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读于丹庄子心得之启示 篇一：《于丹庄子心得》读后感 《于丹庄子心得》读后感 暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人 的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思?? 联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。 因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴 违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常 在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小 人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡， 小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。 宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。” 宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。” 能退一步，天地自然宽。 心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为 比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消 灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。 对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很 多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却 无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他 们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什 么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！ 于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自 己的成功，这份成功才会有意义。当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是 我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会 认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人 多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开 阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又 要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能 地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。 让我们珍惜眼前的一切，从每一天中人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅 中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。 常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。 做人，一 定要做君子，不要做小人！篇二：于丹庄子 于丹庄子心得 1：庄子何其人 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神 人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充 满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤 其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了 天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令 人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是， 庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？庄子到底是一个什么样 的人呢？ 参考讲稿（与实际讲稿不太符合，因此为参考讲稿） 于丹认为，庄子是一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。庄子一生穷困潦倒， 却能超越贫困乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己的观点，同时，嘲 讽那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒骂尖酸刻薄，他的所作所为经常令人瞠（cheng） 目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有自己独到的见解。 庄子说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人生在世，从古至今，很难看破的就 是名与利这两个字。在这个世界上人人都会面临经济的问题，生存的困窘，庄子的生活又是 什么样的呢？ 有一天，庄子家里实在是揭不开锅了，去借米，等米下锅。他找监河侯，一个专门管水 利的小官，向他借点粮食。监河侯说，你看我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来， 就借你 300 两黄金。庄子一听，就给监河侯讲了一个故事。他说，昨天我从这个地方过，听 到有人叫我，看了一下四周没人，又找了一圈，低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一 条小鲫鱼。小鲫鱼说，给我点水喝好吗？只要有一升水，就能救我的命。庄子说，可以。但 是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求，开通西江的水，引水回来接你回归大海怎 么样？小鲫鱼说，等你把那么远的水调来，那时候，你到那个卖鱼干的铺子，或许还能找到 我。说完这个故事，庄子就走了。说明庄子在现实的境遇中，并不一个超越，洒脱，生活富 足无忧的人。 庄子说，真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以困窘 于贫困，但他的内心是否真正在乎这种贫困，他对于一个利字看得究竟有多重，这就决定了 他面对贫困的态度。 在宋国，有一个叫曹商的人，他非常荣幸，有一天带着国家使命出使秦国。当时秦国是 西部最强大的国家，走的时候国家给他配了几乘车马，到了那儿不辱使命，把事情办完，得 到了秦王的欢心。回来时，带着上百乘的车马浩浩荡荡，趾高气扬地对大家说，我这个人， 让我住在一个破房子里，每天织草鞋，做手工，对这样的生活，我恐怕自己没有那种能力。 但是，一看到国君，一看到高职位的人，我只要用几句话就能讨得他们的欢心，我的能力也 许大概就是这样的了。庄子听完此话，淡淡地对他讲，我听说，秦王患病时，常求遍天下名 医。比如说他身上长疮，长疖子的时候，如果有人能够为他破一个脓疮，就赏他一辆车马， 如果有人肯低三下四去为他舔痔疮，就赏他五乘车马。他问曹商，你是不是去秦国给秦王治 痔疮了吧？要不然你怎么能带回这么多车马呢？这个故事，说明“利”这个字，困不住庄子。 于丹教授认为，庄子的文章充满天马行空的想象，充满尖酸刻薄的讽刺与挖苦。那么庄 子的思想，对于我们现代人，有什么启示呢？ 4 于丹庄子心得全文——于丹 今天，一个有 10 块钱的人，未必他的快乐不如一个身价上百万上千万的人。手中有多少 金钱，并不能决定它在你心中的分量。在今天我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮 当响的人，也不是家财万贯的人，往往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不 至于生活得过分窘迫，也不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富而担忧。我们大多数 人，都属于有资格幸福的人。 现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。 