2018-2019学年内蒙古鄂尔多斯市第一中学高二下学期第三次月考语文试题 Word版 15页

语文试题 一、现代文阅读（36分）‎ (一) 论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1-3题。‎ 构建人类命运共同体，是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局，人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。‎ 杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来， 共同体”这个词的理想含义在于，“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体。然而，这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异，只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言，道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此，在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体，杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言，人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响。‎ 对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的，必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”，在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如，亚里士多德就认为，自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国，商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载，孔子退朝后听说马厩着火，问人的伤亡情况而不问马。但是，儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物，将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来，人类与自然的命运是息息相关的:一方面，人能够通过道德实践参与到天地的运作之中，影响自然万物的生长;另一方面，自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见，人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的，我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。‎ 这样一种道德共同体有着显著的现实效应，可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想，但是从人类未来的发展上看，这构想是适合于当前需要的。‎ ‎ （摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》）‎ 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)‎ A.人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。‎ B.杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的，具有当代意义和现实价值。‎ C.儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系，也关注了人与自然的关系，是一种扩大化的“信赖社群”。‎ D.传统西方文化将自然作为纯粹的工具，不承认自然界的内在价值，这一点与儒家文化一致。‎ 2. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是(3分)‎ A.文章采用了总分总结构展开论述，突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。‎ B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手，分析了人与人、人与自然的内在关系。‎ C.文章关于人类命运共同体的讨论，是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。‎ D.