2019-2020学年甘肃省临夏中学高二上学期第二次月考语文试题 Word版 16页

‎ ‎ ‎ ‎ 班级： 姓名： 学号： 考场： ‎ ‎………………○……○……○……○……○……○……○……○……装……○……○……○……订……○……○……○……线……○……○……○……○……○…………‎ ‎…………‎ ‎…………6……………… ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 班级： 姓名： 学号： ‎ ‎………………○……○……○……○……○……○……装……○……○……○……订……○……○……○……线……○……○……○……○……○…………‎ ‎…………‎ ‎…………6……………… ‎ 甘肃省临夏中学2019—2020学年第一学期第二次月考试卷 年级：高二 科目： 语文 ‎ 一、现代文阅读（20分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1-3小题。‎ 网络时代需要经典阅读 钱理群 经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。‎ 我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。‎ 网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦、被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。‎ 比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的是情境、感觉、感悟，就是中国文化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——‎ 不是拒绝分析，必然会分析，但更多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。‎ 中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了，背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式。经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。‎ 我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样。所以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。‎ ‎（选自2016年2月13日《人民政协报》‎ ‎1．下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（ ）（3分） ‎ A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。‎ B．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。 ‎ C．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。‎ D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。‎ ‎2．关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（ ）（3分） ‎ A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。‎ B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。‎ C．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典便进入到读者的生命中了。‎ D．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。‎ ‎3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） ‎ A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。‎ B．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。 ‎ C．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。‎ D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。‎ ‎ (二)文学类文本阅读(本题共3小题,11分)‎ 阅读下面的文字，完成4-6题。‎ 仲尼弟子 昨夜星辰（节选）‎ 鲍鹏山 ‎①孔子为人以德，其人格也如同北斗星辰，而他的那些弟子，则正是拱卫在他周围的灿烂群星，在那个筚路蓝缕的洪荒时代，他们共同构成了吾民族头顶上深邃而灿烂的天宇。这些昨夜的星辰，至今仍在那遥远的地方闪烁，向我们送来他们意味深长的注视……‎ ‎②《论语》中若无子路，就如同《水浒》中没有了李逵。金圣叹评点《水游》，说及李逵，“是上上人物”“写得真是一片天真烂漫到底”。这话，正是子路的“好批语”。金圣叹还说，李大哥一开口， 总有奇绝语。我也以为，子路兄一说话，便百媚千娇。此人原也是一条绿林好汉，专打天下不平人。但他又和梁山好汉武松、李逵、鲁智深一样，无一丝淫邪之意。这些人都可以说是真正的伟丈夫。‎ ‎③我以为，子路是孔门弟子中无一丝小人之心的君子，无一丝虚伪之习的真人，无一丝畏怯之态的丈夫。孔门弟子中，像子路这样的人，不可无一，不可有二。