2020届二轮复习现代文阅读-论述类文本阅读专题（二) 9页

绝密★启用前 ‎2020届二轮复习 现代文阅读- 论述类文本阅读专题（二)‎ 注意事项：‎ ‎1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 ‎2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题)‎ 请点击修改第I卷的文字说明 第II卷（非选择题)‎ 请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。‎ 中国古代的流寓民歌 李雄飞 文字出现之时，远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音，是先民持续流寓的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别，各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。‎ 古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来，其原因有天灾造成部族迁徙等，但战争等人祸尤巨。不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流寓，由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求，在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。‎ 一些民间歌手随编随唱，形成个人演唱风格，使得许多民歌相互影响，也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。社会流寓改变着民歌土壤，造就了一部分民间的歌者与歌曲。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝，成了民歌空白带或隔离带。民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的，有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性，民歌总是以鲜活的面貌存在，歌唱的过程就是传承过程与传播过程。‎ 一般情况下，百姓在一定地域内相互流动，自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔不断歌来歌往，出现了毗邻民歌文化区，区域之间形成大致相似的民歌文化带，直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断。民众短距离流动一般在同一文化带，他们把当地民歌带出去，把外地民歌带进来。起初，两地民歌的传播交流也许并不理想；可旷日持久，相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇，往往重构而成一种新民歌。而民众长途流寓，一般会在不同民歌文化带里进行。流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地，沿途形成许多民歌文化过渡区。‎ 可惜，我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众，十有八九依靠优伶继承与发展下来，为了谋生，优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造，然后在茶馆等场所表演，由此变成了俗曲。少数民歌从乡移于邑，经才人文士之手，同样成了俗曲，古代文人怀才不遇者众多，纵然为官，官场生态又会使多数文人遇黜遭贬。于是，此类文人人们便纵情山水，退留市井，耽溺诗酒，流连歌伎。歌伎的俗曲被流寓的文人记载下来，竭力效仿，其仿作便也被当成了民歌。历代学人不辨真伪，以讹传讹，俗曲就成民歌了。 ‎ ‎ （选自《光明日报））‎ ‎（注）流寓：流落他乡居住。‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）‎ A．歌伎的俗曲本非民歌，经过一系列变化被当成了民歌 B．流寓民歌风格多样，其创作是诸多因素作用的结果，但都是流寓者精神诉求的寄托。‎ C．民众短距离流动在同一文化带，长途流寓则在不同的文化带，前者民歌交流并不理想。‎ D．民歌比文字的历史要长得多，但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）‎ A．文章第一段先指出了流传至今的上古民歌及四方之音的来历是由于先民持续流寓，然后指出了各地民歌的差异一直存在。‎ B．本文借助于俗曲到民歌的转变，论证了古代文人在某些方面并不严谨的观点。‎ C．文中用古人把民歌叫作“风”的事实说明了民歌歌唱的过程是传承与传播的过程，论证了民歌具有动态性与传播性的特点。‎ D．文章第二段先分析古代民众大规模流寓的原因，接着分析了不同的流寓导致了流寓民歌的迥然有异，最后点出歌者的诉求。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）‎ A．民歌从此地传到彼地，沿途形成民歌文化过渡区，这与流寓的间断性与复杂性有关。‎ B．民众的流寓会引起自然、社会与人文氛围的变化，对于民歌的发展也有一定的益处。‎ C．我国古代民众大规模流寓并非持续性的，而是骤然流动开来的，这是因为战乱频仍。‎ D．一些文人如果没有怀才不遇或遇黜遭贬，有可能就不会逗留市井，耽溺诗酒，流连歌伎。‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 人性原是指人类的自然本性。古希腊流行的文艺信条说“艺术摹仿自然”，这个“自然”主要就指“人性”（朱光潜先生的见解）。但是，这个定义容易误解为人性是指人的“动物性”，所以后来又有美学家李泽厚强调“自然的人化”，即自然的理性化与社会化，重心是社会性。于是，人性便成了动物性与社会性的组合。无论如何，随着时间的推移，人性的确愈来愈丰富，愈来愈复杂。而文学面对的便是这种愈来愈复杂的人性。有评论者指出，真实不是现实表层的真实而是现实底蕴的真实，这就纠正了一种普遍的误解，以为真实是现实的表象，生活的故事，忘记了真实的根本是人性深处的各种可能性（包括各种“恶”的可能性）。以《红楼梦》为例，这部伟大小说的真实，不在于写出喝茶的真实,吃螃蟹的真实，赛诗、斗草的真实，而在于写出贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾政、王熙凤等一个个人物及其人性的真实。那么多人物，没有一个是绝对的好，也没有一个是绝对的坏，其性格都带有多重暗示。而莎士比亚的大悲剧《麦克白》同样也韵味无穷，让人品尝不尽的不是麦克白谋杀国王的那些细节，而是这个大凶手、大野心家复杂的人性。他不是一个杀了国王得到王冠就庆祝胜利的简单刽子手，故事也不是一个实现阴谋就高枕无忧的简单故事。