2018-2019学年甘肃省张掖二中高二上学期10月月考语文试题（英才、育才）（Word版） 12页

张掖二中2018—2019学年度第一学期月考试卷（10月）‎ 高二语文（英才、育才）‎ 命题人：张彩萍 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成1-3小题。（每小题3分，共9分）‎ 人生的境界 冯友兰 我在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。‎ 一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。‎ 一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。‎ 还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。‎ 最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。‎ 这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。自然境界,几乎不需要觉解;功利境界、道德境界,需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。‎ 照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界。但是道德境界,也是哲学的产物。道德认为,并不单纯是遵循道德法律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。‎ 生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。成为圣人就是达到人作为人的最高成就,这是哲学的崇高任务。中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,觉字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。‎ 所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。‎ 随着未来的科学进步,我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望,必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面,中国哲学可能有所贡献。‎ ‎(有删节)‎ ‎1. 下列对“人生境界”的理解,不符合原文意思的一项是(   ) （3分）‎ A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。‎ B.每个人都有自己的想法,每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的完全不相同。‎ C.如果忽略个人差异,各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。‎ D.做相同的事,人们的人生境界可能不同;做不同的事,人们的人生境界可能相同。 2. 下列理解和分析,符合原文意思的一项是(   ) （3分）‎ A.处在自然境界的人,是自然的产物,他们只是凭着本能做事,且做的事对他们没有任何意义,如小孩和原始人。‎ B.处在功利境界的人,他们做事的准则便是利己主义,是人很容易就能成为的人,但他们并不必然是不道德的人。‎ C.处在道德境界的人,他们眼界开阔,了解到社会的存在,为社会的利益做各种事,是值得我们尊敬的人。‎ D.处在天地境界的人,为宇宙的利益做各种事,他们在社会上很少见,如各国的宇航员,研究宇宙天体的高端科学家等。 3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   ) （3分）‎ A.按照中国哲学的传统,哲学的任务是提升人们的觉解能力,达到道德境界和天地境界,成为人应该成为的人。‎ B.为了提升自己的人生境界,人们不一定非要做轰轰烈烈的大事,只要有高度觉解，自己做平常小事也可以。‎ C.禅宗有人说,觉字乃万妙之源,作者也认为,在人生过程中,觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义,你的价值的大小。