文章将儒家文化与传统西方文化作对比，强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。‎ 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)‎ A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局，有利于世界和平与发展。‎ B.儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。‎ C.对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。‎ D.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念，还需作出长久的努力。‎ (一) 文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成4-6题。‎ 神垕[注]‎ 王剑冰 ‎①大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。也许，龙亭里眯起的眼睛朝南望，就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下，那个叫神垕的地方，人们利用你的特有的土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，‎ 源源不断地进入大宋皇室的深处。‎ ‎②我来的时候正是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白这个叫做神垕的地方，躲藏着怎样的神秘；是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉煌。‎ ‎③神垕，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。‎ ‎④钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。大宋，你离去了近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以致于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写出瓷的华章。‎ ‎⑤走进一条古街，不宽的街巷两边都是明清时期的老房。当地人说，你没有看见过，当年这些老房子深处，都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里，一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的瓷器踏响青石的路面。路面上，有人扛着担着做好的半成品，穿街过巷，走入各个作坊。到了饭时，男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。那时的神垕，就是一个大的瓷场，所有的活动都围绕在瓷场的秩序中。‎ ‎⑥整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树，来看那些老窑。有些窑就在半山，人住的石头窑洞，烧瓷的石头窑体，放眼是山下无尽的苍茫。‎ ‎⑦每年的正月十六，火神庙开始祭火神。烟雾缭绕，旗幡飘摇。火，对于神垕是那么的重要。有钧瓷的烧造，都是火的艺术，更是火的魔术。钧瓷的图形和色彩不是事先画出，全凭窑变而成。那样，一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画，是一种匪夷所思的超越和飞翔，充满了翻空出奇的期待，异想天开的盼望。‎ ‎⑧看见一个窑炉门上贴着对联：求仙翁窑中放宝，赖圣母炼石成金。当地有“十窑九不成”的说法。火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来，一次次竟是那么的不容易。‎ ‎⑨走进钧瓷艺术馆，就像进入了一个瓷海，我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到形状各异的精魂在起伏腾跃，色彩的空间里彩潮汹涌。‎ ‎⑩你的曲线为何这般柔润迷离？你的色彩为何这般大胆恣肆？还有你的花片为何这般勾心摄魄？经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼，火给了你怎样的折磨与启发，给了你怎样的调教和灵感，使得你如此觉悟开化？历一千三百度浴火而出，每一个都成为仪态万方的精灵。‎ ‎⑪神垕，你将我从喧嚣中摆渡过来，让我有了一时的安宁与沉静。尤其是看到那些聚精会神的做瓷者。‎ ‎⑫竟然还有女工艺师，她们长发飘透，姿态端庄。无声的时间里，一腔热爱倾注于一抔泥土。又有人进来，流露出欣喜：看呀，她们在做瓷！‎ ‎⑬声音里，你会把做瓷听成“作词”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹，怎么能不说她们在作词呢？