名言警句、诗词、俗语、成语哲理选择题专项训练 19页

名言警句、诗词、俗语、成语哲理专项训练 第一部分  名言警句 古希腊哲学家赫拉克利特说过: “人不能两次踏进同一条河流.”他的学生克拉底则说: “人甚至一次也不能踏进同一条河流.”据此回答1—2题。‎ ‎1.赫拉克利特的观点（  ）‎ A．是形而上学的观点      B．肯定了物质的运动性 C．否认了事物的相对静止    D．夸大了物质的绝对运动 ‎2.克拉底的观点(   )‎ A．正确说明了运动和静止的关系　　B．否认了事物的相对静止,将会导致不可知论 C．是主观唯心主义的观点　　　　 D．夸大了事物的相对静止,肯定了事物运动的绝对性 ‎“你最好接受自己的长相，你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照相充满魅力。”据此回答3—4题。‎ ‎3.上述这句话是一个(  )‎ A．唯心主义命题　　　B．乐观主义命题　　C．悲观主义命题　　 D．唯物主义命题 ‎4.上述这句话同时启示我们(   )‎ A．一个人要成才,应从自身实际出发　　　　　　　　B．生死有命,富贵在天 C．要坚持物质的决定作用,从自己的思想出发　　　　D．解放思想是实事求是的基础 ‎“行是知之始,知是行之成”据此回答5—6题。‎ ‎5.从哲学上看,陶行知先生的这句话指的是(  )‎ A.物质和意识的关系    B.主观和客观的关系 C.实践和认识的关系    D.世界观和人生观的关系 ‎6.上述陶行知先生这句话告诉我们(   )‎ A.认识来源于实践         B.认识对实践有指导作用 ‎  C.实践是认识发展的动力     D.实践是有意识有目的的能动性活动 某同学认为 “近朱者赤,近墨者黑．”可老师认为 “近朱者未必赤,近黑者未必黑．”据此回答7—8题。‎ ‎7.上述材料中该同学（　　 ）‎ A.看到了外因对事物发展变化的决定作用　　　 　 B.夸大了内因的决定作用 C.承认事物之间存在着相互影响,相互制约的关系 　 D.确认外因只有通过内因才能起作用 ‎8.根据上述材料,该老师(　　 )‎ A.否认了外因对事物变化发展的影响 B.认为内因是事物变化发展的惟一因素 C.认为外因和内因在事物发展中是同时存在，缺一不可的 D.认为外因和内因在一定条件下是可以转化的 ‎“天下皆贫我独富,我富也贫;天下皆富我奕富,此为真富”据此回答9—11题。‎ ‎9.上述观点从生活与哲学角度看属于(   )‎ A.唯心主义    B.唯物主义   C.形而上学   D.辩证法 ‎ ‎10.这种富裕观说明的哲学原理是(  )‎ A.贡献和索取是密切联系的       B.集体主义和个人主义是统一的 C.个人与社会是辩证统一的        D.理想与现实是相互转化的 古人云: “天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”据此回答12—13题。‎ ‎11.上述材料主要说明(   )‎ A.在一定条件下, 矛盾双方各向自己相反的方向转化 B.难易转化是必然的,难会变易,易会变难 ‎  C.矛盾是既对立又排斥的统一 D.认真学习,不懂的知识便懂了.‎ ‎12.上述材料主要坚持了(  )‎ A.联系的观点    B.发展的观点   C. 矛盾的观点   D.统一的观点 ‎“乱极则治,暗极则光,天之道也。” “在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么也看不到。”‎ 据此回答13—14题。‎ ‎13.这两句名言共同反映了(  )‎ A.发展变化的观点   B. 矛盾特殊性的观点   C.对立统一的观点  D. 矛盾普遍性的观点 ‎14.这两句名言的区别在于(   )‎ A.前者强调了矛盾双方的对立统一,后者强调了矛盾双方的统一 B.前者强调了矛盾双方的统一,后者强调了矛盾双方的对立 C.前者强调了矛盾双方在一定条件下相互转化.后者强调了矛盾双方共处于一个统一体中 ‎ D.前者强调了抓主要矛盾,后者强调了 矛盾的主要方面 ‎“实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔.”据此回答16—17题。‎ ‎15.“实践是知识的母亲”强调了(  )‎ A.实践是认识的基础         B.知识对实践有正确的指导作用 C.实践与知识二者同等重要     D.实践是主观见之于客观的活动 ‎16.“知识是生活的灯塔”强调了(  )‎ A.实践是认识的惟一来源       B.认识对实践具有反作用 C.理性认识对实践的正确指导     D.实践是人类特有的能动性的活动 雷锋的人生有价值,就在于他把 “有限的生命投入到无限的为人民服务中去”；焦裕禄的人生有价值,就在于他 “心里装着全体人民,惟独没有他自己”；徐虎的人生有价值,就在于他做到“辛苦我一人,方便千万家”；吴金印人生有价值,就在于他 “扑下身子,一门心思为老百姓谋利益”。据此回答18—19题。‎ ‎17.上述四位英雄模范的人生价值体现了(  )‎ A.坚持集体主义,反对个人利益     B.物质贡献比精神贡献更重要 ‎  C.人生的真正价值在于对社会的贡献    D.远离金钱,反对享乐主义 ‎18.从上述这四位典范的身上,我们应得到的启示是(  )‎ A.要实现人生的价值,就不能讲个人利益 B.要实现人生的价值,必须从事发挥个人特长的职业 C.要实现人生价值,必须多为他人创造物质财富 D.要使自己的人生放射光芒,必须为社会.为人民多做贡献 德国伟大的思想家和剧作家歌德说: “你若要喜欢你自己的价值,你就得给世界创造价值。”据此回答19—2题。‎ ‎19.歌德的这一思想表明(  )‎ ‎①个人的社会价值与自我价值是统一的      ②个人对社会的物质贡献和精神贡献是统一 ‎③个人的社会价值是实现人生价值的基础和源泉 ④个人的自我价值是实现个人价值的前提和条件 ⑤为社会做出贡献是自我价值的基本标志 A.①②③④⑤    B.②③④⑤    C.①③⑤    D.②④⑤‎ ‎20.对上述两个“价值”的认识正确的有(  )‎ A.前后两个 “价值”的内涵和外延是一样的    B.前一个指人生价值,后一个指社会价值 C.前一个指自我价值,后一个指社会价值      D.前一个指精神价值,后一个指物质价值 马克思说:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏辛苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”据此回答21—22题。‎ ‎21.从辩证法角度看,上述名言告诉我们(  )‎ A.只有抓住机遇,才能促成事物的质变    B.应看到前途是光明的,道路是曲折的 C.应把内因与外因有机结合起来      D. 盾是普遍存在的 ‎22.从人生观角度看,上述名言说明(  )‎ A.理想的实现离不开阶级斗争        B.理想是人生的精神动力 C.为了达到自己的目的,可以不择手段    D.理想的实现要靠艰苦奋斗,要付出辛勤劳动 ‎“追求真理比占有真理更宝贵。”据此回答23—24。‎ ‎23.对真理认识正确的是(  )‎ A.真理是科学理论       B.真理是被实践检验了的正确认识 C.真理是理性认识      D.真理是绝对正确，永恒不变的认识 ‎24.德国诗人莱辛这一著名诗句所包含的哲理是(  )‎ A.认识经历着从感性认识到理性认识的过程    B.认识的根本任务是透过现象认识本质 C.认识不能停滞,而应该不断扩展和深化     D.改造世界比认识世界更重要 法国著名微生物学家巴斯德说: “在观察的领域中,机遇只偏爱那些有准备的头脑。”据此回答25－26题。‎ ‎25.对机遇的认识,下列看法正确的是(  )‎ A.机遇是内因,个人成长首先要靠自己的主观努力  B. 聪明的人才会有机遇 C.机遇是幸运,意外地满足人们的各种需要     D. 机遇是外因,外因是通过内因起作用的 ‎26.“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”是因为这种人(   )‎ A.具有其他人不可比拟的天赋        B.具有其他人没有的优越条件 C.充分发挥主观能动性,善于抓住机遇    D.面对失败,毫不气馁,从而特别有机遇 ‎27.“露从今夜白,月是故乡明”这是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句.诗人感到“月是故乡明”,这表明(  )‎ A.诗人的感受完全是主观的,不具有任何客观基础 B.诗人反映的是认识主体的心理感受,而非认识对象的客观状况 C.审美活动不遵循认识的一般规律 D.并不是所有的认识都是由客观存在决定的 ‎28.“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”这一俗话的哲学寓意是(  )‎ ‎①意识在客观事物面前是无能为力的    ②一切事物都不信赖于人的意识而客观存在 ‎③人只能消极被动地适应自然       ④在物质和意识的关系上,物质第一性 A. ①②④    B.②③    C.①③④    D.②④‎ ‎29.“按图索骥”这一成语给我们的哲学启示是(   )‎ A.要继承前人经验,不能割断历史     B.要从实行出发,不能迷信书本 C.要发挥能动性,不能消极等待       D.要重视实践,不能思想僵化 ‎30.培根说: “灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败” ，材料体现的辩证唯物论道理是(  )‎ A.物质对意识具有决定作用        B.意识的能动作用具有双重性 C.正确的意识推动事物的发展       D.错误的意识阻碍事物的发展 ‎31.从培根的这句话我们应得到的启示是(   )‎ A.坚持适度原则,防止向坏的方面质变    B.树立坚定信念,准备走曲折的道路 C.任何事物都存在着内在的必然联系     D.