【语文】浙江省宁波市奉化高中、慈溪市三山高中等六校2019-2020学年高二下学期期中联考试题（解析版） 13页

浙江省宁波市奉化高中、慈溪市三山高中等六校2019-2020学年高二下学期期中联考语文试题 一、 语言文字运用（共20分）‎ ‎1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）（3分）‎ A.“新冠（guān）肺炎”疫情导致多地口罩脱消，一边是医疗物资匮乏而频频告急，一边是商家为牟利囤（tún）积居奇，疫情照妖镜下的发国难财的行为令人不齿。‎ B.祖逖认为戴渊虽有才望，但无远见卓识，再加以河南失地乃自己披荆（jīng）斩棘收复而得，却被戴渊坐享其成，心中自是怏怏（yāng）不乐。‎ C.斐声中外的瓷器发轫（rèn）于郑州，被誉为“一双巧手乾坤，一支触笔映九州”的制瓷人，大多不善言辞，有时甚至显得近乎木讷（nà）。‎ D.孔子教育学生时常用因循诱导、跟人商榷（què）的口气，这很好地体现了儒家崇尚庄严、理性和温柔敦（dūn）厚的审美理想。‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 版权意识要以规则意识为支撑。首先是法律规则，比如有些平台，图片并未经作者授权就上传了，乃至有的侵犯肖像权，这其实是打着版权旗号侵犯版权。其次是商业规则。交易市场明码标价、公平公正是底线要求，如果是根据使用者公司大小、身份高低量身定价，事后抬价，显然有“钓鱼”之嫌。‎ ‎（甲）对此，国家版权局也专门强调图片公司要“规范版权述管，合法合理维权，不得滥用权利”。‎ ‎（乙）尊重著作权，并不意味着要纵容不合规的经营方式；追问经营方式的问题，也不能走到另一个极端，损害保护知识产权的社会共识。行业龙头平台既要在提升付费意识上下功夫，更要在树立规则意识上带好头，推动行业风气好转。同样的，社会也在呼唤相关部门更好厘定规则、解法纠纷。‎ ‎（丙）这也是为什么当国家权局表示将“进一步规范图片市场权秩序”时获得了一片叫好声？‎ ‎2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.乃至 B.明码标价 C.下功夫 D.厘定 ‎3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）（3分）‎ A.甲 B.乙 C.丙 ‎4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）‎ A.当地时间10月1日早上9时，加泰罗尼亚开始“独立公投”，西班牙中央政府虽然早已表明参与公投属违法行为，但当天仍有大批民众在多个投票站外等候，希望可以凭手上一票表达意愿。‎ B.欧洲航天局的彗星探测器“罗塞塔”向目标彗星的彗核发射着陆器“菲莱”‎ ‎，各国科学家对此着陆器表示了极大的关注。‎ C.汉赋虽然呈现出堆砌辞藻以至好用生词僻字，但在丰富文学作品的词汇、锤炼语言辞句等方面，都取得了一定的突破。‎ D.印度尼西亚国家搜救中心负责人在记者会上说，根据目前掌握的信息初步显示，亚洲航空公司失联客机有可能已经沉入海底。 ‎ ‎5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（2分）‎ ‎“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、①___________________；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言显得小一些罢了。其实，篇幅大小也是相对而言的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，②_____________________ ，又何尝小呢？‎ 6. 新冠疫情稳定后，各地开始陆续复工。阅读下面某工厂的复工流程图，简要概括该厂员工复工的条件。（6分）‎ 一、 现代文阅读（30分）‎ ‎（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）‎ 材料一：‎ 知识付费目前主要指知识的接收者为所阅览的知识付出资金的现象，即知识拥有者将知识进行筛选和系统整理之后，通过平台向受众传播，而知识接收者则通过支付资金获得知识。作为适应文化市场需要而出现的文化现象，知识付费更符合移动生产和消费的模式，是媒介技术的发展、用户的知识焦虑、资本对新领域的寻找等“多方合力"‎ 的结果。知识付费在当前知识经济的大背景中营造了全民学习的氛围，一个知识共同体正在形成。