是的，她们作着八声甘州，作着水调歌头，作着沁园春、临江仙、菩萨蛮，那从宋代遥遥传来的，就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。 （有删改）‎ ‎[注]神垕( hòu)：位于河南省禹州市，是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭借“入窑一色、出窑万彩”的神奇窑变，被誉为中国“五大名瓷”之首，被称为国宝、瑰宝。‎ ‎4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）‎ A.本文以“我”的游踪为线索来组织全文，层层铺展，娓娓道来，脉络清晰，文笔细腻，显示出一种诗意典雅的审美风格。‎ B．第④段表达简洁凝练，“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼，“有一种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。‎ C．⑨⑩两段运用比喻、拟人、排比等手法，描绘钧瓷经过摔打烧灼考验后所呈现出的绚烂色彩和生动形态，极写神垕钧瓷之美。‎ D．第⑧段中所引窑炉门上的对联，既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望，又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。‎ ‎5．“我”的心情从“心神不宁”变得“安宁与沉静”，产生这一变化的原因有哪些？请简要概括。（6分）‎ ‎6．文章最后一段语言表达精彩，意蕴深厚，请具体加以赏析。（6分）‎ (一) 实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成7-9题。‎ 材料一：‎ 今日世界，一部汽车的组装需要各大洲20多个经济体提供零件，一架客机更需要1500多个大公司和15万家中小企业的协力。没有哪个国家愿意成为经济全球化时代“被遗忘的角落”，也没有任何企业会拒绝发展的重大机遇。可以说，对于企业，参加进博会绝不是一时之计，而是拓展中国市场、寻找发展蓝海的必然之举。对于中国，主动扩大进口也绝不是权宜之计，而是面向世界、面向未来、促进共同发展的长远考量。‎ ‎“未来是什么样子？ ”进博会上的不少企业都在尝试用最新的产品、前沿的科技、精心的设计，给出自己的解答。“会飞的汽车”引发未来交通方式的遐想，乒乓球机器人拓宽了人工智能的应用场景，比WiFi快100倍的LiFi技术让人期待，还有世界上最小的心脏起搏器、最薄的血压仪、最快的免疲分析仪……因为进博会，我们进一步打开了对“美好生活”的想象，思考与探索通往未来的更多方式。从这个角度也可以说，开放合作不仅是增强国际经贸活力的重要动力，也是推动世界经济稳定复苏的现实需求，更是促进人类社会不断进步的时代要求。‎ ‎(摘编自盛玉雷《开放，感受进博会的“磁场效应”》，《人民日报》2018年11月9日)‎ 材料二:‎ 中国近年进出口贸易情况 ‎（摘自安永事务所《中国对外开放新时代——一经贸升级转型释放市场潜力》报告)‎ 材料三:‎ 对于中国企业和消费者来说，进博会带来了更多可以选择的商品和服务，有助于优化国内商品结构，满足消费升级的需要。更重要的是，进博会搭建了一个开放高效的平台， 让中国企业在与世界一流产品及服务的对标中，找到了差距，明确了方向，更加坚定了高质量发展的信心和决心。‎ 此前有声音认为，不断扩大的进口或将对国内本已过剩的产能带来更大冲击。事实上，进博会的成功举办，加快了高端产品和服务进入中国市场的步伐，客观上也形成了“鲶鱼效应”，倒逼国内那些犹豫不决的低端过剩产能退出或转型。‎ 唯合作才能共赢唯变革才能创新。构建人类命运共同体，正是对全球治理体系的有益完善。进博会上，中国政府为多个最不发达国家的企业提供了免费展位，帮助它们展示最具本国特色的优质产品、旅游资源和传统文化，共同分享中国发展的红利。‎ ‎(摘编自顾阳《进博会，我们明年还要来》，《经济日报》2018年11月10日) ‎ 材料四:‎ ‎ 商务部最新数据显示，今年上半年，我国服务进出口总额25313.3亿元，同比增长8.5%。其中，出口8415.7亿元，增长13.6%;进口168976亿元，增长6.1%;逆差8481.8亿元。贸易逆差的长期存在，或许能解释服务贸易为何较少被人提及与关注。然而，李俊认为，此次进博会的“不一般”之处就在于特意为服务贸易预留一个展区，这表明了中国扩大服务贸易的决心与勇气。‎ ‎ “我们可以轻松地在国内找到特定领域的专才，这是许多其他国家所不具备的优势条件，也是人力资源大国参与国际分工的独特优势。”他说。新兴行业如雨后春笋般不断涌现，企业对于各类人才的需求范围也越来越大，这对一个国家人力资源市场的多元性和兼容度提出了更高要求。 ‎ ‎(摘编自《李俊:为世界提供一个无差别“公共产品”》，《文汇报》2018年1月11日)‎ ‎7.