要在改造客观世界的同时,改造主观世界 ‎32.“种瓜得瓜,种豆得豆”“一猪生九仔,连母十个样”正是生物基因作用而产生的遗传和变异现象.这体现的哲理是(  )‎ A.世界上的事物都是直接联系着的  B.物质决定意识,意识是物质的反映 C.矛盾具有普遍性和特殊性     D.事物的变化发展是内外因相互作用的结果 ‎33.“科学技术的进步是把双刃剑,在为人类发展提供动力之时,也为人类制造更大的悲剧提供了条件”这句话说明(  )‎ A.事物是普遍联系的       B.量变是质变的前提和基础 C.事物是变化发展的       D.事物是一分为二的 ‎34.“七十二溪成一瀑,合流飞落玉渊长”边诗句主要说明(  )‎ A.量变是指事物数量和程度上的不显著的变化 B.任何事物都是量变和质变的统一 C.事物的变化发展是个实实在在的过程 D.量变总能引起质变,只要有量变就一定有质变 ‎35.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”这句诗包含如下哲理(  )‎ A.新事物代替旧事物是客观世界发展的普遍规律 B.事物发展是一个从量变到质变的过程 C.事物的发展是前进性与曲折性的统一 D.内因是事物变化的根据,外因是变化的条件 ‎36.“青山遮不住,毕竟东流去”宋代辛弃疾的这句词体现的哲理是(  )‎ A.事物发展是前进性和曲折性的统一   B.事物是普遍联系的 C.矛盾是普遍存在的          D.发展的实质是新事物代替旧事物 第一部分参考答案（名言警句）‎ ‎1.B  2.B  3.D  4.A  5.C  6.A  7.C  8.C  9.D 10.C 11.A 12.C 13.C 14.C 15.A  16.B  17.C  18.D  19.C  20.C  21.B  22.D  23.B  24.C  25.D  26.C  27.B 28.D  29.B  30.D  31.B  32.D  33.D  34.B  35.A 36.A 第二部分 名言哲理 ‎1.荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（  ）‎ ‎①间接经验是十分必要的 ②事事亲身实践是获得知识的唯一途径   ‎ ‎③实践是认识的来源   ④实践是认识的目的 A.①③④    B.①③    C.③④    D.①②③④‎ ‎2.上题材料中的“行”体现了（  ）‎ A.感性认识不如理性认识可靠        B.实践第一的观点 C.学习书本知识比实践来得重要       D.对事情要有所耳闻 ‎3.荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（   ）‎ ‎①天神是人类制造的，也能为人类服务   ②认识自然界要发挥主观能动性 ‎ ‎③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ④利用自然规律首先要掌握规律 A.①② B.①③④   C.①②③    D.②④‎ ‎4.荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（  ）‎ A.是不可抗拒的     B.既不能被创造也不能被消灭 C.存在和发生作用需要有一定的条件  D.存在和发生作用不以人的意志为转移 ‎5.孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（  ）‎ A.间接经验不如直接经验可靠    B.理论来源于实践，而不是源于书本 C.在一定条件下，事物会向自己相反方向转化  D.认识需要由感性认识上升到理性认识 ‎6.孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（  ）‎ A.事物的运动是有规律的     B.主观比客观更重要 C.实践是认识的来源        D.矛盾着的双方是不可分的 ‎7.孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了  关系（  ）‎ A.物质贡献和精神贡献       B.金钱和人生价值 C.事业理想和艰苦奋斗      D.个人与他人、社会 ‎8.对孟子的上述观点正确理解是（  ）‎ ‎①人的社会价值与自我价值的统一    ②个人的社会价值是社会存在发展的基础 ‎③个人的社会价值是人生价值的基本标志  ④个人的社会价值主要是精神贡献 A.②③    B.①②    C.①④   D.③④‎ ‎9.孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（  ）‎ A.心是思维的器官，是智慧的支柱     B.人是用脑进行思维的 C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础  D.心和脑实际上是思维的器官 ‎10.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（  ）‎ A.认识到人民群众是历史的创造者   B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C.感觉到群众在社会中的力量和作用  D.懂得人民群众是社会变革的决定力量 ‎11.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（  ）‎ A.内因是事物变化发展的唯一原因     B.外因对事物发展是不可缺少 C.在事物发展中，内外因同等重要     D.外因通过内因起作用 ‎12.孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句包含的哲理是（  ）‎ A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的    B.要坚持两点论与重点论的统一 C.矛盾双方在一定条件下相互转化    D.看问题要分清主流与支流 ‎13.庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（  ）‎ ‎①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 ‎②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ‎③符合唯物辩证法关于事物运动的观点 ‎④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点 A.①②③④   B.②③④    C.①②④    D.①②③‎ ‎14.老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（  ）‎ A.双方在一定条件下相互依存    B.双方是根本对立的 C.双方的转化是绝对的，无条件的   D.矛盾是无法解决的 ‎15.老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（  ）‎ A.一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的   B.质变是量变的必然结果 C.量的积累必然会引起质的变化          D.事物的变化发展都是量变和质变的统一 ‎16.老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（  ）‎ A.要不失时机地促成飞跃      B.要重视内因的作用 C.要坚持适度原则         D.要重视量的积累 ‎17.老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（  ）‎ A.美与恶都是主观自生的     B.美与丑，善与恶是对立统一的关系 C.美与丑是人脑对客观存在的反映  D.不同的事物有不同的矛盾 ‎18.老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（   ）‎ ‎①否认了实践是认识的来源     ②批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ‎③在认识理论上是唯心主义的先验论 ④肯定了人的抽象思维能力和预见能力 A.①②    B.②④     C.①③    D.②③‎ ‎19.老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理(  )‎ A.物质决定意识           B.矛盾既是普遍的，又是特殊的 C.事物都有前后相继的发展的过程   D.矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化 ‎20.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（  ）‎ A.万事万物都在运动之中    B.一事物和他事物之间并不存在界限 C.必须在运动中把握事物    D.矛盾双方相互依赖，互为存在条件 ‎ ‎21.“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（  ）‎ ‎①整个世界是一个普遍联系的统一体   ②任何事物的变化发展，总是从量变开始的 ‎③质变是量变的必然结果，量变是质变的必要准备 ④事物的发展是前进性和曲折性的统一 ‎   A.①③④    B.②③④    C.①②③    D.①②④‎ ‎22.“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（  ）‎ A.轻重、大小是对立统一的关系   B.事物变化是量变与质变的统一 C.轻重、大小事无条件地相互转化  D.量变与质变存在根本区别 ‎23.孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（  ）‎ ‎①事物之间的因果联系是客观的          ②矛盾的双方是不可分的 ‎③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化  ④外因是事物发展的重要条件 A.①②③④    B.①②③     C.①③④    D.②③④‎ ‎24.孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（  ）‎ A.生产工具是生产力发展水平的标志  B.客观世界是可以认识和改造的 C.尊重客观规律按规律办事      D.要做到按规律办事先要创造一定条件 ‎25.孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（ ）‎ ‎①认识是变化发展的           ②理论和实践应当相结合 ‎③实践是检验认识正确与否的唯一标准   ④读书和实践是知识的来源 A.①②③     B.②③④     C.①②④     D.①③④‎ ‎26.《易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（  ）‎ A.事物由穷到变，由变到通，由通到久 B.事物是变化发展的，要用发展的观点看问题 C.事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D.穷则思变，变则思通，通则思久 ‎27.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（  ）‎ A.事物内部各要素是相互影响、相互制约的    B.无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C.人们不能否认或改变事物之间的联系      D.事物之间是相互影响、相互制约的 ‎28.董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（  ）‎ ‎①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ‎②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 ‎③是形而上学的观点 ‎④否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点 A.①②③④   B.②③④    C.①②④     D.①③④‎ ‎29.苏轼说“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话( )‎ A.内因是事物变化发展的根本原因       B.外因是事物变化发展的的条件 C.内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D.矛盾是事物发展的动力 ‎《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。‎ ‎30.同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明（  ）‎ A.矛盾具有普遍性，两者没有共性   B.具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C.《兵法》本身有正确和错误之分   D.矛盾双方是既对立又统一的关系 ‎31.上述事实启示我们（  ）‎ A.物质决定意识，意识反作用于物质   B.意识对物质有促进作用 C.要坚持主观与客观具体的历史的统一  D.要从实际出发，不能学习书本知识 ‎32.《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（  ）‎ ‎①事物变化无常，人的认识能力无限 ‎②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ‎③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ‎④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者 A.①③    B.②③    C.③④   D.②③④‎ ‎33.《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（  ）‎ A.解放思想与实事求是是统一的       B.善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾 C.事物性质主要由矛盾的主要方面决定    D.要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。‎ ‎34.上述两种观点都是对   的回答(  )‎ A.世界观和方法论关系问题    B.意识能否正确地反映客观事物问题 C.人类社会是否具有客观性问题  D.物质和意识关系问题 ‎35.从哲学上看上述两种观点（  ）‎ A.都肯定了世界观是客观存在的物质世界     ‎ B.都肯定了意识是世界的本质 C.前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D.都肯定自然界与人类社会是客观的 ‎36.赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（  ）‎ A.世界的本质是火      B.世界上没有神 C.事物都有发展过程     D.世界是客观存在的 ‎37.赫拉克利特的观点（  ）‎ ‎①承认了世界的物质性      ②认为物质是运动的，物质运动是有规律的 ‎③否认了人的主观能动性     ④否认了相对静止的存在 A.①②     B.②③    C.②④     D.③④‎ ‎38.赫拉克利特的观点属于（  ）‎ A.朴素唯物主义   B.机械唯物主义    C.辩证唯物主义    D.唯心主义 ‎39.亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他的观点是属于（   ）‎ A.片面    B.形而上学    C.孤立     D.联系 ‎40.黑格尔说：“在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了  的观点。（  ）‎ A.发展变化   B.矛盾着的事物各有其特点    C.对立统一   D.物质离不开运动 ‎41.法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（  ）‎ A.唯物主义观点，承认了规律的客观性 B.唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C.唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D.唯物主义观点，认为人能认识和利用规律 ‎42.培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（ ）‎ A.人们获得认识是为了判断是非    B.必须将书本知识和具体实践结合 C.学习书本知识不如亲身实践获得直接经验  D.实践是检验认识正确与否的唯一标准 ‎43.英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（  ）‎ A.只有命令自然才能服从自然 B.按规律办事则事倍功半 C.发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D.否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶 ‎44.培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（  ）‎ A.事物内部都存在矛盾 B.矛盾双方各有其共同之处 C.矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D.矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 ‎45.19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（  ）‎ A.世界上的任何事物都是有矛盾的 B.矛盾具有特殊性，不同的事物有不同的矛盾 C.同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D.事物矛盾的双方各有其特点 ‎46.“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（  ）‎ ‎①它揭示了新事物发展的道路是笔直的      ②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ‎③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一  ④它看不到新事物发展的前途是光明的 A.①②③    B.②③④    C.①③④    D.①②④‎ ‎47.根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（  ）‎ ‎①准备走曲折的路  ②满腔热情地支持新事物   ③坚信前途是光明的  ④不怕走笔直的路 A.①②③   B.②③④    C.①③④    D.①②④‎ ‎48.“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（  ）‎ A.