不可无一者何？孔门中若没有这样一个真君子伟丈夫，真令孔门黯然无光；不可有二者何？此等天真人，岂能重出？孔子说，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”他也知道，等到他的大道在这浊世不能施展的时候，等他彻底绝了世俗之望，要乘一叶扁舟，江海寄余生的时候，他的那些弟子们都会作鸟兽散，而此时，仍能一如既往地跟随他的，哪怕烟波满眼也无怨无悔的，会有一个子路，但也只有一个子路。是的，子路只能有一个。‎ ‎④毫无疑问，子路是孔门中精神最健全，人格最完整，自我最舒张的人物。对社会现状，他比孔子有容忍度，对一些人和事，他也比孔子看得开通。他终究还没有修养成圣，离普通人还较近，所以，对普通人的人性缺点，他有更宽宏的蕴含度。这使他更可爱，更可亲可近。同时他又是一个理想主义者。“君子亦有穷乎？”这种诘问恰好表明了他对道德、人格力量的崇拜与信仰。在孔门弟子中，樊迟关心耕稼，颜回关心仁德，曾子致力于孝道的扩张，子夏关心学问的精进，公西华仗着年轻，记忆力好，整天在那里背记繁琐的周礼条文，子贡则心有旁骛，眼盯着市场的行情变化。而只有子路，在别人纷纷致力于经世致用之学的时候，他问“死”，问鬼神，问“成人”（完美的人），谁能想到，偏偏是这个粗莽的人，关心着这类形而上的问题？‎ ‎⑤“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”子路深感痛苦的，不是闻道之难，而是行道之难。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这话要让子路说，他肯定会说：“不可以。因为还没有行道，怎么能死？”道不能是一小撮精神贵族充实内心的精神食粮，而应该是大众的呼吸与空气，是阳光和水，是土壤和风。应当把这些还给大众。子路是绝对的大公无私，他的精神中不能存有任何独享的东西，哪怕是暂时的。他急于把他领悟到的东西公诸大众，如果还未能做到这一点，他宁愿“不闻”：和大众一样贫乏是可以的，而拥有大众没有的东西是不可以的。在子路这样的圣贤面前，一切自以为的“精神贵族”都显得龌龊，他们自以为贵，正显出他们的贱。正像在子路身上，因为他绝无一丝自爱自恋，反而显示出一种真正的高贵。这种高贵，步伐不快，但我们赶不上；调子不高，但我们盖不住；悬的不远，但我们射不中。孔子问：“仁远乎哉？”子路答：“不远。我欲仁，斯仁至矣。”我们答：“远。仁有好处吗？”我们和子路就这样判然有别了。‎ ‎⑥子路如此刚直、天真、胸无点滓，毫无城府，邪恶的世界当然不会让他得到善终。孔子以一个洞明世事的世故眼光，早已预言过子路将“不得其死”。在那时人的观念里，“死”，乃是人生命的自然终点，也就是庄子所讲的“天年”。“不得其死”，就是指他的生命将意外地终结，从而得不到（或等不到）那个自然的终局。后来的事实证实了孔子的预言，在卫国的蒉聩孔俚之乱里，子路不避其难，挺身赴险，像他老师一样“知其不可而为之”地去维护“义”，终于被杀。但我以为这样的死才有价值，苟活不如好死。既然生命的终局总是死，为什么不能利用“死”来为生命争取最后的荣耀？从这个意义上说，子路是死得其所。‎ ‎⑦子路死亡的消息传到鲁国，七十多岁的孔子停止了肉羹之食。这是他老人家终生喜爱的食物。圣人的生活开始缺少滋味。‎ ‎⑧第二年，孔子驾鹤西去。 （有删改）‎ ‎4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．第①段主要用比喻的手法，总写仲尼及其弟子如我们民族天宇中的星辰般永恒闪耀，开篇即点题，并引出下文要评说的对象——仲尼弟子。‎ B．作品在行文中有多处引用，这不仅丰富了作品内容，增强了说服力与感染力，还体现出作者的学识功底及思想阅历，给人留下了深刻印象。‎ C．第④段中，写孔门弟子樊迟、颜回等人的追求是为了与子路的追求形成鲜明对比，突出看似粗莽的子路所关注的却没有那么现实功利。‎ D．作者说《论语》中若无子路，就如同《水浒》中没有了李逵。他的意思是，文本风貌虽有不同，但塑造鲜活生动地人物却是共同的要求。‎ ‎5．第⑤段中，为什么说子路身上显示出的是一种“真正的高贵”？请简要概括。（4分）‎ ‎6．有人说⑦⑧两段的语言含蓄蕴藉，请结合文本赏析其特点及效果。（4分）‎ 二、古代诗文阅读(28分)‎ ‎(一)文言文阅读(本题共小题，15分)‎ 阅读下面的文言文，完成下面7-10题。‎ 孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。‎ 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。‎ 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。‎ 孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公干侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐闻《韶》音学之三月不知肉味齐人称之。‎ 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。‎ ‎（选自《史记·孔子世家》，有删节）‎ ‎7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) （3分）‎ A．与齐太师语/乐闻《韶》音/学之/三月不知肉味/齐人称之 B．与齐太师语乐/闻《韶》音/学之三月/不知肉味/齐人称之 C．与齐太师语乐/闻《韶》音/学之/三月不知肉味/齐人称之 D．与齐太师语/乐闻《音》韶/学之三月/不知肉味/齐人称之 ‎8.下列文化常识表述错误的一项是（ ）（3分）‎ A．“司空”，中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当。