2019-2020学年陕西省黄陵中学（普通班）高一上学期期末考试语文试题 14页

黄陵中学高一普通班语文期末考试题 ‎（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）‎ 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） ‎ ‎“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。‎ ‎ 在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。“忠恕”是仁的具体化。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)，是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。论“仁”的同时，孔子也说“义”。“义”即“宜”。凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传承损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。孔子主张恢复周代礼乐，同时又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”（《论语·阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》），强调“礼”应根植于“仁”。孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。“智”，即聪明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。孟子更是明确地将“智”与“仁”“义”“礼”相提并用，作为君子的“四德”之一。“信”，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。到西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。‎ 对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于万物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正体现了人之为人的本质属性。‎ 作为传统中国的一种核心价值观，“五常”摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中，各种学说、文化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等等。但正是因为有了像 ‎“五常”这样的价值理念，中华文明才具有无比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起，使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。‎ 今天，我们讲“仁义礼智信”，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。‎ ‎（摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》）‎ ‎1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）‎ A.“五常”是中华传统文化的核心价值理念之一，是儒家思想的重要组成部分，其内涵的界定受孔子思想的影响最大。‎ B．“仁”“义”“礼”“智”“信”被合称为“五常”是在汉代，但早在孔子之前它们就已广泛流行，并获得了普遍的社会认同。‎ C.作为品德的“仁”，原意是“爱亲”，而孔子提出的“仁者爱人”，使“仁”突破了血缘关系的界限，上升为人类社会普遍遵守的原则。‎ D．在“礼”的发展历程中，周公是承前启后的重要人物，他将史前留传下来的宗教祭祀活动，加工改造成了一整套的礼乐制度。‎ ‎2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A.随着时代的发展，儒家对“仁“义”“礼“智”“信”的阐释可能不尽相同，但它们都体现了儒家对人的本质的认识，揭示了人的道德属性。‎ B.孔子将“仁”视为做人的原则，把“忠恕”当作实现这一原则的具体方式。