重庆市大足区2018-2019学年高二上学期期末考试语文试题 12页

重庆市大足区2018—2019学年度上期期末联考 高二语文试题 本试卷共8页，考试时间150分钟。第1至6题、第8至10题为选择题，27分；第7题、第11至22题为非选择题，123分。满分150分。‎ ‎ 注意事项：‎ ‎1.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、考号填在答题卡规定的位置上，或者在规定的地方贴上自己的条形码。‎ ‎2.答第1至6题、第8至10题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再涂答案的标号。‎ ‎3.答第7题、第11至22题时，务必使用0.5毫米的黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。‎ ‎4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。答题卡为网阅卡，请注意保护。‎ ‎5.考试结束后，务必将答题卡交回。‎ ‎ ‎ 一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）‎ ‎1．下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一组是 （3分） （ ） ‎ A．蛰伏 萍水相逢 毗（pí）邻 怏（yānɡ）怏不乐 B．脉膊 轻歌曼舞 央浼（miǎn） 踽（jǔ）踽独行 C．文身 筋疲力尽 混（hùn）沌 泾（jīnɡ）渭分明 ‎ D．尺牍 立杆见影 胴（dònɡ）体 命途多舛（chuǎn） ‎ ‎2．下列语句中，加点词语使用不正确的一项是 （3分） （ ）‎ A．学术研究没有自己的观点，这是一个遗憾。但是，如果说话没有根据，或者，参考了他人的观点却不注释，这就不只是遗憾，而是学术失范甚至“学术不端”。‎ B．《疯狂必至灭亡》写东汉人梁冀飞扬跋扈朝中20余年,不但所有官员侧目而视,连皇帝也惧怕他三分。‎ C．环保不是写在标语牌上苦口婆心的劝导，或者圈在围栏中拒人千里的理由,而是在草地上享受阳光或跳进清澈的湖里游泳的人们不用提醒也会细心呵护的行为准则。‎ D．年轻人都应该积极进取，不能满足于已有的成绩，要有这山望着那山高的进取精神。‎ ‎3．下列句子中，没有语病的一项是 （3分） ‎ ‎（ ） ‎ A．纵观现实生活中的社会管理，不乏诸如“禁止吸烟”之类的各种禁令，但由于规则意识的普遍缺失，许多人并不把“规则”当回事。‎ B．过去五年间，重庆构建了“双轨制”住房供应体系，大规模建设公租房，秉承“低端有保障，中端有市场，高端有约束”，房地产市场总体维持健康状态。‎ C．高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高司机的安全意识。‎ D．美食大片《十二道锋味》近期已完美收官，每一道锋味，都是一个情感故事。为帮助好友张家辉实现“爱情纪念味道”的任务，谢霆锋特意飞赴澳洲寻找食材。 ‎ ‎4．下列选项中，标点符号使用符合规范的一项是 （3分） （ ）‎ A．被文学界称为《小红楼梦》的《浮生六记》，是清代文学家沈复的自传体作品，书中的相关文字记载，是钓鱼岛主权归属我国的新证。‎ B．家训、家规传承的是中国文化的传统美德，这种历史的沉淀和传承是无言的教育，也是一种无声的力量。‎ C．游客们登上游艇，放眼欣赏湖光山色，大家不禁赞叹道：“真是太美了！西湖的春色。” ‎ D．最近网络“文言神翻译”风潮引发热议，是古典文化回归？还是纯粹的网友文言游戏？众人对这股“最炫文言风”褒贬不一。‎ 二、（本大题共3小题，共11分）‎ 阅读下文，完成第5～7题。‎ ‎ 中国戏曲脸谱与传统文化 中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。‎ 传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。‎ 戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。‎ 脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的构图章法与中国画一样，讲究疏密、穿插、虚实、均衡等，脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急，顿挫有致，有谱有法。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。‎ 戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是民间美术经常表现的一个重要方面。‎ 民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱相一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定符合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。‎ 脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。