事物的发展是不平衡的    B.万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C.事物发展是有规律的     D.联系是多种多样的 ‎49.“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（  ）‎ A.矛盾是事物发展的动力        B.量变是质变的必要前提 C.事物发展是前进性和曲折性的统一  D.内因是事物变化发展的根本原因 ‎50.“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（  ）‎ ‎①认识来源于实践        ②实践对认识具有反作用 ‎③科学认识对实践具有指导作用  ④实践是社会和历史性的活动 A.①②    B.①③   C.②③    D.②④‎ ‎51.“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（  ）‎ ‎①认识要不断地深化，扩展和推移   ②认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ‎③实践对认识具有决定作用      ④感性认识是理性认识的基础 A.①③    B.②③     C.③④     D.①②③④ ‎ ‎52.“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（  ）‎ ‎①理想的实现要靠艰苦奋斗精神   ②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ‎③实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ④想问题，办事情一定要实事求是 A.①②③④    B.①②④     C.①②③     D.②③④‎ ‎53古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（  ）‎ A.物质决定意识，意识是物质的反映   B.事物是运动的，学习无止境 C.新事物最终会战胜旧事物       D.意识对物质有能动作用 ‎54.“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 (  )‎ ‎①事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 ②矛盾的主次方面在一定条件下相互转化   ‎ ‎③事物的外因是事物变化的重要条件    ④主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A.①②④   B.①②③   C.②③④    D.①②③④‎ ‎55.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（  ）‎ A.客观事物是不断变化发展的       B.意识能够正确反映客观事物 C.对立统一是普遍现象          D.矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 ‎56.我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（  ）‎ A.客观决定主观，主观反作用于客观    B.规律是客观的，又是可以认识的 C.内因是变化的根据，外因是变化的条件   D.事物的发展是前进性和曲折性的统一 ‎57.古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是(  )‎ ‎①现象是本质的外部表现     ②特殊性中包含着普遍性 ‎③量变是质变的必要准备     ④质变是量变的必然结果 A.①④    B.①③     C.①④        D.②④‎ ‎58.“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（  ）‎ A.实践是认识的目的        B.实践是认识发展的动力 C.实践是检验认识正确与否的标准  D.实践是认识的来源 ‎59．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（ ）‎ A.意识先于物质而存在       B.实践是有意识，有目的的能动性活动 C.认识对社会发展具有决定作用   D.实践是认识的来源 ‎60.王安石在《游褒禅山记》中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（  ）‎ A.认识事物必须发挥主观能动性    B.感性认识必须发展到理性认识 C.感性认识是可靠的，理性认识不可靠 D.理性认识必须回到实践中去 ‎61.恩格斯指出：“‎ 我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（  ）‎ A.由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B.在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C.人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D.客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥 ‎62．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（  ）‎ A.人的主观能动性既是有限的，又是无限的 B.发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C.只有站在自然界之外，才能统治自然界 D.认识了自然规律就能利用自然规律 ‎63.“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（  ）‎ A.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B.事物的发展是由量变到质变 C.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 第二部分答案（名言哲理）‎ ‎1-5:CBDDC 6-10:CDACC 11-15:DCCAA 16-20:CBCDD 21-25:CABDA 26-30:BABCB 31-35:CBBDC 36-40:DAADC 41-45:BBCDB 46-50:BABCB 51-55:CCBBD 56-60:DBBBA 61-63:ABC 第三部分 诗文中的哲理选择题集锦 李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。‎ ‎1.这就告诉我们一个道理（  ）‎ A.仁者见仁，智者见智      B.人们的认识不能统一 C.事物的多样性决定了人们的思维复杂性   D.人们的思维可以改变客观对象 ‎2.有人将诗中的“床”理解为寝具（  ）‎ A.是对认识的发展     B.犯了经验主义的错误 C.犯了教条主义错误    D.不是对事实的反映 贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答3－4题。‎ ‎3.人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要（  ）‎ A.“语不惊人死不休”    B.尽可能准确地反映事物     ‎ C.出奇制胜        D.写出好文章 ‎4.诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起（  ）‎ A.完全是诗人无根据的想象    B.是诗人对事物的加工制作 C.是诗人对客观事物的照搬    D.完全是为了写诗的需要 王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答5－6题。‎ ‎5.前后两个“绿”字都是（  ）‎ A.客观实际     B.诗人大脑的产物 C.诗人对客观实际的认识   D.诗人的主观想象 ‎6.两个绿字的词性不同，是人们（  ）‎ A.认识事物的需要      B.思维习惯的不同 C.改造世界的需要      D.审美情趣不同 ‎7.“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个   ‎ 命题。（  ）‎ A.唯心主义   B.唯物主义    C.悲观主义    D.教条主义 ‎8.“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（  ）‎ A.自然界是客观的      B.人类社会是客观的 C.事物的联系是普遍的    D.一切事物都是变化发展的 ‎9.“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（  ）‎ A.山外的花一般比山中的花开得早 B.要用一分为二的观点看问题 C.新事物一定战胜旧事物 D.矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 ‎10.“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（  ）‎ A.事物发展的道路是迂回曲折的    B.内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C.内外因对事物的发展同等重要    D.事物的发展变化是有规律的 苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”‎ ‎11.这首诗主要说明（  ）‎ A.