“忠”和“恕”虽然有异，但都强调将心比心，为人着想。‎ C.孔子主张恢复周代礼乐，但又认为不能像周代那样只注重玉帛之类形式化的东西，而应让礼植根于仁，这种轻仪式重内涵的态度对后世影响深远。‎ D.因为有以“五常”为代表的核心价值观的存在，所以中华文明不但没有在与不同文化的冲撞中崩解或变质，反而能将众多文化融汇其中。‎ ‎3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）‎ A.“五常”观念的聚合形成经历了漫长的过程。从其具体构成来看，孟子的“四德”观应该对董仲舒“五常”观的提出有重要的影响。‎ B．“五常”的“常”是“恒常不变”的意思。儒家学者将“仁义礼智信”视为恒常不变之道，表明他们认为这五个范畴所体现的人的本质属性具有跨越时空的永恒性。‎ C．在中国历史发展过程中，充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合，其中，以中华文化与异域文化的碰撞最为激烈，也最能体现中华文化的弹性与包容性。‎ D．“五常”作为传统中国的一种核心价值观，对构建当代中国的价值体系也有实际意义，比如，能启示我们要以人为本、传播爱心，恪守底线、重视诚信等。‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。 ‎ 材料一 中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。‎ 圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细――在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3-0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。‎ 科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。‎ ‎（摘自光明网）‎ 材料二 一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。要实现从制造大国到制造强国的转变，同样任重道远。‎ 中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。整个中国的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。”‎ 来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，我一看这个本子她大半本记掉了，这样一本东西要从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作的那种专注仔细。现在中国企业的员工流动比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距，你就很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓工匠精神确实是需要一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁鹜、专心一意把一件事情做好。这是我们目前最差的地方。”‎ ‎（摘自央视新闻客户端）‎ 材料三：‎ 不久前，国务院总理李克强在太原主持会议时指出，“去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。我们还不具备生产模具钢的能力，圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构。”‎ 事实上，圆珠笔头问题折射出了中国制造业深层的结构性的问题。有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最为典型的表现。一方面是技术含量低和附加值低的低端产品生产过剩，另一方面是技术含量高和附加值高的高端产品供给不足，这两种现象同时存在。这也正是当下中央提出要进行供给侧结构性改革的原因。而要进行这样的改革，从根本上来说，还是要从理念入手，从人入手。‎ 许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺。良好素质的技术工人，不应仅仅是掌握制造技术，而且还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。