‎ D.中国的哲学是既入世而又出世的,所以中国的圣人是既入世而又出世的,将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。‎ 二、文学类文本阅读（18分）‎ 阅读下面的文字,完成4-7小题。‎ 一支倾听黑暗的蜡烛 朱成玉 临终时,祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛,说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意,只知道那个时候经常停电,而一根蜡烛的价钱是5分硬币。‎ 祖母望着蜡烛,眉头舒展,灵光乍现,随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地,长舒一口气,卸下所有。‎ 祖母没有活过那根蜡烛,先它一步,咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑,酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去,骨瘦如柴的手,指着我们。像菩萨的手,伸到我们中间。‎ 祖母去了,电却来了,电灯照亮所有人的忧伤,却再也照不亮祖母的前额。‎ 父亲吹灭了蜡烛,说:“留着这根蜡烛,等出灵的时候,点着它,给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”‎ 那边是哪边?父亲又没去过,怎么就知道那边是黑的?年少的我满是疑惑,可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸,我又不敢问太多。‎ 父亲似乎看出我的疑惑,接着说:“你奶奶这一辈子苦啊,在晦暗的地方待得时间太长了。”‎ 祖父和祖母结婚几年后便当了兵,然后杳无音讯,祖母一生没有再嫁,独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵,所以“文革”的时候祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚,正如她那苦命的村庄,终日沉默,一言不发。‎ 她在村庄里扎下根去,哪都不去。她说就算临死前最后一刻,也要等着祖父,她就那么执拗地信着,祖父还活着。‎ 那段日子,祖母常常去当铺。从最开始的手镯,到后来的银饰,甚至她最割舍不下的香炉,银制的烟袋锅,都一一典当出去,只是为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子,她把自己的家当典当得干干净净,只剩一副嶙峋的瘦骨。‎ 老了,本想着该享享清福,却不想又得了重疾。‎ 祖母卧床不起,躺在床上,谁都可以推开她的门进去,看她躺在床上的狼狈样子。‎ ‎“离远点,我身上臭!”她老人家总是这样对我们说。‎ 祖母是个极其干净的人,大家闺秀,年轻时候有洁癖,她的床,别人坐过之后,她都要重新洗一遍。可是她老了,病了。她所有的器官都坏了,功能丧失,不得不由家人为她擦洗身体。每当这时候,她会像疯子一样发火,有时候会像小孩一样哭。一生的尊严和坚守,噼里啪啦全毁了。‎ 最难熬的是夜晚。一切都停了下来,唯独疼痛,还在漫无边际地爬。‎ 祖母在黑暗中,忍着疼痛,她的手紧紧攥着,她的嘴紧紧咬着被子,她不喊叫,她心疼她的儿孙,不想让自己的喊叫惊醒了我们。‎ 祖母在黑暗中,被疼痛戳醒,就那么睁着眼睛,我想,她的脑海中定是一遍一遍地播放着往日时光,这岁月的皮影戏,终于要演到最后一幕。‎ 令我们意想不到的是,祖母在黑暗里对抗疼痛的方式,竟然是给我们一颗颗地嗑着瓜子,早上醒来,她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨这会儿,她才能睡一会儿,我们轻手轻脚,从她的枕头边搬走一座山,尽量不弄出一点儿声响来。‎ 想起父亲说的话,祖母更多的时光都是在黑暗里,而她并没有因此消沉,照样带领我们把日子过得柳暗花明,风生水起。说白了,祖母是一个可以驾驭苦难的人,这苦难的烈马,一旦驯服,可以驮一个人奔往幸福。‎ 在黑暗里又怎样?那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。‎ 这是祖母的哲学。‎ 祖母大限将至,在那幽深的黑夜里,尚且咬牙活着,我们还有什么理由挥霍生命?