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  • 2021-06-08 发布

2019-2020学年新教材高中语文第六单元课时优案6反对党八股拿来主义习题含解析新人教版必修上册

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1 课时优案 6 反对党八股 拿来主义 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 生生不息、博大精深的中华文化是中华民族的精神血脉,是中华民族心灵深处的精神高 地,也是我们文化自信的重要来源。对于中华文化,我们既需要    、代代守护,也需 要在新的历史背景下与时俱进、    。 古往今来,使中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因,靠的是中华文化强大的感 召力和吸引力所取得的。坚定文化自信不是    、简单复古,也不是    、盲目排 外,而是古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新。当代中国文艺工作者应该以更宽广的 胸襟、更开阔的视野、更深远的目光、更深刻的思维,向着人类最先进的方面注目,向着人 类精神世界的最深处探寻,把提高文艺作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求,不 断开创新境界、拓展新领域、构建新话语、建立新生态,(    ),为世界文化繁荣和人 类文明进步提供持久助力和精神滋养。 1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(  ) A.一脉相通 推陈出新 墨守成规 唯我独尊 B.薪火相传 革故鼎新 故步自封 妄自尊大 C.一脉相通 革故鼎新 墨守成规 妄自尊大 D.薪火相传 推陈出新 故步自封 唯我独尊 答案 D 解析 ①薪火相传:比喻学问或技艺代代相传。一脉相通:指事物之间相互关联,犹如 一条脉络贯穿下来可以互通。文中指的是对于中华文化的继承,因此用“薪火相传”恰当。 ②推陈出新:去掉旧事物的糟粕,取其精华,并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。 革故鼎新:去掉旧的,建立新的;多指改朝换代或重大变革。文中讲的是中华文化,因此用 “推陈出新”较恰当。③故步自封:比喻安于现状,不求进步。墨守成规:意思是守着老规 矩不肯改变。“墨守成规”和“故步自封”都含有“因循守旧,不求进步或革新”的意思。 但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事,不肯改进;“故步自封”偏重在不求进取。结 合原文意思用“故步自封”较恰当。④唯我独尊:指认为只有自己最了不起,形容极端自高 自大。妄自尊大:形容人过分狂妄地夸大自己,以为自己了不起,轻视别人,实际并非如此。 “唯我独尊”和“妄自尊大”,都含有狂妄自大的意思。但“唯我独尊”强调狂妄自大到了 独尊的地步;“妄自尊大”强调没有大本事或真本事而自以为了不起。结合原文意思用“唯 我独尊”较恰当。 2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(  ) A.中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因,靠的是中华文化强大的感召力和吸 2 引力。 B.中华民族之所以在世界有地位、有影响,靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。 C.中华民族之所以在世界有地位、有影响,是由于中华文化强大的感召力和吸引力决 定的。 D.使中华民族在世界有地位、有影响,靠的是中华文化强大的感召力和吸引力取得的。 答案 B 解析 A.重复赘余,去掉“的原因”。C.句式杂糅,“是由于……”与“是由……决定 的”的两个句式,选择一种。D.成分残缺,句首用了“使”造成无主语,删去“使”;句式 杂糅,删去“取得的”。 3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(  ) A.把更多更有价值的精神食粮贡献给时代和人民 B.为了贡献给时代和人民更多更有价值的精神食粮 C.为时代和人民贡献更多更有价值的精神食粮 D.为时代和人民提供更多更有价值的精神食粮 答案 C 解析 答题时注意前后文的照应和句子的结构形式。选择时可参照括号后面的句式, “为……提供……”,因此排除 A、B 两项。再看括号后面的句子中的动词是“提供”,为了 避免重复,答案应选 C。 4.