2017-2018学年山东省武城县第二中学高二上学期期中考试语文试题 15页

‎2017-2018学年山东省武城县第二中学高二上学期期中考试语文试题 ‎2017.11.20‎ 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。 ‎ 第Ⅰ卷 阅读题 （共70分）‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1—3题。 ‎ ‎ ①《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。‎ ‎②庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。 ‎ ‎③庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是“有所待”‎ 的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。 ‎ ‎④在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的灵龟和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。 ‎ ‎（节选于《智通庄子——游心于物之初》）‎ ‎1. 下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述符合原文意思的一项是（ ）（3分）‎ A. 庄子把《逍遥游》放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。‎ B. 从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，就是我们今天所说的“绝对自由”。‎ C. 《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。‎ D. “逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是可能实现的。‎ ‎2. 下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）‎ A. “逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，但庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”内涵已经截然不同。‎ B. 庄子的自然哲学是其逍遥哲学的理论基础，庄子的相对主义是他的哲学的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。‎ C. 人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。‎ D. 宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因为它的存在和生活方式都是有“所待的”，都是不自由的。‎ ‎‎ ‎3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）‎ A. 庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。‎ B. “逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。‎ C. 从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。‎ D. 因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。‎ ‎（二）文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面的文字，完成4—6题。‎ 端午的阳光 熊红久 公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郑都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。‎ 当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。‎ 最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。‎ 怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。‎ 端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。‎ 节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说:“蓝墨水的上游是汨罗江。”‎ 以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。‎ 我对端午节的最初认知，完全来自于粽子:那时候的小学课本，还没有涉及《楚辞》或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。‎ 现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。‎ 后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂首蒲、吃粽子、赛龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。‎ 历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向;对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。‎ 事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。‎ 我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。 ‎ ‎(有删改)‎ ‎4.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最不恰当的一项是（　　）(3分)‎ A.文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。‎ B.文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。‎ C.作者文章末段提出有些品格是无法超越的，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。‎ D.文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄到现在对充满人情关怀的节日的深刻认识。 