‎ ‎ （有删节）‎ ‎5. 根据文意，下列有关“戏曲脸谱”的表述,有误的一项是（3分） （ ）‎ A．中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴，其文化意蕴和历史内容都很丰厚。‎ B．戏曲脸谱有其约定俗成的含义，脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格。‎ C．戏曲脸谱作为一种文化语言，既可供娱乐之用，也用于戏曲演员与观众的对话。‎ D．民族文化习俗和生活习俗的影响，使戏曲脸谱中折射着中国传统文化的诸多方面。‎ ‎6. 根据原文内容，下列理解和表述不符合文意的一项是（3分） （ ）‎ A．戏曲脸谱的审美之所以受到各门传统艺术的影响，是因为戏曲艺术综合了多门类传统艺术，受到各门传统艺术美学思想的影响。 ‎ B．民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的，而有时不尽相同的脸谱图案，都是自由发挥和再创造的结果。‎ C．作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分，只有继承和发展好戏曲脸谱艺术，它才能拥有更辉煌灿烂的未来。‎ D．戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点，又有所发展和创新，超越了文学艺术和绘画艺术的高度，审美价值提升。‎ ‎7. 戏曲脸谱受传统文化各方面的影响很深，请问传统文化影响下的舞台戏曲脸谱具有哪些特征？你认为该如何保护脸谱艺术？（5分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）‎ 阅读下文，完成第8～10题。‎ ‎ 帆山子传 真州有逸人曰帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子，其别号也。性豪放不羁。读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。或下一令曰：途遇一姝，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也?一情中所有，一情中所无也。善为学者，务究大义而顺人情以设教。”其持论快彻，大率类是。余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好其论也，扼腕而谈，汩汩如倾河。尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。‎ 事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼，与韩康伯邻居，康伯母每闻帆山哭声，辍餐投箸，为之悲泣。帆山介立有清操，虽石粟无储，不取非其道。所居之地二十里，有水以贪泉名之，谓饮者怀无厌之欲。语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”妻日自负薪，冬日无被。尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。篱垣仄陋，不容妻子。家人绩纺以供朝夕，时有困绝，或并日而食。‎ 身短而髯，圆面。终身布衣，家无石米，气象充充然，不类贫者。行止有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不称于意，色斯举矣。居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、珮环。椭狡②零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉?《易》称‘见金夫③，不由躬’，圣人诏我矣。”其风趣如此。‎ 论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主④埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。自称无方之民。其信然矣。‎ 其挚友名江吟香者素敦风义，有友五人，哀其皆无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱。设位，祀之 于江上之延生佛舍。帆山，其一也。此行盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。呜呼，仁哉! (选自《袁枚全集》，有删改) ‎ ‎【注】①嗢噱(wà jué)：笑谈，笑话。 ②椭狡：小器具。 ③金夫：有钱有势的男子。 ④木主：木制的祖先牌位。‎ ‎8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）‎ A．汉儒泥器而忘道 泥：拘泥 B．目往而足欲随，或尤之 尤：犹豫、迟疑 C．圣人诏我矣 诏：教导 D．自称无方之民 无方：没有规矩、礼仪 ‎9．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （3分） （ ）‎ A．宋儒舍情以言性 臣具以表闻 B．不取非其道 实迷途其未远 C．或并日而食 泉涓涓而始流 D．