但是在人才培养和使用上，我们存在很多问题．特别是对技术工人重视不够，导致这部分人才严重缺失。‎ 显然，中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手。企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道、提高其收入水平、改善其工作环境。‎ ‎（摘自新浪网）‎ ‎4．下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．材料一报道了中国3000多家制笔企业曾经面临的尴尬局面，同时指出这局面已改变，这些企业已能够自主研发、自主生产笔尖。‎ B．材料二用日本制笔企业：一个女工做记录的事例和中国员工的现状作对比，旨在表明中国企业的员工在工匠精神方面尚有欠缺。‎ C．材料三引用总理的话，说明了钢铁行业产能过剩以及特殊类高质量钢材仍需进口的问题，突出了中国制造业调整结构的必要性。‎ D．综合三则材料可以看出，中国制造业正在快速发展，但我国要成为制造业强国还需解决很多问题，其中之一就是践行工匠精神。‎ ‎5．下列针对上述材料的分析，较为合理的一项是（3分）‎ A．材料说我国制笔企业三千余家，我国是制造业大国，又用“小小”修饰笔尖，两相对比，突出了我国制笔业高度依赖进口球座体的尴尬。‎ B．在制笔协会理事长王淑琴看来，我国现阶段制笔行业与国外的差距，不在技术上，而是在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上。‎ C．笔头分为球珠和球座体，生产一个圆珠笔需要二十多道工序，对笔尖的加工精度和材料性能要求极高，而此前中国制造达不到这些要求。‎ D．我国圆珠笔制造业的新突破启示我们，只要科研人员能够不断雕琢，精益求精，努力贯彻“工匠精神”，就一定能够将产品做到极致。‎ ‎6．请结合三则材料，概括中国制造业面临的问题，并谈一谈发展对策。（6分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成7-9题。‎ 走过铁匠铺 葛水平 ‎①时光虽然让我的生命中走失了很多东西，很多东西也让我懂得有过的好被我撞见了。‎ ‎②我的手心再都没有因为遇见一些事物而热过，除了铁匠铺。有些时候， 我甚至怀疑其中某些细节的真实，比如黄泥小路上的晨光，弥漫在空气里冷霜的味道，还有那磕磕绊绊相继走过的脚印。‎ ‎③‎ 秋罢，农家院墙上有一排铁钩，上面挂着闲置下来的犁耙锄锹，一年的生计做完了，该挂锄了。庄稼人脸上像牲口卸下挽具似的浮着一层浅浅的轻松，农具挂起来时，地便收割干净了。阔亮的地面上有鸟起落，一阵风刮过来，干黄的叶片刷刷往下掉。入冬了，落叶、草屑连同所有轻飘的东西都被风刮得原地打转。早晨和傍晚，落叶铺满了院子，还有街道。远处重峦叠嶂的山体恰似劈面而立的一幅巨大的水墨画屏，霜打过的红叶还挂在一些干枝梢上，怕冷的人已经裹上了冬装，袖住了手。跑往山野的风停在农具上歇息，风把农具上的泥尘抖落下来，迷了过路人的眼，想起那金粉飘洒的阳春三月，农人看着挂起来的农具说：该进铁匠铺了。‎ ‎④村庄里的铁匠铺开始热闹了，用了一年的农具需要“轧”钢蘸火。用麻绳串起来的农具挂在铁匠铺的墙角，大锤小锤的击打声此起彼伏。取农具的人不走了，送农具的人也不走了，或蹲或坐，劣质香烟弥漫着铁匠铺。轧好钢的锄头扔进水盆里，一咕嘟热气浪起来。龇着牙的农人开始说秋天的事，秋天的丰收总是按年成来计算，雨多了涝，雨少了旱，不管啥年成，入冬就要歇息了。‎ ‎⑤冬天是一个说闲话的日子，冬天的闲话把历史都要揪出来晒两轮儿。‎ ‎⑥从小生活在村镇的那一代人，回忆起从前的日子来那是有很多说道的。每一个节气到来都要先敬神，最主要的就是天、地神。没有辽阔的土地，人们便会失去生存的根基。拜祭地神与拜祭天神是对应的，天地合称为“皇天后土”。敬神是护佑来年风调雨顺，铁匠铺则是生活背后的力量。‎ ‎⑦有人讲土地庙的土地神，最小的神直接管着人的口粮。说是山前山后各有土地庙，山前热闹山后冷清。山后土地神来山前土地庙里抱怨，正好山前土地神要出门会友，便委托山后土地神代理几天，以便得些香火供品。山前土地神前脚刚走便来一人祭祀，请土地神刮一阵顺风，明天他要行船。接着又来一人，请土地神明日千万不要刮风，他的梨树正在花季。没等土地神决定又来一老头祭神求雨，他要种田。后又来一老太她要晒姜。山后土地神实在是没有工作经验，急请山前土地神回来定夺。山前土地告诉他：刮风顺河走，躲过梨树沟；黑夜把雨降，白天晒干姜。他们说现在的官员都是一方土地神，可惜少有山前土地神的工作经验，大多感情判断跟着政策来强行定夺。