知识传授可转化为市场行为并按市场逻辑进行交易，很显然，这种功利色彩的运作有悖于传统知识生产、传播、接受的逻辑。就碎片化的知识传授、分享模式来说，也很难与传统模式相媲美。从本质上说，知识付费就是消费社会中资本操弄的一种商业现象。它成功地吸引了传统出版机构、新媒体、各大网络平台纷纷涌入这片红海，激烈厮杀。知识需求市场的形成，早已远离了传统知识分享的公益性。‎ ‎（摘编自陈龙《作为文化奇观的知识付费》）‎ 材料二：‎ 对知识付费，人们始终有一困惑，即知识付费平台提供的知识，通过其它免费方式也可获得。那么，为什么获取同样的知识还需付费？事实上，知识付费带来了一种更加便捷的知识获取新方式。所有冠以“知识付费”名义的平台，背后都有公司在运作。不同于承担免费提供知识功能的国民教育机构和公共文化服务机构，这些平台是典型的商业机构，它们按市场原则，既为各类知识发现需求者，也为需求者找到其所需要的知识，并且知识需求者愿为此付费。平台在向需求者收取服务费用时也与知识提供者分享收益。所以，知识付费实际上是数字技术、 移动互联通信技术及其他信息技术在知识领域的应用。凭借这些技术，知识付费平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，能以个性化方式为需求者提供知识。此外，资本参与了知识付费平台构建和运营的整个过程。‎ ‎（摘编自荣跃明《知识付费的运行机制及其争议》）‎ 材料三：‎ 知识付费可以说是《著作权法》的基本理念。以法定形式呈现的知识如果具备了独创性，就可产生《著作权法》意义上的作品，其创作者作为著作权人可享有复制权、发行权和信息网络传播权等一系列专有权利，他人在利用作品时要向他寻求许可并支付许可费。曾有人担心，这会影响人们对知识的获取。但回顾历史，《著作权法》的出现，让创作者不再需要其他途径的供养，而是通过发放作品使用许可在经济上获得独立，进而促进了思想解放和知识传播。而且《著作权法》并不保护思想与事实，只保护对思想与事实具有独创性的表达；所规定的各项专有权利针对的是对作品的复制、发行和传播行为，并不限制对作品的阅读、观看；对作品的保护也设定了期限，保护期为作者有生之年加50年，超过期限后，专有权利失效。‎ 目前，知识传播的模式和《著作权法》的实施，都远没达到妨碍公众获取知识的程度。当然，技术和商业模式都在不断发展，知识的数字化传播正在兴起。如果纸质书被电子书完全替代，则知识付费带来的挑战会比今天大得多。这是因为知识被数字化之后，传播者尤其资本方就可进行加密，相当于在存储知识的房间加了一把锁。‎ ‎（摘编自王迁《付费会影响知识传播吗？》）‎ ‎7.下列对材料中“知识付费”的相关理解，正确的一项是（3分）‎ A.‎ 知识付费是当前文化市场需求的产物，具体来说，是指互联网平台将知识进行筛选和整理后，有偿分享给寻求知识满足的消费个体的文化现象。‎ B.知识付费本质上是资本推动下的一种商业现象，通过传统出版机构、新媒体、网络平台等渠道把知识变成可以进行市场交易的产品，以实现商业价值。‎ C.知识付费得益于数字技术、移动互联通信技术等发展，它们实现了信息与用户需求的智能匹配，并因此直接吸引了资本参与知识付费平台的构建运营。‎ D.知识付费体现了《著作权法》的基本理念，强调专有权利的归属，任何人在复制、发行作品和网络传播信息时，都必须获得许可并支付费用。‎ ‎8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)‎ A.传统意义上的知识生产和传播，是一种非功利性的行为，民众可通过国民教育机构和公共文化服务机构等渠道免费获取知识，传授的知识相对完整。‎ B.知识付费平台是典型的商业机构，本身并非知识生产者，其所提供的实际上是一种连接服务，这在某种程度上决定了它的市场属性，即对收益的追求。‎ C.《著作权法》在保证创作者能从他人对作品的特定利用中获得报酬的同时，也通过规则设计为公众获取知识消除障碍，尽量减少对知识传播的影响。‎ D.资本与技术的结合建构了知识传播新模式，但也可能带来不利结果，因为随着技术发展，电子书可能完全替代纸质书，从而使知识付费成为唯一选择。‎ ‎9.根据上述材料，分别概括知识付费现象在社会知识生产和知识传播方面的积极意义。(4分)‎ ‎（1）知识生产： ‎ ‎（2）知识传播： ‎ ‎（二）阅读下面的文字，完成10—13题。（20分）‎ 拯救 李娟 视野右边的山谷口三三两两停着一大群马。此时，马群已经越过沼泽，似乎准备离开，又像在等待什么。‎ 卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊:“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。