2020高中历史第02课“罢黜百家独尊儒术”课时同步试题新人教版必修3 7页

第02课“罢黜百家 独尊儒术”‎ 一、单项选择题 ‎1．先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉时期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是 A．小生产者大规模减少 B．墨家学派背离了传统思想 C．“儒表法里，兼用黄老”的主流意识形态确立 D．因秦始皇焚书而遭到断绝 ‎【答案】C ‎2．有学者提出统治者需“顺天志”，新王朝建立时必须“更称号，改正朔，易服色”，这位学者是 A．孔子 B．韩非子 C．董仲舒 D．墨子 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查汉代儒学的正统地位。据材料“顺天志”体现了“天人合一”、“天人感应”思想，汉代董仲舒的思想符合，故C项正确；孔子思想强调道德修养，与材料不符，故A项错误；韩非子的思想没有涉及人与天的关系，故B项错误；墨子主张兼爱非攻，与材料不符，故D项错误。‎ ‎3．董仲舒强调人君必须拥有“禁制”的权力，保持“能制”之势；并且君主要引导人们有所好恶，“然后可得而劝”，“然后可得而畏”，这样就“可得而制”。由此可知，董仲舒 A．汲取法家思想的精华 B．告诫统治者必须要实施仁政 C．宣扬“君权神授”观念 D．强调建立君主专制的必要性 ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查董仲舒的新儒学。根据材料“董仲舒强调人君必须拥有‘禁制’的权力”可知，董仲舒主张确保君主的专制权力，这与法家思想如出一辙，故A项正确；材料未体现B、C两项；君主专制早在秦朝就已经建立，故D项错误。‎ ‎4．《董学特性新论》一书指出：“‎ 7‎ 正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是 A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学 ‎【答案】A ‎【解析】本题考查汉代董仲舒的新儒学。材料中该学者认为不应绝对否定董仲舒的“大一统”思想，董仲舒的学说适应了汉武帝加强中央集权的需要，因而具有进步性，表明其主张应肯定董仲舒的“大一统”思想，故选A。B项所述与材料信息相反，故排除；C项说法明显错误，D项不符合材料的主旨，故排除。‎ ‎5．据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”材料反映的天人感应思想有利于 A．限制君权过度膨胀 B．教导百姓积德行善 C．巩固中央集权统治 D．打击地方割据势力 ‎【答案】A ‎6．董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子。在此，董仲舒的目的是 A．行“罢黜百家，独尊儒术”‎ B．树“天人合一”“天人感应”理念 C．使“教化大行，天下和洽”‎ D．令《春秋繁露》成为教育新经典 ‎【答案】C 7‎ ‎7．夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要 ‎①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④“三纲五常”‎ A．①② B．②③ C．②④ D．③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】本题考查董仲舒新儒学的内容。仁义恭俭强调的是仁义，与君主专制无关，故①错误；“君权神授”是宣扬皇帝的权力是由上天赋予的，体现了为君主专制服务，故②正确；“天人感应”强调天子如果违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告，如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，故③错误；“三纲五常”是儒家的纲常伦理内容，是维护君主专制的工具，故④正确，故选C。‎ ‎8．西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出 A．儒家思想成为正统 B．礼法并举的治国模式形成 C．儒道思想逐渐融合 D．一直奉行刑法的慎刑主义 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查董仲舒的新儒学。“儒家思想成为正统”与材料主旨不符，排除A项；据材料“以儒家经典著作《春秋》义理解释法律”“行德政”“颁布轻刑和赦罪诏令”可知当时实行礼法并举的治国模式，故B正确；材料没有涉及道家思想，排除C项；“慎刑主义”与汉初的做法不符，排除D项。‎ ‎9．汉武帝时期，兴办太学，规定太学生员为博士子弟，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学兴办 A．加强了意识形态控制 B．促使其他学派文化凋零 C．实现了选官的公平化 D．瓦解了贵族政治的基础 7‎ ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查董仲舒的新儒学。根据材料可知，学习儒学，考试合格后即可到政府任官，这体现了儒学政治化，国家由此控制了官员的思想，故A项正确；汉代的儒学糅合了法家、道家、阴阳五行家的思想，“其他学派文化凋零”的说法有违史实，故B项错误；实现了选官公平化的是科举制，故C项错误；郡县制瓦解了贵族政治的基础，故D项错误。‎ ‎10．《汉书·儒林传》中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于 A．