2020学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第3课 汉代的思想大一统作业 岳麓版必修3 4页

第3课 汉代的思想大一统 ‎[随堂检测]‎ ‎1．《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬(　　)‎ A．大一统 B．君权神授 C．皇权至上 D．强化中央集权 解析：选B。“山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音”说明“山呼”万岁来自天意，“山呼”万岁实质是宣扬君权神授，故B项正确；“山呼”万岁宣扬的是君权，与大一统无关，故A项错误；材料主要体现的是皇权的来源，不是体现皇权至上，故C项错误；中央集权表现的是中央与地方关系，而材料强调的是君权，故D项错误。‎ ‎2．董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张(　　)‎ A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C．宣扬“道”为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 解析：选D。题中未出现有关“法”、“等级秩序”的信息，故A、B项错误；“道”为万物的本原是道家学说的内容，与题意不符，故C项错误；“国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至”可知是对君主政治行为的一种约束，故D项正确。‎ ‎3．董仲舒认为：“道之大原出于天，天不变，道亦不变……以教化为大务……正法度之宜。”表明他的思想(　　)‎ A．完全不同于先秦儒学 B．融合道家、法家等思想 C．突出人伦道德观念 D．强调“天人感应”思想 解析：选B。董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，故A项错误；“道”、“法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B项正确；题目主要突出的是“道出于天”、“教化”和“法度”，故C项错误；“天人感应”思想与材料信息不符，故D项错误。‎ ‎4．历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明(　　)‎ A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B．儒家思想的正统地位不断强化 C．孔子的思想对古代政治影响巨大 D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 解析：选B。从历代统治者不断尊崇孔子，得出儒家正统地位不断被强化，故B项正确；材料未涉及皇权独尊观念受到儒学冲击，故A项错误；材料所述为古代政治影响儒学，而非儒学影响政治，故C项错误；材料未提及尊孔后皇帝个人声望提高的问题，故D项错误。‎ 4‎ ‎5．阅读材料，回答问题。‎ 材料公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。‎ 汉元帝(公元前48—前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。‎ 公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。‎ ‎——《祭孔的由来》‎ ‎(1)材料反映了什么现象？结合所学知识，指明原因。‎ ‎(2)当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。‎ 解析：(1)第一小问，材料中讲到汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，从而说明了孔子及儒学地位在汉代逐渐提高；第二小问结合汉初董仲舒和汉武帝对儒家学说采取的举措来回答。(2)结合儒家思想中“和”的思想以及弘扬传统儒家文化，继承优良传统，提高国民素质；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解等思考。‎ 答案：(1)现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。‎ 原因：董仲舒更新儒学体系，提出“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主张，“罢黜百家，独尊儒术”，在中央设太学，传播儒学。‎ ‎(2)看法：当今祭孔有利于弘扬传统儒家文化，继承优良传统，提高国民素质；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解，共建和谐世界。‎ ‎[课时作业]‎ 一、选择题 ‎1．有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是(　　)‎ A．孟子 B．董仲舒 C．韩非 D．墨子 解析：选B。依据材料，“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”指的是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这使得儒家思想成为中国统治思想，在传统文化中占据主流地位，而与此相关的儒学家是董仲舒，故B项正确，A、C、D项错误。‎ ‎2．随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学在新的历史条件下兴起，逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指(　　)‎ A．爆发了“七国之乱”，社会出现动荡，儒家的“仁政”学说受到欢迎 B．专制主义统治体制刚刚建立，文化成为政治的附庸 C．政治的“大一统”需要文化的“大一统”加以巩固 D．继续推行“无为而治”的需要 解析：选C。本题考查董仲舒新儒学的兴起背景。随着汉朝进入强盛时期，政治上的“大一统”迫切需要思想上的“大一统”加以巩固。‎ ‎3．