‎ 我连忙放下冰块，说:“下去看看吧！”‎ 但是卡西不让。再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。‎ 回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。‎ 红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。‎ 刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克他们都不在家。‎ 卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套。她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。但因马蹄是尖的，身体又那么重，可能会容易陷下去。但人的体重轻，脚掌又宽长，如果下陷的话，顶多陷到小腿肚就停止了。‎ 套好绳子后，我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆。那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。‎ 两个小时后，太阳完全落山，漫长的黄昏开始了，气温陡然下降。我穿上了羽绒衣独自走进山谷又去看那马。冰渣一般寒冷的泥浆使它开始浑身痉挛，圆圆大大的肚皮不停激烈抖动着，我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。糊在它背上的淤泥已经板结成浅色的土块，毛发肮脏。马群不能继续等待下去，迂回曲折地渐渐走远。‎ 回到家，卡西抬出大锡盆，开始和面，准备晚餐。我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过 在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。‎ 那时男人们都回来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭，从另一个方向使劲推挤马肚子，阿依横别克在对岸骑在自己的马上拼命挥鞭策马拖拽一一马肚上勒着绳子，绳子另一头套在泥浆里的马脖子上和它翻出泥浆的一条前腿上。其间粗粗的牛皮绳被拉断了好几次。‎ 当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个儿淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被扯着挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它作出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。‎ 我尖叫起来，面对这番情景连连后退。但大家大笑起来，说:“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的座骑，牛皮绳绷得紧紧的。‎ 当时我以为那马肯定会溺死，感觉过了好久好久，马头才重新浮出水面。‎ 两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力地拯救。最后马被拖上高高的石岸时跟死了一样，要不是肚子还在起伏的话。它的肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团。‎ 值得安慰的是，哪怕在那样的时刻，它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食。我连忙从别的地方扯了一小撮绿色植物放到它嘴边，我听说牧人是很忌讳这种拔草行为的，但大家看了都没说什么。‎ 第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身是板结的泥块，毛发肮脏而零乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚远未“过去”的时候，总感觉“一切”永远不会“过去”似的。再回想起来，自己只会瞎操心！‎ 而卡西呢，一点儿也没见她有过担心的样子，只见她尽可能地想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹地开着玩笑，一边竭尽全力地把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，好似游戏一般的态度。