‎ 终于知道祖母为何在临终前执意要点上一根蜡烛,她是需要这根蜡烛为她送行。她不想,临死前的最后一刻,都是黑暗的啊!‎ 现在想想,祖母临终的眼里,一定是看到了祖父,嘴边才绽开了一朵莲花。‎ 想起祖母的这个夜里,我把灯关上,点燃一支蜡烛。倾听黑暗的蜡烛,时而被风吹熄,时而被风吹亮。‎ 夜里的云朵在窗玻璃上颤抖着,想借点光亮取暖,捎带着擦亮了属于思念的天空。‎ 忽明忽暗的蜡烛,是奄奄一息的祖母,为了祖父和她的孩子们,咯尽了最后一滴血。‎ ‎4. 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是(   ) （3分）‎ A.“我”父亲因担心“那边太黑”而要等出灵的时候再点着蜡烛,以便为“我”奶奶照个亮儿,这说明父亲是一个迷信、愚昧的人。‎ B.祖母“望着蜡烛,眉头舒展”的情节与葛朗台临死前抢夺十字架的情节,可谓异曲同工,都反映了主人公心为物役、难舍俗世的性格。‎ C.本文从祖母逝世起笔,正文运用了大量的插叙,回忆祖母一生的艰辛,结尾回扣祖母逝世。全文既有整体勾勒,又有细节刻画,做到了首尾呼应,韵味丰富。‎ D.“这苦难的烈马,一旦驯服,可以驮一个人奔往幸福。”文章运用了拟人的手法,将“苦难”拟人化,形象地说明苦难一旦被战胜,就可以带给你幸福的道理。‎ ‎5.小说在刻画祖母这个形象时,突出了她的哪些性格特征?请简要分析。（5分）‎ ‎6.小说以“一支倾听黑暗的蜡烛”为题,有什么妙处?请结合全文简要分析。（5分） 7.文章临近结尾部分提到“这是祖母的哲学”,那么“祖母的哲学”是什么?请结合本文和生活实际,谈谈你的思考。（5分）‎ 三、古代诗文阅读（42分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。父瑀,魏丞相掾,知名于世。籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。博览群籍,尤好《庄》《老》。嗜酒能啸善弹琴当其得意忽忘形骸时人多谓之痴惟族兄文业每叹服之以为胜己由是咸共称异。‎ 籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。及文帝辅政,籍尝从容言于帝曰:“籍平生曾游东平,乐其土。”‎ 帝大悦,即拜东平相。籍乘驴到郡,坏府舍屏障,使内外相望,法令清简,旬日而还。帝引为大将军从事中郎。‎ 会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞。籍沉醉忘作,临诣府,使取之,见籍方据案醉眠。使者以告,籍便书案,使写之,无所改窜。辞甚清壮,为时所重。‎ 籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升。及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升。毁瘠骨立,殆致灭性。裴楷往吊之,籍散发箕踞,醉而直视。楷吊唁毕便去。‎ 籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之。‎ ‎(选自《晋书•列传十九》,有删改)‎ ‎8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(   )（3分） ‎ A.嗜酒能啸/善弹琴/当其得意忽忘形骸时/人多谓之痴/惟族兄文业每叹服之/以为胜己/由是咸共称异 B.嗜酒能啸/善弹琴/当其得意/忽忘形骸/时人多谓之痴/惟族兄文业每叹服之/以为胜己/由是咸共称异 C.嗜酒/能啸善弹琴/当其得意/忽忘形骸/时人多谓之痴/惟族兄文业每叹服之/以为胜/己由是咸共称异 D.嗜酒/能啸善弹琴/当其得意忽忘形骸时/人多谓之痴/惟族兄文业每叹服之/以为胜/己由是咸共称异 ‎9. 对文中相关词语的解说,不正确的一项是(   ) （3分）‎ A.阮瑀,“建安七子”之一,代表作有《驾出北郭门行》,子阮籍、孙阮咸名列“竹林七贤”。‎ B.大将军,古代武官名。始于战国。三国至南北朝,战事频繁,当朝大臣多兼大将军官号。‎ C.九锡,古代天子赐给诸侯、大臣的九种器物,是一种最高礼遇。后以九锡为权臣篡位先声。‎ D.箕踞,一种表示礼节的坐的姿态。即张开两腿坐着,形似簸箕。 10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   ) （3分） A.