5.文章前三个自然段的作用是什么？(5分) 6.从全文看，“端午的阳光”内涵有哪些？请简要分析。(6分)‎ ‎（三）文学类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成7—9题。‎ 药 秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。‎ ‎“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋里，也发出一阵咳嗽。‎ ‎“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。”‎ 华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱①，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。‎ 老栓听得儿子不再说话，便出了门，走到街上。没有多久，又见几个兵，在那边走动；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。‎ 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。‎ ‎“喂！一手交钱，一手交货！”‎ 一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。‎ 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑衣人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”‎ 白天店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……。”‎ 老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。‎ ‎“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”横肉的人只是嚷。‎ ‎“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”‎ ‎“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？夏瑜②那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。”‎ 小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”‎ ‎“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？得了银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”‎ ‎“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。‎ ‎“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”‎ ‎“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。‎ ‎“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”‎ 花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”‎ 康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”‎ 听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。‎ ‎“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。‎ ‎“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。‎ 店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拚命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：“包好！小栓——你不要这么咳。包好！”‎ ‎“疯了。”驼背五少爷点着头说。‎ ‎（节选自鲁迅的《药》，有删改）‎ ‎【注】①洋钱：指银元。银元最初是从外国流入我国的，所以俗称洋钱；我国自清代后期开始自铸银元，但民间仍沿用这个旧称。②夏瑜：隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾在徐锡麟被害后不久，也于一九○七年七月十五日遭清政府杀害。‎ ‎7.夏瑜说:“这大清的天下是我们大家的。”对这句话的深刻含义理解不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.身陷囹圄,危在旦夕,还劝说牢头造反,表现出夏瑜确实是一位舍生取义的革命者。‎ B.对封建统治阶级的帮凶、爪牙——牢头宣传革命道理，说明夏瑜把宣传革命道理的思想时时放在心间。 ‎ C.清王朝的天下大家坐,与“普天之下,莫非王土”针锋相对,推翻异族统治的大清天下,正是“驱逐鞑虏聪虏、恢复中华”的精神,这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。‎ D.鲁迅先生通过塑造夏瑜,反映资产阶级民主革命的弊端,批评辛亥革命的不彻底。‎ ‎8．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是（ ）（5分）‎ A. 作者在开篇描绘的是极其安静的秋夜北京，是为后文老栓买药做铺垫，毕竟卖人血馒头不是多么光明正大的事情。‎ B. 小说在第四自然段通过“掏了半天”“抖抖地装”“按了两下”等动作描写，形象地刻画出华老栓夫妇二人的小心谨慎和对生病的儿子关心。‎ C. ‎ 作者写到华老栓想用人血馒头来治好小栓的病，读者既可以看到华老栓一家的愚昧、残忍与自私，还可以看到作者急切地希望中国医疗水平的提高。‎ D. 小说的情节可以概括为：老栓买药——小栓需药——茶客谈药，可见“药”是小说的线索，还由此引出小说另一个重要人物——夏瑜这个革命者的形象。‎ E．《药》有两条线索:明线写华家悲剧,暗线写夏家悲剧，作者把夏瑜当作暗线来处理，是因为革命者夏瑜的故事不被群众熟知，故作暗线处理。 ‎ ‎ 9．文中划线处的“黑衣人”是什么人？作者是如何塑造这一形象的？（4分）‎ 二、古诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10—12题。‎ 黄州快哉亭记 苏辙 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。‎ 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。