‎ 节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。‎ 卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的，他们一开始就知道悲伤徒劳无用，知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、永不安宁。‎ ‎（有删改）‎ ‎【注】李娟，汉族，1979年出生于新疆生长在四川。2007年春天，李娟进到哈萨克牧民扎克拜妈妈家，她与扎克拜妈妈、妈妈的儿子斯马胡力和女儿卡西同吃同住同劳动，跟随他们转场放牧3个多月。这篇文章写的就是这一时期的生活。‎ ‎10.理解文章画波浪线的句子。（4分）‎ ‎（1）我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。（2分）‎ ‎（2）它努力扭过头侧着脸去啃食。（2分）‎ ‎11.分析文章画线的两处景物描写的作用。（4分）‎ ‎12.结合原文，分析哈萨克人的性格特点。（6分）‎ ‎13.这篇散文意蕴丰富，其主题可作多种解读，请结合文本对主题进行探究。（6分）‎ 三、古代诗文阅读（共40分） ‎ ‎（一）阅读下面的文言文，完成各题。（20分）‎ 游龙井记 秦观 龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。‎ 然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽龟鱼鸟虫之所依凭漫衍而不迫纡徐以成文阴晴之中各有奇态而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉；龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？‎ 元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒②之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。‎ 是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”‎ ‎【注】①靡曼：美丽。②咒：祷告。‎ ‎14.对下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.其地当西湖之西 当：在 B.乘高而望之 乘：趁着 C.而不克以为泉 克：能够 D.自天竺谢讲事 谢：辞去 ‎15.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）（3分）‎ A.方士葛洪尝炼丹于此 不幸吕师孟构恶于前 B.纳光景而涵烟霏 是知其不可而为之者与 C.资阴阳之和，以养其源 以先国家之仇而后私仇也 D.龙井其尤者也 师道之不传也久矣 ‎16.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.‎ 文章记游龙井，作者并不限于描绘美景，借元静法师之口评议其品德：像西湖一样立场坚定，像钱塘江一样威武不屈。‎ B.作者认为泉水是山川精气所发，钱塘一带的美景为绚丽多姿的西湖、汹涌澎湃的钱塘江潮所诱所迫，故而不能产生泉水。‎ C.作者从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师送他到风篁岭上并嘱咐他为龙井写些文字，作者有所触动写了此文。‎ D.文章中人们对龙井是神灵之口有所怀疑，后有人见到过有龙显灵，所以深信传说真实可信，龙井之名也因此名闻天下。‎ ‎17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）‎ 菱芡荷花之所附丽龟鱼鸟虫之所依凭漫衍而不迫纡徐以成文阴晴之中各有奇态而不可以言尽也 ‎18.把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分）‎ ‎(1)则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。‎ ‎(2)院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（二）阅读下面这首诗，完成19～20题。