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大学语文学习总结 3 篇 大学语文学习总结 本学年第二学期行将停止，现对本学期的工作总结如下,恳请各位领导跟同 仁批评教正。 一、思维工作方面 我始终在各方面严格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地适应社 会发展的局势。始终以一名合格共产党员的尺度来严格要求自己，积极响应党组 织的号令，争夺以自己的实际举动来践行一名党员的诺言。 二、教研组工作方面 教学工作是学校工作的核心，教学质量是权衡办学水温和效益的重要标记， 切实有效地提高教学品质，提高学生的综合素质是社会的要求，家长的盼望和学 校教师的破足之本。因而，本学期文史教研组的工作领导思惟是，以培养高素质 人才为目的，以提高教育质量为基本，以培养学生自主立异能力为主导，狠抓常 规治理，全面贯彻教育方针，实行素质教育，积极推动课堂教学改造，切实提高 课堂教学效益，稳中求进，在教学的各个环节力求完善，教师的教学科研、学生 的学科比赛及测验成绩均有的长足的先进，取得了必定成就。本学期文史教研组 的工作依然缭绕着惯例教学来开展，从日常备课、上课、听课、评课、组内公然 课能环节进行逐层深入，顺利地完成了 2014 年语文科目标辅导工作、新学期的 教学授课打算的制订、新版试题库的编纂复审及格、第二轮组内公开课全面高效 完成等。 三、教学工作方面 本学期我主要承当了我校 12 级大学语文的教学任务。严格依照教学大纲和 课程要求，依据学校同一要求，编写试题库，熟习本学科当前应用的教材、教学 提纲，对本学科教学办法与教学理论达到了较高的研究程度。 在教学中，当真研究新纲要、吃透教材，踊跃开辟教学思路，把一些进步的 教学实践、迷信的教学方式及先进古代教学手腕机动应用于课堂教学中，尽力培 育学生的配合交换、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教学工作 的同时，还很重视教学教训的积聚，有了心得领会就及时记下来与同事交流。据 高职学生自主意识强，自尊心、好胜心更强的特点，高职语文教学必须遵循“民 主化”教学的原则。创设和谐的课堂氛围，加强情感渗透。教师积极创设课堂情 境,激发学生的参与热情，提高学生学习语文的积极性，是“民主化”教学的首 要任务。如何完成这一任务呢?首先，教师在课堂中要注意把自己的情感带进去， 让学生能和作品的情感达到共鸣，以取得事半功倍的效果。所以，我们经常让学 生有感情地去朗读文本，慢慢地体会，通过这样的方法，学生们积极性提高了， 语文能力也相应地提高了。其次，在课堂上建立师与生，生与生和谐友爱的关系， 人人都能受到赞赏和鼓励，使学生经常伴有轻松感、快乐感和成功感，这样，调 动起他们的积极性和主动性，其创造性自会得到激发。在师生互动教学中，学生 虽然也发表了自己的独特见解，但往往并不一定正确合理，这时，教师不能横眉 冷对，应把否定的批评变为和善的话语去激励，如“你的想法很独特，能够做到 多方面的思考，如果你能换个角度去想，那会更精彩”等等，这样的语句能让学 生感到个体行为得到了尊重，而且能鼓励他们更进一步去思维，逐步使学生敢于 和勇于创造性的思考。 大学语文学习总结 这学期我提前修了大学语文这门课，总体感觉还不错。说高中语文的学习过 程中，许多东西是你平时应试而不去学，那么到了大学，学习语文不再有应试的 了。暂时放下平日课业的繁重，我完全是抱着享受的来的，里，你可以用的思维 去想问题，人再来评论你的对错，那些呆板的标准是应试而制定的。海阔凭鱼跃， 天高任鸟飞，你的思维吧，在大学语文的课堂。 学习所得中，感触最大的是诗歌。诗歌的特点是最富有抒情性。如白居易的 《长恨歌》唐玄宗和杨贵妃的悲情故事，在唐玄宗思念杨适于抒情的地方，用了 “夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟暮鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”来 表述。设个的艺术手法之象征。戴望舒的《雨巷》在低沉而优美的调子里，借助 古典诗词的意境“丁香空结雨中愁”幻化出丁香姑娘，作者希望逢着结着愁怨的 东西，她是愁怨的化身，是哀愁，是象征意象。学习诗歌也要领略意境的性。张 若虚的《春江花月夜》中，作者紧扣“春江花月夜”的题目挥毫泼墨，以月为中 心来统摄广阔的自然景物，使得所描绘景物在时空上无限扩展“春江潮水连海平， 海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”“江畔初见远，江月何年 初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。”春夜的温馨宁静，春江的浩瀚，春 花的光鲜艳丽，全都在明月的笼罩下透漏出飘渺朦胧的韵味。在美妙的环境中， 诗人感到身心都融入了宇宙自然，体验着永恒和无限。 感觉还着问题:对现代诗歌的鉴赏能力偏弱。高中时应试，老师大篇幅的来 讲古代诗歌，使得看到诗歌就会定向的往古代人的思想去想。被贬，思亲，爱国 之类的。问题，我:我可以多读现代诗歌当作消遣。读得多了，对作者的主旨， 情感，思想等把握的也会准。 总之，学习大学语文是非常有必要的。于知识，我可以拓展知识视野，开掘 认知潜力，养成网络装的思维品性。于精神，可以题为人类精神，心理及人格， 提升精神境界。 大学语文学习总结 在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代。 我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。在世界民族之 林中，中国的文学史是一批无可估量的财富。在绵延不断的文学传统中，《诗经》 与神话故事特别的富有情趣，让人痴迷。 