八年级上历史课件《新文化运动》 (17)_人教版（2016部编版） 19页

新文化运动 第9课 新文化运动 o 新文化运动的背景 o 新文化运动的兴起 o “新世纪的曙光” o 新文化运动的评价 对于新文化运动：有人说 它是中国近代史上一次空前的 思想解放运动，也有人说它具 有很大的历史局限性。你认为 怎样评价这场运动呢？ 一、新文化运动的背景 辛亥革命失败后，袁世凯企图复辟称帝，帝 国主义为加紧侵略中国，也支持袁世凯； 中国民族资本主义进一步发展，资产阶级强烈 要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本 主义； 随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启 蒙思想进一步被介绍到中国，袁世凯的尊孔复 古的逆流为民主知识分子所不容 政治方面 辛亥革命使民主共和的思想深入人心 思想文化方面 经济方面 本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取 革新，而礼俗要当保守环球各国，各有所以立 国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣 道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。 ——袁世凯《大总统祭圣告令》 辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟 活动的同时，还大力提倡尊孔读经。 他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。 1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓 吹了“孔学博大”。 1914年，发布《祭圣告令》 1915年，复辟帝制，改元洪宪。 尊孔复古逆流: 袁世凯祭天 借用了孔子思想中的伦 理纲常等封建糟粕。 二、新文化运动的兴起 时间： 标志： 活动中心： 1915年 陈独秀创办《新青年》杂志 北京大学 口号或旗帜： 民主与科学 主要内容： 代表人物： 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等 四个提倡，四个反对 陈独秀创办《新青年》杂志 1915年 1915年的陈独秀 新文化运动的主阵地 陈独秀在《青年杂志》的创刊号上 发表了《敬告青年》一文 新文化运动的杰出代表 陈独秀 胡适 鲁迅 李大钊 提倡民主 反对独裁专制 提倡新道德 反对旧道德 提倡新文学 反对旧文学 提倡科学 反对迷信盲从 实质是资产阶级的新文化 反对封建旧文化的斗争。 后期则由先进的知识分子极 力宣传马克思主义为主题。 新文化运动的主要内容 ------------1917年俄国十月革命------------ 旧道德 新道德 新道德： 指男女平等、个性解放等。 旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其核心 内容是三纲五常（三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为 妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）。历代统治 者以此来束缚人们的思想。 鲁迅--新文化运动的主将 《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品，收录 在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它也是中 国第一部现代白话文小说。首发于1918年 5月15日4卷5号《新青年》月刊。内容大 致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中 国文化的朽坏。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清 楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义 道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满 本都写着两个字是“吃人”！ --引自《狂人日记》 旧文学 新文学 陈独秀 《文学革命论》 胡适 《文学改良刍议》 蔡元培 蔡元培（1868－1940年），浙 江绍兴人。革命家、教育家、政 治家。中华民国首任教育总长， 1916年至1927年任北京大学校 长，革新北大，开“学术”与 “自由”之风； 1917年，蔡元 培聘请《新青年》主编陈独秀为 文科学长，并聘请李大钊、胡适、 钱玄同等“新派”人物在北大任 教，采用“思想自由，兼容并 包”的办学方针，实行“教授治 校”的制度，提倡学术民主，支 持新文化运动。 北京大学：新文化运动的发源地和中心 三、“新世纪的曙光”马克思主义在中国的传播 １９１７年俄国十月革命胜利后，李大钊备受鼓舞，在《新青 年》上连续发表了《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》 １９１７年俄国十月革命胜利后，李 大钊备受鼓舞，在《新青年》上连续 发表了《庶民的胜利》、《布尔什维 主义的胜利》等文章，热情讴歌十月 革命。 1918年12月，与陈独秀等创办《每周 评论》。 １９１９年，伟大的五四运动爆发， 李大钊热情投入并参与领导了五四运 动。这一时期他更加致力于马克思主 义的宣传，做了大量工作。他在《新 青年》发表的《我的马克思主义观》， 系统介绍马克思主义理论。 《新青年》和《每周评论》 马克思主义的积极传播者：李大钊 四、新文化运动的评价 性质： 积极意义：民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治 地位，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播 的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改 造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用。 局限性： 1、新文化运动没能同广大群众相结合，使运动局限在知识分子 的圈子里，影响受到了限制。 2、对中国古典文学的一味批判以及对西学的全盘肯定具有片面 性。 意义和局限