阮籍出生于宦门,生性孤傲不羁,不管什么事都绝不表现在神态上,人们难以理解他,说他是痴呆。‎ B.阮籍嗜酒如命,有时喝得酩酊大醉,但醉里却能清醒,即使是写作也不会出差错,甚至写出来的文章让世人叹服。‎ C.阮籍是一个不拘礼教的人,对于那些固守礼教者往往给以白眼,也因此受到他们的痛恨;而对于不拘礼教者给以青眼,表示尊重和欢迎。‎ D.阮籍十分孝顺,当听到母亲噩耗时,虽然继续下棋饮酒,却痛苦地大吐鲜血,以致病得差点丢了命。‎ ‎11.把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪。（5分）‎ ‎（2）使者以告,籍便书案,使写之,无所改窜。（5分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ 阅读下面这首唐诗,完成12-13小题。‎ 送李录事兄归襄邓 刘长卿 十年多难与君同,几处移家逐转蓬。‎ 白首相逢征战后,青春已过乱离中。‎ 行人杳杳看西月,归马萧萧向北风。‎ 汉水楚云千万里,天涯此别恨无穷。‎ ‎12.下列对本诗的赏析,不正确的两项是(   )(   ) （5分）‎ A.首联第一句叙述了十年间自己的境遇与朋友李录事相同,均是人生艰难,从而将深沉的感慨寓于其中,令人伤感。‎ B.首联第二句中,诗人借景抒情,用遇风飞转的蓬草形象写出自己飘泊无定的生活,隐含着羁旅中飘泊不定的苦味。‎ C.颈联中“归马”点明朋友归襄邓之事,“杳杳”“萧萧”两个叠音词音的和谐,有音乐美,渲染了欢快的气氛。‎ D.尾联写两人分别后相距千万里,所以离别的时候有无尽的伤感,照应了题中的“送”,惜别之意尽显。‎ E.本诗是送别诗,题目点出了主要事件,语句平易晓畅,但情感真切自然,读后让人有种惆怅的心绪。 13.诗的颔联语言浅近但情感深沉,请结合全诗分析此联中诗人的情感。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（每空1分，共12分）‎ ‎14.补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）《归去来兮辞》中 “ ， ”两句，诗人用“云”和“鸟”自喻，形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路作了适当的终结。‎ ‎（2）王勃的《滕王阁序》中,描写水天相接、浑然天成景色的句子是: ，‎ ‎ 。这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子,历来被视为千古绝唱。‎ ‎（3）《逍遥游》中用“ ， ”两句写出了水与舟的关系，表明了有所待的大与小。‎ ‎（4）《逍遥游》中表现宋荣子荣辱不惊的原因的两句是“ ， 。”‎ ‎（5）《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是 ‎“ ， 。”‎ ‎（6）《陈情表》中李密用“ ， ”两句请求晋武帝怜悯他的现状并准许他的要求。‎ 四、语言文字运用（21分）‎ 阅读下面的文字,完成15-17小题。‎ 山不在高,有仙则灵;扇不在大,有品则名。‎ 扇艺术,集中国书韵之妙,享华夏画魂之美。这盖因扇艺术与文人情趣相勾连,消暑纳凉,‎ ‎ 。扇中思绪,似言似语;哲言靓画,摇曳生姿。这些书画流韵,与扇子的手持功用刚好相合。一般来说,扇面之书画创作,以美态愉悦于人;而制作裱糊之时,却以精妙工艺潜化自身。苏州檀香扇、杭州绫绢扇、新会火画扇、自贡竹丝扇,江苏麦秆扇, 。书画家在扇面作字取景,不求形似,但求神韵。飘逸造清凉,执扇祛暑气。‎ 汉字的神韵,在名扇中可谓 。《晋书》有言,大书法家王羲之居住蕺山,遇一卖扇老妪。( ), 慨然题字。老妪看着白扇变墨扇,怕更为难卖。王羲之劝她不必担心,尽管去卖。竟是市人见之,出价十倍争买。缘是书扇文字,行气纵横,无限匠心留其中。‎ 明代大书家祝枝山,曾喻书扇为美女舞于瓦砾,乃盆景之象。其实,书扇环肥燕瘦,气候虽小,却能做到风云际会。吴子深、张大千等人的行书扇,文字如神龙升腾,达数十万港元之高价,令世人刮目。任伯年和赵之谦联袂的扇面,墨笔与金石同在,似有高格名士相谈,更价值不菲。‎ 喜好收藏明清闺秀折扇小楷的张中行,最爱其“形娟秀而神柔婉”。明清的书法扇面,最出众的是女性手迹,有薛素素、黄媛介、叶小鸾、周淑禧、李陀那、董小宛和马守真,或闺阁气韵,或工笔娟秀,或运风挟雷。‎ ‎15.