（8分）‎ 女耕田行 唐·戴叔伦 乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷？无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。‎ 自言家贫母年老，长兄从戎未娶嫂。去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。‎ 头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。‎ 疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，可怜朝雉注扰惊飞。‎ 东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。‎ ‎【注】朝雉：《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌”。‎ ‎19.此诗画线句反映了 和 给农家带来的苦难。（2分）‎ ‎20.这首诗在叙事上有何特色？试作简要分析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（三）阅读下面的材料，完成各题。（6分）‎ ‎①南宫适问于孔子曰：“羿善射，寡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”‎ ‎②樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”‎ 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”‎ ‎21.根据孔子对樊迟的回答，写出《知其不可而为之》中世人对孔子的评价的言论。（2分）‎ ‎22.结合两则材料回答，为何同为对“稼”的推崇，孔子肯定南宫适而批评樊迟呢？（4分）‎ ‎ ‎ ‎（四）古诗文默写（6分）‎ ‎23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）6分 ‎（1）八佾舞于庭，__________________， __________________。(《论语》)‎ ‎（2）风急天高猿啸哀，_____________。__________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）‎ ‎（3）__________，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，______________。（苏轼《赤壁赋》）‎ ‎（4）何德之衰！__________，__________。(《论语》)‎ ‎（5）其身正，不令而行；__________，_________________。(《论语》)‎ 四、作文（60分） ‎ ‎24.阅读下面文字，根据要求作文。‎ 门外的繁华不是我的繁华。——钱钟书 外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅 读了上面两句话，你有什么感悟？请就此写一篇文章，谈谈你的看法。‎ ‎（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.D【解析】A项，消—销B项，“怏怏不乐”的“怏”正确读音为yàng， C项，“斐声中外”的“斐”应为“蜚”； “蜚声中外”就是指扬名中外。“木讷”的“讷”正确读音为nè， ‎ ‎2.A“乃至”应为“甚至”，“乃至”一般表示事情所达到的范围，也常用于由于某件事导致另外一件事的发生，是在意料之中的；“甚至”表示更进一层和强调，有一种出乎意料的意思。“侵犯肖像权”比“图片并未经作者授权就上传”更进一层，出乎意料，故用“甚至”，‎ ‎3.C这是一个陈述句，不应该用问号，而应该用句号。‎ ‎4.B【解析】A项，“西班牙中央政府虽然”语序不当，“虽然”应放在“西班牙中央政府”前面”。C项，成分残缺，“呈现”后缺宾语中心词，在“生词僻字”后加“的弊端” 。D项，结构混乱，“根据目前掌握的信息”和“目前掌握的信息初步显示”两句杂糅，可将“显示”改为“判断”。故此题答案为B项。‎ ‎5.①书的作者是大家 ② 在古代印刷条件落后的情况下 ‎ ‎6.身体状况正常；来自重点疫情地区的经集中隔离后解除隔离；确诊（疑似）为新冠病毒感染的经收治并康复。（每一点2分，共6分）‎ ‎7.B（A.张冠李戴。“将知识进行筛选和整理”的是知识拥有者，而非互联网平台。C.强加因果。‎ 前后并无因果关系。D.