‎ B. 《诗》是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。‎ C．“四书五经”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。‎ D．《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，从记录的称呼和口气上看，是孔门弟子(包括再传弟子)根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。‎ ‎9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）（3分）‎ A．孔子小时做游戏，常摆起各种祭器，学着大人的礼仪动作。长大成人后又向老子“问礼”，说明孔子后来倡导“礼治”绝非偶然。‎ B．孔子在鲁国局势混乱不堪之时来到齐国，希望得到齐景公的重用，虽然一度很受景公看重，最终却未能如愿而无功而返。‎ C．鲁国南宫敬叔不仅为孔子“适周问礼”争取到了必要的条件，而且亲自陪他去请教老子，是一位难得的仁人。 ‎ D．孔子在齐国曾专心学习《韶》乐，竟然三个月以来吃饭时，连肉味都尝不出来，这件事情很受齐国人称赞。‎ ‎10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）‎ ‎⑴吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。（3分）‎ ‎⑵莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（3分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读(本题共2小题，7分)‎ 阅读下面的唐诗，完成11、12题。‎ 邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。‎ 想得家中夜深坐，还应说着远行人。‎ ‎【注释】这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。邯郸，今属河北。在唐代，冬至是个重要节日，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似。‎ ‎11.对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） （3分）‎ A．首句交待诗人身处邯郸驿馆时恰逢冬至。由于冬至日是唐朝重要的节日，每逢佳节倍思亲，思乡之情便油然而生。抒写了诗人的羁旅之思，感情朴实真挚。‎ B．第二句描写诗人孤灯下形影相吊的情状：双手抱膝，枯坐在灯下，只有形与影相随，孤寂难耐。“影伴身”不直言孤单，却更显独处的寂寞。‎ C．第三句写诗人对家中人深夜久坐的想象。“想得”从对方着笔，转入虚写，耐人寻味。‎ D．末句主要写家人责怪远游之人不思还乡。此诗塑造了漂泊异乡却恬然自安的诗人形象。‎ ‎12.作者是怎样写“思家”的？请结合诗句简要分析。（4分）‎ ‎（三）名篇名句默写(本题共4小题，每空1分，共6分)‎ ‎13.补写出下列句子的空缺部分 ‎⑴《天下有道，丘不与易也》中指出不要为过去的事后悔，而要面向未来的句子是 ，　 。‎ ‎⑵《论语·泰伯》中论述 “士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是 ， 。‎ ‎⑶孔子认为远离怨恨的办法的句子是 ‎ ‎⑷“推己及人”这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，而且在全世界也有着广泛地影响。据说在国际红十字会总部里，就悬挂着孔子 的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。‎ 三、语言文字运用（12 分）‎ 阅读下面的文字，完成14-16题。‎ 近年来，外卖已成了人们日常生活中        的行业，伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。无数事实证明，在一个没有规则、监督又缺位的市场环境里，商家的“良心”往往是靠不住的。（     ）。谁来担此重任？‎ 诚然，政府及主管部门       ‎ ‎。作为社会秩序的维护者与裁判，及时制定外卖业的运行规则、行业标准、质量要求等        。近年来，外卖业的快速崛起，导致监管法规及游戏规则建设滞后，《网络餐饮服务食品安全监管管理办法》直到今年1月1日起才实施，外卖提供者须有实体店和食品经营许可证等规定也才得以明确。此后，相关的法规与监管也还须进一步完善。‎ 相较于政府及主管部门的监管，外卖平台无疑更为接近“守门员”的角色。外卖平台虽也是“利益攸关方”，但它并非食品的直接生产制作者，而是商家与消费者之间的桥梁或牵线人，其麾下成千上万的外卖送餐员更是直接接触食品的运送者，对商家有无实体店、卫生条件等  ，因此，作为外卖平台，在整个产业链上，其天生具备监督员的角色定位。‎ ‎14．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）‎ A．显然，外卖与任何餐饮食品领域一样，急需一位尽职尽责的食安“守门员”‎ B．显然，任何餐饮食品领域与外卖一样，急需一位尽职尽责的食安“守门员”‎ C．显然，人们需要给外卖一位尽职尽责的食安“守门员”，与任何餐饮食品领域一样 D．显然，不仅任何餐饮食品领域需要监管，而且外卖也需要一位尽职尽责的食安“守门员”‎ ‎15．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）‎ A．