名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子， 就是为了几张纸而已。 庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丧失我很 多自由，很多心智，让我用心去为形役，不值得。这个道理今天也许有一些高士是可以理解 的。但是，说到第二层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来， 有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这 个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃 疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身 后名，可怜白发生。 庄子在乎名吗？庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不可与庄 语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。 他有一个好朋友叫惠施，著称是天下有名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡 到了梁国。很多人就跑去跟惠子（惠施）说，庄周（庄子）的口才和雄辩远在你之上，千万 不能让他直接去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人， 满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan) 雏（一种像凤凰的鸟），从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘 泉不喝。有一天它飞过一只鴞（xiao）鸟（猫头鹰之类的猛禽）的头上，这只鴞鸟正在吃腐 烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对 我大叫一声啊？其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像 旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。 战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚 溯源去观察最初的开始，人原本没有生命。没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。 天地之间，无非是一股气一股气聚集起来，然后逐渐找到一个形体，由形体孕育出生命，人 就是这样来的。现在，我妻子顺着这条路回去了，她比我先走，此时此刻，她也许正在一个 密室里，踏踏实实地睡觉。她解脱了，我还不高兴吗？想起来，我就忍不住要敲盆唱歌。面 对亲人之死，庄子如此坦然欣慰。这种心态，对一些大智慧者来说，也能做到。 在我国民间，办喜事有两种：红喜事和白喜事。红喜事，是嫁娶，生命繁衍的开始当然 是一桩喜事。白喜事，是寿终天年为老人送行，也是一桩喜事。所谓红白，只是生命的两端， 生与死之间不过是一种形态的转化。如果我们真有庄子这样的心态，我们一定会少了许多牵 绊和苦楚。 自古到今，生老病死，总免不了有一番相送。庄子是怎么面对他的一死呢？他有很多学 生，大家在商量，老师如果真有一天，到了百年之后，怎么给老师打点身后之事？庄子对他 的学生讲，我死了以后，什么东西都别准备，我就用整个天地做大棺材，日月为连璧，星辰 为珠玑，万物是我的葬品。我就要这么一个大葬礼，直接把我扔出去就完事了。学生不敢， 说如果不给老师弄个小棺材，扔在外面，被野兽吃了怎么办？庄子想了想，告诉学生，我要 是扔在荒山之上，可能是被那些苍鹰，乌鸦，天上的飞鸟飞禽啄食了。如果你们把我装在棺 材里，埋在地底下，有朝一日木朽人烂，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，所有地底下的 小虫子。到时候，无非就是个饲料而已。干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物，去喂地底下的 小虫子呢？不管哪一头，都是一种物质不灭，都是被吃掉。这就是庄子对自己形体和自己生 死的一种看法。 庄子的这个看法，让我们想起在西藏某些地方流行的天葬。人死之后，希望他的肢体能 被在天上的飞禽带走，重新在天界以一种有形的形态回到他生命的本初。在很多文化中，有 些理念是相通的，那就是豁达。豁达是人解脱的前提。 现在，在我们身边有许多抗癌俱乐部，有很多抗癌明星。过去一听说得了癌症，几乎是 判了死刑。可是现在为什么有的人就能活很多年？因为他有一种内心的调理，他乐观。他自 己不惧怕死亡，奈何以死惧之。庄子，从来是一个不惧怕死亡的人。不惧怕的方式，就是乐 生这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。 其实，这个观点与儒家的思想有想通之处。孔夫子在回答学生问题的时候说的那六个字： 未知生焉知死。人，活还没有活明白，干嘛去想死的事呢。在这一点上，儒道是不谋而合， 给我们的都是一种温暖的情怀，一种朴素的价值，就是活在当下。人是活在当下的，在当下 看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我们的心灵空间该有多大啊！这是一份大境界。 庄子看破了这么多，这个人是不是很消极啊？对他来讲，一切的一切已经无所挂碍了， 他还在乎什么呢？庄子，在他那个年代，是一个内心有所判断，但不一定要转化为行动的人。 有一个笑话，说有两个人在田头，一个在烈日炎炎下种麦子，干得汗流浃背。另个一个人就 躺在树荫底下喝着茶，哼着小曲。干活的人说，看你这么懒惰，每天就这样浪费大好时光， 你以后吃什么，喝什么？乘凉的那个人说，你在那儿这么卖命吃苦是为了什么啊？他说，为 了丰收啊。你丰收又为了什么呀？他说，丰收以后就可以用粮食去卖钱。乘凉人问他，你卖 了钱想干什么？种麦人说，等我卖了钱，我衣食无忧了，再碰上这炎炎夏日，我也不下地干 活，找一个树荫躺着喝茶哼曲。乘凉人告诉他说，我现在已经在过这种生活了。我现在的生 活，就是你未来的梦想。 大家想想，这仅仅是一个笑话吗？有很多时候，我们随手可得的事情，但是被我们观念 上一个误区遮蔽了。庄子在他的一本书里，留下了很多他生活的影子，其中有很多判断跟儒 家彼此呼应。只不过儒家看重的，是大地上圣贤的道德，是人在此生中要建功立业，这样一 种成全。而道家看重的是更高旷的苍天之上人的精神的自由，是人在最终成全后的超越。中 国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，而道家的思想是在生命层面上要求人超越。 担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。 看庄子的故事，你会打通他的一套生命哲学，这绝不是简简单单的以积极或消极而论， 而是在我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统。用庄子的话说，人生至高的境界 就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽 阔之中人生定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人。篇三：于丹庄子心得 一个人不怕经济上的贫困,只怕精神上的潦倒 心为形所役不值得 人心为什么有自由,自由就是因为他不在乎察其始,本无生` 豁达是人解脱的前提 人要顺应自然 不怕死,也不找死,乐生 未知生焉知死 活在当下 依估而行,放能顺畅 担当是我们的社会责任,超越是我们的生命境界感悟逍遥游,要有一个淡泊的心态 庄子的 心态就是淡泊为大:宁静致远 名为实之宾 静才能发现至极的道理 用心才能在不经意之间发现人生至级的感悟 冠军永远在掌声之后 留一份寂寞给生命,让生命可以开阔 寂寞是一种境界: 经历和悟性决定了一个人的眼界 人的态度即价值观可以改变人生 清明的理性是拯救生命的力量,感性能触目生春,充满欢乐逍遥就是要善于打破常规:稳当 的东西都在动态之中 动态中保持平衡,不平衡是世界在变而你不便 逍遥要我们顺应生命与自然 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节养心,随心畅游 不必去计较,不必去骄情 让各种生命自然蓬勃,就可以构成天地和谐 不要执着于追问,就让它顺其自然 生命诚可 贵, 小惑易其方,大惑易其性:利令智昏 贪欲折损了自己的本性 人永远不要和自己已有的东西叫劲 忘了过去,枉前走,一切都跟着:无心得 水静尤明 心如镜,坦坦然然,看见了世界也就看见了自己 心为形役,不值! 染人心自然 尊重 每一个生命 真正的聪明是静下来听见生命最本初的愿望 游心于淡,和气与漠 我们的新淡然处之,很多事才能持久 防下更多的计较,防下急功近利,看到长远,才能有恒久的心世界上总有路可走 代偿功能 一个人的成功在于知道自己的努力和自己的位置 君子不是没过,而是有错而改之 敢与亮 读于丹庄子心得之启示