下列对材料相关内容的理解不正确的一项是(3分)‎ A.没有任何企业会拒绝发展机遇，在经济全球化时代，进博会可以说是各国企业拓展中国市场、寻找发展蓝海的契机。‎ B.进博会上展出的“会飞的汽车”、乒乓球机器人、LiFi技术等打开了我们对“美好生活”的想象与思考，说明不少企业对未来的生活方式进行了探索。‎ C.进博会搭建了一个开放高效的平台让各国企业能够分享商品与服务，我国本土企业也得以在对比中寻找发展的方向。‎ D.我国服务贸易较少被人提及与关注，其原因是贸易逆差长期存在，二是中国缺乏扩大贸易的决心与勇气。‎ ‎8.下列对相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)‎ A.一部汽车需要各大洲20多个经济体的零件，一架客机更需要1500多个大公司和1.5万家中小企业的协力，说明开放合作是促进经济发展的重要动力。‎ B.2017年，中国商品进出口同比增长达到了七年来的最高增长水平，中国进出口市场规模庞大，且增长潜力巨大。‎ C.进博会成功举办，在加快高端产品和服务进入中国市场步伐的同时，不断扩大的进口也将对国内本已过剩的产能带来更大冲击。‎ D.进博会上，中国政府为多个最不发达国家的企业提供了免费展位，帮助他们共同分享中国发展红利，有利于构建人类命运共同体。‎ ‎9.在进博会成功举行的机遇下，我国可以从哪些方面进一步促进经济转型？请结合材料提出合理建议。(6分)‎ 二、古代诗文阅读（34分）‎ (一) 文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10－13题。‎ 窦威，字文蔚，扶风平陆人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为“书痴”。‎ 隋内史令李德林举秀异，射策甲科，拜秘书郎。秩满当迁，而固守不调，在秘书十余岁，其学业益广。时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。诸兄更谓威曰：“昔孔子积学成圣，犹狼狈，当时栖迟若此。汝效此道，复欲何求？名位不达，固其宜矣。”威笑而不答。久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里。及秀废黜，府僚多获罪，唯威以先见保全。大业四年，累迁内史舍人，以数陈得失忤旨，转考功郎中，后坐事免，归京师。高祖入关，召补大丞相府司录参军。‎ 时军旅草创五礼旷坠威既博物多识旧仪朝章国典皆其所定禅代文翰多参预焉。高祖常谓裴寂曰：“今之叔孙通也。”武德元年，拜内史令。威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。又尝谓曰：“昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职，今我已为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。”威惧，顿首谢曰：“臣家昔在汉朝，再为外戚，至于后魏，三处外家，陛下隆兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝凤池，自惟叨滥，晓夕兢惧。”高祖笑曰：“比见 关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐，公世为帝戚，不亦贵乎!”及寝疾，帝临问。寻卒，家无余财，遗令薄葬。谥曰靖，赠同州刺史，追封延安郡公。葬曰，诏太子及百官并出临送。有文集十卷。‎ ‎(选自《旧唐书·列传第十一》)‎ ‎10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 时军旅草／创五礼／旷坠威／既博物多识／旧仪朝章国典／皆其所定／禅代文翰／多参预焉 B. 时军旅草／创五礼／旷坠威／既博物多／识旧仪朝章／国典皆共所定／禅代文翰／多参预焉 C. 时军旅草创／五礼旷坠／威既博物／多识旧仪／朝章国典／皆其所定／禅代文翰／多参预焉 D. 时军旅草创／五礼旷坠／威既博物多／识旧仪／朝章国典／皆其所定／禅代文翰多／参预焉 ‎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)‎ A. 顿首是古代一种礼节，以头叩地而拜，也常用于书信表奏，表示恭敬。‎ B. 外戚指帝王的母亲和妻子方面的亲戚，文中窦氏家族在汉朝和后魏都贵为外戚。‎ C. 凤池原指皇宫禁苑中的池沼，文中代指后宫，与“归去凤池夸”中的意思相同。‎ D. 关东在古代说法不一，通常指函谷关以东地区，近现代主要指山海关以东地区。‎ ‎12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)‎ A. 窦威偏好文史，通晓礼仪。他喜爱文史，被讥为“书痴”，著有文集十卷；他参与制定朝廷典制，被称为“今之叔孙通”。‎ B. 窦威行事执着，坚守原则。虽然个人做法受到兄长们质疑，但他却笑而不答；杨秀征召他，他因杨秀常不讲礼仪称病归田。