儒家学派重视教育 B．儒家学者对儒学的新发展 C．汉政府的大力提倡 D．研习儒学的士人阶层壮大 ‎【答案】C ‎11．据《汉书》记载：“景帝末，（文翁）为蜀郡守，仁爱好教化……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”文翁重教活动 A．标志蜀中私家儒学教育的兴起 B．推动了汉代地方官学的发展 C．体现了王国控制范围日益扩大 D．确立了儒家思想的统治地位 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查汉代儒学成为正统思想，旨在考查学生准确解读题文信息的能力。根据题文信息“（文翁）为蜀郡守”“修起学官于成都市中”可知，文翁重教活动属于蜀郡官学，A、C两项表述都不符合题意，均排除；根据所学知识可知，汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”，确立了儒家思想的统治地位，而文翁是景帝末的蜀郡守，D项表述不符合史实和题意，排除；根据题文信息“景帝末，（文翁）为蜀郡守……修起学官于成都市中”“武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云”‎ 7‎ 可知，B项表述符合题意，正确。‎ ‎12．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是 A．儒学脱离社会现实 ‎ B．儒家正统思想逐渐走向僵化 C．儒家教化逐渐普及 D．儒学成为功名利禄的敲门砖 ‎【答案】D 二、非选择题 ‎13．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。汉武帝即位后，对文翁兴学一事极为赞赏。下诏令天下郡国仿效，设置学校官。从此，主持地方的官吏，渐次重视设置学官。‎ 材料二 汉代地方政府中从事教育的官员，称郡国文学，文学是地方学术官，除作为地方长官的学术顾问外，在建立起地方官学之处，文学还负责进行教学活动，并向上司荐举“通明经术者”，推广教化等。汉元帝时开始在各郡国设置五经百石卒史，是为地方学官立品佚之始。文学的“百石”之俸禄虽低，但其地位要比同品佚的其他地方属官高。‎ 材料三 汉代各地教育活动主要是传授经学和实施教化。一些发达的郡国学也仿效太学分经立官，进行专经教授。授经目的在于培养通晓儒家经典的郡县属吏，贯彻以“儒术饰吏事”的统治策略。郡国学还是地方实施教化的得力工具。它不仅教授生徒，而且面向社会推广教化，移风易俗。郡国学经常通过“乡饮酒”“乡射”等传统典礼活动，向百姓宣扬封建伦理道德，以达到“教化万民”的目的。‎ ‎——以上材料皆引自《汉代的太学和地方教育》‎ ‎（1）根据材料一，说明汉武帝为汉代儒学发展采取了什么措施，有何作用。‎ ‎（2）根据材料二，指出汉代为促进地方教育的发展，设置了哪些官职。如何看待这些官职的职责与地位？‎ ‎（3）根据材料三，汉代地方教育的途径有哪些?汉代教育的根本目的是什么？‎ 7‎ ‎【答案】（1）措施：下诏在全国各郡国兴办学校。‎ 作用：汉代地方教育逐渐得到发展。‎ ‎（2）官职：郡国文学、五经百石卒史。‎ 看待：这些官职的职责众多，地位相对较高，说明汉代对地方教育的重视。‎ ‎（3）途径：传授经学、实施教化、专经教授等。‎ 根本目的：向百姓传授儒家思想，宣扬封建伦理道德，以巩固统治。‎ ‎【解析】本题主要考查汉代儒家正统地位的确立。‎ 第（1）问，第一小问，依据材料信息“汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。汉武帝即位后，对文翁兴学一事极为赞赏。下诏令天下郡国仿效，设置学校官”体现了地方各郡兴建学校；第二小问，从促进地方教育发展，儒家文化的发展等方面分析。‎ 第（3）问，第一小问，材料“汉代各地教育活动主要是传授经学和实施教化。一些发达的郡国学也仿效太学分经立官，进行专经教授”说明了途径主要包括传授经学、实施教化、专经教授等；第二小问，结合材料“向百姓宣扬封建伦理道德，以达到‘教化万民’的目的”说明了其目的是宣扬封建伦理道德，巩固封建统治。‎ ‎14．阅读材料，回答问题。‎ 材料 董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这些都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。‎ ‎——王永祥《董仲舒评传》‎ 根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。（要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合）‎ ‎【答案】观点一：赞成董仲舒思想。‎ 史实依据：统一是中国发展的主流，“春秋大一统”‎ 7‎ 思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安；“五常”思想推崇仁义礼智信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。‎ 观点二：反对董仲舒思想。‎ 史实依据：“春秋大一统”思想充满唯心色彩；“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们思想，扼杀了人们的聪明才智，不利于学术文化的自由发展；“天人感应”学说宣扬了“君权神授”；“三纲”思想充满专制等级色彩。‎ 观点三：对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据：可以参考上面两个观点。‎ 7‎