意识能够反作用于客观事物 B.意识很难准确地反映客观事物 C.世界上一切事物都是运动、变化、发展的 D.人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 ‎12.找出与上述诗句意思相近的选项是（  ）‎ A.江山代有人才出，各领风骚数百年  B.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C.旁观者清，当局者迷        D.将欲夺之，必先予之 ‎13.人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到（  ）‎ ‎①端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物②以科学的世界观人生观为指导 ‎③不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法 ④充分发挥意识的能动作用 A.①②   B.①③    C.①②③    D.①②③④‎ ‎14.“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们（  ）‎ A.物质决定意识，意识对物质能动作用   B.外因通过内因而起作用 C.事物都有一个产生、发展、灭亡的过程  D.事物的前途是光明 ‎15.“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（  ）‎ A.矛盾的存在是普遍的       B.矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点 C.两点论和重点论统一       D.矛盾的普遍性寓于特殊性之中 ‎16.“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法   的观点（  ）‎ A.普遍联系   B.变化发展   C.新事物不可战用胜   D.矛盾上事物发展的动力 ‎17.“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明（  ）‎ A.自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求 B.价值观对人们的认识、实践活动有导向作用 C.自由具有最高的永恒的价值 D.价值观随着社会存在的变化面变化 ‎18.朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（  ）‎ ‎①主观能动性的发挥受客观因素的制约  ②规律是客观的，人在客观规律面前无能为力 ‎③抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 ④要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A.①④   B.②③     C.①③    D.②④‎ ‎19.“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（  ）‎ ‎①矛盾和事物不可分     ②要在对立中把握统一，在统一中把握对立 ‎③事物就是矛盾，矛盾就是事物  ④矛盾具有普遍性 A.①③④    B.①②③     C.①②④     D.②③④‎ ‎20.南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石（  ）‎ A.只见对立，不见统一      B.只见统一，不见对立 C.只见相互依存，不见相互转化    D.只见相互转化，不见相互依存 ‎21.杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（  ）‎ A.事物随人们的心情而变      B.不同时代，规律有不同的表现 C.充分发挥主观能动能有效地改造客观世界   D.实践是有意识，有目的能动性的活动 ‎22.苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（  ）‎ A.实践是认识的来源      B.书是知识的源泉 C.科学的发展需要想象     D.要爱护环境 ‎23.“春江水暖鸭先知”，从唯物辩证法角度看，体现了   哲理（  ）‎ ‎①一切事物都与周围其他事物联系看  ②事物联系具有客观性 ‎③联系的形式是多样的       ④事物联系可以主观臆造 A.①②③  B.①②    C.①④    D.①③‎ ‎24.上句诗体现了认识论的   哲理（  ）‎ A.客观事物变化导致认识的变化 B.人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性 C.一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源 D.认识与客观事物及其发展变化是直接相通的 ‎25.陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是（  ）‎ A.实践是认识的最终目的    B.实践是检验认识正确与否的唯一标准 C.实践是认识的来源    D.实践是认识发展的动力 ‎26.“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”这两句诗蕴涵哲理（ ）‎ A.事物是变化发展的，要创新不可守旧   B.发展就是新事物全盘否定旧事物 C.事物发展是前进性和曲折性的统一    D.新出现的事物变化总比旧事物优越 ‎27.“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是（  ）‎ A.外因推动着事物的变化       B.联系是事物存在的基本条件 C.发展是前进性和曲折性的统一     D.事物变化呈现规律性的表现 ‎28.“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们（  ）‎ A.精神追求比物质追求更重要    B.精神满足建立在一定物质基础上的 C.事物总是有其两点而不是一点   D.创造在先，享受在后 ‎29.“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们 A.事物是变化多端，难以预料的 B.矛盾双方依据一定条件各向对立面转化 C.遇事三思就能逢凶化吉 D.真相只对事物本质的反映，假相是时事物本质的掩盖 ‎30.“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从唯物论角度看，这首诗反映了（  ）‎ A.物质是运动的       B.意识的形式是主观的 C.意识的内容是客观的    D.意识是对物质的反映 ‎31.“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（  ）‎ A.在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性 B.矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点 C.内因决定事物的外因 D.事物发展有自身的客观规律 ‎32.毛泽东诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是（  ）‎ A.事物是普遍联系的       B.相对静止是不存在的 C.事物运动是永恒的，无条件的    D.事物运动是有规律的 ‎33.“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是（ ）‎ A.事物是运动的         B.事物是可以认识的保 C.事物运动有其自身规律，规律是客观的   D.意识对物质具有能动的反作用 ‎34.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是（  ）‎ ‎①任何事物都包含着对立统一关系  ②十全十美的事物是不存在的 ‎③矛盾双方的对立无条件存在    ④任何事物都有自身优点和缺点 A.①②    B.①③    C.②③    D.②④‎ ‎35.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是（  ）‎ A.事物是运动变化的          B.事物运动是有规律的 C.事物之间都是相互联系的       D.新事物必然战胜旧事物 ‎36.“世外桃源该多好，无奈风波添烦恼。只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。”此诗错在（  ）‎ A.忽视了矛盾的特殊性 B.否认了矛盾双方转化条件 C.否认了矛盾的普遍性和客观性 D.只看到了处处有矛盾，忽视了时时有矛盾 ‎37.毛泽东诗曰：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是（  ）‎ A.要把握适度原则    B.办事情要抓重点 C.办事要抓住时机，促成飞跃   D.要坚持一分为二的观点 ‎38.清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数解。”该诗启发我们（  ）‎ A.要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程  B.李杜诗篇有脍炙人口之感 C.要弄清事物在其发展过程中所处阶段       D.李杜的诗已经过时 ‎39.古诗曰：“离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。”“原上草”的“枯荣”表明（   ）‎ A.物质是运动的主体        B.