‎ 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇、不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？‎ 士生于世使其中不自得将何往而非病使其中坦然不以物伤性将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会稽之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ ‎ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。‎ ‎10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）‎ A.士生/于世使其中/不自得将何往/而非病使其中/坦然不以物伤性/将何适而非快 B.士生于世/使其中不自/得将何往而非/病使其中坦然/不以物伤/性将何适而非快 C.士生于世/使其中不自得/将何往而非病/使其中坦然/不以物伤性/将何适而非快 D.士生于世/使其中不自得/将何往而非/病使其中坦然/不以物伤/性将何适而非快 ‎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的是（3分）（ ）‎ A. 一舍（shè）：二十里。古代行军每天走二十里宿营，叫做“一舍”。如“退避三舍”是指主动退让六十里。‎ B. 庶人，泛指无官爵的平民；百姓。周代统治族居住在国中(城内)及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。‎ C. 蓬户：用蓬草编门。瓮牖：用破瓮做窗。蓬户瓮牖指平苦人的住所。‎ D. 朔日，夏历每月初一。与《逍遥游》中“朝菌不知晦朔”中“朔”字意思相同。‎ ‎12.下列说法不符合原意的一项是（3分）（ ）‎ A．第一自然段交待了“快哉亭”所处的地理位置及“快哉亭”的名字。‎ B．第二自然段写出了在快哉亭上所能见到的让人感到愉快欢乐的长江美景、山川草木及故城遗迹以及“快哉亭”得名的原因。‎ C．第三自然段写楚襄王的故事是为了说明君王富贵者的那种快乐，不是普通百姓所能共享的。‎ D．文章最后写张梦得不以贬谪为患，表达了作者对他自放山水之间的旷达行为的赞许之情。‎ ‎13.把下列句子翻译成汉语。（10分）‎ ‎（1）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！（4分）‎ ‎（2）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（6分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ 阅读下面这首诗，完成14—15题。‎ ‎ 登岳阳楼 杜 甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。‎ 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。‎ 亲朋无一字，老病有孤舟。‎ 戎马关山北，凭轩涕泗流。 ‎ ‎14．下列关于这首诗的理解，不正确的两项是（ ）（5分）‎ A．“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，过去就听说洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，今天我登上湖边的岳阳楼，俯仰江山。首联“昔”“今”对照，虚实交错，拉开时间的帷幕，写出初登岳阳楼的无限喜悦。‎ ‎ B．颔联是写洞庭湖的浩瀚无边。颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。‎ C．颈联写诗人年老多病，以舟为家，远离亲友，流落在外，亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，其凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情，不言自明。面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。‎ D．尾联“戎马”，采用借代手法，指战争。诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀。至此，伟大诗人的形象突出了，作品的主题也得到了深化。‎ E．开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描写的手法，描写了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了直抒胸臆的手法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。‎ ‎15这首诗颔联历来为人们称道，从炼字角度考虑，两句诗用的精妙之字各是哪一个？请分别赏析。（6分）‎ ‎(三)名篇名句默写(5分)‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人安在不算什么：“ ， ， ！”‎ ‎（2）李贺《李凭箜篌引》中以四样美好的事物描摹声音的句子是 ， 。‎ ‎‎ 第Ⅱ卷 表达题（共80分）‎ 三、语言文字应用(20分)‎ ‎17. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（3分）（ ）‎ ‎①从历史上看，人类社会每一个新时代的开启，似乎都与技术变革息息相关。如今，正是新的技术革命爆发的前夜。‎ ‎②他心高气傲，目空一切，总喜欢妄自菲薄别人，结果可想而知，没有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一叶孤舟。‎ ‎③我们要努力将这些成果体现到学雷锋活动的具体实践之中,唱响时代主旋律,弘扬社会正能量,让雷锋传人寥若晨星。‎ ‎④只有将诗词的熏陶融汇到国民教育的各个环节,将优秀传统文化的元素与社会生产生活深度融合,这些优秀的精神财富才能摆脱昙花一现的命运。‎ ‎⑤莫言小说最先征服你的并不是故事和人物，而是语言。那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。‎ ‎⑥自2015年6月起，经过三个月的改造，仁和花园焕然一新。如今，小区活动广场内篮球场、健身器材、桌椅等一应俱全。‎ A．②③⑤ B．②④⑥ C．①④⑥ D．①③⑤‎ ‎18．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（3分）（    ） ‎ A．针对“AI机器人会抢美国工人饭碗”,新版路线图指出，过去五六年里美国新增约60万个制造业岗位。‎ B．由神舟十一号载人飞船带入太空的芒果幼胚细胞，在科研人员的精心培育下，已经长出全新组织并且成活。‎ C．今年该论坛的主题是“雷锋精神与职业道德”，这一主题具有深刻的理论内涵和现实意义，对于弘扬社会主义核心价值观具有重要的推动作用。