2020学年高中历史 第一单元 第3课 汉代的思想大一统课时作业 岳麓版必修3 3页

第3课 汉代的思想大一统 一、选择题 ‎1．下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是(　　)‎ A．“无为而无不为” B．“积极无为”‎ C．“毫无作为” D．“待时而动”‎ 解析：选C。黄老思想主张“无为而治”，实质强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。‎ ‎2．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒(　　)‎ A．主张以德治国少刑罚 B．宣扬阴阳家的学说 C．全盘否定了法家思想 D．摆脱先秦儒学影响 解析：选A。 材料信息“以此见天之任德不任刑也”，说明董仲舒主张以德治国少刑罚，选A项。董仲舒思想是对先秦儒学的继承与发展，D项不正确；董仲舒思想糅合了法家思想，C项不正确。B项不是董仲舒的本意。‎ ‎3．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　)‎ A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推岽 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 解析：选C。根据题干提供的信息和所学史实，“从汉代起……是一个‘崇尚文治的政府’”应该指的是儒家思想的正统地位。所以此题正确选项是C。‎ ‎4．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时(　　)‎ A．科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视 C．商品经济发展迅猛 D．重农抑商思想严重 解析：选B。本题考查古代中国的主流思想。两汉时期儒学成为主流思想，地位上升，形成引文中所述的谚语，体现出黄金不如儒家经典的观念，体现了儒家思想受到重视。科举制出现在隋，C、D与题干无关。‎ ‎5．《明史》载：“丁未，帝(崇祯)崩于万岁山，御书衣襟曰：‘……上干天咎，……朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。’”材料反映了崇祯帝的政治观是(　　)‎ A．民贵君轻 B．爱无差等 C．天人感应 D．君权至上 解析：选C。本题考查董仲舒思想及其影响。崇祯皇帝把自己的死因归咎为“上干天咎”，这体现了董仲舒的“天人感应”中人君无道受天罚的思想。‎ ‎6．对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”的关系表达确切的是(　　)‎ A．政治上的统一确保思想统一 ‎ B．董仲舒的学说适应专制统治需要 ‎ C．思想统一为政治统一服务 ‎ D．汉武帝的政策使儒家思想成为正统 3‎ 解析：选C。“大一统”即全国人民服从皇帝的统治，诸侯听命于皇帝，主要强调的是政治上的统一，“罢黜百家，独尊儒术”强调的则是思想上的统一。思想上的统一是为了巩固政治上的统一。因此选C。‎ ‎7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是(　　)‎ A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 ‎ B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 ‎ D．法家学说被董仲舒全面吸收 解析：选A。本题考查古代中国的主流思想。秦朝之后建立汉朝，汉初以道家思想为治国理念，“儒家学说被长期推崇为官方教义”一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。 ‎ ‎8．西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学生已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是(　　)‎ A．中央集权制度最终完善 　 B．儒家思想得到广泛传播 C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步 解析：选C。汉武帝时期增设太学，以四书五经为主要课程，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家子弟在朝廷做官的越来越多，选C项。‎ 二、非选择题 ‎9. 阅读下列材料：‎ 材料一　凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料二　五年春，置《五经》博士。‎ 八月，……征吏民有明当时之务、习先圣之术者。‎ 详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。‎ ‎——《汉书·武帝纪》‎ 材料三　董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。‎ ‎——高春菊《董仲舒教化思想研究》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。‎ ‎(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。 ‎ ‎(3)据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？ ‎ 解析：考查董仲舒的新儒学。第(1)问，“具体主张”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主张在中央设太学，地方设庠序来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)问，“措施”可直接从材料中找出，‎ 3‎ 如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)问，要从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要从儒学对社会发展有一定的阻碍作用的角度回答。‎ 答案：(1)主张：办学校；教化人民行仁、义、礼。 ‎ 原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。 ‎ ‎(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。 ‎ 作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。 ‎ ‎(3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治，(或有利于民族传统文化的形成与发展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固，(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。‎ _教材答疑·名师指津___________________________‎ 一、阅读与思考(教材P14)‎ 如何理解和评价汉代新儒学的“天人感应”思想？‎ 提示：材料从两方面探讨了“天人感应”思想。①民族国家的形成，需要政治上和社会上的稳定，知识阶层不得不 去确立国家民族的象征性领袖的地位，故承认其受命于天的身份。②为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难，故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约。‎ 二、解析与探究(教材P14)‎ 董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异？‎ 提示：(1)指导思想方面，李斯的指导思想主要是废弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁锢思想，强化君主专制；董仲舒的指导思想主要是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。但是对这一区别的认识也不要绝对化，李斯的主张也包含巩固统一的想法，董仲舒的主张也有加强思想控制、维护君主专制的目的。‎ ‎(2)社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文化，未能维护秦的统治。董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。‎ 三、自我测评(教材P14)‎ 简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。‎ 提示：随着汉朝社会的稳定和经济的发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。‎ 概述董仲舒的思想体系，并分析“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。‎ 提示：(1)教材中涉及的董仲舒的思想包括大一统理论、“天人感应”学说、“三纲五常”理论。此外，他还力主“罢黜百家，独尊儒术”。‎ ‎(2)“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，确立了在中国传统文化中的主流地位。‎ 3‎