2020高中历史 第1单元第2课 宋明理学学案 北师大版必修3 6页

第2课　宋明理学 ‎[学习目标]‎ ‎1．列举宋明理学的代表人物。‎ ‎2．说明宋明时期儒学的发展。‎ ‎1．重点：宋明理学的阶段特征及其代表人物的主要思想。‎ ‎2．难点：宋明理学的影响。‎ ‎[自 主 预 习·探 新 知]‎ 一、理学的产生 ‎1．背景 ‎(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心价值观，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。‎ ‎(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护封建统治。‎ ‎2．产生 ‎(1)王安石创立了“新学”，并以其为指导，实行变法。‎ ‎(2)官僚地主集团反对王安石变法，把理学作为他们反对变法的精神武器。‎ ‎3．含义 以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。‎ ‎4．影响 把儒学推进到了一个新的阶段。‎ 二、理学的奠基者程颢和程颐 ‎1．地位 北宋重要的理学家，是宋代程朱理学的奠基人。‎ ‎2．主张 ‎(1)核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰，主张先有理而后有物。‎ ‎(2)认识论：提出“格物致知”的认识论。‎ ‎(3)道德观：强调“克己复礼”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。‎ 三、理学的集大成者朱熹 ‎1．思想主张 ‎(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。‎ ‎(2)封建的三纲五常就属于“天理”，主张“存天理，灭人欲”。‎ ‎2．影响 ‎(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“大贤”，其地位仅次于孔孟。‎ - 6 -‎ ‎(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。‎ ‎[概念阐释]　正确理解“理学”和“理”的涵义 (1)理学是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，它的出现标志着儒学的成熟。‎ (2)“理”是宇宙的本原，是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范，主要是三纲五常。‎ 四、明代理学的代表人物王阳明 ‎1．心学的形成 南宋理学家陆九渊提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心”是宇宙万物的本原。‎ ‎2．王阳明的地位：心学的集大成者。‎ ‎3．思想主张 ‎(1)提出“心外无物”、“心外无理”的命题。‎ ‎(2)主张通过“内心反省”克服“私欲”，达到“致良知”。‎ ‎4．心学的流行 ‎(1)朱熹的“存天理，灭人欲”是要人们接受客观外界的“天理”。‎ ‎(2)王阳明的“心外无理”，是要人们恢复内心固有的“天理”。‎ ‎(3)恢复比接受来得容易，所以心学一出现，很快就流行起来。‎ ‎[轻巧识记]　宋明理学 知识网络(教师用书独具)‎ 知识精要 ‎1.程朱理学主张“理”是宇宙的本原，主张“存天理，灭人欲”，强调格物致知。‎ ‎2．陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。‎ - 6 -‎ ‎3．宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响，成为中国封建社会后期的统治思想。‎ ‎[合 作 探 究·攻 重 难]‎ 程朱理学与陆王心学的比较 ‎[史料一]　今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。‎ ‎——《二程遗书》‎ 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。‎ ‎——《朱子语类》‎ ‎[史料解读]　由史料一中“二程”的“今日格一件，明日格一件”和朱熹的“一物不格，则阙了一物道理”可得出他们在认识论上的主张，进而分析其进步作用。‎ ‎(1)根据史料一，分析在认识论上，“二程”和朱熹提出的主张。有何进步作用？‎ ‎【提示】　主张：“格物致知”。‎ 作用：对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。‎ ‎[史料二]　万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。‎ ‎——王阳明《答顾东桥书》‎ ‎[史料解读]　由史料二中关键语句“万事万物之理不外于吾心”来总结王阳明的核心思想。‎ ‎(2)根据史料二，归纳王阳明思想的核心。‎ ‎【提示】　“心外无物”、“致良知”。‎ 全面认识程朱理学和陆王心学的关系 ‎1．程朱理学与陆王心学的相通之处 ‎(1)在内容上是相通的，都承认“理”的存在。“理”是宇宙的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。‎ ‎(2)在道德修养上，二者都主张“存天理，灭人欲”，即通过学习、教育改变气质，克私去弊，改过迁善，以恢复“善之本性”或“善之本心”。‎ ‎(3)二者的实质目的是相通的，都强调“理”是人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，达到善的最高境界，与天理为一。最终目的都是以儒家的纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。‎ ‎2．程朱理学与陆王心学的分歧 - 6 -‎ ‎(1)在思想内容上的分歧：程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力，更具客观性和思辨性；而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化，更具主观性和简易性。正是这个差异直接导致了两种流派在治学和修养方法上的直接对立。