帆山知余之好其论也 奚以之九万里而南为 ‎10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分） （ ）‎ A．在帆山子看来，命令人在路上不直视美貌女子，或者回到家里殴打自己的兄妹，都是不符合人的本性的。‎ B．帆山子见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。‎ C．帆山子是一位隐士，为人豪放不羁而又自尊自爱，谈吐、举止都显示出他是—个“真气盎然”的人。‎ D．文章结尾说帆山子有仁爱之心，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵位祭祀他。‎ 四、（本大题共3小题，共23分）‎ ‎11．⑴把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）‎ ‎①读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。（4分）‎ ‎ ‎ ‎②假馆某某家，偶有不称于意，色斯举矣。（3分）‎ ‎ ‎ ‎⑵用分隔号（／）给下面的文言文断句。（3分，限6处）‎ 在 上 位 不 陵 下 在 下 位 不 援 上 正 己 而 不 求 于 人 则 无 怨 上 不 怨 天 下 不 尤 人 故 君 子 居 易 以 俟 命 小 人 行 险 以 徼 幸。‎ ‎ (选自《中庸章句》) ‎ ‎12．阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（7分）‎ 咏怀诗 ‎ 阮 籍 　　 　 独坐空堂上，谁可与欢者？‎ 出门临永路①，不见行车马②。‎ 登高望九州，悠悠分旷野。‎ 孤鸟西北飞，离兽东南下。‎ 日暮思亲友，晤言③用自写。‎ ‎【注】①永路：漫长的道路。 ②不见行车马：对路过的车马视而不见，听而不闻。 ③晤言：对话。‎ ‎⑴诗人这一整天做了哪些事情？请从诗中摘录几个词语来回答。（3分）‎ ‎ ‎ ‎⑵诗中刻画了一个怎样的诗人形象？试具体分析作者是怎样刻画这一形象的。（4分）‎ ‎ ‎ ‎13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）‎ ‎⑴外无期功强近之亲，_________________， ，形影相吊。 ‎ ‎（李密《陈情表》）‎ ‎⑵闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；_________________， 。 ‎ ‎（王勃《滕王阁序》）‎ ‎⑶___________________，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 。‎ ‎（陶渊明《归去来兮辞》） ‎ 五、（本大题共5小题，共23分）‎ 阅读下文，完成第14～18题。‎ ‎ 人生的意义与价值 ‎ 季羡林 ‎ ①人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。 　　②当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。 　　③‎ 时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。 　④那么，长寿就一点好处都没有吗？也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。 　 ⑤根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。 　　⑥其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。 　　⑦对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？ 　　⑧我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。 　　⑨我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。 　　⑩但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里只吃肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。 ⑪话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。‎ ‎ （选自季羡林 《病榻杂记》，有删节）‎ ‎14．仔细阅读第⑩段回答：鲁迅先生所称之“中国的脊梁”的人是哪些人？“夏虫不足以与语冰”中的“夏虫”又指谁?（4分）‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 ‎ ‎ ‎ ‎15．第⑨段主要运用了什么修辞手法？有什么表达效果？（4分）‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‎ ‎ ‎ ‎16．文章第③段说：“人活得太久了——远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。”