，这不就是百年来向往的日子”体现了他们的感恩。‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查分析作品结构，概括作品主题的作用。能力层级为C级。解答此类题目，分析段落的作用时，需要从情节结构、人物形象、内容主旨、表达效果、结构安排等几个方面来梳理小说文脉，再概括作答。内容上，结尾将“焉耆”“老安这样的回族人”“他做的羊杂碎汤”三个名词关联在一起，揭示了三者之间的内在联系；用“色香味俱全”比喻老安及其民族的优秀品质，及其对民族品质的传承；用“色香味俱全”也象征“焉耆”这座城市对外来文化的包容性。结构上，照应标题“老安羊杂碎汤”，与开头写“老安羊杂碎汤在焉耆卖了几十年。”“焉耆没有羊杂碎汤，这种小吃是100多年前回族人从口里带来的。”相呼应。主题上，借写羊杂汤，以老安等回民对民族文化的传承以及做汤中对生活的体悟揭示了种种哲理，升华主题。‎ ‎【点睛】场面（场景）描写与环境描写的区别：‎ 场面描写指的是在某一特定时间和特定地点范围内以人物活动为中心的生活画面的描写。场面描写一般由 “人”“事”“境”构成，是刻画人物、展开情节、表现主题的主要手段。场面描写的作用：一、塑造人物，表现主题；二、渲染气氛，烘托事物；三、明示、暗点主题。‎ 环境描写是指对人物所处具体的社会环境和自然环境的描写。其中，社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。‎ 环境描写主要有以下作用：一是交代故事的背景；二是渲染气氛；三是烘托人物的心情；四是衬托人物性格；五是推动情节发展，六是深化主旨等。‎ 场面描写与环境描写的不同在于：环境描写是描写人物活动的客观环境，是“静态”的描写；而场面描写是以人物活动为中心的“动态"的描写。‎ 三、古代诗文阅读（共40分）‎ ‎（一）文言文 阅读下面的文言文，完成各题。‎ 程易田诗序 ‎[清]刘大櫆 余性颛愚，知志乎古，而不知宜于时，常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，余皆不知其径术，以故与搢绅之士相背而趋，终无遇合 - 26 -‎ ‎。退而．强学，栖迟山陇之间，虽非有苦，而亦未尝有乐也。 年已晚暮，始为博士①于黟。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。而黟、歙邻近，歙尤多英贤，敦．行谊，重交游，一时之名隽，多依余以相为劘切，或抗论今时之务，注念生人 之．欣戚，慨然太息，相对而歌，盖余生平之乐，无以加于此矣。‎ 程子易田，尤所称著材宿彦，亦旦夕相从。其所为诗歌，掳词朴直，而寄兴深至，尝谓 其有陶潜之风。易田固．信余，余亦甚重田也。虽然，余老矣，今年年七十有三，将归休于枞 阳江上，而易田年逾四十，犹困于诸生②，家又贫，故里不足以自活，亦将糊其口于汝阴。 念欲长与诸君子游处，不可得矣。‎ 居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也，欢聚未几离散随之余于此其犹能独乐焉否邪夫以生平未尝有乐之人徒以与诸君子游处而乐今复以聚之不常而不乐生焉。回忆独居时，虽无所乐， 而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之．于人，安能使其长乐哉！因取易田之诗，所谓“濠上吟③”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。属． 其板刻之，以与四方之知言者共读焉．，而余为序之如此。‎ ‎（有删改）‎ ‎【注】①博士:学官名,掌经学传授之职。②诸生:生员,俗称秀才。③濠上吟:语出《庄子·秋水》中庄子与惠子的“濠梁之辩”。‎ ‎14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 最为人所贱简 贱简：轻视、怠慢 B. 歙尤多英贤,敦行谊 敦：厚道、诚恳 C. 易田固信余 固：坚决、执意 D. 属其板刻之 属：通“嘱”,叮嘱 ‎15. 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组 A. 退而强学 吾尝跂而望矣 B. 注念生人之欣戚 不知东方之既白 C. 夫造物之于人 彼于致福者，未数数然也 D. 以与四方之知言者共读焉 激于义而死焉者也 ‎16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 A. 