是不是更应该了解当下，不做无用之事，不放过有用之人呢？四散坐着的人就毫无意思地哈哈笑。‎ ‎⑧在他们的谈话中，村庄里的事物都不是固定的，具有弹性，有拖泥带水式的长句。村庄已经不能叫村庄了，门外越来越看不见年轻人的脸了，连走过无意中吹了一声口哨都觉得是一种生气。围绕着铁匠铺的地上丢满了烟蒂，因为抢秋，黄土刺进了他们的脸皮，搓着脸上和脖子下的黄泥，弹出一个个泥蛋蛋。他们的生活质量，也许就是现在这样的，一脸淡漠的自由。‎ ‎⑨旧时的颜色就是由手艺人描绘的。我一直不相信有天堂，天堂在我的意念中该是叮当作响的铁匠铺。现在农业器具都是机械制造了，铁匠铺除了为一些工地打打铁钎子、铁镐头，别的活儿基本都没了。我在一家农家乐吃饭，上菜用的瓷盘子换成了“铁锹”‎ ‎，我一直在想，镰刀、铁叉、锄头，如果都上了饭桌子呢？哈呀，显然就没有了吃饭的乐趣。机器逐渐代替了手工，脱粒时再也不是老牛拉着石轱辘在转，而是用上了脱粒机。前不久在新闻上看到，为了禁止燃烧农作物秸秆还用上了打包机。看来用不了多少年，一些农具就会逐渐淡出人们生活。伸展到生活细微处的那些铁匠铺，有一天就会成为多余的风景落幕。没有了铁匠铺的生活还会继续。铁匠铺没有了铁匠，所以就只能画在了纸上。‎ ‎⑩我怀念铁匠铺里男人们的气质、表情、谈吐和铁锤的敲击声，还有，是农具赋予了他们做人的尊严、自由和信心。（选自《人民日报》2018年02月24日第12版，有删改）‎ ‎7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）‎ A. 土地神的故事作为冬日闲话的代表，既丰富了文章内容也讽刺了信奉教条的地方官员。‎ B. 文章结尾，作者直抒胸题，写对铁匠铺的怀念以及铁匠铺给自己生活带来的积极变化。‎ C. 第⑥段既生动形象地表现了冬天乡村人们悠闲的时光，又承接了下面人们对土地神的闲谈的叙述。‎ D. 文章④-⑨段写作者对乡村生活的回忆：农家院墙上的犁耙锄锹及铁匠铺的人们与闲话……‎ ‎8.“冬天是一个说闲话的日子，冬天的闲话把历史都要揪出来晒两轮儿”这句话有什么含义？‎ 请简要回答。（6分）‎ ‎9.文中第三段在语言运用上有什么特点？结合文本简要分析。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10-13题。‎ 舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。……项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士！”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。‎ 黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎岂陛下既忘赵高之事乎高帝笑而起。‎ 孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。子伉代侯。‎ 太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”‎ ‎（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）‎ ‎10.对文中画线部分的断句，正确的一项是( 3分 )‎ A. 且陛下病甚/大臣震恐不见/臣等计事顾独/与一宦者绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起 B. 且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起 C. 且陛下病甚大臣/震恐不见/臣等计事顾独/与一宦者/绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起 D. 且陛下病甚大臣/震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者/绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起 ‎11.下列对文中划线词语相关内容的解说不正确的一项是( 3分 )‎ A. 参乘：亦作“骖乘”。古时乘车，站在车右担任警卫的人。‎ B. 谥号：是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。‎ C. 太史公：是西汉武帝时期设立的官职名称。