《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是(　　)‎ A．天人合一 B．敬天法祖 C．君权神授 D．天人感应 解析：选C。天人合一强调人与自然的统一，材料中没有体现这种思想，故A项错误；敬天法祖属于宗法制的范畴，不符合题干材料内容，故B项错误；材料为高祖刘邦的皇权寻求理论支持，符合董仲舒君权神授的观点，故C项正确；天人感应是指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，材料没有反映该观点，故D项错误。‎ 4‎ ‎4．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张(　　)‎ A．修改了儒家君臣关系理念 B．强调对君主暴政的制约 C．否认绝对服从专制君主 D．适应了争霸战争的需要 解析：选A。由题目中的信息可知董仲舒修改了先秦儒家所倡导的“民贵君轻”的理念，认为“君权神授”，强调了对君主的服从，故A项正确，B、C项错误；先秦时期的法家思想适应了争霸战争的需要，与题目中的信息“(儒家)董仲舒”不符，故D项错误。‎ ‎5．“王者不可以不知天……天意难见也，其道难理。是故明阳阴入出实虚之处，所以观天之志。辨五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天道也”，这段史料体现的思想主张是(　　)‎ A．荀子：制天命而用之 B．董仲舒：天人感应 C．荀子：天与人不相胜 D．董仲舒：三纲五常 解析：选B。由题目中的信息“王者不可以不知天”“天意难见也，其道难理”即可知这应为董仲舒所倡导的统治阶级要顺应天意的“天人感应”的观点，故B项正确；题目中未涉及人与自然之间的关系，故A、C项错误；题目中未涉及人与人之间的关系，故D项错误。‎ ‎6．下列观点或学说中，包含有约束君主意图的是(　　)‎ A．“法不阿贵，绳不绕曲”‎ B．“天人感应”‎ C．“为政之要，在于用人”‎ D．“礼乐征伐自诸侯出”‎ 解析：选B。“法不阿贵，绳不绕曲”是指法律即使是对高贵的人、有权势的人也不徇情。强调执法公正，法律面前人人平等，故A项错误。“天人感应”是董仲舒的思想，董仲舒认为，天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。故B项正确。“为政之要，在于用人”强调的是用人，与题意不符，故C项错误。“礼乐征伐自诸侯出”反映的是宗法分封制的崩溃，与题意不符，故D项错误。‎ ‎7．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是(　　)‎ A．选官制度发生改变 B．主流思想发生变化 C．民间向学之风兴起 D．西汉君主重用儒者 解析：选B。材料不能说明选官制度发生改变，故A项错误；据材料“西汉开国，功臣多出于亡命无赖”和“至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象”可知西汉初期重视黄老无为思想，东汉中兴重视儒家思想，主流思想发生变化，故B项正确；材料信息未涉及民间向学风气，故C项错误；据材料“西汉开国，功臣多出于亡命无赖”可知西汉君主重用儒者属于对材料信息的误读，且史实错误，故D项错误。‎ ‎8．有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是(　　)‎ A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．韩非 4‎ 解析：选C。秦代统一全国，结束了战国诸侯争霸的局面，汉代董仲舒改造后的儒学，深受汉武帝的赏识，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行，从而结束了战国百家争鸣的局面，故选择C项。A、B是春秋战国时期儒学思想家，D是战国时期法家思想家，与题目时间不符合，因此排除A、B、D项。‎ 二、非选择题 ‎9.阅读下列材料：‎ 材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料二五年春，置《五经》博士。‎ 八月，征吏民有明当世之务、习先圣之术者。‎ 详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。‎ ‎——《汉书·武帝纪》‎ 材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。‎ ‎——高春菊《董仲舒教化思想研究》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。‎ ‎(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。‎ ‎(3)据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？‎ 解析：考查董仲舒的新儒学。第(1)问，“主张”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主张在中央设太学，地方设庠序来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)问，“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)问，要从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要从儒学对社会发展有一定的阻碍作用的角度回答。‎ 答案：(1)主张：办学校；教化人民行仁、义、礼。‎ 原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。‎ ‎(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。‎ 作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。‎ ‎(3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。‎ 4‎