作者禀性和志趣与世俗不同，不认同世人所谓的投机取巧的成功之道，曾隐居修身， 游息山野，生活平淡。‎ B. 作者直到年老时，才担任卑微的博士之职，黟、歙两地的许多英才贤士跟从作者学习， 谈论时事，虑及民生，此乃作者平生之一大乐事。‎ - 26 -‎ C. 作者既赞赏程易田所写的诗歌语言朴实，寓意深远；又深切同情程易田年过四十，仍 不得志，且家庭贫困，为了谋生，只能离乡的境遇。‎ D. 本文语淡情深，构思巧妙，围绕“乐”字展开，由“无乐”到“有乐”再到“不乐”， 即写不遇之叹、得友之乐、离别之伤，自然流露出人生无常、及时行乐的思想。‎ ‎17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 欢聚未几离散随之余于此其犹能独乐焉否邪夫以生平未尝 有乐之人徒以与诸君子游处而乐今复以聚之不常而不乐生焉 ‎18. 把文中画线的句子译成现代汉语。‎ ‎（1）凡世所谓巧取而捷得者，余皆不知其径术，以故与搢绅之士相背而趋，终无遇合。‎ ‎（2）因取易田之诗，所谓“濠上吟”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。‎ ‎【答案】14. B 15. C 16. D ‎ ‎17. 欢聚未几/离散随之/余于此其犹能独乐焉否邪/夫以生平未尝有乐之人/徒以与诸君子游 处而乐/今复以聚之不常（/）而不乐生焉 ‎ ‎18. （1）凡是世人所说的投机取巧、走捷径而取得成功的，我都不知道他们的路径和方法，因此我与达官贵人相背而行，最终没有遇到志趣相投的人。‎ ‎（2）于是拿来易田的名为“濠上吟”的诗集，反复咀嚼吟诵，更加赞叹他文章的古朴，与他的心灵、容貌相符合。‎ ‎【解析】‎ ‎【14题详解】‎ 本题考查理解常见文言实词在文中的含义。解答本题，注意一词多义在语境中的运用。B项，“敦：厚道、诚恳”错误，此处可参考原文“敦行谊，重交游”，这两句为上下对句，“敦”的解释，可参考“重”。此处“重”应为“重视、看重”的意思，因此“敦”的词性也应为动词，意为“重视，推崇”。故选B。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。解答本题，先翻译该词在不同句子中的含义，同时明确其用法（即词性），然后加以比较。注意平时对一般常见文言虚词的意义和用法的积累。A项“而”，前一个作连词，表顺承；后一个作连词，表修饰。B项“之”，前一个作结构助词，的；后一个作结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。D项“者”，前一个句末语气词；后一个作兼词，于之。C项两个“焉”均为介词，对于。故选C。‎ ‎【16题详解】‎ - 26 -‎ 本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目首先要弄懂全文的意思，然后抓住主要事件即文中细节概括人物形象特点，分析文中的语言特点及其运用的写作手法，然后结合选项一一分析。D项，“自然流露出人生无常、及时行乐的思想”错误，由原文“回忆独居时，虽无所乐， 而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能使其长乐哉！”可知，作者生活中既有“乐”也有“不乐”，因相聚不能恒久“造物主使他不能长期快乐”是客观的看问题的说法，作者并没有流露出“人生无常、及时行乐”的思想，无中生有。故选D。‎ ‎【17题详解】‎ 本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。“欢聚”与“离散”相对，所以“欢聚未几”与“离散随之”之间断开；“余”作下一句的主语，“余”前应断开；此处“耶”是句末语气词，“夫”是句首发语词，所以“耶”与“夫”之间应断开。“未尝有乐之人”意思是未曾有过相处快乐的人，作谓语；“徒”是副词，只是，作状语，与“未尝有乐之人”之间没有关联，应断开；“徒以与诸君子游处而乐”意思上承接上句“夫以生平未尝有乐之人”而来，“今”，如今、现在，时间名词放在句首作状语，所以应在“今”之前断开；“而”连词，连接分句，此处表因果关系，所以应在“而”之前断开。句子意思是欢聚不久，离散随之而来，我在此还能不能独自快乐呢？由于（我）平生未曾有过相处快乐的人，只是因为与诸君子交往而快乐，如今却又因为相聚不能恒久，而心生不快乐。