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是:(   ) （3分）‎ A.千娇百媚     声名遐迩     鬼斧神工     天马行空 B.风情万种     声名遐迩     巧夺天工     龙飞凤舞 C.风情万种     如雷贯耳     鬼斧神工     龙飞凤舞 D.千娇百媚     如雷贯耳     巧夺天工     天马行空 ‎16.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是:(   ) （3分）‎ A.王羲之看到很少有人买老妪的扇子 B.王羲之看到老妪的扇子很少有人买 C.王羲之惜其扇少人问津 D.王羲之非常同情老妪 ‎17.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(   ) （3分）‎ A.明清的书法扇面,女性手迹是最出众的 B.明清的书法扇面中,最出众的是女性手迹 C.最出众的明清书法扇面,是女性手迹的 D.明清最出众的书法扇面,是女性手迹的 ‎18.下面各句中,表达得体的一句是(   ) （3分）‎ A.李老师,我们敬请您担任我们文学社的顾问,如果能得到您的应允,将是我们最大的荣幸。‎ B.先生们,在座的不是董事长就是总经理,现在请大家出钱出物,为国家尽匹夫之责。‎ C.我和你之间的友谊没的说,我们小学毕业时的合影我一直当珍贵“文物”惠存着呢。‎ D.同学们,在高考之路上,请相信老师,配合老师,你若诚心跟随,我必鼎力相助!‎ ‎19.下列对联颂扬的人物,全都正确的一项是(   ) （3分）‎ ‎①王业不偏安,两表于今悬日月;臣言当尽瘁,六军长此驻风云。‎ ‎②世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。‎ ‎③四面湖山归眼底,万家忧乐到心头。‎ A.诸葛亮   杜甫     范仲淹 B.岳飞    李白     范仲淹 C.岳飞     杜甫     孟子 D.诸葛亮   李白     孟子 ‎20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）‎ 药品可以帮我们预防、治疗疾病,但若使用不当,① 。以口服药为例,药物进入胃肠道后逐渐被吸进血液,随着时间推移,② ,当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效；然而,③ ,超过一定限度就可能产生毒性,危害身体健康。‎ 五、作文（60分）‎ ‎21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）‎ 当前,放眼各新闻网站、微博、App及公众号等平台,“痛感新闻”扑面而来。‎ ‎31岁的富士康员工在结束iPhone装配线的夜班工作后跳楼自杀;32岁的兰州交通大学博文学院英语教师刘伶利因患癌症被学校开除后不治身亡;18岁的南京邮电大学女生徐玉玉,接到诈骗电话被骗走9900元学费后心脏骤停离世……‎ 有人说,这些新闻,会让我们失去对社会的信任,无益于正能量的传播;也有人说,正是这些新闻,让我们对社会有了更深刻的认识;还有人说,社会本身就是包罗万象的,应该淡定面对才是。‎ 面对“痛感新闻”,你怎么看?请写一篇文章体现你的思考,表明你的态度,阐述你的看法。‎ 要求:不得脱离材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。‎ 张掖二中2018—2019学年度第一学期月考试卷（10月）‎ 高二语文（英才、育才）答案 一、论述类文本阅读（每小题3分，共9分）‎ ‎1.B; 应该是“与其他任何个人的都不完全相同”‎ ‎2.B; A项应是“凭着他的本能或其社会的风俗习惯”“没有任何意义或很少意义”, C项应是“可能了解社会的存在”, D项应是“研究宇宙的人不一定就是有天地境界的人”‎ ‎3.D强加因果,“所以”前后不能构成因果关系 二、文学类文本阅读（18分）‎ ‎4.C; （3分）‎ ‎5. （5分） ①坚忍、顽强:独自忍受生活之苦,支撑一个家。②自尊、好强:不愿意别人为她擦洗身体。③仁爱、体贴:心疼儿孙,忍痛不叫。(每点2分，答对三点得5分)‎ ‎6. （5分）①题目使用拟人手法,新颖别致,吸引读者;②隐喻手法突出人物品格:把祖母比喻成蜡烛,把磨难比喻为黑暗, “倾听黑暗”巧妙地表现出祖母对待磨难的方式和乐观的态度;③寄托作者情感:充分地表达了作者对祖母的怀念、感激和敬佩之情;④深化主题:借助蜡烛表达了作者对生命与生活苦难的哲学思考,深化了小说的主题。