‎ D．《时尚装修魔鬼省钱细节》一文，介绍了很多实用、省钱但又不失时尚的装修办法，让家居装修无时无刻都能省着点钱花，因而大受家居装修者的关注。‎ ‎19.下列句子用语得体的一项是（3分）（ ）‎ A．日前丢失支票，蒙您及时送回，感激不尽。明天我将于百忙中专程前来致谢，请在家等侯。‎ B．学生会经过调查研究，写出了《我校食堂服务质量调查报告》，文中提出了改进意见，并且责成学校领导研究落实。‎ C．听说贵公司在经营方面存在困难，你们如需要指点的话，我们将不吝赐教。‎ D．奉上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。‎ ‎20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）‎ 一些有关筷子的习俗至今流传，比如，①__________。首先，要会摆放筷子。筷子要整齐地摆放在进食者的右手边，不要将一双筷子一反一正并列摆放，也不要将筷子用于进食的一端朝桌外摆放。其次，②________。不可取位过高，这样容易被认为清高孤傲，也有远离父母家门的嫌疑；③____________，这样容易被认为笨拙，也显得缺乏教养。在举筷夹菜时，不要乱翻后再夹菜，更不要伸筷过长而到别人面前的碗盘中夹菜。‎ ‎21.我校将于十月上旬组织“喜迎十九大”诗文朗诵比赛，旨在增强同学们对于中国共产党和我们国家的了解，激发同学们的家国情怀。请为本次诗文朗诵比赛写一段开场白。要求：主题鲜明，语言优美，至少运用两种修辞，不少于60字。（5分）‎ 四、写作（60分）‎ ‎22. 请以“宽容”为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。‎ ‎ ‎ 参考答案 一、（一）‎ ‎1. C（ A项中，张冠李戴，不是庄子把《逍遥游》放在第一篇，原文第一段可找到答案，是编者这样安排的。B项中，绝对化，原文不是“就是”，是“近乎”D项中，扭曲文意，庄子的“逍遥”在现实中不可能实现）‎ ‎2. A（A项中，范围扩大，《逍遥游》的内涵继承《诗经》）‎ ‎3. B ‎（二）‎ ‎4. A(A项错，作者写作的目的并不是谈名家名作与名胜之地的关系) 5 ①写了屈原在五月五日自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系(端午节纪念屈原的来山)。(1分)‎ ‎②表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神。(2分)‎ ‎③它照应了题目，引发了下文关于端午节的感想。(2分)‎ ‎(共5分，意思对即可。) 6. ①它是公元前278年的五月端午的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证。‎ ‎②它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。‎ ‎③它是端午节的文化之光。屈原的爱国、正直，屈原的纯洁、高贵，就像阳光一样映照进后人的内心。 (每点2分。答对三点即可得满分。意思对即可。)‎ ‎（三）‎ ‎7．D（不是对这句话的理解）‎ ‎8.BD（A是为了渲染气氛C“希望提高医疗水平”错E作者的意图是表现华家为代表的群众的愚昧）（选B得2分，选D得3分）‎ ‎9．是一个刽子手。或“卖人血馒头的人”（1分）通过动作描写（1分）来塑造这一形象的。通过“抢”“扯”“裹”“塞”“抓”等一系列动作表现出他的狠毒与蛮横，（1分）“捏一捏”处可见他对这一买卖是非常的熟练，可见他的卑鄙与贪婪。（1分）‎ 二、（一）‎ ‎10.C ‎11.A(古代以三十里为一舍)‎ ‎12.C（指出风没有雌雄之分，而人有遇不遇之别，因此，同样一阵风吹在楚王身上感到“快哉”，而吹在老百姓身上就感到忧伤了，这是因为各人的情况不同，和风本身无涉。）‎ ‎13.（1）这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢?(重点字：骚人，所以，胜，乌)（4分）‎ ‎（2）况且全社会的人都称赞他，他也不因此更加努力，全社会的人都非难他，他也不因此更为沮丧，认定自己和外物的区别，辨清光荣和耻辱的界限，如此罢了。（重点字：誉，劝，加，非，沮）（6分）‎ ‎（二）‎ ‎14．AE（A并非喜悦之情E不是直抒胸臆）（选A得3分，选E得2分）‎ ‎15.精妙之字分别是“坼”“浮”。（1分）“坼”，分裂。广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界（1分）；“浮”是漂浮，日月星辰都像是昼夜漂浮在湖水之中一般。（1分）两字均有动态感，逼真地描画了洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象和水的力量。（2分）透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。自己长期飘泊无归的感情。（1分）‎ ‎（三）‎ ‎16.（1）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎 ‎（2）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。‎ 三、‎ ‎17. A（ 息息相关：形容关系密切，句中形容时代与技术的关系恰当。妄自菲薄：形容过分看轻自己，此处不能带宾语。“寥若晨星”意思是稀少得好像早上的星星,指为数极少,不合语境。应改为“灿若群星”。昙花一现，指美好的事物出现的时间很短。此处使用正确。穿云裂石：意为穿破云天，震裂石头，形容声音高亢嘹亮；此处用错对象。焕然一新：是指改变旧面貌，出现崭新的气象，含褒义；焕然，鲜明光亮的样子；这里指小区面貌发生了很大的变化，使用正确。）‎ ‎18．C(A项“针对”缺少宾语中心语,应添加“的传统意见”;B项语序不当,先成活再长出组织D双重否定中少了一个否定词，应将“都”改为“不”或将“无时无刻”改为“时时刻刻”。)‎ ‎19. D【解析】A项说自己“将于百忙中专程前来致谢”不得体。 B项“责成”一般用于上级要求下级做某项工作，这里说学生会“责成”学校领导，不当。C项“指点”“不吝赐教”是敬辞，不应该从自己嘴里说出。‎ ‎20.①筷子的摆放和使用②要会使用筷子③不可取位过低（每空2分）‎ ‎21.略 ‎ ‎ ‎【译文】‎ ‎【参考译文】长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。‎ 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。‎ 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）‎ 张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！‎ 元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。‎ ‎ ‎ ‎ ‎