内观禅法心得体会 6页

　　竭诚为您提供优质文档/双击可除　　内观禅法心得体会　　篇一：四念处内观禅的基本要求和用功方法四念处内观禅的基本要求和用功方法——大愿法师内观禅修开示　　诸位善知识，从今天晚上开始，我们进入到四念处内观禅修的实修。首先，我们应该感恩十方三宝的加被和常住的成就，也非常随喜大家能够真正放下，来参加此次的实修。今晚主要是讲一些注意的事项，基本的用功方法，对于整个课程做一个简介。　　有两类人是不适合参加的，或者说是不需要参加的。首先一类的是已经与某一个法门很相应，那么可以不参加。比方说修习金刚乘的本尊法，能够很清晰地自在本尊，那么不需要来参加这个基础的修法。还有一类是身心还有比较大的障碍，也不太适合。从身体上面来说，如果有非常严重的心脏病或者糖尿病等等，无法坚持长时间的禅修；或者心理上面有很大的困扰，心情完全难以平静，那么是不适合参加的。还有一个要求是：希望无论我们以前学习过什么样的法　　第1页共25页　　门，在此次的课程之中都不要掺杂进来。你不要说“我打坐觉得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠来念阿弥陀佛？”——不可以。或者说“我可不可以持咒？”——不可以。 所有的其他任何法门，我们不需要评判她的优劣高下，但是既然大家来参加此次的学修，就要完整地、全身心地投入进来，给这个法门一个平等的机会。而且根据檀讲师修学的次第来说，这是非常简单，但是又非常重要，甚至于说可以直指人心的修法。所以对于那些学佛很长时间，理论上面也懂得很多佛法的人，但是烦恼妄想依然非常炽盛的人，就是一个非常适合的法门！　　我们一定要由知性的知识的佛教，转化为实修的佛教，经验的佛教；要由那种期望当来往生或者解脱的法门，转换为当下觉照和解脱的法门。所以希望大家在这十天之中，能够真正地按照禅修的要求来做。　　本次课程前面的三天半，主要是让我们的心专注起来，从第四天开始真正进入到内观，每一天都会讲一个步骤，有好几种实修的指导。原来计划是晚上给大家放葛印卡老师的cD碟，但是因应大家的身心状况，觉得还是灵活一点，能够对大家真正地有受用，所以会综合缅甸的马哈希禅师的禅法和阿姜查的禅法，以及乌巴庆尊者传给葛印卡老师的禅法。所以如果有学修过的同学，在听的过程之中觉得有差异，也是很正常的，会因应大家的状况。　　第2页共25页 　　下手的方法是非常地简单！从现在开始，希望大家都能够完全地止语，完全地断绝跟外在世界的任何方式的联系；同学之间也不要有任何形式的交流，不要打手势，更不可以说话。如果实修过程之中，身心有任何变化，可以写个纸条交给事务长。每天有安排一个时间小参，会面对面地来解决大家实修之中身心上的任何问题。　　具体的用功，是把我们身体的姿势调好之后，大家要用觉照呼吸的方法——而且只是集中在我们的鼻子和上嘴唇之间这个点上。我们吸气的时候，就能够觉知气通过鼻腔吸进来，呼吸比较粗，就觉知它粗，比较细就觉知它细。其他的任何都不要做，不要掺杂其他的任何法门，直接地面对我们的心。　　此法门其实是很殊胜的！为什么？　　因为，第一个方面，觉知呼吸就是觉知我们的心。心气不二，心息相依，我们都可以体会到。如果我的心里面有愤怒有嗔恨有烦恼的时候，我的呼吸也就会粗起来，急促起来。这个时候你不要用压的方法，有一些人马上把佛号提起来，事实上这是一个压的方法，以一个妄念代替另一个妄念，你把它压住，当然不能够真正地面对我们的心。　　当然，我们不是在此地评析每个法门的优劣，只是说怎样能够让我们真正尽快地解脱。如果我们的心平静下来，相应地呼吸也就会柔和起来。所以其实有一个很简单的方法，　　第3页共25页　　就是觉知呼吸。如果我内心之中，起任何念头的时候，或者负面情绪的时候，不要勉强把它压下去。 　　大家都知道要修习止观，但是要能够正确地知道：止，不是压抑，而是平静。好像大海之中起了滔天巨浪的时候，我们是不是把大海的水都抛弃掉？不可能。只要让它平静下来就好了。同样的，我们内心之中有情绪波动的时候，觉知呼吸，不要压抑它，也不要随它。随它就会攀缘下去，压抑它也不是究竟的方法，只是觉知就好。　　观，其实不是思惟，也不是分析，只是觉照我们的心当下的状况。觉照实相，由粗的实相，渐渐地到细的实相。如果我们用思惟的方法，分析的方法，那会让我们大脑很紧张地工作，然后会觉得疲劳。而我们现在要用功的法门，就只是觉照它，很放松，很静地觉照它。　　大家明天早上五点半正式开始，用功以后，明天应该可以体会到：原来我只是觉知我的呼吸，而且只在这一个点上，原来都这么困难！我的心总是会跑掉，不是想过去的事情，就会想未来的事情，她很难真正地面对现实，很难真正地安祥地安住在当下。所以这个时候，你也不要觉得沮丧或者悲观，你只要觉照呼吸就好。　　而且还有一点是：不要有意地主宰呼吸，我们只是需要做一个旁观者，看着它。呼吸粗，我就觉知到它粗；细，就觉知它细，这样就好。所以要知道，事实上觉知呼吸，就是　　第4页共25页　　觉知我们的心。 　　第二个方面，实际上，觉知呼吸不是某一个宗派所修的。不要说“这只是小乘的禅法而已”，或者“只是佛教的修法而已”，不是这样的。事实上是所有的人，不分种族、不分信仰、不分宗教，如果希望了知内心的实相，都可以用此方法去修。所以说她是一个普遍适用的方法，没有什么局限性。第三个方面，我们要知道，觉知呼吸就是直接断、当下断三根本烦恼。呼吸的时候，我们会不会想着：我起贪心，我要多吸一点？不会这样的。或者我会不会对我的呼吸生起嗔怒心来？也不会。而且你只要觉知呼吸的时候，当然你就在正念之中，也没有愚痴。所以说，贪嗔痴三根本烦恼，当下直截了当地、而且非常简捷地断的方法，就是觉知呼吸。大家如果不从此地用功夫，那么我们的心很难专注。无论你曾经用过多少的方法，或者是做过怎样的观想，事实上都很难相应。为什么?因为境细心粗。　　第四个方面，觉知呼吸，就是当下修出离心。外在的出离，对于佛弟子来说，应该相对是比较容易，我们对于世间的财色名食睡，都不会那么执著追求，但是这仅仅是外出离而已；内出离是什么？我内心之中这一种二元对立。我们的心总是活在过去或者未来，我们的内心一直在喋喋不休地给自己说话，所以要从内心的这种凡夫知见和二元对立之中解脱出来，就是觉知自己的呼吸，然后内心之中真　　第5页共25页