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第（1）句得分点：“巧取”，投机取巧；“捷得”，走捷径而取得成功；“径术”，路径和方法；“搢绅之士”，达官贵人。第（2）句得分点：“因”，于是；“所谓”，所说的；“益”，更加；“相称”，相符合。‎ ‎【点睛】本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。‎ 参考译文：‎ - 26 -‎ 我生性愚昧无知，知道笃信古道，却不知道迎合世俗，时常惦记着把恩泽百姓作为自己的责任。凡是世人所说的投机取巧、走捷径而取得成功的，我都不知道他们的路径和方法，因此我与达官贵人相背而行，最终没有遇到志趣相投的人。（我）隐退努力学习，在山野之间游玩休憩，虽然没有痛苦，但也不曾有快乐。我已进入暮年，才开始在黟县担任博士。博士的官位，卑微贫穷而没有权势，最被人轻视、怠慢。而黟、歙两县邻近，歙县尤其多有英才贤士，重视品行和道义，重视结交朋友，一时的俊杰大多依傍我而相互切磋，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏，大概我平生的快乐，没有什么可以超过这个了。程君易田，尤其被人称赞为突出的人才和以品德著称的贤士，也早晚跟随着我。他所写 的诗歌，措辞朴实正直，并且寄寓深远，我曾说他有陶潜的遗风。易田执意信任我，我也非常器重易田。即使这样，我毕竟老了，今年年龄已七十三岁了，将在枞阳江边归乡隐居。然 而易田年龄已过四十，却仍然被困在生员（秀才）之列，且家里又贫困，在家乡不足以养活自己，也将到汝阴谋生。想要长期与诸位君子相处，是实现不了的。 共同居住共同研讨，一边弦歌一边诵读，欣欣然而忘记了疲倦，欢聚不久，离散随之而来，我在此还能不能独自快乐呢？由于（我）平生未曾有过相处快乐的人，只是因为与诸君子交往而快乐，如今却又因为相聚不能恒久，而心生不快乐。回忆（我）独自生活的时候,虽然没 有什么快乐，但也没有什么不快乐；然而今日的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他长期快乐呢！于是拿来易田的名为“濠上吟”的诗集，反复咀嚼吟诵，更加赞叹他文章的古朴，与他的心灵、容貌相符合。我叮嘱他将其诗作板刻成集，用来让四方的知音一起诵读，而我为他的诗集作这样的序。‎ ‎（二）诗歌鉴赏 阅读下面这首诗，完成下面小题。‎ 早行 ‎[宋]刘克庄 店妪明灯送，前村认未真。‎ 山头云似雪，陌上树如人。‎ 渐觉高星少，才分远烧新。‎ 何烦看堠子①，来往暗知津。‎ ‎【注】①堠（hòu）子：标记里程的土堆。‎ ‎19. 本诗颔联运用______的修辞手法，写出早行途中景物_______的特征。‎ ‎20. 本诗围绕一个“真”字落笔，反写正写，构思巧妙，试做简要分析。‎ ‎【答案】19. 比喻 朦胧 （每空1分。第二空意思相近即可） ‎ ‎20.‎ - 26 -‎ ‎ ①首联写出发之早，突出“认未真”；②颔联承接次句“认未真”，以“云似雪”、“树如人”写早行者的错觉；③颈联移步换景，从时间的推移中转写途中景物“认渐真”；④尾联再写“早认真”，流露出惯于早行者的感慨。（每点1分，意思相近即可。语言表达流畅给1分）‎ ‎【解析】‎ ‎【19题详解】‎ 试题分析：该小题考查对诗歌内容的理解和鉴赏诗歌的表现手法的能力。从颔联的“云似雪”、“树如人”很容易判断出运用比喻的修辞。“早行途中景物特征”从第二联的“山头云似雪，陌上树如人”也是很容易概括：朦胧或模糊不清等词语。‎ 考点：鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎【20题详解】‎ 试题分析：该小题考查鉴赏诗歌的构思技巧的能力。此诗运用什么构思技巧，题干已经明白地提示：围绕一个“真”字落笔，反写正写，构思巧妙。题目要求考生作答：全诗每一联是如何围绕“真”字来写的，哪些句子是“反写”？哪些句子是“正写”？只要把它说明清楚即可。“真”为“清晰”之意，首联直接点出“认未真”，颔联是对“认未真”的具体描写，颈联是写逐渐认清的景象，即“认渐真”，尾联进一步引申，诗人心里早就认“真”了津途。全诗四联始终围绕“真”字落笔，无非是前两联从反面写未认“真”，后两联从正面写认“真”。‎ 考点：鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎（三）阅读下面的材料，完成下面小题。