七年级下语文课件河中石兽复习_人教版（2016部编版） 15页

24河中石兽 原文呈现课文翻译章节精解沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在河中，两个石兽一起沉没了。经过十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，(和尚们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，没有(石兽的任何)踪迹。第一段：交代石兽沉入河中的地点和庙僧按一般人的想法顺流找石兽失败。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理，这不是木片，怎么能被凶猛的河水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，(石兽)埋没于沙下，越沉越深罢了。顺着河流找石兽，不是疯了吗？”大家信服地认为(这话)是精当确切的议论。第二段：叙述讲学家的观点及众人盲从的心理。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？一个年老的巡河的士兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石兽，河水的反冲力，一定在石兽下面迎面冲刷(石兽下)沙子，形成坑洞，越冲越深，冲到石兽(底部的)一半时，石兽必定倒在坑洞里。像这样又冲刷，石兽又会再次转动。(这样)不停地转动，于是反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，本来就够疯狂了；在原地深处寻找他们，不是更疯狂吗？”依照他的话(去做)，果然在(上游的)几里外寻到了(石兽)。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的情况太多了，(难道)可以根据某个道理就主观判断吗？第三段：具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法，并由事而理，点明遇事不能“据理臆断”，深化主题。 【中心概括】这篇说理短文，叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们再高深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理。只有禁得起实践检验的理论才是正确的。同时也揭示了一个道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断。【写作特点】文章在写法上采用了层层铺垫的写法。1.以寺僧的做法为讲学家的看法作铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价是“颠”，来写出了讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵一番话，加上其结果，巧妙地表现了自信的讲学家“不更颠乎”。2.短文具有较强的思辨色彩，不管讲学家的观点是否与实际相吻合，其阐述的道理是能“究物理”的，所以能使人信服。老河兵的观点初看上去似乎不合常情，但其分析有着不可辩驳的说服力，加之实践检验了其正确性，增加了老河兵的科学性，体现了推理的合理性。3.短文注重一定的细节描写，增加了文采和可读性。如分别写讲学家的“笑”和老河兵的“笑”，讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态，老河兵的“笑”则更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。 一、文学常识纪昀，字晓岚。乾隆十九年(1754)进士。学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。因获罪遣戍乌鲁木齐。释放回京后，任《四库全书》总纂官，主持编定《四库全书总目提要》，在目录学上贡献很大。著有《阅微草堂笔记》等。本文选自《阅微草堂笔记》，是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，题材以妖怪鬼狐为主，但于人事异闻、名物典故等也有记述，内容相当广泛。 颠癫疯狂一起经历代词，这发语词 只水边，河岸指客观事物的道理，规律划船 离去距离被成为 水边倒塌推究埋没信服正确的言论表原因的发语词，可译为因为，由于咬，这里是侵蚀、冲刷的意思于是，就(既然)这样，那么…… 代词，指代“顺流求石兽”这件事。代词，它，即石兽。结构助词，的。 7.重点句子翻译(1)沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。沧州南面有一座寺庙靠近河边，庙门倒塌到河里，(门旁)两个石兽一起沉到河里了。(2)阅十余岁，僧募金重修。经历了十多年，和尚们募集了一笔钱，(决定)重修庙门。(3)尔辈不能究物理。你们这些人不能推究事物的道理。(4)是非木杮，岂能为暴涨携之去？这不是木片，怎么能被洪水带走呢？ (5)凡河中失石，当求之于上流。凡是河中丢失的石兽，都应当到河的上游去寻找。(6)求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？到河的下游寻找石兽，固然荒唐；在石兽掉下去的原地寻找，不是更荒唐吗？(7)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？既然这样，那么天下的事情，只知其一，不知其二的还多着哩，难道可以根据自己所知道的道理就主观判断吗？ 三、文意理解与探究1．用一句话概括课文内容。说的是一个庙门口的石兽，倒塌到河里，十几年后，人们找石兽的事。2.故事中主要说出了几位主要人物？他们各自寻找河中石兽的道理和方法是怎样的？分析一些他们这样认识的原因。(1)寺僧以为石兽被水冲到下游去了，划小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有找着。(2)讲学家认为石头坚硬沉重，沙子松散，石头埋没在沙里一定会渐渐地沉下去，越来越深，只能就地挖下去找。(3)老河兵认为石头坚硬沉重，沙子松散，水不能冲走石头，水的反冲力一定会在石头下面迎水的地方，冲沙成为洞穴，渐渐地越冲越深，深到石头一半的时候，石头就会倒在这个洞穴中。像这样再冲，石头再转，一直转不停止，石头就反而逆流而上。所以应该到上游去找。(4)寺僧按照水冲物的常理，认为要到下游找，结果找不到；讲学家按照石重沙松的道理，到地下去找，肯定也找不到；老河兵能够根据他几十年的实际经验，到上游找，结果找到了。这说明主观推理是靠不住的，实践出真知。 3.为什么老河兵的方法是对的？第一种：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。第二种：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。第三种：既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系。4.这个故事说明了一个什么道理？许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实际情况作出判断。5.(2016·预测)文章中写到了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识。老河兵的“笑”，则是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。