（答对三点得5分）‎ ‎7. （5分）答案提示：①祖母的哲学是什么?可扣住祖母饱受磨难而不消沉的人生态度、敢于与苦难搏斗的坚毅顽强,敢于驾驭苦难的乐观精神三个方面来表述;‎ ‎②祖母的哲学体现了一种什么精神?可扣住祖母对待磨难的人生态度结合中华民族的坚强不屈、乐观坚韧的民族精神来表述;‎ ‎③祖母的哲学有什么意义?可扣住对当今社会的现实意义或对我们自身的教育意义来表述。(阐述内涵得3分，结合生活实际谈看法得2分)‎ 三、古代诗文阅读（42分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ ‎8.B; （3分） 根据句意,“谓之痴”应是一种总体评价,不是说一时的行为,排除A、D两项。由“咸共”知,“己”不可能作“咸共称异”的主语,排除C项所以选B项。 ‎ ‎9.D; （3分）“箕踞”是一种轻慢、不拘礼节的坐姿。‎ ‎10.A; （3分）A项,“什么事都绝不表现在神态上”错。原文是“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色”,这句只是说他喜怒不显露在表情上,并不是什么事都绝不表现在神态上,这是表达绝对,扩大范围。‎ ‎11.①（5分）钟会多次问他一些时事问题,想趁机找出差错来治他的罪。（“数”“因”“可否”“致”各1分，句子通顺得1分）‎ ‎②（5分）使者把情况告诉他,阮籍就写在案上,让人抄写,文字都不必改动。（“以”“书”“写”“改窜”各1分，句子通顺得1分）‎ ‎【参考译文】‎ 阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人。父亲阮瑀,魏国的丞相掾,在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟,志气豪放,傲然独立,任性不受羁绊,喜怒不显露在表情上。他博览群书,尤其喜好《庄子》《老子》。嗜酒并能够长啸,又很会弹琴。当他得意时,就忘记了自己的形体。当时人多说他痴呆,只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他,认为他超过自己,因此大家都一齐称赞他是怪才。‎ 阮籍本有济世之志,正当魏晋之际,天下多有变故,名士很少有能保全自己的,阮籍为此不参与世事,便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚,阮籍醉了六十天,文帝没有说话的机会才作罢。钟会多次问他一些时事问题,想趁机找出差错来治他的罪,阮籍都以大醉而豁免。在文帝辅政时,阮籍曾从容不迫地对他说:“‎ 我平时曾经游历过东平,喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴,便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任,拆毁了原来的府宅屏障,以便内外相望。法令轻正简约,十天便回京。司马昭推荐他做大将军从事中郎。‎ 到了司马昭辞让九锡之封的时候,公卿要辅助他登帝位,让阮籍起草劝进书。阮籍喝得大醉忘记了起草,公卿们临到公府时,让人来取,见阮籍趴在桌子上沉醉睡觉。使者把情况告诉他,阮籍就写在案上,让人抄写,文字都不必改动。言辞十分清正难辩,被当时的人推重。‎ 阮籍虽然不拘于礼教,但是讲话言辞深远,不评论别人的好坏。天性特别孝顺,母亲死时,他正和别人下围棋,对弈者请求中止,阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗,大哭一声,吐血好几升。母亲下葬时,他吃了一条蒸腿,喝了两斗酒,然后与灵柩诀别,话说罢了,又一声恸哭,于是又是吐血几升。伤害了身体,骨瘦如柴,几乎丧了性命。裴楷前往凭吊,阮籍披头散发,箕踞而坐,喝得大醉,直瞪着眼睛看他。裴楷吊唁完毕就离去。‎ 阮籍又会作青白眼,见到尊崇礼教的世俗之士,就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时,阮籍便用白眼看他,嵇喜很不高兴地回去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后,便带着酒,挟着琴造访他,阮籍很高兴,便现出青眼。