是我国古代官方史料的专职记录者。司马迁在《史记》中称呼其父司马谈及自称为太史公。‎ D. 列传：中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。记录历代帝王的生平、政绩。‎ ‎12.下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是 ( 3分 )‎ A. 樊哙是沛县人，原以杀狗、卖狗肉为生，后随汉高祖起事。成功后，先在刘邦门下做舍人，后被封为舞阳侯。‎ B. 项羽驻军戏下，准备进攻沛公。沛公见项羽，向他说明自己并没有做封锁函谷关，不让诸侯军入关之事。‎ C. 樊哙勇敢豪爽，当刘邦处于危险境地时，他不顾个人安危，闯入营帐，用自己的身体挡在刘邦的前面，还义正词严地谴责项羽，帮助刘邦脱离险境。‎ D. 刘邦因患病独卧宫中，不见朝臣，精神疲惫。樊哙直入宫内，以赵高篡权的教训，说服刘邦，使刘邦精神振作起来。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。( 10分 )‎ ‎（1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。‎ ‎（2）是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） ‎ 阅读下面的诗歌，完成下列14-15小题。‎ 临溪送别 ‎［南北朝］谢朓 怅望南浦①时，徙倚②北梁步。‎ 叶下凉风初，日隐轻霞暮。‎ 荒城回易阴，秋溪广难渡。‎ 沫泣③岂徒然，君子行多露④。‎ ‎（注）①南浦:典出《楚辞·九歌》中“送美人兮南浦”，此处代指溪水。②徙倚:徘徊。③沫泣:哭泣。④行多露:典出《诗经·召南·行露》，言路上很潮湿，行人难以行走.‎ ‎14.下列对本诗的赏析，不正确的两项是( 3分 )‎ A. 诗题中的“临溪”表明了送别时的地点，“送别”二字则既点明了主要事件，同时也表明了本诗的体裁。‎ B. 首联叙事，写诗人送别友人，诗人在岸上相送，友人则已上船，诗人只好对着河水怅望在岸边徘徊。‎ C. 本诗”君子行多露“一句借《诗经》之句，说路上很潮湿，行人难以行走，表明了友人前路将受辛劳。‎ D. 本诗中，山水景物既是诗人惜别之情的载体，同时也是产生惜别之情的主体，情和景在诗作中浑然一体。‎ ‎15.成倬云评此诗中间两联云:“中间写景处即有情在。”请结合诗句加以赏析。( 6分 )‎ ‎(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)‎ ‎（1）《短歌行》中曹操借用周公的典故表达他求贤若渴的心意的诗句是________，_______。‎ ‎（2）《氓》一诗中运用比兴的手法来暗指男女爱情在初始阶段新鲜美好，就如同夏天那润泽的桑叶一样的两句诗是：____________，____________。‎ ‎（3）《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的句：____________，____________。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成17~19题。‎ 西方世界常常将“不同的”看成是“对立的”,认为这些要素相互矛盾,难以共存。在历史发展的问题上,西方世界普遍认为发达国家的资本主义道路及其制度体系才是人类社会发展的最佳途径,因而对其他的历史实践 ,甚至蓄意抹杀一些成功的道路探索。中国先贤对于“和”有着独特的哲学认知,我们倾向于从整体性的视野对“不同的”东西保持开放与包容,以 的胸襟兼容并蓄,从而实现“ ″“协和万邦”的稳定格局。( )。而这一观点,又与马克思主义的唯物史观形成了理论上的呼应。马克思主义认为,世界历史的发展虽然有着内在的动力结构、相同的价值追求,但在不同时期、不同地区、不同国家的具体实践中,却表现为不同的发展势态,呈现出不同的道路模式。马克思主义拒绝把历史道路看成是僵化的公式或模板,而是强调从辩证与发展的视角出发,尊重各国的具体实际,坚持在多元发展中寻求共同进步。从事实上也可以看出,这种“ ”的发展格局已经成为世界历史发展的全新趋势,这不仅是马克思主义理论的科学验证,更为世界各国反思自身的发展道路提出了启示,正如习近平总书记所言:“一体化的世界就在那儿,谁拒绝这个世界,这个世界也会拒绝他。”‎ ‎17. 依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是 A. 不屑一顾 海纳百川 同而不和 并驾齐驱 B. 