曲解文意。“任何人”说法有误，文中是指他人在利用作品时要向创作者寻求许可并支付许可费，并不包含创作者自己对作品的利用。）‎ ‎8.D（表述绝对化。“唯一选择”有误，原文“传播者尤其资本方就可进行加密”，只是意味着有 加密的可能，而非必然加密，那么知识的获得就未必一定要付费。）‎ ‎9.知识生产：①让创作者经济独立，思想解放。‎ ‎②促进思想与事实的独创性表达。‎ 知识传播：①给大众带来更为便捷的知识获取方式。‎ ‎②满足大众的个性化知识需求。‎ ‎③营造全民学习的氛围，（形成知识共同体）拓宽知识传播面。‎ ‎（评分标准：共4 分，每点1 分，每方面写出任意两点即可得满分。）‎ ‎10.（1）河流，指生命力，河流崩溃、泛滥意味着马的生命力已不由它意识控制地溃散、流窜，（1分）“我想”表达了我对濒临绝境生命的担忧和焦虑。（1分）‎ ‎（2）通过“扭”“侧”“啃”等动作描写刻画出马吃草时的努力和艰辛，（1分）表现了马强烈的求生欲望。（1分）‎ ‎11.第一处写鹤从空中滑过，以动衬静，衬托出环境的静寂冷清，烘托了我独自面对陷入绝境的生命时的害怕心情。（2分）第二处写太阳完全落山，天色越来越暗，营造了一种冷寂、悲伤的氛围；“气温陡然下降”，烘托出我对红马命运的紧张与担忧。（2分）‎ ‎12（1）.冷静理智。卡西一开始拒绝去看马，而先完成自己手头的工作；当发现她和“我”根本弄不动马的时候就回家和面准备晚餐，见出人物内心冷静理智，活在当下，不因过多的无用的情感而影响当下的生存。（2）善良勇敢。卡西找不到男人帮忙，仍然单身一人踩进沼泽去营救红马，体现出她的善良和勇敢。（3）乐观强大斯马胡力和阿依横别克尽力营救马匹，却又在这么紧张的时刻能够“大笑”，保持轻松的心情，体现了他们善良而不软弱，强大且有同情心，以及面对死亡的坦然与自在。（4）宽容。对我拔草这种牧人忌讳的行为，他们都没有说什么，体现了他们的宽容和善良。（每点2分，写出三点即可）‎ ‎13.（1）生命的本能促使马儿虽掉落泥沼但仍不停努力想要脱离困境，马儿象征了这片贫瘠却又宽广的荒野之上的永恒生命力，表达了作者对草原上坚韧生命的赞美。‎ ‎（2）真正的善意从来都是付出，而并非怜悯。卡西等人以积极主动的实践行动去拯救红马，但不会像我一般身陷悲痛，表达了作者对牧民身上这种强大、坚韧而宽容的生命态度的赞美。‎ ‎（3）生与死本就是这广袤草原上的自然规律人不必为之深陷悲痛。卡西等人尽全力拯救红马。‎ ‎（4）但对将死之物也不过分惋惜悲伤，所以他们从头到尾笑着，看似游戏一般的态度，实际上是面对死亡的坦然和豁达。（每点二分，需结合文本进行分析，若有其他看法，言之成理也可给分。）‎ ‎14.B （3分）“乘高而望之”，从文中来看，这句话是说“登高而望”，句中“乘”应解释为“登上”，还可以联系《氓》中句子“乘彼垝垣”来理解 ‎15.A （3分） A项，两个“于”都是介词，在。B项，第一个“而”，连词，表并列；第二个“而”是连词，表转折。C项，第一个“以”，连词，表目的，来，用来；第二个“以”，因为。D 项，第一个“也”，句末语气词，表判断；第二个“也”是句中语气词，表停顿。‎ ‎16.D （3分） D项，“后有人见到过有龙显灵”错误，从文中来看，文章中只说到“有大鱼泉中跃出”，并未见到真正的龙；“龙井之名也因此名闻天下”错误，原文说的是“其名由此益大闻于时”，意思是“更加出名”。‎ ‎17.（3分）菱 芡 荷 花 之 所 附 丽∕龟 鱼 鸟 虫 之 所 依 凭∕漫 衍 而 不 迫∕纡 徐 以 成 文∕阴 晴 之 中//各 有 奇 态∕而 不 可 以 言 尽 也 ‎18.（8分）⑴（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。‎ ‎⑵寿圣院距离龙井泉一里路，凡是去钱塘办事的山里人和去寿圣院的游客，都从龙井经过。 ‎ 参考译文：‎ 龙井，旧称“龙泓”，离钱塘有十里路。吴国赤乌（三国孙权的年号）年间，从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹，他的事迹在《图记》中有记载。这个地方在西湖的西边，浙江的北部，风篁岭的上面，其实就是深山乱石中的一眼泉水。每逢干旱时节，在别的祠堂祷告求雨没有效果，就到这里来祈求，这祷告就总会应验，所以传说认为有龙住在这里。‎ 泉水，是山的灵气的表现，西湖深邃美丽空阔，拥有阳光、烟雨等景色；菱角芡实荷花等在里面生长，龟鱼鸟虫等在里面生活，漫游悠闲，缓缓地形成一片片水波纹，阴晴天气，各有奇异的景致，话语是形容不了的。所以西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不能够产生泉水。