事物是运动变化的 C.生命运动是最高级的运动开试   D.静止是运动的特殊状态 ‎40.“野火烧不尽，春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是（  ）‎ A.事物的联系是条件的    B.物质是不长久的 C.新事物是不可战胜的    D.规律是客观的 ‎41.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是（  ）‎ ‎①世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程 ‎②运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动 ‎③新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西 ‎④发展的实质是新事物代替旧事物 A.①②   B.③④    C.①②③④    D.①③④‎ ‎42.“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是( )‎ A.发展是前进性与曲折性的统一    B.矛盾的主要方面决定事物的性质 C.矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的   D.严寒冬天的过去就是春天的到来 ‎43.杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是（  ）‎ A.看问题要分清主流和支流        B.承认矛盾客观性，正确对待矛盾 C.既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾   D.抓主要矛盾，抓中心，抓关键 第三部分答案（诗文哲理）‎ ‎1-5:CBBBC 6-10:ABDDD 11-15:DCDCB 16-20:BBACA 21-25:CAACC 26-30: ADCBB ‎31-35:DCCBD 36-40:CAABC 41-43:BAD 第四部分  俗语中的哲理选择题集锦 ‎1.常言道：“满招损，谦受益。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的   原理 （  ）‎ A.人们对客观事物的反映是有差别的    B.人的意识具有能动作用 ‎  C.事物是变化发展的           D.意识对事物发展起决定作用 ‎2.上述两句话共同反映了辩证法中的   原理（  ）‎ A.矛盾双方在一定条件下相互转化   B.矛盾是普遍存在的 C.事物发展是内外因共同作用结果 D. 内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件 ‎3.“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是（  ）‎ ‎①事物是普遍联系的          ②辩证法思想 ‎③量变是质变的前提，质变是量变的必然结果  ④矛盾双方向对立面转化 A.①    B.①②    C.①②③    D.①②③④‎ 俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。据此回答 ‎4.这一说法的哲学寓意是（  ）‎ A.人在客观事物面前是无能为力的 B.事物的变化发展不以人的意志为转移 C.只有解放思想才能真正做到实事求是 D.意识对物质有能动的反作用 ‎5.在有的情况下：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。这是因为（  ）‎ A.意识的能动作用受物质决定作用的制约 B.从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点 C.事物都是主观和客观的统一 D.规律是客观的，不能被利用和改变 ‎6.在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见（  ）‎ A.知识构成不同，对同一事物的认识会有差别 B.意识正确反映客观事物受主客观条件制约 C.人的努力程度如何是成功与否的前提 D.人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的 ‎7.“日有所思，夜有所梦”说明哲理是（  ）‎ ‎①梦是客观事物作用于人脑留下的印象，以梦的形式剪接组合而成 ‎②梦境的素材在客观世界都能找到 ‎③梦是一种意识活动，但归根到底是人脑对客观事物的一种反映 ‎④人脑是产生意识的物质器官，有了人脑就能产生意识       ‎ A.①②④    B.①②③    C.②③④    D.①③④‎ ‎8.“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”，“山腰点桐，山下务农”，“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”这些农谚告诉我们（  ）‎ A.要善于承认矛盾 B.要用联系、发展、矛盾的观点看问题 C.要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析 D.认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础 ‎9.“读万卷书，行万里路”，从哲学角度理解，它强调的是（  ）‎ ‎  A.实践是认识的唯一来源    B.书本和实践都是认识的来源 ‎  C.直接经验比间接经验重要   D.理论要和实践相结合 ‎10.“名师出高徒”包含的主要哲学道理是（  ）‎ ‎  A.外因对事物的发展起决定作用 B.外因必须通过内因而起作用 ‎  C.内因是事物变化发展的根本原因 D.外因对事物发展不仅是不可缺少的， 有时甚至起非常重大的作用 ‎11.“劈柴不照纹，累死劈柴人”。这一谚语包含这样哲理（  ）‎ A.按照木头的纹理劈柴就会势如破竹，迎刃而解 B.办事情不尊重客观规律，盲目地发挥主观能动性，会劳而无功 C.人在规律面前无能为力 D.客观规律会妨碍主观能动性的发挥 ‎12.“实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔”。这一谚语的哲学寓意是（  ）‎ A.实践决定认识，认识反作用于实践   B.实践是主观见之于客观的活动 C.实践是认识的基础，决定认识      D.认识对实践具有巨大的反作用 ‎13.俗语说：“花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲”。这段话的哲学寓意是（   ）‎ A.普遍性寓于特殊性之中       B.局部离不开整体 C.既要通观全局，又要照顾局部    D.事物的存在和发展不以人的意志为转移 ‎14.“心动不如行动”，主要体现了（  ）‎ ‎  A.认识的根本任务是实践       B.认识对实践具有反作用 ‎  C.实践是认识的唯一源泉       D.实践是认识的最终目的 ‎15.“不经一事，不长一智”，这俗语蕴含的哲理是（  ）‎ ‎  A.感性认识是理性认识的来源    B.实践是认识的来源 C.现象是本质的表现        D.意识是物质的反映 ‎16.“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法（  ）‎ A.是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用 B.是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天 C.是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一 D.是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系 ‎17.“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”这一段话主要体现了（  ）‎ A.矛盾双方在一定条件下相互依存    B.矛盾双方在一定条件下相互转化 C.矛盾双方相互排斥，相互斗争    D.矛盾着的事物在不同阶段有不同的特点 ‎18.中国的民间谚语说：“瑞雪兆丰年”。这一说法（  ）‎ A.属于人们主观臆造的联系    B.反映了农作物与气候、环境联系密切 C.说明农作物收成好坏是“天”主宰的  D.否认联系的客观性，是一种无根据的猜测 ‎19.俗语说：“世上无难事，只怕有心人。”这句话蕴含的哲理是（  ）‎ A.充分发挥主观能动性，能创造条件，化难为易，走向成功 B.世界上本来没有什么难事，就怕有人有心制造麻烦与困难 ‎ C.只要有决心和干劲，什么难事都可以化为易事而获得成功 D.世界上事情本身无所谓难与易，是有些人的心里有难易 ‎20.“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这一首古诗体现了 (  )‎ ‎①联系的观点 ②矛盾的观点 ③内因和外因的辩证关系原理 ④物质和意识的关系 A.①②④  B.①②③    C.②③④    D.①②③④‎ 第四部分答案（俗语哲理）‎ ‎1-5:BACBA 6-10:DBCDD 11-15:BABDB 16-20:CBBAB ‎ 第五部分  成语中的哲理选择题集锦 ‎1.“按图索骥”给我们的哲学启示是（  ）‎ A.要继承前人经验，不能割断历史     B.要从实际出发，不能迷信书本 C.要发挥主观能动性，不能消极等待    D.既要尊重规律，又要发挥主观能动性 ‎2.“按图索骥”的做法属于（  ）        ‎ A.唯物主义  B.本位主义    C.经验主义    D.教条主义 ‎3.宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”哲学上看，这里的“胸有成竹”主要出自于（  ）‎ A.画家的创作灵感       B. 画家的美术天赋 C.诗人的夸张和画家的想象力  D. 画家平时细心观察形成的主观映象 ‎4.“胸有成竹”体现的哲学道理是（  ）‎ A.意识是物质世界长期发展的产物      B.意识是人脑的机能 C.意识是对客观事物能动的反映       D.物质具有客观实在性 ‎5.“画饼充饥”包含的哲理是（  ）‎ ‎①意识不能正确地反映物质 ②不同的人对同一事物的反映不同 ‎③物质和意识是有区别的 ④物质是客观存在的，意识不能代替物质 A.②③④   B.③④   C.②③    D.①②‎ ‎6.“望梅止渴”说明了（  ）‎ ‎①望梅确实能解渴 ②望梅可暂时起到止渴的作用 ‎③空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实 ④曹操的这种作法完全是唯心主义的 A.①②   B.①②③    C.②③    D.②④‎ ‎7. “画饼充饥”和“望梅止渴”这两个成语都强调了（  ）‎ A.物质的作用   B.意识的作用    C.意识对物质的反作用    D. 实践的重要性 ‎8.实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（   ）‎ A.意识不能代替物质      B.物质可以代替意识 C.精神的东西并不重要    D.物质和意识没有区别 ‎9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（  ）‎ ‎①物质决定意识，意识是物质的反映    ②意识对物质有能动作用 ‎③意识能动作用要受物质决定作用制约   ④意识决定于物质 A.①②③④   B.①②③   C.①③④   D.②③④‎ ‎10.“拔苗助长”的故事告诉我们（   ）‎ A.只要发挥主观能动性，就能取得成功经验   B.发挥主观能动性往往失败 C.发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础   D.没有发挥主观能动性因而导致失败 ‎11. “拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。“拔苗助长”错误主要在于（   ）‎ A.夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B.忽视了人的主观能动性，创造性 C.夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性 D.强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性 ‎12.“拔苗助长”的哲学寓意是（  ）‎ ‎①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 ‎②事物之间的联系是客观的 ‎③内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用 ‎④主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约 A.①②④   B.②③④   C.①②③    D.①②③④‎ ‎13.“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（  ）‎ A.尊重规律，能在事物运动中把握规律 B.具有创造性思维，认识了一切规律 C.发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利 D.热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性 ‎14.这两个成语共同说明了（   ）‎ A.物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用  ‎ B.人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律 C.实践决定认识 D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础 ‎15.“智子疑邻”的主要错误在于（  ）‎ A.对墙坏必被盗未能预见    B.不及时筑墙，造成其财产损失 ‎  C.凭主观经验办事       D.凭主观想象代替客观事实 ‎16.“审时度势”是说（  ）‎ A.客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥 B.既要发挥主观能动性，又要端正主观动机 C.人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果 D.主观能动性发挥受一系列主观因素制 ‎17.将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（  ）‎ A.改造和利用规律       B.自觉遵循和运用规律 ‎  C.加强国家的宏观调控     D.实行对外开放 ‎18.“尽力而为”符合下列哲理（  ）‎ A.物质和运动不可分         B.事物是变化发展的 C.客观规律制约主观能动性的发挥   D.办事情要取得成功，必须发挥主观能动性 ‎19.我们之所以要“尽力而为”是（  ）‎ ‎①具有良好的精神状态的需要    ②认识事物本质与规律的需要 ‎③运用规律和条件改造世界的需要  ④克服困难，取得胜利的需要 A.①②③   B.①③④    C.②③④   D.①②④‎ ‎20.“削足适履”违背的哲理是（  ）‎ A.物质决定意识           B.意识是物质的反映 C.意识能正确地反映客观事物     D.意识是人脑的机能 ‎21.“杞人忧天”错在（  ）‎ A.否认世界的物质性       B.否认物质世界是运动的 C.否认物质运动是有规律的    D.否认物质是运动的主体 ‎22.“人定胜天”思想（  ）‎ A.是正确的，人的力量是无穷的 B.是错误的，它否认了世界的物质性 C.是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性 D.是正确的，它承认人有主观能动性 ‎23.“事在人为”的观点错在（  ）‎ A.承认和强调了人的主观能动性      B.否认人的主观能动性的重要性 C.否定人的主观能动性的决定作用     D.夸大人的主观能动性的作用 ‎24.“巧妇难为无米之炊”，说明了（  ）‎ A.必须善于发挥人的主观能动性    B.物质是不以人的意志为转移的客观实在 C.人既不能创造规律，也不能消灭规律  D.人的能动作用受客观条件制约 ‎25.“锲而不舍”的哲学寓意是（  ）‎ A.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础 B.做事往往有两种相反的结果出现 C.认识世界，改造世界必须有良好的精神状态 D. 主观能动性决定办事的实际效果 ‎26.“公说公有理，婆说婆有理”是（  ）‎ ‎①不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的 ‎②正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象 ‎③由于人们的立场不同，对同一事物反映不同 ‎④由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是 A.①④   B.①③    C.②③    D.①③④‎ ‎27.“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（  ）‎ A.物质决定意识        B.意识对物质有反作用 C.一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论  D.一切从实际出发 ‎28.“欲速则不达”的哲学寓意是（  ）‎ A.发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础 B.物质决定意识，一切从实际出发 C.要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性 D.要取得事业成功，必须按常规办事 ‎29.下列成语具有辩证法思想的是（  ）‎ ‎①抱薪救火 ②沧海桑田 ③唇亡齿寒 ④覆巢无完 ⑤画饼充饥 ⑥挥汗如雨 A.④⑤⑥   B.③④⑤   C.①②⑥   D.②③④‎ ‎30.下列具有辩证法思想的是（  ）‎ ‎①动中有静，静中有动  ②是亦彼也，彼亦是也 ‎③对症下药，量体裁衣  ④因时制宜，因地制宜 A.①②③    B.①②③④   C.①③④   D.②③④‎ ‎31.下列成语中属于形而上学的有( )‎ ‎①滴水穿石   ②物极必反   ③刻舟求剑    ④断章取义 ‎⑤墨守成规   ⑥浅尝辄止   ⑦统筹兼顾    ⑧固步自封 A.①②⑥⑦   B.③④⑤⑥⑧   C.①③④⑤⑥   D.③④⑤⑥⑦‎ ‎32.“刻舟求剑”中的楚国人（  ）‎ ‎①承认物质，否认运动   ②承认运动是物质的运动  ③承认物质是运动的主体  ‎ ‎④否认物质和运动是不可分割 ⑤属于唯心主义的观点 ⑥属于形而上学唯物论的观点 A.①③④⑥    B.③④⑥   C.①④⑥   D.①④⑤‎ ‎33.“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（  ）‎ ‎①否认了物质的存在     ②背离了物质的运动规律 ‎③离开了物质空谈运动    ④静止地看问题 A.①③   B.②④    C.①④    D.②③‎ ‎34.