因此尊崇礼教之士嫉恨他如仇人,而文帝司马昭总是保护他。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ ‎12. （5分）BC; B项,“借景抒情”理解错误。这里应是“比喻”的修辞手法。C项,“音韵和谐,有音乐美,渲染了欢快的气氛”分析错误。“杳杳”是渺茫、悠远之意;“萧萧”是马的叫声,都含有悲凉的情味。‎ ‎13.（6分）①流露出相逢时的喜悦。相同际遇的人终于在“十年”“移家”“白首”“征战”后相逢。②抒发对青春岁月流逝的感慨。在战乱流离中,青春不再,青春的锐气也早已消磨。③同时也发出了对社会动乱的悲叹。个人身世坎坷,社会战乱动荡,诗人的痛苦之情充溢诗句之中。‎ ‎（三）名篇名句默写（每空1分，共12分）‎ ‎14.补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。‎ ‎（2）落霞与孤鹜齐飞; 秋水共长天一色;‎ ‎（3）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。‎ ‎（4）定乎内外之分，辩乎荣辱之境 ‎（5）本图宦达，不矜名节。‎ ‎（6）愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。‎ 四、语言文字运用（21分）‎ ‎15.B; （3分）第一处,千娇百媚:形容女子姿态长得美丽动人。风情万种:原意指人的仪表举止,多指女性,意思说这个人的仪表举止有很多种,也可用于形容美丽的风景。此处是用来形容扇和扇艺术,排除“千娇百媚”,选用成语“风情万种”。第二处,声名遐迩:形容名声很大,远近都知道。如雷贯耳:意思是响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。也形容声音巨大。此处是说扇子的名声大,选用成语“声名遐迩”。第三处,鬼斧神工: 形容建筑、雕塑等艺术技巧高超，像是鬼神制作出来的。巧夺天工:指人工的精巧胜过天然制成,形容技艺十分高超。只能够用于形容人工事物,不能用于天然景观,指人工造就的。此处说的汉字神韵,选用成语“巧夺天工”。第四处,天马行空:天马奔驰神速;像是腾起在空中飞行一样。多比喻诗文气势豪放,不受拘束。也比喻人浮躁,不踏实。龙飞凤舞:原形容山势的蜿蜒雄壮,后也形容书法笔势有力,灵活舒展。根据后文“慨然题字”,此处应选成语“龙飞凤舞”。故选B。‎ ‎16.C; （3分） 通读所要补写句子所在的上下文,可发现本语段以书面用语为主,A、B、D三项皆为口语,所以选C。‎ ‎17.D（3分）自阅读划线的句子——明清的书法扇面,最出众的是女性手迹,‎ 同时仔细辨析四个选项,可发现A项和B项都因省略不当造成病句。C项多层定语的语序中,表所属的名词应放在最前面。故选D。‎ ‎18. A；（3分）B“匹夫”是普通人,“匹夫之力”用于自谦;C“惠存”是敬词,用于请他人保存;D“鼎力相助”是敬词,用于自己用“全力相助”。‎ ‎19. A；（3分）①“两表”为诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》。②对联“圣哲”即“诗圣”杜甫。③“万家忧乐”简化了范仲淹的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。‎ ‎20. （6分，每空2分）①也可能对人体造成伤害; ②血液中的药物浓度会渐渐上升; ③药物浓度不是越高越好 五、作文（60分）‎ 范文：‎ 面对痛感新闻,该如何安放我们的心灵 这个星期以来,心绪不宁。放眼各新闻网站、微博、App及公众号等平台,随着奥运会的结束,积攒了四年的狂热逐渐隐退,后奥运时代纷纷恢复了日常节奏,负面新闻扑面而来,令人躲闪不及,顾此失彼。这就是所谓新闻文本读者情绪失控。‎ ‎31岁的富士康员工在结束iPhone装配线的夜班工作后跳楼自杀;32岁的兰州交通大学博文学院英语教师刘伶利因患癌症被学校开除后不治身亡;18岁的南京邮电大学女生接到诈骗电话被骗走9900元学费后心脏骤停离世。……不知道读者诸君怎么看待这些自带痛感的新闻,是麻木不仁、一眼扫过,还是将不合理的工厂制度、绝情绝义的高校机关、无孔不入的诈骗分子都痛斥一番?无论如何,保持必要的敏感和合理的怀疑,适当关注世界和他人,学会批判性思考,培养正确的价值观和态度,仍是一名普通新闻读者的基本素养。