视而不见 虚怀若谷 和而不同 并驾齐驱 C. 不屑一顾 海纳百川 和而不同 并行不悖 D. 视而不见 虚怀若谷 同而不和 并行不悖 ‎18. 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是 A. 相较于各元素之间的对立,我们更看重它们之间的相互联系、彼此依赖,更加强调一种多样性的统一 B. 相较于各元素之间的相互联系、彼此依赖我们更看重它们之间的对立,更加强调一种多样性的统一 C. 我们更看重它们之间的对立,更加强调一种多样性的统一,而不是各元素之间的相互联系、彼此依赖 D. 我们更看重各元素之间的相互联系彼此依赖而不是它们之间的对立,和多样性的统一 ‎19. 文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是 A. 这不仅为世界各国反思自身的发展道路提供了启示,更是对马克思主义理论的科学验证 B. 这不仅为世界各国反思自身的发展道路提出了启示,更是对马克思主义理论的科学验证 C. 这不仅是对马克思主义理论的科学验证,更为世界各国反思自身的发展道路提供了启示 D. 这不仅是对马克思主义理论的科学验证,更为世界各国反思自身的发展道路提出了启示 ‎20．在横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15 个字。（6分）‎ 写的历史与本来的历史并不是一回事。其间的关系是原本和摹本的关系。本来的历史是客观存在，①一切学问都是人类主观对于客观的认识。主观的认识总是不能②，写的历史同本来的历史也不能完全符合。正如自然科学永远要进步，自然科学家永远有工作可做；③，历史学家也永远有工作可做。‎ ‎21．3月30日17时，四川省凉山州木里县境内发生森林火灾。四川森林消防总队凉山州支队指战员和地方扑火队员共689人在海拔4000余米的原始森林展开扑救。扑火行动中，受风力风向突变影响，突发林火爆燃，30名扑火人员失联。截至4月1日18∶30，在四川省凉山州木里县森林火灾灭火中失联的30名扑火队员的遗体已全部找到，包括27名森林消防指战员和3名地方扑火人员。27名森林消防员中，其中1个“80后”，24个“90后”，2个“00后”。请你为救火牺牲的英雄们写一段敬辞，表达对他们的崇敬与缅怀之情。要求：符合内容要求，至少运用两种修辞手法，不超过100个字。（5分）‎ 四、写作（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ 人问著名主持人窦文涛：“从无名小卒到名嘴，在这一步步行进的过程中，你最大的感受是什么？”他的回答是“解开你身上的绳子”。他还说“人的一生是被一根又一根绳子捆住的，好多条条框框束缚着你”。‎ 读了上面的文字，你有什么所思所感？结合自己的体验，写一篇不少于800字的文章。‎ ‎【注意】（1）立意自定，题目自拟。（2）明确文体，不得写成诗歌。（3）不得少于800字。（4）不要抄袭、套作。‎ 高一语文·参考答案 ‎1.D（偷换概念。对原文“其”字理解错误。“其”不是指代“史前留传下来的宗教祭祀活动”，而是指留传到周公时代的“礼”。“礼”起源于“史前初民的宗教祭祀活动”，但经过数千年的“传承损益”后，到周公时，“礼”不可能只是“史前初民的宗教祭祀活动”了）‎ ‎2．C（曲解文意。“像周代那样只注重玉帛之类形式化的东西”错误，孔子反对把“礼”仅仅看作形式化的东西不是针对周礼而言的，也不意味着周代的礼“只注重玉帛之类形式化的东西”，不然的话，孔子就不会“主张恢复周代礼乐”了。）‎ ‎3．C（无中生有。“中华文化与异域文化的碰撞最为激烈，也最能体现中华文化的弹性与包容性”无中生有。原文只是列举了学说或文化冲突的几种情况，并未表明哪种冲突最激烈，哪种冲突最能体现中华文化的弹性与包容性。）‎ ‎4．A ‎ ‎5．A ‎ ‎6．问题：①技术上有差距；②缺乏工匠精神，心态、思维模式、文化和环境上有差距，整个制造业比较浮躁。③深层结构不合理，创新力不足；④专业技术人才严重紧缺。对策：搞好供给侧结构性改革，从而实现转型升级、提质增效。（每点1分，答出其中任意三点即可得3分）①从人入手，重塑人力基因，注重人才培养；②从理念入手，企业要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立超越世俗的成就动机；③大力倡导“工匠精神”。（每点1分）‎ ‎7. B ‎ ‎8. （1）冬天是农耕时代农民们一年里最清闲的时候，有时间说说家长里短，聊聊“前世今生”，所以说“冬天是一个说闲话的日子。