“涸泽而渔”、“杀鸡取卵”的做法从哲学上看（  ）‎ ‎①忽视了意识能够反作用于客观事物 ②否认了世界的物质性 ‎ ‎③无视事物之间联系的客观性 ④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系 A.①②③   B.②③④    C.①②   D.③④‎ ‎35.“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（  ）‎ A.事物是普遍联系的       B.物质和运动是不可分的 C.运动和静止是辩证统一的    D.原因和结果在一定条件下可以互相转化 ‎36.“舍足保车”体现辩证法原理是（  ）‎ A.一切从实际出发      B.物质运动是有规律的，要按规律办事 C.整体与局部相互依赖，整体高于局部  D.矛盾主次方面辩证关系 ‎37.“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（  ）‎ A.原因和结果的关系     B.整体和局部的关系 C.具体问题具体分析     D.量变和质变关系 ‎38.“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（  ）‎ A夸大意识的能动作用      B割裂整体与局部关系 C违背了规律的客观性      D陷入唯心主义 ‎39.“万事如意”从哲学上看违背了   哲理（  ）‎ A.世界的物质性  B.矛盾的普遍性     C.矛盾特殊性    D.运到的绝对性 ‎40.“好事多磨”包含的哲理是（  ）‎ A.量变达到一定程度，必然会引起质变   B.外因是事物变化发展的条件 C.一切事物都是变化发展的         D.事物的发展是有规律的 ‎41.“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（  ）‎ ‎①客观事物都是普遍联系的      ②无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑 ‎③要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向 ④考虑问题切忌思维的直线性、单一性 A.①②③    B.①②③④     C.①②     D.②③‎ ‎42.“怨天尤人”错在（  ）‎ A.只强调主观，是主观唯心主义    B.只强调客观，是客观唯心主义 C.割裂内因与外因的关系       D.只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义 ‎43.“居安思危”的哲学寓意是（  ）‎ ‎①矛盾着的双方在一定条件下相互转化 ②事物是不断运动、变化、发展的 ‎③矛盾双方的对立统一是不可分割的   ④想问题、办事情要一分为二 A.①③   B.②④    C.①②③   D.①②③④‎ ‎44.“新陈代谢”的哲学寓意是（  ）‎ ‎①物质的运动是有规律的   ②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化 ‎③内因是事物变化发展的根本动力 ④新事物必然战胜旧事物 A.①②③   B.②③④   C.①②④   D.①②③④‎ ‎45.下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（  ）‎ ‎①防微杜渐-----量变与质变的辩证关系   ②严师出高徒-------内外因辩证关系 ‎③好事多磨----事物发展前进性与曲折性统一 ④千里之堤，溃于蚁穴----内外因辩证关系 A.①②   B.①②③   C.③④   D.②③④‎ ‎46.下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（  ）‎ ‎①守株待兔 ②千里之行始于足下 ③水滴石穿，绳锯木断  ④物极必反 ‎⑤墨守成规 ⑥吃一堑长一智   ⑦一趾之疾，丧七尺之躯 ⑧失败为成功之母 A.②③⑦   B.④⑤⑥⑧   C.①④⑥   D.③④⑤‎ ‎47.上题中的说法属于形而上学观点的有（  ）‎ A.①②③④   B.⑤⑥⑦⑧  C.①⑤⑨   D.②⑤⑧‎ ‎48.上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（  ）‎ A.①②③   B.④⑤⑥⑦  C.⑥⑦⑧⑨  D.④⑥⑧‎ ‎49.“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（  ）‎ A.矛盾的主要方面对事物发展起主导作用   B.集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键 C.要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾   D.矛盾双方的地位是不平等的 ‎50.“防微杜渐”的哲学寓意是（  ）‎ ‎①量变到一定程度会引起质变 ②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面 ‎③要重视意识的反作用 ④要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的 A.①③    B.②③   C.①②    D.③④‎ ‎51.“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（  ）‎ A.唯物主义和唯心主义的对立    B.量变质变原理与静止孤立观点的对立 C.唯物主义与唯心主义的对立    D.内外因关系原理与外因决定论的对立 ‎52.“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（  ）‎ ‎①否认了矛盾的特殊性原理 ②违背了一切从实际出发，实事求是的原则 ‎③违背了具体问题具体分析原则 ④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理 A.①②③④   B.①③④    C.①②③   D.②③④‎ ‎53.“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（  ）‎ ‎①事物的运动是有规律的，规律是客观的  ②内因是事物变化发展的根本原因 ‎③事物的联系是客观的          ④要一切从实际出发，反对主观主义 ‎⑤事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质 A.①②③④   B.①②③⑤   C.①②⑤   D.②③⑤‎ ‎54.“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（  ）‎ A.内因是事物变化发展的条件   B.内因是事物变化发展的动力 C.内因是事物变化发展的源泉   D.内因决定事物的性质和方向 ‎55.“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（  ）‎ A.都是一种因果联系        B.都是事物的质变和发展 C.都是事物的本质联系       D.都是事物运动过程中的必然联系 ‎56. “塞翁失马，焉知非福？”该成语主要说明的哲学道理是（  ）‎ A.矛盾双方依据一定条件向对立面转化   B.事物的变化发展是有规律的 C.普遍联系的观点            D.外因是事物变化发展的依据 ‎57.下列看法最能体现矛盾的统一的是（  ）‎ A.积劳成疾   B.声东击西    C.因材施教   D.居安思危 ‎58.下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（  ）‎ A.只见树木，不见森林      B.艰难困苦，玉汝于成 C.金无赤足，人无完人      D.满招损，谦受益 ‎59.“过犹不及”在哲学上符合   的辩证关系（  ）‎ A.内因和外因   B.量变和质变  C.认识和实践 D.主观能动性和规律的客观性 ‎60.“头痛医头，脚痛医脚”这句话（  ）‎ A.包含了矛盾特殊性原理       B.体现了具体问题具体分析原则 C.揭示了形而上学的片面性      D.反映了事物联系的具体性 ‎61.“盲人摸象”的哲学寓意是（  ）‎ ‎①感性认识是不可靠的  ②要坚持全面观点，克服片面性 ‎③要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整 ‎④要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A.①②③④   B.①②③    C.①③④   D.②③④‎ ‎62.“生不逢时”包含的哲理是（  ）‎ A.人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境 B.社会意识对社会存在有反作用 C.人生价值实现首先需要一定的社会历史条件 D.提高全面素质是实现人生价值的重要条件 ‎63.“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是(  )‎ A.事物数量的增减引起质变 B.事物的量变引起质变 C.量变和质变是事物发展的两种状态 D.构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变 第五部分答案（成语哲理）‎ ‎1-5:BDDCB 6-10:CBACC 11-15:CDADD 16-20:CBDCA 21-25:CCDDC 26-30:BCADC ‎31-35:BCBDA 36-40:CABBA 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