‎ 材料一 ‎ 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”‎ ‎（《论语·学而》）‎ 材料二 ‎ 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？‎ ‎(《墨子·兼爱》）‎ ‎21. 两则材料都谈到了“孝”，孟子《寡人之于国也》中强调申明孝道并指明其作用的句子 是_____、______。‎ ‎22. 简析儒家和墨家论述“孝”的角度的区别。‎ ‎【答案】21. (1). 申之以孝悌之义 (2). 颁白者不负戴于道路矣 ‎ - 26 -‎ ‎22. 儒家：以孝悌作为“仁”的根本。儒家认为，一个人做到了孝悌，就很少犯上作乱，做到了孝悌，就是抓住了根本，孝悌是仁的根本。墨家：从兼爱开始论述“孝”，兼爱是根本。天下的人都能相亲相爱，爱别人就如同爱自己，就不会出现“不孝”，更不会出现盗贼。‎ ‎【解析】‎ ‎【21题详解】‎ 本题考查名句名篇的识记和默写的能力。名句名篇的识记和默写的考查有两种形式，即识记式默写和情景式默写。本题属于考查情境式默写。解答此类题目，首先需要对高中所学课文比较熟悉，在此基础上还要进一步理解文中重要语句的含意及其作用。题中要求“强调申明孝道”，用孝道教化百姓，即指“申之以孝悌之义”，把孝顺长辈、敬爱兄弟的道理反复讲述给百姓；“其作用”即指颁白者不负戴于道路矣，是百姓经受教化知礼敬老的结果。‎ ‎【22题详解】‎ 本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。本题为比较分析题，解答此类题目，首先要对每则材料加以分析，依据文本内容指出其各自的论述角度并加以分析即可。材料一选自《论语·学而》，代表儒家思想，由原文“其为人也孝弟”“孝弟也者，其为仁之本与！”可知，儒家从“孝悌”谈起，论述“仁”，“孝悌”是根本；材料二选自《墨子·兼爱》，代表墨家观点，由原文“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”“故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？”可知，墨家从“兼爱”谈起，论述“孝”，兼爱是根本。‎ ‎【点睛】参考译文：‎ 材料一：‎ 有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是人的根本啊！”‎ 材料二：‎ 假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了，还有盗贼吗？‎ ‎（四）古诗文填空。（6分）‎ ‎23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）‎ ‎（1）_____，百步九折萦岩峦。________，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）‎ - 26 -‎ ‎（2）青山隔送行，_______，__________。（王实甫《长亭送别》）‎ ‎（3）且臣少仕伪朝，_______；本图宦达，________（李密《陈情表》）‎ ‎（4）子曰：“饭疏食饮水，_____________________，乐亦在其中矣。____________________，于我如浮云。”（《论语·述而》）‎ ‎（5）士不可以不弘毅，__________。___________，不亦重乎？（《论语•泰伯》）‎ ‎【答案】 (1). （1）青泥何盘盘 (2). 扪参历井仰胁息 (3). （2）疏林不做美 (4). 淡烟暮霭相遮蔽 (5). （3）历职郎署 (6). 不矜名节 (7). （4）曲肱而枕之 (8). 不义而富且贵 (9). （5）任重而道远 (10). 仁以为己任 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查名句名篇的识记和默写的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，识记这些名句需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“扪”“胁”“霭”“署”“矜”“肱”等。‎ ‎【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。