浙江地处吴越之间，一天之间浪涛从海上来两次，猛烈拍击江岸并迅速远上，就像虎兽受惊风雨发怒，所遇到的东西都被摧毁，阻挡它的东西都被冲坏，登高而望，使人毛发全部竖立，情不自禁的害怕。所以两岸的山多被海浪威胁，没有空产生泉水。只有这个地方曲折幽静远离钱塘江和西湖，本身没有绚丽景色的美丽，来分散（弱化）它的灵气；外部也没有雄壮景色的威胁，来抑制（弱化）它的灵气。所以山岭的左右，大多数都有许多泉水；龙井泉就是最著名的。源头越深，喷发的就越远。它的蓄水不断，所以向外涌出也无穷无尽。龙井泉的美德，就达到了这个程度，所以说它是神灵的嘴巴，有什么值得怀疑的呢？‎ 元丰（宋神宗年号）二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺（今印度）辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院距离龙井泉一里路，凡是要去钱塘办事的山里人，和要去寿圣院的游客，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵浮屠法，希望能够安抚人们所说的龙。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而“龙井”的名声因此在当时更加出名。‎ 这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢，你何不替我记下来？”我说：“好，好。”‎ ‎19.兵役（答“战争”也可给分） 瘟疫 ‎20.①变换叙事角度彰显行文层次。诗人从旁叙述眼前二女的劳作，客观真切；耕女的自叙直接表现生活的艰难，揭示主题。②以对比来增强叙事的抒情性。以乳燕有巢、幼笋成竹、朝雉惊飞、邻花发尽与耕女对比，突出耕女的孤苦无依、年长未嫁、青春将逝的境遇，表达出诗人的同情。③记叙与描写相结合， 既交代了耕女的身世经历，又刻画了她们劳作时害羞、苦涩与期待的心理，使人印象深刻。④在叙述中设问，引起读者注意与思考。 ‎ ‎21.四体不勤，五谷不分。‎ ‎22.禹、稷躬稼的目的是用“德”的温和方式来治理国家，改变羿、奡统治时期给百姓带来的困苦，稳定自己的统治，这符合孔子“为政以德”的思想；而樊迟的问道违背了儒家重劳心、轻劳力的思想，儒家倡导礼、义、信。在孔子看来，弟子更应注重自身道德修养的提升，如此，劳力者自然就会敬服、听话、忠实、归顺，不用事事亲力亲为。‎ ‎23.（1）是可忍也，孰不可忍也 ‎（2）渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下 ‎（3）浩浩乎如冯虚御风 羽化而登仙 ‎（4）往者不可谏，来着犹可追 ‎（5）其身不正，虽令不从 ‎24.作文【审题】首先理解每一则名言的意思。第一则是钱钟书的话，“门外的繁华不是我的繁华”，这是一则虽短小却意义深刻的名言，“门外的繁华”，“门外的”可以指具体的门，如家门外的，指外在的物质世界，“繁华”是指热闹、繁华、喧嚣，是世俗的功名利禄，尘世的浮华或表明的繁荣，可以比喻容貌美丽或地位显贵，比喻青春年华，比喻容貌美丽，也可以比喻繁荣美盛；“我的繁华”是指我内心世界的丰富，精神世界的丰盈，世事纷繁，不过那不关我的事，我只要守住我这宁静的一亩三分地就好。立意的方向可以是不追求外在的物质繁华或功名利禄，要努力丰富精神世界，提高人生的境界。第二则是鲁迅先生的话，“外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，这是说心中有他人，眼里有世界，关爱他人，奉献社会，这就要求要树立高度的责任感，肩担天下，这是一种大境界，一种大气魄。这些是从正面理解这句话，如从反面来看，可以批驳“个人渺小”说，呼唤从“我”做起，滴水汇成大海；批驳错误的情感价值观，呼唤“与我有关”的高尚品行；批驳自私自利、“与我无关”论，呼唤无私。‎ 综合两则来看，本文的最佳立意应该是辩证看待“注重个体发展”和世界“和我有关”两者之间的关系：（1）“注重个体发展”的目的是为了更好地关注世界，以天下为己任，明确自己今后肩负的重任。（2）拥有世界“都和我有关”的情怀，具有责任担当精神，则有助于我们更好地进行“个体发展”。‎ 参考立意：(1)不汲汲于外在的物质繁华，要努力丰富精神世界，提高人生的境界。‎ (2) 须心系天下，防固步自封。‎ ‎(3)发展个人，融入世界。‎ ‎(4)做好自己，才能更好地关注世界。‎ ‎(5)做好自己的同时，还要关注世界。‎ ‎(6)关注世界，做更好的自己。‎ ‎(7)勿过度“自我”，做关注世界的“大我”。‎