莎士比亚在写出事件的真实之后，又写出人性的真实，这才是真的高明。‎ 但是，抵达人性的真实并不是容易的事，有种种障碍。上世纪五六十年代批判“人性论”，把“人性”变成禁区，这自然就无法进入文学的真实。这之前，30年代批判梁实秋的“人性论”，也造成了进入人性真实的障碍。我崇尚鲁迅，把他作为偶像，但他把阶级性与人性对立起来，过分强调文学的阶级性，这也影响文学进入人性底层。其实，他早期小说的人物如祥林嫂、阿Q等，都不能用阶级性去阐释,他写的恰恰是普遍的人性的真实。‎ 从上世纪下半叶开始，六十多年来，造成中国文学进入现实底蕴与人性底蕴的障碍，最重要的是两种错误的理念：一是把“主义”当作创作的出发点。有些改造社会的志士，崇尚某种主义,这是可以理解的。但是，文学如果以主义为创作出发点，势必会用主义设计作品框架，把笔下的人物变成主义的傀儡或号筒。这样，就会有意无意地用主义去剪裁人性、整理人性,使人性概念化、公式化而变得不真实。二是把“社会批判”当作创作的出发点。正直的作家总是会有道德义愤,总是对社会现实有所不满（只会讴歌的作家肯定是没有出息的）。但是，文学创作不可以只停留于义愤与不满，不可以只热衷于揭露社会的弊端，因为这样做，势必会让文学停留在社会表层，而不可能进入人性的深层。《红楼梦》与晚清谴责小说的高低就在这里显现出来。晚清谴责小说《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等，其所以不能算一流文学，就因为它们只揭示社会现实的表象，由于志在暴露，所以不是“溢美”就是“溢恶”。而曹雪芹对社会的黑暗也看得很清楚，对宫廷斗争的内幕肯定也很了解，但他不把《红楼梦》写成政治倾向小说，也不写成社会批判小说， 而是全力写出人性的真实与社会的底蕴，因此，《红楼梦》成为我国文学的第一经典极品。它像一盏明灯朗照：真实，人性的真实，人类生存条件的真实，这才是文学的第一天性，才是文学创作的出发点。‎ ‎（选自刘再复《真实，文学的第一天性》，有删节）‎ ‎4．下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是（）‎ A．文学并不追求现实层面的真实，而是深入现实、追求人性深处的各种可能性。‎ B．上世纪两次批判“人性论”，也给鲁迅作品抵达人性真实造成了一些障碍。‎ C．创作者崇尚某种“主义”，会导致笔下的文学形象过于概念化和公式化。‎ D．《红楼梦》并未停留于暴露社会黑暗，而志在写出人性真实与社会底蕴。‎ ‎5．下列对原文论证的相关分析，不正确的—项是（）‎ A．文章以人性是复杂的为前提，深入论证真实在文学创作中的重要性和必要性。‎ B．第1段中，文章通过具体事例区分了“真实”不同层面的含义，论证思路清晰。‎ C．第2段中，文章运用事实论证和对比论证，阐明抵达人性的真实是有难度的。‎ D．第3段列举文学创作的两种错误理念，分析其危害，最后推出本文的中心论点。‎ ‎6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）‎ A．作者认为朱光潜关于“自然主要是指人性”的说法不妥当,他更认同李泽厚的观点。‎ B．许多外国评论家指出自己身上有阿Q的影子，可见，阿Q形象具有普遍人性的特点。‎ C．对王熙凤这一形象历来褒贬不一，这与不同时代读者的评判标准有关，更源于作者在创作中表现了人性的复杂。‎ D．优秀的作家能够超越自己的热爱或愤怒等情感，超越社会现实的表象，让文字进入人性的深层。‎ 参考答案 ‎1． A ‎ ‎2． B ‎ ‎3． C ‎ ‎【解析】‎ ‎1．该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“但都是流寓者精神诉求的寄托”分析有错，也有物质方面的诉求，原文第二段表述为“他们以歌完成着物质与精神的双重诉求，在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡”。C项，“并不理想”分析错误，根据文中第四段“起初，两地民歌的传播交流也许并不理想……”可知。D“但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异”因果推断不当，文中第一段有“各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了”的信息，可知各地民歌存在差异与文字出现无关。故选A顶。‎ ‎2．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“论证了古代文人在某些方面并不严谨的观点”分析错误，“古代文人在某些方面并不严谨”并非文中的论点；两者之间也不存在论证关系。故选B项。‎ ‎3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干要求，然后找到文本相对应的内容，加以比较，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。C 项，“这是因为战乱频仍”以偏概全。文中第二段有“其原因有天灾造成部族迁徙等，但战争等人祸尤巨”的信息，说明战争只是其中最主要的原因，而不是全部的原因。故选C项。‎ ‎【点睛】‎ 筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。‎ ‎4．D ‎5．C ‎6．A ‎【解析】‎ ‎4．此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中A项，“文学并不追求现实层面的真实”无中生有，原文“这部伟大小说的真实，不在于写出喝茶的真实,吃螃蟹的真实，赛诗、斗草的真实”，“不在于”并不意味着“不追求”；B项，“上世纪两次批判‘人性论’”错误，原文“30年代批判梁实秋的‘人性论’，……我崇尚鲁迅，……过分强调文学的阶级性，这也影响文学进入人性底层”，影响鲁迅是30年代的那次，不是两次；C项，“创作者崇尚某种‘主义’，会导致……”错误，原文“崇尚某种主义,这是可以理解的。但是，文学如果以主义为创作出发点，势必会……”，不是“崇尚主义”导致，而是“文学如果以主义为创作出发点，势必会导致”。故选D。‎ ‎5．‎ 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中C项，“对比论证”错误，文中上世纪五六十年代和30年代的两个事例不构成对比关系。故选C。‎ ‎6．此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义，从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果、充分条件和必要条件混淆。题中A项，“作者认为朱光潜关于‘自然主要是指人性’的说法不妥当”错误，原文“这个定义容易误解为人性是指人的‘动物性’”，作者认为这个定义容易被误解，并没有说其不妥当。故选A。‎ ‎【点睛】‎ 论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。‎