‎ C. 窦威位高权重，深受宠信。他贵为皇亲国戚，官至内史令；博学多识，奏事时仪态大方，多引古事，高祖常与其促膝而谈。‎ D. 窦威为官谨慎。因外戚身份，他小心为官；在他患病时，高祖亲临探视，去世后，高祖让太子及百官前去送葬。‎ ‎13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分)‎ ‎(1)秩满当迁，而固守不调，在秘书十余岁，其学业益广。‎ ‎(2)累迁内史舍人，以数陈得失忤旨，转考功郎中，后坐事免，归京师 (一) 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这元曲，完成14～15题。‎ 山坡羊•西湖杂咏 春 薛昂夫 山光如淀，湖光如练，一步一个生绡【注】面。叩逋仙，访坡仙，拣西湖好处都游遍。管甚月明归路远。船，休放转；杯，休放浅。‎ ‎【注】生绡：没经过漂煮的丝织品，可以作画。‎ ‎14. 下列关于这首作品的赏析，不正确的一项是( )（3分）‎ A. 开头三句使用比喻手法写春日的西湖，赞美了西湖的一步一景、风光如画。‎ B. “逋仙”是林逋，“坡仙”指苏东坡，作者将两人称为“仙”，表现了对二人的崇拜。‎ C. “叩逋仙，访坡仙”写作者想要游遍西湖的迫切心情，也体现了西湖丰富的文化底蕴。‎ D. 该曲表达了作者贪恋西湖美景，不想返回却又担心天晚、归路遥远的矛盾心情。‎ ‎15. 请从情感表达的角度分析曲中“船，休放转；杯，休放浅”与白居易《钱塘湖春行》尾联的异同。（6分）‎ (二) 名句名篇默写（本题共1小题，6分）‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分（6分）‎ ‎(1)李商隐《锦瑟》是一首借瑟以隐题的“无题”之作，其中以锦瑟起兴，引起对往事追忆的句子是“________________，________________”。‎ ‎(2)《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“__________，__________”。‎ ‎(3)杜牧的《阿房宫赋》中，“________________，________________”两句借助对比突出了梁柱上的钉头之多，批判了秦朝统治者的奢靡浪费。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ (一) 阅读下面的文字，完成17－19题。‎ 梭罗的探索首先从“生命之必需”入手，他认为这种“生命需要”不外乎以下四个方面:食物、住所、衣物和燃料， ，是为了“保持机体热量”。然而，他通过试验发现，“一年只需要三四十天的劳作便足以供养自己”。实际情况是，人类的生活，从群体到个体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底变更为这一“需要”的奴隶！‎ 这种“保持机体热量”的“需要”直接表现为营谋生活，而间接表现为追求金 钱，因此，人为了这种“需要”，就被金钱挟持了，通过这一分析，（ ）。他断言，“要满足灵魂的需求，金钱没有用武之地”。‎ ‎《瓦尔登湖》便是对这种“生命需要”的衍生物的解构，他解构出一幅 臣服于“生命需要”而 的“生活”图景，解构出林林总总被视为圭臬和指南，然而 的生活意识，解构出攘攘熙熙的各色人等……然而这一切，都通过现身说法的方式加以对照，正如《瓦尔登湖》首版的前言所示，他这一番努力用意在于:“像居于栖木的报晓晨鸡，昂奋傲然地做自我道白，冀以唤醒我的邻人。”‎ ‎17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）‎ A．归根结底 芸芸众生 疲于奔命 荒谬绝伦 B．总而言之 等闲之辈 乐此不疲 荒诞不经 C．归根结底 等闲之辈 乐此不疲 荒谬绝伦 D．总而言之 芸芸众生 疲于奔命 荒诞不经 ‎18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）‎ A．人类的生活，从群体到个体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底蜕变为这一“需要”的奴隶！‎ B．人类的生活，从个体到群体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底变更为这“需要”的奴隶！‎ C．人类的生活，从群体到个体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底嬗变为这“需要”的奴隶！‎ D．人类的生活，从个体到群体，都围绕这—“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底蜕变为这“需要”的奴隶！‎ ‎19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）‎ A．梭罗实现了对萨伊、斯密等经济学家理论体系的瓦解，颠覆了拜金主义和物质至上观念。