‎ 四、作文（60分）‎ ‎24.阅读下列材料，根据要求写作。‎ ‎“英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。‎ 当今的时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ ‎【答案】时代呼唤“年份英雄”‎ 岁月流金。一句“酒是陈的香”，道出了人们对白酒价值的认知标准——年份。‎ 年份，是时间沉淀的味道，是跨越时空的优雅。在中国大地，有这样一群人，他们用仰望星空的执着，脚踏实地的苦干，诠释“年份”的终极奥义。‎ - 26 -‎ 有人用生命去回答。20多年来，贵州省毕节市赫章县河镇乡海雀村“村魂”文朝荣领着海雀人向荒山要绿地，让瘦土出效益，苦干实干吃上饱饭，把极贫村建成了山清水秀、林茂粮丰的美好家园。他笔记里写着：“幸福不是天上来，要靠我们自己去创造。”‎ 有人用心灵去感悟。30年来，新疆生产建设兵团石河子市西营镇农民王秀芝，克服了失去右小臂的创伤，自主创业、帮扶他人，用勤劳奋斗铺就乡亲们的致富之路。她说：“我的能力有限，但是只要我有一分热就会发一分光，尽我的能力让更多的人脱贫致富。”‎ 有人用信仰去诠释。40年来，云南省怒江傈僳族自治州副厅级退休干部高德荣，走遍了贡山独龙族怒族自治县的山山水水、村村寨寨，被亲切地称为“老县长”。如今，高德荣退而不休，不顾年岁已高，继续驻扎在独龙江河谷，全力以赴督战独龙江帮扶项目工程。他说：我是独龙族的儿子，共产党才是我们独龙族的头人。‎ ‎20年、30年、40年，他们拥有一个共同的名字——年份英雄。年份之于他们，是为改变贫困面貌而坚如磐石的宝贵品质，是为大家舍小家而感动岁月的赤子情怀。‎ 时代呼唤“年份英雄”。领袖曾说，“实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神”。当下的中国，正处在决战决胜全面小康的关键时期，正处于啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，更加需要英雄和英雄精神来帮助我们提振精气神。只要将“年份英雄”的精神力量转化为前进中攻坚克难的奋斗源泉，什么样的困难都能克服，什么样的奇迹都能创造。‎ 做“年份英雄”要甘于平凡。英雄干的不一定是惊天动 地的大事，但一定是为民谋利益的事。他们的伟大渗透在身体力行中，渗透在日常的工作、平凡的坚守中。行之愈深，其进愈难。全面建成小康社会，最艰巨的任务在于农村还有5000多万贫困人口，脱贫攻坚所面对的都是贫中之贫、困中之困，做成同样的事情，往往需要付出比以往多得多的努力，这就需要我们各级干部苦干实干，逢山开路、遇河架桥，一步一个脚印朝前走，锲而不舍、驰而不息。‎ ‎“年份英雄”人人可为。新年的钟声敲响，到2020年，一个百年魂牵的梦想就要实现。3年多辛勤耕耘，酿造的是一坛全国各族人民幸福安乐的美酒，是一坛确保到2020年所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会的佳酿。攻坚拔寨，同步小康，人人都是“年份英雄”，矢志奋斗的每一天、每一分、每一秒，会让这坛美酒愈加甘醇厚重。‎ 一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。当“年份英雄”成为各级党员干部队伍共同的精神追求，这支队伍焕发出的蓬勃的发展激情，一定能撕掉贫困的标签，成就这个时代的丰功伟业。‎ ‎【解析】‎ - 26 -‎ ‎【详解】本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生针对材料并联系生活实际来谈自己的感受。材料重点在于引导考生如何界定“英雄”这一概念，如何展现个人的价值。这就要求考生要把握材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下进行立意作文。‎ ‎【审题】材料由两部分组成，第一部分借助古诗词来阐释“英雄”这一概念，第二部分是联系当下，思考当下到底有没有英雄的存在。解答本题需要厘清在当今时代洪流中英雄的概念。为国奉献是英雄，见义勇为是英雄，科研专家是英雄，大国工匠是英雄，干出经天纬地的大事业者是英雄，在平凡的工作岗位上爱岗敬业、默默奉献者也是英雄。只要怀揣一颗积极追求、不断超越的心，只要能在自己的工作岗位上精益求精、不断突破，每一个人都能成为英雄。