‎ ‎(2)在修养方法上的分歧：程朱理学的修养方法表现为“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终融会贯通而明“理”；陆王心学的修养方法表现为“发明本心”，认为良知就是本心，就是“理”，进行内心的反省就可得到天理。‎ 宋明理学的特点及影响 ‎1．特点 ‎(1)儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。‎ ‎(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论，修身、齐家、治国、平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。‎ ‎(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。‎ ‎2．影响 ‎(1)积极影响 ‎①宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。‎ ‎②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。‎ ‎③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。‎ ‎(2)消极影响 ‎①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。‎ ‎②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。‎ ‎③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。‎ ‎[当 堂 达 标·固 双 基]‎ ‎1．魏晋南北朝以来，面对佛、道强有力的冲击，儒学思想家的态度是(　　) ‎ ‎【导学号：14322019】‎ A．故步自封，消极抵抗　 B．提出“罢黜百家，独尊儒术”‎ - 6 -‎ C．积极吸收，丰富儒学 D．放弃儒学，转奉佛道 C　[魏晋南北朝以来，儒、佛、道三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，儒学受佛、道哲学影响，内容不断得到丰富。]‎ ‎2．宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是(　　) ‎ ‎【导学号：14322020】‎ A．以伦理道德为核心　 B．以哲学探究为己任 C．贯穿唯物、唯心之争 D．穷理的目的在于至极 A　[理学特别强调义理，其实就是强调儒学的伦理道德学说；无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物(格心)的认识论、成贤(成圣)的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心的，A项符合题意。]‎ ‎3．程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，其思想主张包括(　　) ‎ ‎【导学号：14322021】‎ A．“无为而治” B．“中体西用”‎ C．“经世致用” D．“格物致知”‎ D　[“无为而治”是道家的思想观点，排除A项；“中体西用”是近代洋务派的思想主张，排除B项；“经世致用”是明清之际进步思想家们提出的思想主张，排除C项；“格物致知”是程朱理学的思想主张，故选D项。]‎ ‎4．提出“致良知”、“知行合一”的思想家是(　　)‎ ‎ 【导学号：14322022】‎ A．陆九渊 B．王阳明 C．朱熹 D．董仲舒 B　[明代思想家王阳明提出了“致良知”、“知行合一”的主张，B项符合题意。]‎ ‎5．南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是(　　)‎ ‎ 【导学号：14322023】‎ A．知行合一，发于本心 B．只有探究万物，才能得到其中的“理”‎ C．心就是理，心外无物 D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 D　[A、C两项是王阳明心学的内容，故排除；探究万物才能得到其中的“理”是程朱理学的主张，故排除B项；双方都认为，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要遏制人的私欲，以做到“存理去欲”，故D项正确。]‎ ‎6．无论是在谪居之所、边徼之地，还是在平乱征途中，王阳明都热衷于聚众讲学，以指点良知、倡行心学为务。王阳明热心讲学的主要目的是(　　) ‎ - 6 -‎ ‎【导学号：14322024】‎ A．传播心学思想 B．挽救统治危机 C．确立私学地位 D．教化广大民众 B　[王阳明是朝廷官员，故其指点民众心学的目的是利用心学思想，安抚民心，维护统治，故A项错误；明朝中后期社会动荡，王阳明为挽救统治危机，宣传自省内心，安定统治的心学思想，故B项正确；私学出现在春秋战国时期，故C项错误；教化民众不是王阳明的主要目的，故D项错误。]‎ ‎7．阅读下列材料，回答问题。‎ ‎ 【导学号：14322025】‎ 材料一　尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。‎ ‎——[宋]智圆 材料二　所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。‎ ‎——《大学章句》‎ 材料三　王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”‎ ‎(1)材料一反映了什么历史现象？‎ ‎(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？‎ ‎(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点？‎ ‎[解析]　第(1)问应根据材料概括为“三教合一”。第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答。第(3)问注意从材料三中获取有效信息，指出王阳明“致良知”的观点。‎ ‎[答案]　(1)三教合一。‎ ‎(2)观点：格物致知。最终目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。‎ ‎(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。‎ - 6 -‎