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语》中孔子以“      ,      ”两句强调学习态度要端正,切 莫不懂装懂;并且还以“      ,        ”两句强调不仅要学习别人的长 处,也要看到别人的短处,并在内心检查反省自己。 (2)孔子曰:“学而时习之”,荀子在《劝学》中提出“      ”的观点,继承并 发展了孔子对学习的认识。 (3)孔子说:“三人行,则必有我师。”韩愈在《师说》中也非常赞同这种向他人广泛 学习的态度,认为学习不必拘泥于对方是老师还是学生,因为“      ,      ”。 答案 (1)知之为知之 不知为不知 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (2)学不可以 已 (3)闻道有先后 术业有专攻 1.[分析作品的体裁特征和表现手法]《拿来主义》和《反对党八股》两篇文章都巧妙 地运用了比喻论证法。请结合文本简要分析。 答:                        答案 (1)《拿来主义》一文中的八、九两段,集中运用了比喻论证法。如在第 8 段的 3 开头,用“譬如罢”这一标志语,点明了要采用比喻说理的方法。接着,用“大宅子”,比 喻文化遗产和外国文化;用“徘徊不敢走进门”的“孱头”,比喻懦弱无能、害怕继承、拒 绝借鉴的逃避主义者…… (2)毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责,他说:“拿洗脸作比 方,我们每天都要洗脸,许多人并且不止洗一次,洗完之后还要拿镜子照一照,调查研究一 番……我们写文章、做演说,只要像洗脸这样负责,就差不多了。” 比喻论证法的妙用,使文章论述深刻、透彻,将深奥、抽象的道理浅显化和具体化了, 收到了很好的表达效果,给人留下深刻的印象。 2.[分析文章的论证结构]这两篇文章都采用了破立结合的论证结构。《反对党八股》边 破边立,《拿来主义》先破后立,请结合文本简要分析。 答:                        答案 (1)毛泽东的《反对党八股》的第二部分,是对党八股八大罪状的具体分析,也 是全文的重点。作者运用“分项列举,边破边立”的方法,一条一条列出党八股的罪状。对 于每一条罪状的陈述,大体上是顺着“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的思路展开的, 也就是说从批判中阐明正面主张,破中有立,边破边立。从而大大增强了文章的说理性和论 证力量。 (2)鲁迅先生的《拿来主义》很典型地运用了先破后立的方法。文章先揭露批判“送去 主义”的实质及其严重后果;接着阐明“拿来主义”的基本观点,批判在对待文化遗产问题 上的错误倾向;最后总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质,以及“拿 来主义”对于创造民族新文化的重要意义。 3.[品味精彩的语言表达艺术]毛泽东的《反对党八股》,语言生动活泼的一个重要原因 在于适时恰当地运用俗语、歇后语、惯用语等熟语,以及口语化的语言。请举例加以鉴赏。 答:                        答案 ①在指出党八股“空话连篇,言之无物”时,作者使用了“懒婆娘的裹脚,又长 又臭”这个歇后语,无须多言,只此一句,就把党八股既空又长的令人厌恶的形象,呈现在 人们面前。②在回答人们的疑问“《资本论》不是很长的吗?那又怎么办”时,作者使用了 “到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭,量体裁衣”两个俗语,把马克思主义关于“具体问 题具体分析”的深刻哲理,浅显易懂地表达了出来。③作者还善于运用口语化的语言,把深 刻的道理讲明白。如落水狗、瘪三、不中用、扔到垃圾桶里去等,这些词语的恰当运用和巧 妙安排,使得语言既通俗易懂,又生动有趣。 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 继承鲁迅思想 找准文化坐标 4 褚丽娟 作为 20 世纪中国最值得谈论的作家之一,鲁迅是近代中国一个禁得住反复咀嚼,并一 直能咂摸出新鲜滋味的话题。 鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度,其中“中国现代文化如何建设”这个主题一 直颇受关注。这是一个关系全局的大问题,也是鲁迅一生思索的一个重要支点。1907 年, 时年 26 岁的鲁迅完成《文化偏至论》,从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发,指 出中国现代文化建设存在着两种倾向:一是抱残守缺,坚持中国中心主义;一是幡然思变, 陷入西方崇拜。如何对待中国传统文化与如何对待西方文化,成为解决中国现代文化建设不 可回避的问题。 今天,这样一个话题也是有意义的。