这样，你就可以理直气壮地说：当今的时代当然还有英雄！但要注意，英雄是一个大写的“我”，英雄必须头顶道义、肩杠民族、手托家国，英雄必须具有担当精神，这也正是英雄和偶像的一个区别之处。另外，还需要思考英雄的情怀与价值，反思当前人们对英雄的看法和态度，用积极的眼光看待英雄，用纯洁的心灵敬仰英雄，不要被吃青春饭的偶像遮望眼，从而看不清自己奋斗的方向。从这个角度而言，本材料极具现实意义，今天确实应该高举英雄大旗，弘扬英雄精神，促进社会发展。本次作文的命题方向可从以下几个方面思考：科学精神——理性思维、批判质疑；人文底蕴——人文关怀；健康生活——健全人格；实践创新——问题解决。同时，考生还要注意审题的限制性：‎ 其一，“而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。”材料要求考生厘清“英雄”和“偶像”两个概念，并针对当前人们对英雄和偶像的认识来发表见解，针对性强。其 二，材料引用杜甫和辛弃疾的诗句，暗中界定了“英雄”一词的内涵：立足大我，胸有家国，并为之而努力奋斗。为考生论证今天英雄的内涵和标准限定了方向。‎ 其三，“对此，你有怎样的感触和思考？”材料考查的是考生的思辨能力和说理能力，暗中将文体指向了议论文。‎ 同时，还要注意所给材料的开放性：‎ 其一，“有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。”考生认同哪一种观点都可以，材料具有一定的开放性。‎ 其二，“这是一个英雄辈出的时代”，今天在各行各业中建功立业，做出突出贡献的人都可以成为论证的事例，感动中国年度人物、劳动模范、身边爱岗敬业的榜样都可以写，这就给了考生选材的自由度和开放性。‎ - 26 -‎ 参考立意：1.勿为偶像遮望眼，认清英雄才是真；2.一个时代有一个时代的英雄；3.英雄是时代的脊梁，英雄是国家的财富；4.新时代更需要传承和弘扬英雄精神；5.民族大业的复兴靠的是各行各业的英雄；6.和平年代的英雄同样值得尊敬。‎ 行文结构：首先拟一个醒目的标题——《一个英雄盛行的时代》，表明自己的态度。其次由材料入题，表明自己的态度“总有一群人在默默耕作着，他们就是我们这个时代的英雄”。正文主体部分先从“他们是走在创新前沿的英雄”和“他们是为传承优秀传统文化而奔波的英雄”两个角度阐述我们的时代英雄，接着以阐释这些英雄存在的价值——“让这个浮躁的社会仍保有一份闲适”。结尾总结全文，并强化观点，再次指出这些默默无闻的平凡人“都是真正的英雄，他们躬身前行，铸造英雄时代”。‎ 素材：‎ 新时代呼唤英雄精神 ‎《战狼Ⅱ》之所以火爆，是因为吴京塑造的“中国英雄”“中国硬汉”形象点燃了人们的爱国情怀，激发了许多人内心深处的英雄情结。‎ 为正义、为和平、为中国而战的“战狼精神”，让无数中国观众提气，表达了一个以更加开放、更加自信、更加强大的姿态走近世界舞台中央的中国应有的国民心态和精神状态。历史是人民创造的，是由人民群众中诞生的英雄推动、引领的。中华民族在漫长的历史进程中，产生了丰富的物质遗产、精神成果、文化经典，那些创造辉煌成就的思想家、政治家、科学家、文学家、军事家，那些在民族苦难、国家危亡的紧要关头挺身而出、舍生忘死的忠臣良将、豪杰义士，为人类发展和社会进步作出了贡献，是我们这个民族的英雄。‎ 那一串串耳熟能详的名字闪耀在历史的星空，是我们的“床前明月”，激励着世代中华儿女奋勇向前。中华民族的历史闪耀着英雄的光辉，因英雄而精彩。近代以来，中华民族曾经饱受外侮、伤痕累累，但中国人民从不屈服、永不言败、决不退缩，那些慷慨赴义、为国捐躯的革命先烈，那些筚路蓝缕、以启山林的革命先驱，那些东奔西走上下求索中国向何处去的开路先锋，都是国家的英雄。‎ 一个能哭着微笑的人不会被打倒，一个饱受屈辱还能泪眼望远的民族不会停下脚步。只要英雄的情结和精神尚存，英雄的血性和气概还在，散落一地的基因和细胞就会聚合成钢筋铁骨，用血肉之躯筑起新的长城。‎ - 26 -‎ 中国革命、建设、改革波澜壮阔的伟大历程中，涌现出许许多多杰出人物，那些振臂一呼、应者云集的人民领袖，那些“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的劳动大众，那些“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的坚强砥柱，都是人民的英雄。新中国的蓝图记录下英雄的荣耀，因英雄而多彩。