而第④段又说长寿会有一些好处。这两处是否矛盾，为什么？（4分）‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　‎ ‎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‎ ‎18．作者的观点是什么？请结合文本和自己的经历谈谈你对人生的意义和价值的理解。（5分） ‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ‎ ‎ ‎ 六、（本大题共3小题，每小题4分，共12分）‎ ‎19．请阅读下面的材料，根据要求答题。（4分）‎ 蝴蝶在选美大赛上夺冠，众昆虫不服。蜻蜓举报说蝴蝶曾经整过容，蜜蜂还特意把蝴蝶小时候的照片——毛毛虫——发在了网上，网民要对蝴蝶进行一次人肉大搜索。蝴蝶急了，把蜻蜓和蜜蜂小时候的照片也公布于众。……‎ ‎⑴给这则寓言拟一个恰当的标题；不超过5个字。（2分）‎ ‎⑵续写一句话，说明这则寓言的寓意。（2分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎20. 仿照示例，将下面的句子补充完整。(4分)‎ ‎ 一句话的智慧 好人与老好人的区别：好人靠的是一颗善良的心，老好人靠的是一张善良的脸。‎ 惜花者与喜花者的区别：惜花者常去浇花，喜花者常去摘花。‎ A.知足者与贪婪者的区别： ‎ ‎ （2分）‎ B.成功者与骄傲者的区别： ‎ ‎ （2分）‎ ‎21. 近期持续热播的《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》等“汉字书写”‎ 电视节目汇聚了一批热衷汉字文化的青少年，但对于他们中的一些人而言，那些与日常生活息息相关的词语，似乎比生僻字还难。让选手写错的，不是“沟壑”、“分道扬镳”这样笔画较多的词语，而是“髋关节”、“三聚氰胺”、“郫县豆瓣”这些来自生活的词语。许多观众表示，看这些节目很纠结，既爱看，又怕看。因为大家的确提笔忘字，有很多常用汉字都写不上来。‎ ‎ 对这一现象你有何看法？请简要阐述。要求：表达简明连贯，言之成理，100字左右。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 七．写作（本大题60分）‎ ‎22．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 有人说，追求是痛苦之源，平凡为快乐之本。‎ 米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。‎ 要求：①结合材料，自选角度，明确立意；②自拟标题，自选文体（诗歌除外），不少于800字；③不得套作，不得抄袭。‎ 重庆市部分区县2014—2015学年度上期期末联考 高二语文试题参考答案 ‎1．C (A.怏怏不乐yànɡ；B.膊—搏,央浼měi；D.杆—竿)‎ ‎2．D（A.失范：失去规范。B.侧目而视：斜着眼睛看人，不敢正视。形容敬畏的神情。现也用来形容敢怒不敢言的样子。C.苦口婆心：比喻善意而又耐心地劝导。D.这山望着那山高：比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。是贬义。）‎ ‎3．A（B.成分残缺,秉承……的理念；C.句式杂糅,去掉“的主要原因”或“造成的”；D.搭配不当，实现理想或完成任务。）‎ ‎4．B（A.将《小红楼梦》的书名号改为引号；C.“真是太美了！西湖的春色。”应为“真是太美了，西湖的春色！”；D.“回归”后的问号改为逗号。）‎ ‎5．C(属表意错误。原文是“戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。”) ‎ ‎6.D（属于无中生有。）‎ ‎7.⑴特征：‎ ‎ ①戏曲艺术充满了儒家的道德化色彩。‎ ‎ ②审美意识上，兼具传统文化中诗歌中的“意象”“意境”“趣味”、小说的“真假”等特征。‎ ‎ ③像书法一样表现出很强的程式化特征：线条流畅有力，节奏鲜明飞扬。‎ ‎④构图章法勾画笔法与中国画一样，讲究疏密、虚实、均衡、轻重缓急，顿挫有致。‎ ‎（答出2点1分，3点2分，4点3分，只答1点不给分）‎ ‎⑵保护：略（从继承和发扬，从民族性和世界推广等角度阐释，言之成理即可）（2分）‎ ‎8.B（尤：指责，归罪）‎ ‎9.C（连词，表修饰；A.连词，来/介词，用；B.代词，那，那些/语气词，大概；D.主谓之间/到）‎ ‎10．D（“呜呼，仁哉！”是作者赞叹江吟香的话。张冠李戴。）‎ ‎11．⑴‎ ‎①读经书全都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。（“悉”、“卒”、“囿”各1分，句意1分。）‎ ‎②寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。（“假”1分，“不称于意”1分，“色斯举矣”1分。）‎ ‎⑵在上位不陵下/在下位不援上/正己而不求于人则无怨/上不怨天/下不尤人/故君子居易以俟命/小人行险以徼幸。(0.5分/处）‎ 翻译：君子居于较高的地位，也不欺凌地位较低的人；居于较低的地位，也不逢迎地位较高的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。