司空见惯 责无旁贷 迫不及待 一目了然 B．不可或缺 义不容辞 迫在眉睫 一览无余 C．不可或缺 责无旁贷 迫在眉睫 一目了然 D．司空见惯 义不容辞 迫不及待 一览无余 ‎16．文中加横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）‎ A．伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和受到关注。‎ B．伴随行业的发展壮大，“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。‎ C．行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。‎ D．伴随行业的发展壮大， “舌尖上的安全”问题愈益凸显和受到关注。 ‎ ‎17. 下面是日常生活中的三个话语情境，在语言表达方面有不得体的地方，请你指出来并修改，使之得体。（3分）‎ ‎①某作家博客里有这样一条留言：“王老师，拜读您的新作，受益匪浅，很多地方引起了我的强烈共鸣，您真不愧是散文鼻祖啊！”‎ ‎②某校学生去看望5年未见的中学班主任，一见面，他紧握老师的双手激动地说：“老师，久仰了，特别想念您，身体还好吧？”‎ ‎③某校新闻网：学生会经过调查研究，写出了《我校食堂服务调查报告》，文中提出了改进意见，并责成学校领导研究落实。‎ ‎①将 改成 。②将 改成 。③将 改成 。‎ 四、写作（40分）‎ ‎18. 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。‎ ‎2019年9月10日，20岁的阿里巴巴公布“新六脉神剑”， 全面升级使命愿景价值观。“新六脉神剑”由六句阿里“土话”组成 ：客户第一，员工第二。股东第三；因为信任，所以简单；唯一不变的是变化；今天最好的表现是明天最低的要求；此时此刻，非我莫属；认真生活，快乐工作。‎ 据悉，六句“土话”，59个字，历时14个月出炉，前后修改过20多稿。1999年，阿里巴巴确立了“让天下没有难做的生意”的使命；2004年，形成“六脉神剑”的文化和价值观。从“六脉神剑”到“新六脉神剑”，价值观始终是阿里最独特的底色。‎ 阿里巴巴公司独特的价值观带给你怎样的思考？请在阿里巴巴的“新六脉神剑”中至少选择两条，阐述你的认识和思考。 ‎ ‎2019-2010高二语文月考二参考答案 ‎1． B项，“要么不读书，要么只是网络读书”错，原文是说“一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。”‎ ‎2．C 解析 A．“只可意会不能言传”错，原文为“那里面不可意会但能言传的东西”；B．“例如对西方经典就只能通过分析来接近进入”错；D．“这是进入中国经典的最传统的方式。”于文无据。‎ ‎3．C 解析; C项，原文是“也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。”‎ ‎4．D 解析: D项，“文本风貌虽有不同，但塑造鲜活生动的人物却是共同的要求”的分析有误，作者说“《论语》中若无子路，就如同《水浒》中没有了李逵”，是表达对子路的极度喜欢。‎ ‎5．①子路的品格：无私率性，对“道”“仁”这样至高的精神，愿与大众一起追求，绝无一丝自爱自恋。②子路的追求：并非高不可攀，遥不可及，但我们却始终与之有距离。‎ ‎6．特点：含蓄蕴藉。主要用叙述的表达方式，写孔子停肉羹之食，很快离世的事，貌似冷静客观，实则句句含情。 ‎ 效果：①表达情感沉郁哀痛，让人更深切地感到孔子对子路死亡的痛苦和受到的打击。颇具感染力，引人唏嘘叹惋。②从侧面表现出子路的品格之高及其在孔子心目中的分量之重。‎ ‎7．C　可据文段中动词的含义进行断句。“乐”是“语”的宾语，由此排除A、D两项；“三月不知肉味”不能断开，由此排除B项。‎ ‎8.B 《诗》中国历史上最早的一部诗歌总集《诗经》的简称。考点：识记文学常识。 ‎ ‎9．C “为孔子‘适周问礼’争取到了必要的条件”有误，文中意思应该是南宫敬叔请求跟随孔子前往周京洛邑；“亲自陪他去请教老子”文中也没说这么具体。‎ ‎10．（1）我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。‎ ‎（2）暮春（夏历）三月，穿上春衣，约上五六个成年人，带上六七个青年人，在沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。‎ ‎11. D 曲解文意 ‎12.①运用了虚实相衬的手法。②‎ 前两句实写诗人在客栈抱膝孤坐、形影相吊的思乡之情，后两句通过一幅想像的画面，设想家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，由实入虚，以虚衬实。③充分反映出作者孤寂思家之情。‎ ‎13. ⑴往者不可谏，　来者犹可追。 ⑵躬自厚而薄责于人⑶士不可以不弘毅 ， 任重而道远。 ⑷己所不欲，勿施于人 ‎14．A解析：本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。选项都有一定的干扰性，难度适中。承接上文，主语应为“外卖”，强调“外卖”需要食安“守门员”，排除C项、B项。D项，“不仅……而且……”不合逻辑且繁复。综合A项正确。 ‎ ‎15．C 解析：不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。司空见惯：指某事常见，不足为奇。修饰“行业”，用“不可或缺”。责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给旁人。义不容辞：道义上不允许推辞。结合语境“政府及主管部门”分析，用“责无旁贷”。迫在眉睫：形容事情已到眼前，情势十分紧迫。