‎ B．萨伊、斯密等经济学家理论体系被梭罗瓦解，拜金主义和物质至上观念被梭罗颠覆。‎ C．梭罗颠覆了拜金主义和物质至上观念，实现了对萨伊、斯密等经济学家理论体系的瓦解。‎ D．拜金主义和物质至上观念被梭罗颠覆，萨伊、斯密等经济学家理论体系被梭罗瓦解。‎ ‎20．下面是某超市的公开道歉信，其中有五个使用不得体的词语，请找出并加以修改。（5分）‎ 尊敬的顾客：‎ 由于供货商的产品管理发生了严重的问题，贵超市3月8‎ 日售出的一部分鸡肉是不新鲜的。对于当天在超市购买了鸡肉的顾客，我们表示由衷的歉意。现超市决定按当日购买数量向这部分顾客惠赠新鲜鸡肉，请收下就行。请保持电话畅通以方便工作人员垂询。超市也会派相关人员走访附近部分顾客，请在家恭候。‎ ‎ 永和超市 ‎2019年3月9日 ‎21．请认真阅读下面的图表，然后用一个转折关系的句子写出民办和公办幼儿园两者的变化趋势及比较情况。要求:不得出现具体数字，不超过50字。‎ ‎2011-2018年民办和公办幼儿园数量占比（单位:％）‎ 四、写作（60分）‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。‎ 法国童话《小王子》里说，仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同，仪式感是人们表达内心情感最直接的方式，仪式感无处不在，形式多样。有人认为生活需要仪式感，也有人认为平平淡淡才是真。‎ 上面的材料触发了你怎样的联想和思考？请选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。‎ 月考试题答案 ‎1.B （A“依据儒家文化”有误。C“是一种扩大化的‘信赖社群’”的主语是“儒家生态哲学视域下的‘人类命运共同体’”。D从原文第三段“儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值”看,“这一点与儒家文化一致”有误。)‎ ‎2.D(“强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值”有误,此处原文不是谈对人的道德关怀”,而是对自然的关怀。)‎ ‎3.C (“前者更为深入和完善”有误,文中并未比较两者的认识程度。)‎ ‎4.B（“有一种疼痛”表达的是一种感动，是作者感动大宋离去了近千年的时光，但它造就的辉煌一直光照着历史，续写瓷的华章。）‎ ‎5.①感受到了钧瓷厚重的历史；②震撼于窑变的神奇；③体会到钧瓷烧造成功的不易；④沉浸于钧瓷之美；⑤看到做瓷者的聚精会神。（每点2分，答出三点即可）‎ ‎6.①采用谐音双关的手法，将“做瓷”说成“作词”，把瓷器文化与宋代的诗词文化勾连起来，表明钧瓷是堪比宋词的艺术珍品。‎ ‎②运用排比，整散句结合，突出了钧瓷的历史悠久、风格多样，增强了语势，强化了作者的赞美之情。‎ ‎③运用反问修辞，强化语气，突出钧瓷制作的艺术性。‎ ‎④运用比喻修辞，把“钧瓷”比作“宋词”，形象生动地写出了钧瓷的风格多样。‎ ‎（一点2分，答对3条即可给满分。其他赏析如从语言风格、遣词造句方面回答，言之成理可酌情给分。）‎ ‎7.D (根据材料四“贸易逆差的长期存在,或许能解释服务贸易为何较少提及与关注”看,此项说法有误。)‎ ‎8.B (非“七年来的最高增长水平”。)‎ ‎9.①采取开放合作,互利共赢的态度,主动扩大进口;②企业要找到差距,明确方向,提升产品与服务质量:③低端过剩产能需寻求转型,变革创新:④扩大服务贸易,提升竞争力;⑤培养适应多元市场的各类人才。(每点2分,分析出3点即可)‎ ‎10. C “草创”，开始创建，开始进行，修饰“军旅”，结合句意内容分析，不应该断开，排除A项、B项。“多”修饰“识”，“多”修饰“参与”，排除D项。句意：当时军队刚刚建立，五礼（指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）被荒疏废弃。窦威博学多识，熟悉很多以往的礼仪，朝廷与国家的典章制度都是他制定的，禅让继位的文书他也大多参与起草。故选C。‎ ‎11. C项，这里代指朝廷。故选C。‎ ‎12. B “不讲礼仪”错。结合“久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里”分析，“行事多不法”是指“做事不遵守法纪”。故选B。 ‎ ‎13. (1)窦威任期届满后应当升迁，他却坚守原职不愿调任，任秘书郎一职十多年，他的学问更加广博。‎ ‎(2)窦威几经升迁至内史舍人，因为多次陈述朝廷得失违背了皇上的旨意，被改任为考功郎中，后来因事获罪免职，返回京城。‎ ‎（1）补主语；“秩满”，官吏任期届满；“固守”，坚守，主观固执地遵循。‎ ‎（2）“累迁”，几经升迁，多次升迁，连续升迁；“忤”，违背；“坐事”，因事获罪。‎ 参考译文：‎ 窦威，字文蔚，扶风平陆人，是太穆皇后的堂兄。父亲窦炽，是隋朝的太傅。窦威家世代都是功臣显贵，几位兄弟都崇尚武艺，而窦威专心研习文史，意志专一，自我坚守。