近年来,仰慕古代圣贤者渐多,国学热一时兴起, 品目繁多的“读经班”着实令人眼花缭乱。而有些对国学的庸俗化解读,把国学和成功学简 单嫁接,甚至扭曲为厚黑学,有些所谓“女德班”,把精心打扮的现代版“三从四德”端上 讲台。这些,正是鲁迅所警惕和批判的。在《十四年的“读经”》一文中,鲁迅对章士钊主 张的读经运动可谓讥讽痛批,十分犀利。其实,鲁迅并不是反对读经,他本人的国学造诣就 十分深厚。他担心中国历史沉积的痼疾,只要有机会,就会陷入“中华中心主义”。鲁迅坚 持要“放开度量,大胆地,无畏地”将外来的新文化尽量吸收,在比较中不断破除传统文化 糟粕里“瞒”和“骗”的迷梦,从而为传统文化注入新的活力,为民族文化发展创造新的机 会。 同时,鲁迅将批判的锋芒也指向了那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇拜者。他在《文 化偏至论》中,实际上提出了学习西方文化的四条原则:一是用自己的脑子想问题,避免从 众的心理;二是不盲目崇拜,不将西方文化神圣化和终极化;三是考察西方文化的实情,在 了解的基础上吸收;四是在了解中国国情的基础上,学习西方以解决中国的实际问题。既避 免培养出顶礼膜拜古人的“木乃伊”,也不要完全西化的“香蕉人”,是鲁迅务实的态度。 无论是中国文化还是西方文化,在鲁迅看来,都有自己独特的不可替代的价值,但这并 不意味着谁就够得上“终极的至善”。一切人类文化的现实形态,包括东西方文化在内,都 是不完美的、有缺陷的,鲁迅以“偏至”概括,呼吁人们正视这种偏至性,就可以不陷入将 任何一种文化神圣化、绝对化的神话当中。对今天的人们而言,就是要全面看待中西方文化, 热衷国学的需要了解世界,崇尚西学的在睁眼向外看的同时,也要补补自己的传统文化。当 一个社会做到了对多元文化在相互比较中汲取养分,就不仅能保持各自文化的独特性,还具 备了创造出新文化的动力机制。对于一个民族而言,外来文化也是“为有源头活水来”的一 种“活水”,确保了自己的文化具有更新的能力。 今天,我们要顺着鲁迅的脉络,继续思考中国文化的现代化建设问题。这个目标的实现, 需要我们的研究者既了解自己的传统,又有良好的外语和科学训练,能够站在人类认识广阔 边际的最前沿,了解世界的新变化,从而审时度势,创造出具有中华民族特征而泽被世界的 5 新价值。 (摘自《光明日报》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  ) A.文章认为“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生关注和探讨的大问题。 B.鲁迅从中国社会现实问题出发,指出中国现代文化建设存在着两种倾向。 C.中国文化的现代化建设,需要我们解决如何对待中国传统文化与西方文化的问题。 D.在鲁迅看来,中国人对待自己文化最大的盲目性,就在于时常会陷入“中华中心主 义”。 答案 C 解析 A.文中第二段说“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生思索的一个重要支点, 并没有说是鲁迅一生关注和探讨的大问题。B.不是“从中国现实问题”出发,文中第二段说 “从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发”。D.“时常会陷入‘中华中心主义’” 错,原文第三段说“只要有机会,就会陷入‘中华中心主义’”。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  ) A.文章从鲁迅作品谈起,然后就“中国现代文化如何建设”这一关系全局的大问题展 开论述。 B.文章以《十四年的“读经”》《文化偏至论》为例,阐述鲁迅看待中西方文化的观点, 极有说服力。 C.文章第四段在论证中国文化和西方文化的不同特点时,采用了比喻论证的方法,道 理讲得通俗易懂,语言生动形象。 D.文章从发展的角度,以文化视野,针对今天的社会现实,阐明了中国文化的现代化 建设的重要性。 答案 C 解析 文章第四段没有“论证中国文化和西方文化的不同特点”,主要是阐述了如何学 习西方文化的问题。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  ) A.鲁迅既坚持要将外来的新文化尽量吸收,又批判那些不加鉴别、唯西方是好的盲目 崇拜者。 B.在鲁迅看来,无论是中国的文化,还是西方的文化都是一种偏至的文化;但又都有 自己独特的不可替代的价值。 C.热衷国学的需要了解世界,崇尚西学的要补补自己的传统文化,这就是鲁迅倡导的 看待中西方文化的态度。 D.我们应顺着鲁迅的脉络,继承鲁迅的思想,唯有辩证看待中西文化,才能找准中国 现代文化建设的精准坐标。 6 答案 C 解析 “这就是鲁迅倡导的”错,从文中第五段“对今天的人们而言”来看,是作者阐 述的观点。