一个国家不能没有自己的英雄，一个时代当有自己的楷模。国家因英雄辈出而强大，民族因精神挺立而兴旺，社会因正气浩荡而温暖。没有英雄豪气的人会萎靡不振，消解英雄的社会没有希望，缺少英雄的国家没有力量。‎ 中华民族的伟大复兴是一项气势磅礴的伟大事业，靠无数各路英雄共同推动。那些胸怀坚定理想、执着信念、崇高使命、深沉情感、强烈责任的身体力行者，那些致力改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军的勇敢担当者，那些心系人民呕心沥血、面对灾难赴汤蹈火的无私无畏者，还有那些敬业奉献、助人为乐、见义勇为、诚实守信的国家功臣、先进典型、时代楷模、最美人物、道德模范、大国工匠、身边好人，都是我们这个时代的英雄。民族复兴的伟业呼唤着英雄的精神，因英雄而出彩。英雄不问出处，好汉各有来路。不管什么身份、什么岗位、什么地位，只要我们“平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来”，你就是英雄。不必抱怨没有脱颖之机、用武之地，做最好的自己，你就是英雄。‎ 数风流人物，还看今朝。中国梦是人民的梦，为我们开启了人人都有出彩机会、人人都能成为英雄的好时代；大众创业、万众创新，为我们开辟了群英荟萃、英才竞现的宽广舞台。把“战狼”点燃的激情转化为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的实际行动，你我都是英雄。‎ 时代呼唤英雄，英雄离我们并不遥远 ‎78年前，日本军国主义铁蹄在当时北平西南的卢沟桥发动了蓄谋已久的全面侵华战争，从此，中华大地战火纷飞，生灵涂炭，日军在中国犯下了滔天罪行，包括骇人听闻的的南京大屠杀。七七事变是日本全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点。‎ 回顾那段烽火硝烟的岁月，正是无数爱国仁人志士奋起抗争，抛头颅、洒热血，谱写出一曲曲可歌可泣的英雄壮歌，大刀向鬼子们的头上砍去，打出了中国人的铮铮骨气、中国人的英雄气概，才最终将日本侵略者赶出国门。‎ 人要有骨气，民族要有精神。抗日战场上，张自忠将军在与日军枣宜会战前留下绝笔：“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。战斗中身负七处重伤，壮烈殉国。一百多名将士拼死抢回张将军的遗骸，当灵柩经过宜昌时，全市下半旗，民众前往吊祭者超过10万人，可歌可泣!‎ 抗美援朝战场上，邱少云、黄继光，一个个普通的战士，在生死考量间，在民族大义与个人私利上，毅然决然地选择了舍身取义，牺牲小我、成就大局。正是这样的自我牺牲精神、正是抱着对中华大地的深深热爱，抱着对新中国的无限憧憬，让中国军人具有了钢铁一般的意志和精神，也让装备精良的敌人闻风丧胆、肃然起敬!!‎ - 26 -‎ 这就是精神的力量，这就是英雄的情怀，这就是决定战场上成败的关键因素。还有无数的无名英雄，他们都是中华民族的脊梁。饮水当思源，正是这些舍生忘死的英雄，在风雨如晦的年代中浴血奋斗，才有了我们今天的幸福，没有他们，就没有中国建设发展成就的今天。 ‎ 在当下和平年代，没有了硝烟战火，英雄精神究竟意味着什么? ‎ 国家利益重于一切的科学泰斗钱伟长、60年如一日造福百姓的草鞋书记杨善洲、坚守肝胆事业的医者吴孟超、托举生命的最美妈妈吴菊萍、最美司机吴斌……他们的活跃在抗击洪流的堤坝上、活跃在治病救人的病床前、活跃在抢险救灾的第一线，活跃在川流不息的人群中。在一个个感动中国人物的身上，我们找到了答案。 ‎ 他们有一种共同的特质，那就是舍己为人的大爱、勇于担当的责任和坚守岗位的执着。其实，他们也是普通人，也是有情有爱的血肉之躯，但正是这种大爱、这种责任、这种执着，让他们成为了“英雄”。‎ 英雄不应该站在云端和神坛，他们也是有血有肉有亲情的普通人。在展现军中英雄报国志的同时，也记录下他们的儿女情、英雄泪，让他们的选择和坚守在家与国的“双线叙事”中更显不凡与崇高。中国空军第一人王文常，随身携带着与妻子谈恋爱时收到的百余封情书；驻守黑河的“冰花男神”张书辉，已13年没有回家过春节，每年冬天带着战士们建冰哨、刻冰雕以解乡愁。这是记录更是唤醒，是表达更是传递，它激发了人们心中深藏的种子，以一组负重前行的时代英雄群像，焕发出整个社会的爱国情怀与英雄精神。