让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。《诗经》包含的思想内容非常 的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰 富多彩的内容十分的令人寻味。像《子矜》里的“挑兮达兮，在城阙兮。一日不 见，如三月兮”。写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情 的伟大。《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。，作为一 部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格 上的多样性。读诗经真的可以陶冶人的情操。 我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常 识，这让我的视野得了极大的扩展。原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让 人佩服的精神理念。那强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我 国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌， “饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、 喜爱和憎恨、痛苦和希望。 《诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗 经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法， 比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头， 然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的 运用，如“一日不见，如三秋兮”(《王风·采葛》)。当然在诗经中与比的修辞 手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。在《诗经》中，常常这 三种修辞手法结合在一起使用。 《诗经》的确很让人沉迷。在这个专题中，我想到了《诗经》在我们生活中 也有着它那博大的身影。对爱情我会想到“窈窕淑女，君子好逑”。对于感恩我 会想到“投我以木瓜，报之以琼琚”。《诗经》是的确一部无法读完的历史长诗! 当我们生活在童年的时候，我们最爱听神话故事。什么嫦娥奔月，女娲、唐 僧取经，七仙女……这些神话都是我们耳熟能详的。但我们那时却懂得神话的文 学价值。神话分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。 我们古老的神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神。其一、是忧患意 识，来源于艰苦的生存环境。先秦远古时代，又是一个战争频繁的年代，在这种 残酷无情的战争中，人们的生死存亡在此一举，因而人们的其忧患意识并不亚于 对洪水猛兽的恐惧。其二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。像女娲补天。其三、 是对自然环境和社会秩序的反抗。在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其 对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文 学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。神话也是那样 源远流传的，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。我国的嫦娥奔月计划就 是对远古神话的一种美好愿望。 古时候科学很不发达，人们对于现状的困难都寄托于神话，希望神话中的人 或物会出现，来解救他们。这也是一种美好的愿望，这就有了神话的思维模式。 一是以己观物、以己感物。在感知自然时，将自身属性不自觉的移到自然之上， 这在解释自然现象时尤为突出。二是具体、形象的思维。先民的思维还不能脱离 具体的物象，不能脱离那些具体的感性的材料。三是浓烈的情感体验，如《精卫 填海》。四是象征和隐喻。即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如 《夸父逐日》，此“日”即象征黄帝。 在现在随着科学的不断进步，神话也逐渐的退却了。其中大部逐渐散失，有 一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。还有一部分为道教所利用，改 造为仙话。ピ诤笫牢难е校神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现 在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表 现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。但是我们对神话依旧充满着好奇和无 边的兴趣。那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。 在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人的聪明才智，也对那些古老的神话 充满着敬佩之情。不论社会怎样的发展，那些古老的文学财富依然在历 史的长河中发出灿烂的光芒。我会依然喜爱《诗经》，喜爱神话，喜爱文学。