‎ ‎12．⑴出门、登高、思亲友、自写。（写出三个即可，一个1分）‎ ‎⑵孤独寂寥的形象。（1分）开头四句即表现那种旷古的寂寞：没有人而只有空堂四壁的压抑，没有人而只有自己面临这漫漫的人生之路与孤独的心路。（1分）接下来四句写景，将自己面对宇宙、自然时所产生的无边的落寞，融于雄浑苍凉的天地之间。（1分）最后两句写孤独中灵魂对于亲情与友谊的渴望，然而，那也只不过反衬了此时作者内心的孤寂。（1分）‎ ‎13.⑴内无应门五尺之僮，茕茕孑立；⑵舸舰弥津，青雀黄龙之舳；⑶云无心以出岫 抚孤松而盘桓（一句1分，有错别字不得分。）‎ ‎14.参考答案：“中国的脊梁”是人类社会中少数能理解自己在人类社会中承担着绝非可有可无的任务的有识之士（2分，答“有识之士”得1分），“夏虫”指“‎ 那些无法理解自己对人类发展所应当承担的责任的浑浑噩噩的人。（2分，答“浑浑噩噩的人”得1分）‎ ‎15.参考答案：比喻的手法（1分）。效果：比喻使文章更加形象生动、通俗易懂。（1分）作者将人类社会比作“链子”，将每个人比作链子中的每一个环，（1分），表达每一代人是必不可少的一部分，都有自己的责任，而且要完成。（1分）‎ ‎16.参考答案：不矛盾 。（1分）前一段的意思是如果不明白人生的意义和价值，不仅自己活得浑浑噩噩，而且也因琐事名利徒增烦恼，不如早点离开。（1分）后一段表达长寿的人，如果以长寿之身看透世间来龙去脉，能站在一定的高度和历史的长度中看人生的价值和意义，恰好能够更好的实现人生的意义和价值。（1分）两段是从正反两面来说，强调了是否思考人生意义、价值有极大的区别。（1分）(意合即可)‎ ‎17.参考答案：‎ ‎①段总写作者认为人生的意义价值在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。‎ ‎②-⑩段分写：‎ 其中②-⑤写我对人生的观望和思考，⑤-⑦写浑浑噩噩的人没有人生价值意义，⑧-⑩少数有识之士明白自己对人类发展所应当承担的责任。‎ ‎⑪段总结全文，重申主题，照应开头。‎ ‎(梳理出“总——分——总”的思路3分，具体分析3分。)‎ ‎18.⑴观点：人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。（1分）‎ ‎⑵结合文本谈理解：无论贫穷富贵都昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。对这样的芸芸众生来说，人生就没有任何的意义与价值。（1分）但在人类社会发展的长河中，少数有识之士能认识到每一代人都有自己的任务，即自己对人类发展所应当承担的责任，他们对人类发展承上启下，承前启后。这样的人生才是有价值和意义的人生。（1分）‎ ‎⑶结合自身谈感想：（略）（2分）‎ ‎19.⑴选美风波（合理即可，2分）‎ ‎⑵这下谁都不敢再提整容的事儿了，因为大家都经历了蜕变的阶段，都有过难堪的经历。（意合即可，2分）‎ ‎20.①知足者常常感到快乐 贪婪者时时忍受痛苦（或：知足者常常觉得得到的很多 贪婪者常常觉得得到的太少）②成功者常有敬畏谦卑的心态 骄傲者常显示不可一世的傲慢（或：成功者时刻追求自身完美 骄傲者时刻希望别人赞美）（每句2分，合理即可。） ‎ ‎21.这是一道开放性试题，考生可以从多个方面来思考。如“为什么会有这种情况出现”，探究产生的原因，原因又有多种，可以就某一个原因发表自己的看法。也可以从这种现象的危害入手分析，还可以从如何解决这一问题的角度来分析。仁者见仁，智者见智。‎ ‎（有自己的观点1分，言之成理1分，表达简明连贯1分，字数1分。）‎ ‎22.略 参考译文：‎ 真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。‎ 他事奉母亲孝顺谨慎，到他为母亲守丧时，哀伤的表现超过礼制的规定。他与韩康伯是邻居，韩康伯的母亲每次听到哭声，就放下筷子不再吃饭，为之悲痛流泪。他孤高独立操守清高，虽然家中连一石粟米的积蓄都没有，但绝不拿不合道义的东西。在他居住的地方二十里，有泉水名叫“贪泉”，据说喝了泉水的人会怀有永不满足的欲望。帆山到达这里，对他周围的人说：“不看到可产生贪欲的东西，就能使心境保持不乱。”于是他来到泉旁，舀上泉水喝下去，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金，试便夷齐饮，终当不易心。”他的妻子每天自己砍柴，冬天没有被子。他曾洗衣时，没有替换衣服，只好披上棉絮，他生活勤苦得与贫寒的庶民一样。 他家的篱笆与院墙又矮又窄，连妻子儿女都住得很挤。家中人靠自己纺织以供家用。经常有困难缺乏的情况，有时两天吃一天的粮食。 ‎ 帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常不穿袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不由躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。‎ 评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。‎ 他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊！‎