兄长们都嘲笑他，称他是“书痴”。‎ 隋内史令李德林主持科举，窦威在考试中考中甲科，被授予秘书郎的官职。窦威任期届满后应当升迁，他却坚守原职不愿调任，任秘书郎一职十多年，他的学问更加广博。当时各位兄长都因军功官运通达显贵，交往结识豪门权贵，家中宾客很多，但窦威仍是职掌闲散事务。各位兄长又对窦威说：“过去孔子积累学问成了圣人，仍然生活窘迫，在当时漂泊失意到那样的地步，你效仿这种做法，又想追求什么呢？功名地位不显达，原本也应该是这样了。”窦威笑笑没有回答。过了很久，蜀王杨秀征召他担任记宣一职，因为杨秀做事大多不遵守法律，窦威自称有病返回乡里。等到杨秀被废放逐后，他幕府中的官员大多获罪，只有窦威因为有先见之明而得到保全。大业四年，窦威多次升迁至内史舍人，因为多次陈述朝廷得失违背了皇上的旨意，被改任为考功郎中，后来因事获罪免职，返回京城。高祖进入关中，征召窦威补任大丞相府司录参军一职。‎ 当时军队刚刚建立，五礼（指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）被荒疏废弃。窦威博学多识，熟悉很多以往的礼仪，朝廷与国家的典章制度都是他制定的，禅让继位的文书他也大多参与起草。高祖常对裴寂说：“窦威就是如今的叔孙通啊。”武德元年，窦威被任命为内史令。窦威奏议时仪态文雅大方，多引用古事进行说明，高祖非常亲近器重他，有时将窦威领到卧室，常常与他促膝而谈。又曾经对他说：“过去周朝（北周）有八柱国的显贵官位，我和您的家人都担任过这一官职，现在我已是天子，您是内吏令，我们本源是相同的，只是衍生出来的末流不同，竟这样 不平等了。”窦威害怕，叩头拜谢说；“臣的家庭以前在汉朝时做过两次外戚，到了后魏，三次成为外戚，陛下您成为了皇上，我家又出了皇后。臣又攀附成为外戚，忝列朝廷，自认为是滥竽充数，早晚都很谨慎害怕。”高祖笑着说；“近来见关东人和崔氏、卢氏结亲，还自我夸耀，您家世世代代是帝王的亲戚，不也很高贵吗！”等到窦威卧病时，高祖亲自前去探望。不久，窦威去世，家中没有多余的财物，留下遗言让家人简单安葬他，谥号是靖，赠同州刺史，追封为延安郡公。下葬那天，高祖下诏让太子及百官一起前去为他送葬。留有文集十卷。‎ ‎14. D D项，“却又担心天晚、归路遥远的矛盾心情”错误，从曲中来看，“管甚月明归路远”中的“管甚”的意思是“不管”，“管甚月明归路远”说的是不管天色已晚、归途尚远也要游遍西湖。‎ ‎15. 同：都表达了对西湖美景的喜爱，以及尽情畅游、流连忘返的愉悦心情。异：元曲间接抒情，虽夜深路远，却不愿划船返回，还劝友人继续饮酒，从侧面烘托出作者游西湖的畅快和兴奋；唐诗直抒胸臆，“最爱”“行不足”绿杨阴下的白沙堤，直接表达对西湖的喜爱和愉悦之情。‎ ‎16.（1）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 （2）水击三千里，抟扶摇而上者九万里 ‎（3）钉头磷磷，多于在庾之粟粒。‎ ‎17．A 归根结底：归结到根本上。总而言之：是总地说起来。结合“他认为这种……所、衣物和燃料”“是为了‘保持机体热量’”分析，此处表示总结，从根本上说的意思，选用“归根结底”。芸芸众生：一般也用来指众多的生命。也特指世间众多的普通人。等闲之辈：无足轻重的寻常人。作为“臣服于‘生命需要’”的主语，选用“芸芸众生”。疲于奔命：原指因奉命奔走而弄得精疲力尽。现在也形容忙于奔走应付而搞得非常疲劳。乐此不疲：因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。修饰“‘生活’图景”分析，结合全语段内容分析，选用“疲于奔命”。荒谬绝伦：形容可笑，绝不可能发生的事情。荒诞不经：意思是少有的，典籍中也没有的（事）形容不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。修饰“生活意识”，选用“荒谬绝伦”。故选A。‎ ‎18．D 不合逻辑，应该是先“个体”，然后是“群体”，改为“从个体到群体”，排除A项、C项；搭配不当，“变更”，改变、更动，与“奴隶”搭配不当，可以改为“蜕变”，排除B项。故选D。‎ ‎19．C 结合“人为了这种‘需要’，就被金钱挟持了，通过这一分析”分析，应该先讲“拜金主义”被颠覆，排除A项、B项。“拜金主义和物质至上观念被颠覆”，然后才是实现“对 萨伊、斯密等经济学家理论体系的瓦解”，主语都是“梭罗”，但两者不是并列关系，排除D项。故选C。‎ ‎20.①“贵”改为“本”；②“惠赠”改为“赠送”或“敬赠”；③“收下就行”改为“务必收下”；④“垂询”改为“联系”；⑤“恭候”改为“等候”‎ ‎21.示例:民办幼儿园数量逐年减少，公办幼儿园数量逐年增长，但是民办幼儿园的数量仍然远远多于公办幼儿园（或:公办幼儿园的数量仍然远远少于民办幼儿园）。‎ ‎22.根据以上对仪式感的理解，可是从以下角度进行立意：‎ ‎1.生活需要仪式感，仪式感使人摆脱了日常的平庸琐碎，获得了庄严神圣的体验 ‎2.仪式感没有必要，平平淡淡才是真。‎ ‎3.辩证看待仪式感：肯定有内涵的仪式，否定形式主义的仪式