七年级下册语文课件《陋室铭》 人教版（2016部编版） (5) 72页

阅读下面两幅对联，说出其中的两位历史名人分别是谁？这里有两处文学圣地，你知道吗？分别在哪里？文学圣地一日游 草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志。杜甫刘禹锡 四川成都杜甫草堂文学圣地一日游 文学圣地一日游安徽和州刘禹锡陋室 课外拾趣气出来的《陋室铭》刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。课外拾趣 修复后的安徽和州刘禹锡故居花香不在多室雅何须大 你知道吗铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 《陋室铭》题解铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。《陋室铭》题解 文学常识铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。 本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing押的是ing和in韵速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？你知道吗 商汤盘铭:苟日新,又日新,日日新。你知道吗 “座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。你知道吗 中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。座右铭大全 世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。 你的座右铭是什么？有什么特殊含义？ 你知道吗古代诗人被称为诗豪的是谁？刘禹锡 作家作品简介本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772——842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 1.辨音识字：德馨(xīn)苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒(hónɡrú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)调素琴(tiáo) 名家朗诵欣赏名家朗诵，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。 读准节奏山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 再读课文圈出文中你不熟悉的字词和句子。质疑探究 有仙则名：有龙则灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：著名灵异这惟：只是德馨：品德高尚长到映入质疑探究 谈笑有鸿儒：往来无白丁：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：指合奏乐器的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累有学问的人没什么学问的人扰乱质疑探究可以调素琴，阅金经：调弄，这里是弹奏的意思用泥金书写的佛经 何陋之有？是"有何陋"的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？质疑探究 效果检测1.一词多义：名：有仙则名遂以名楼卷卷有爷名是：斯是陋室是吾剑之所从坠(著名)(命名)(名字)(判断动词)(这儿) 之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形孔子云：何陋之有马之千里者效果检测（助词，取消句子独立性不译)(宾语前置的标志，无义)(定语后置的标志) 2、找出课文中对偶句(1)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。效果检测 2、找出课文中对偶句(4)调素琴，阅金经。(5)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(6)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。效果检测 3、翻译句子效果检测(1)斯是陋室，惟吾德馨。译：这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚。(也就不感到简陋了)(2)苔痕上阶绿，草色入帘青：译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 3、翻译句子效果检测(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形译：没有合奏乐器的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。(3)可以调素琴，阅金经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨(中心)研读课文 兴或起兴“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”宋-朱熹例如：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。 例如：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。《管子·形势解》以山，水起兴，来引出明主对人才不能满足，读书人不能满足于学习。 例如：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”《诗·周南·桃夭》宋朱熹：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。” 一、起兴《周礼·春官·大师》：“大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。 南宋朱熹在《诗集传》中浅显而准确地解释了赋、比、兴的含义。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”——即铺陈直叙（叙述）；“比者，以彼物比此物也。”——就是引譬设喻（也就是比喻，比方）；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”——也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。（借物咏物，寄托）“赋、比、兴”特别是“比、兴”最为重要。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长， 起兴：先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。①关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经．周南．关雎》②桑之未落，其叶沃若。//桑之落矣，其黄而陨。《诗经·卫风·氓》③郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。④孔雀东南飞，五里一徘徊。（汉乐府诗歌《孔雀东南飞》）⑤坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？《魏风.伐檀》 三、借代不称说事物本身的名称，而是借相关的事物来称代，这种修辞方法称为借代。借代的分类各家不一。1、以事物的特征或标志来指代该事物。黄发垂髫，并怡然自乐。（陶潜《桃花源记》）黄发,旧时是说长寿的特征,所以用来指老人,垂髫,垂下来的头发,有来指小孩君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年））君子在战争中不再伤害已受伤的敌人，不俘虏上年纪的人.二毛:指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。古之伐国，不杀黄口。《淮南子·礼论》黄口代小孩二毛代老人 2、以事物的性能、属性代事物（1）将军身被坚执锐。（《史记•陈涉世家》）“坚”指铁甲,“锐”指武器（2）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照《如梦令》）“绿”“红”以颜色代叶和花，“绿肥红瘦”写出了“叶的繁茂和花的凋零” ⑥桃之夭夭，灼灼其华。之子於归，宜其室家。《诗经．周南．桃夭》起兴的作用主要是烘托陪衬，便於借物抒情或联想。所托之物与所咏之物的内容有些联系比较紧密。但也有一些内容比较松散。若即若离，貌离神合，即所谓“托物发端”，⑦呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经．小雅．鹿鸣》 导问助学疑难交流“提出问题，往往比解决问题更重要。”——爱因斯坦 “学，然后知不足。”——孔子导练评学知难而进完成导学案上的拓展阅读 文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：交往之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋景——环境优美人——交友高雅事——生活闲适研读课文 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵 赏析赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，指出该句是怎样应了作者的心意的？好在哪里？该句用了对偶的修辞手法，并且一个“上”字和“入”字让正个景色呈现出动态美，达到了化静为动的效果，充分表现出作者不以陋室为陋、安贫乐道的高尚志趣。 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6、作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。研读课文 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？研读课文安贫乐道，高洁伟岸托物言志 主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。主题：通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。托物言志： 陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻　托物言志安贫乐道高洁伟岸（君子之德）小结课文 举例说出修辞手法　和　论证方法比（喻）（起）兴对比借代对偶（对仗）拟人反问、引用举例类比“何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。象征手法：　　托物　　　言志论证方法：对比论证、例证、引证修辞手法：比兴对比对偶反问引用本节小结 填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。 穿越时空 看图背书 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳神。调素琴阅金经 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐子云亭诸葛庐子云亭孔子云：何陋之有？ 理解填空：1、以虚衬实，表明陋室也具“名”“灵”性质的句（名句）：————，——————。————,—————。2、主旨句：统领全文的词语：——————。————。3、画龙点睛的句子：————————4、运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子：————————，————————。5、文中唯一的散句：——————————-山不在高有仙则名水不在深有龙则灵惟吾德馨德馨何陋之有？南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云：何陋之有？ 6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：————————，————————。7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子——————。——————。苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁 8写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子————————，————————。————————，————————。正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：————————，————————。反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：————————，————————。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形 学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。迁移拓展 新陋室铭分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。迁移拓展 “××你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为增长知识，提高道德修养，以便将来可以为祖国尽自己的一份力量······”迁移拓展 考试铭书不死记，理解就行。人不怕笨，勤学则明。斯是大考，惟吾拼命。夜夜挑灯读，知识日见精。课后勤温习，堂上留心听。努力攻数理，钻中英。无一丝之苟且，无半日之闲情。前座勤学生，邻位优异生。心里盼：力争头名！ 课堂延伸探讨交流世上本无事，庸人自扰之。你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而烦恼、抱怨呢，读了刘禹锡的《陋室铭》一文，你有何感想？请静心思考，然后和同学交流。 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