‎ ‎（2）农民们说的“闲话”也不过就是生活的过往，很多都是说了一遍又一遍的话题。‎ ‎（3）从闲话的内容和闲话的地点来看，作者想借助这句话表达“铁匠铺”给人们带来的精神力量，也表达出对传统农业生产生活方式的深厚情感和即将消失留下的遗憾和无奈。 ‎ ‎9. （1）句式长短相间，错落有致，富有表现力。“早晨和傍晚，落叶铺满了院子，还有街道”这类短句穿插在长句中，使得句式灵活多变，摇曳生姿。‎ ‎（2）使用比喻的手法，将庄稼人脸上的轻松比成像牲口卸下挽具似的，既有生活气息，又形象生动的写出农闲带给农民的自在和愉悦。“远处重峦叠嶂的山体”恰似 “一幅巨大的水墨画屏”生动的写出了作者眼中的山水的美好。‎ ‎（3）善于使用表示颜色的词语，“干黄叶片、霜打过的红叶、黑灰色的额山体（水墨花屏）”形象写出山村初冬时期宁静的田园景象。‎ ‎（4）语言既富有诗意，又有满满的乡土气息。 ‎ ‎10. B 11. D 12. C ‎ ‎13. ①沛公使一百多人乘车骑马跟从他来到项羽的军营，通过项伯面见项羽，向项羽谢罪，说明没有不让项羽入关的意图。‎ ‎②那天如果不是樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情几乎危险了。 ‎ 参考译文：‎ 舞阳侯樊哙，沛县人。以屠狗为职业，为了避祸，曾经和高祖一起隐藏在芒山和砀山一带。最 初樊哙跟随高、祖在丰邑起兵，攻下沛县，高祖做了沛公，以樊哙为舍人。樊哙跟随沛公进攻胡陵、方与， 回军驻守丰邑，在丰邑一带击败泗水郡郡监的军队。……项羽的军队驻扎在戏水一带，打算进攻沛公。沛 公带领百余人乘车骑马来到项羽的军营，通过项伯面见项羽，向项羽谢罪，说明没有不让项羽入关的意图。 项羽用酒肉款待沛公的随从将士。喝酒喝到似醉非醉的时候，亚父范增企图谋杀沛公，让项庄在席前舞剑， 趁机行刺，项伯就用自己的身体保护沛公。这时帐中只有张良一个人陪同沛公。樊哙在营门外听说事情紧 急，就带剑持盾来到军门。守门的卫士阻挡，樊哙径直闯了进去，立在帐下。项羽注视着他，问是谁。张 良说： “是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士!”就赐给他一杯酒和一条猪腿。樊哙喝完了酒，就拔剑切肉， 把一条猪腿都吃光了。项羽说：“能再喝吗?”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒算得了什么!如今沛公首先攻 破秦军进入咸阳，不住进宫室而驻军霸上，以待大王的到来，大王一到，就听信了小人的谗言，与沛公有 了隔阂。我恐怕人们怀疑大王，天下从此分裂瓦解。”项羽默默不语。沛公起身上厕所，召樊哙一同出去。 那天如果不是樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情几乎危险了。‎ 黥布反叛时，高祖身患重病，躺在宫中不 愿见人，命令门卫不准群臣入内。绛侯、灌婴等群臣都不敢进去。十多天后，樊哙推开门径直走了进去， 大臣们也跟着进去。只见皇帝独自枕着一个宦官躺着。樊哙等人进前痛哭流涕地说： “当初陛下率领我们在 丰、沛起兵，平定天下，那是多么健壮啊!如今天下已经平定，怎么竟然这样疲惫!陛下病势沉重，大臣们 都很担心。陛下不召见群臣商议事情，却只和一个宦官在一起，与外界隔绝，难道陛下忘记了赵高的事情 吗?”于是高帝笑着从床上起来了。‎ 孝惠六年，樊哙去世，谥号为武侯。他的儿子樊伉代舞阳侯。‎ 大史公说：“我到丰、沛两县访问经历世变的老人，观看萧何、曹参、樊哙、夏侯婴的故居，了解他们平素的为人，真是闻所未闻啊。当他们执刀杀狗、贩卖丝绸的时候，哪里会想到通过依附别人使自己名垂汉廷、德惠施于子孙呢?”‎ ‎14. A ‎ ‎15. 颔联由近及远写景，先写秋风树叶，再写残阳中的余霞；颈联由远及近写景，先写迷暗中的孤城再写眼前的秋溪。中间两联扣住秋风、落日、荒城、溪水等意象，渲染出一种凄凉伤感的氛围。中间两联移情于景，情景交融。送别时心绪阴郁，所以诗人觉得城是荒凉的，天是阴阴的，似乎也有了惜别的情绪。 ‎ ‎16.（1）周公吐哺 天下归心 （2）桑之未落 其叶沃若 （3）虽体解吾犹未变兮， 岂余心之可惩 ‎ ‎17. C 18. A 19. C ‎20．①写的历史是带有主观倾向的②和其所认识的客观对象完全符合③历史学也永远要进步（6分）‎ ‎21．这个世界上只有一种英雄主义，那就是明知山有火，偏向火山行！你们是为人民赴汤蹈火的守护神，你们是最伟大的逆行者！只为那山河岁月静好，只为那娇美的山川，不被野火横遭吞噬，你们把生命演绎得如此壮美！（5分）‎