‎ ‎“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”谭清泉在大山深处坚守40年，是导弹发射场上的“定海神针”，被人誉为“年龄越来越长，贡献越来越大”，这是精忠报国的价值血脉；王文常29年翱翔长空，3次与死神擦身，却驾驶歼击机安全飞行5000小时，刷新中国空军的纪录，这是精益求精的专业精神；满广志从小立志“绝不仅为吃饱穿暖，还要干成大事”，在训练场上激励将士“赢我才能过关，胜我才能打仗”，这是坚忍不拔的必胜信念。在这里，家国情怀不再是抽象概念，而是由许多与我们有着共同信仰的人们彼此确认的情感联结，让观众在我和祖国之间发现了“我们”。‎ ‎1、自信是英雄的本质。——爱默生 ‎2、战胜自己，远比在沙场战胜数千个敌人，更有资格称为英雄。——法句经 ‎3、遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也。——北史 ‎4、在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的。——赫·斯宾塞 ‎5、在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！——贝多芬 ‎6、有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志。——克劳塞维茨 - 26 -‎ ‎7、有勇气承担命运这才是英雄好汉！——赫塞 ‎8、英雄只在艰难的时候才被认识。——欧洲 ‎9、英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制对自己和别人的控制。——戴维 ‎10、英雄者，国之干，庶民者，国之本。——三略 ‎11、英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。——许浑 ‎12、英雄心事无今古，神物风云各有时。——张佳胤 ‎13、英雄是大众说出来的。——克拉尔德·斯坦利·李 ‎14、英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。——伏契克 ‎15、英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点。——罗曼·罗兰 ‎16、英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人。——波特莱尔 ‎17、英雄不仅比普通人有勇气，而且能把五分种勇气无限期地延长。——爱默生 ‎18、英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已。——爱默生 ‎19、以龙虎之姿，遭风云之时。——后汉书 ‎20、已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。——恽代英 ‎21、一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象。——休谟 ‎22、要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。——希契科克 ‎23、我们不可能全都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄经过时为他们叫好。——威尔·罗吉斯 ‎24、虽然是英雄，也不免瑕疵。——法？拉劳士福古 ‎25、谁高出众人一筹，谁在众人眼里就是英雄。——斯威夫特 ‎26、是不是英雄要让人民来评。——柯尔克玫族 ‎27、生为百夫雄，死为壮士规。——王粲 ‎28、社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的。——托·卡莱尔 ‎29、如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢。——托·卡莱尔 ‎30、全人类对英雄的崇昨天有，今天有，将来也一定有。——托·卡莱尔 ‎31、面临危险，始见英雄。——法国 - 26 -‎ ‎【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述+表态+观点。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。‎ ‎ ‎ - 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