迫不及待：急迫得不能等待，形容心情急切。结合“及时定制”等内容分析，用“迫在眉睫”。一目了然：一眼就看得很清楚。一览无余：一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。结合“其麾下成千上万的外卖送餐员更是直接接触食品的运送者，对商家有无实体店、卫生条件”等内容分析，用“一目了然”。综合C项正确。 ‎ ‎16． D 解析：本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。语病有二：其一，“伴随”与“使得”的前后使用，导致主语残缺，排除A项；其二，“问题”与“关注”搭配不当，排除C项、B项。故选D.‎ ‎17.①鼻祖，即始祖，泛指创始人，宜改为“大家” ②初次见面说久仰，好久不见说久违。‎ ‎③责成：指定（专人或机构）负责办好某件事。改为：恳请（诚恳地邀请或请求）‎ 四、写作（40分）18. 【材料解析】‎ ‎ ‎ 本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。结合题干要求“阿里巴巴公司的价值观带给你怎样的思考？请在阿里巴巴的‘新六脉神剑’中至少选择两条，阐述你的认识和思考。”分析，注意“至少选择两条，使之形成有机关联”已经规定了范围。‎ ‎【审题分析】‎ ‎ a.客户第一，员工第二，股东第三：‎ ‎ 诠释:这就是我们的选择，是我们的优先级，只有持续为客户创造价值，员工才能成长，股东才能获得长远利益。‎ ‎ 行为描述：心怀感恩；尊重客户；保持谦和；面对客户，即便不是自己的责任，也不推诿；把客户价值当做我们的最重要的KPI；洞察客户需求，探索创新机会。‎ ‎ b.因为信任所以简单：‎ ‎ 诠释:世界上最宝贵的是信任，最脆的的也是信任；阿里巴巴成长的历史是建立信任、珍惜信任的历史；你复杂，世界便复杂；你简单，世界便简单；阿里人真是不装，互相信任，没那么多顾忌猜忌，问题就简单了，事情也因此高效。‎ ‎ 行为描述：诚实正直；言行一致；真实不装；不唯上欺下；不抢功甩锅；不能只报喜不报忧；善于倾听，尊重不同意见；决策前充分表达，决策后坚决执行；敢于把自己的后背交给伙伴，也能赢得伙伴的信任。‎ ‎ c.唯一不变的是变化：‎ ‎ 诠释:无论你变不变化，世界在变，客户在变，竞争环境在变。我们要心怀敬畏和谦卑，避免“看不见、看不起、看不懂、追不上”，改变自己，创造变化，都是最好的变化。拥抱变化是我们最独恃的DNA。‎ ‎ 行为描述：面对变化不抱怨，充分沟通，全力配合；对变化产生的困难和挫折，能白我调整，并正面影响和带动同事；在工作中有前瞻意识，建立新方法、新思路；创造变化，带来突破性的结果。‎ ‎ d.今天最好的表现是明天最低的要求：‎ ‎ 诠释:在阿里最困难的时候，正是这样的精神，帮助我们渡过难关，活了下来；逆境时，我们懂得白我激励；顺境时，我们敢于设定dream target；面对未来，不进则退，我们仍要敢想敢拼，自我挑战，自我超越。‎ ‎ 行为描述：认真踏实，完成本职工作；保持好奇，持续学习，学以致用；不为失败找借口，只为成功找方法，全力以赴拿结果；不满足现状，不自我设限，打破“不可能”的边界。‎ ‎ e.此时此刻非我莫属：‎ ‎ 诠释:这是阿里的第一个招聘广告，也是阿里第一句土话，是阿里人对使命的相信和“舍我其谁”的担当。‎ ‎ 行为描述：独立思考，独立判断，不随波逐流；工作中敢于做取舍，敢于担责任；打破边界，主动补位，坚持做正确的事；在需要的时候，不计较个人得失；挺身而出，勇于担当。‎ ‎ f.认真生活，快乐工作：‎ ‎ 诠释:工作是一阵子，生活才是一辈子；工作属于你，而你属于生活，属于家人。像享受生活一样快乐工作，像对待工作一样认真的生活；只有认真的对待生活，生活才会公平的对待你。阿里因你而不同，家人因你而娇傲。我们每个人都有自己的工作和生活态度，我们尊重每个阿里人的选择。这条价值观的考核，留给生活本身。‎ 参考译文：‎ 孔子名丘，字仲尼。出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人。孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母因为也不清楚，于是隐瞒了这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请您允许孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马,还有一名童仆同行,前往周京洛邑询问周礼,据说见到了老子。孔子告辞离去时,老子送他说：“‎ 我听说富贵之人用财物来送人,仁义之人用言语来送人。我不能富贵,只好盗用仁人的名义,用言语来送你,这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡,是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身,是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己,做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国,投到他门下的弟子逐渐增多。 孔子三十五岁那年，季平子和郈郦昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在干侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。 齐景公问孔子如何为政，孔子说，“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”过了几天，齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，返回鲁国。 ‎