而我们周遭林林总总的故事,善恶交织亦交锋,悲喜相融亦相对,是非混杂亦分明,面对痛感新闻,将我们的心安放在客观的立场上,有所痛惜,有所警惕,或有所思考,有所行动,量力而为。‎ 青春不止是梦幻与美好,美好的反面也潜抑着危险、残酷和罪恶。当年那个17岁的少年求爱不成,把汽油泼向16岁的少女,在她周身点燃了地狱之火。5年后的今天,当这桩轰动一时的毁容案渐渐被人淡忘,新的谈资占满各个媒体和社交网络,受害的少女周岩在微博上发布了一组个人写真,照片中的她遍体鳞伤,却长发披肩、脸含微笑。这鲜明赤裸的反差让人内心发紧生疼。这疼痛是一种警戒,向我们昭示生命的意义正在于它的不可摧毁性,也告诉每个人我们得为减轻和避免这种不可预知的伤害再做点什么,不要让关于生命的希望继续埋葬在伤疤里。‎ 与这段被损害的青春相比,更加难以言说的是另一段被剥夺的青春。2002年,17岁的保姆钱仁凤被控向幼儿园女童投毒,被判处无期徒刑。2015年12月,在被关押、服刑13年又10个月后,钱仁凤被宣布无罪释放。此后,她在微信中写道:“我要十多年的青春年华,我要妈妈,我要我应该有的欢声笑语,我要十七岁至三十一岁的爱情,家庭,事业……”并对其蒙冤入狱的13年10个月,向云南省高院申请国家赔偿共计955万余元。我们不去纠结冤案究竟经历了一个怎样盘根错节、拨乱反正的过程,单就结果来看,云南高院的172万元赔偿金和公开赔礼道歉,也换不回钱仁凤丢失的14年青春时光,换不回她原本平凡无虞的快乐人生。事实本身的惨痛,让我无法因为这桩冤案的平反而产生发自内心的欢欣鼓舞。也许它象征着社会正义的最终胜利,推动了所谓体制改革的进步,但对已经经历这场噩梦的钱仁凤以及没准哪天也将经历这一切的其他每个个人而言,冤案造成的伤害是无法弥补、无法逆转的。它像黑洞一样,吞噬自由、鲜活的生命,无所顾忌。但我们不能堕落于恐惧和悲观,仍要与之抗衡,就如同西西弗斯不断托举巨石走向山顶的努力,抗争本身就是意义,至少仍可抱着希望像钱仁凤一样在命运的歧路上扳回一程。‎ 近6年来,富士康被曝出至少14起员工自杀事件,死因均为坠楼,开除患病教师并不是个案,女大学生遭遇同样的诈骗电话被骗光学费的事也屡见不鲜。循环报道的负面新闻,描述的是真实世界的一部分,它不但不会遮蔽世界良善的一面,还应有赖于读者们的感悟和努力,激发和促进更多的美好和善意。在新闻阅读的痛感里,且保持住这份警惕性。‎ 痛悟 在孤寂的夜里结束自己生命的富士康员工;在受歧视的痛苦中不治身亡的患癌女教师;被骗走学费,在绝望中离世的的女学生……他们的不幸与痛苦,通过一条条“痛感新闻”传递给了大众,触动了我们每个人。而我认为,正是有这些报导负面的“痛感新闻”,才令我们得以痛悟。‎ 痛悟,即是在感受了痛感新闻的痛后,在反思中对社会有了更深刻的了解和认识。在我看来,痛感新闻带给我们的是更深刻的认识,而不是对社会的不信任和漠视。‎ ‎“痛感新闻“不会寒了整个社会。或许有人会称播报负面的痛感新闻会让人们失去对社会的信任,而无益于传播正能量。但我认为,社会大众不会因这些新闻就失去了心的热度。广西那位扶起因心脏病倒地老人的青年事后接受采访时曾说:”听过新闻说扶老人遭讹诈,但看到倒地的老太太时,第一反应仍是冲过去把她扶起来。“痛感新闻或许会令我们一时感到心寒,但我们不会放弃信任社会,放弃对美好的向往和积极的态度。我们仍能看到面对社会对食品安全的质疑,那位山东老农选择了给鸡蛋盖章方便顾客追寻投诉;我们仍能看见,在大家对一些图书馆对进入馆中的流浪汉有歧视而愤怒时,仍有南京图书馆向流浪汉敞开知识的大门。或许我们会因痛感新闻而陷入一时的心寒愤怒,但我们仍能看到它并没有使整个社会陷入不信任的危机,且亦能看到那些美好仍在传播。‎ 痛感新闻,是社会大众的醒神药。正是因为痛感新闻,我们才得以更为深刻地认识这个社会。普利策奖的新闻得主,新闻记者菲恩曾说过:“人们看到的新闻不该只是对美好的歌颂”。借由痛感新闻带给我们的痛,我们开始反思。当我们听闻女大学生徐玉玉受骗后死去的新闻时,我们心痛愤怒,同时开始反思对诈骗的整治;当我们得知安徽一考生无作弊行为却被收去眼镜影响考试成绩时,我们叹息同情,却也反思监考制度的弊漏;当我们看到受网瘾戒除所毒害的青年含泪控诉时,我们愤慨痛惜,并且反思这类现象的源头。痛感新闻令我们痛而反思,而觉醒,而深刻认识社会。社会不只需要美好新闻,也需要痛感新闻来给大众一个对社会清醒而深刻的认知。‎ 痛悟,感受了痛感新闻的痛,我们才看到了社会的全貌,清醒地意识到了社会仍存在的弊端,才令我们更坚定地为使社会更美好而不断努力,才使这个社会,越来越美好。‎