高考语文18个文言虚词与120个文言实词的用法及其举例 28页

高考语文18个文言虚词的用法及其举例 ‎[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] ‎ 1． ‎【而】 ‎ ‎（一）用作连词。‎ ‎1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）‎ ‎②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ‎ ‎②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ‎ ‎④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）‎ ‎②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ‎ ‎③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ‎ ‎②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ‎ ‎③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ‎ ‎②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ‎ ‎②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）‎ ‎③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7．表示因果关系 ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ‎ ‎②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ‎ ‎②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ‎ ‎②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ‎ ‎①军惊而坏都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ‎ ‎②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）‎ ‎②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）‎ ‎③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） ‎ ‎2．【何】 （一）用作疑问代词。 1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3．作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。  ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 【无何】译为“不久”“没多久”。 ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） ‎ ‎3．【乎】 （一）用作语气助词。 1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。  ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 3．表测度或商量语气，可译为"吧"。 ①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）‎ ‎ 4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。 ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） ④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5．用在句中的停顿处。 ①于是乎书。 （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） ④吾尝疑乎是。（乎：对。） ⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。） ⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于） ⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。） （三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。 ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） ‎ ‎4.【乃】  （一）用作副词。 1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》） ③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） ③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） ④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 3．可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 4．用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。 ①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） ②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） ③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》） （二）用作代词。 1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 2．用作指示代词，译为“这样” 。 ①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 3．还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。 （缺例文） 【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。 ①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》） ②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） ③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》） 【乃尔】译为“这样”。 ①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》） 5.【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 ‎ ‎①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。 ①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） ②其闻道也固先乎吾。（《师说》） 3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 ①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） ③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》） 4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。 ①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） ②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） ③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》） 5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 ①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》） ②今存其本不忍废。（其：这） 5．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。 ①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） （二）用作副词。 1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。  ①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） ②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》） ③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） 2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。  ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》） 3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 ①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） ③且行千里，其谁不知？ （三）用作连词。 1．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。 ①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） ②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》） 2．表示假设关系，相当于“如果”。  ①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 ②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 ①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） ②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） 【何其】译为“多么”。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》） 6.【且】 （一）用作连词。 1．递进关系，而且，并且。例： ①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） ②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》） ③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》） 2．递进关系，况且，再说。 ①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》） ②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》） ③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》） 3．让步关系，尚且，还。 ‎ ‎①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） ②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》） 4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） ②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》） ③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》） ④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》） （二）用作副词。 1．将，将要。 ①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》） ②且为之奈何（《鸿门宴》） ③若属皆且为所虏（《鸿门宴》） ④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》） 2．暂且，姑且。 ①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） ②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： ①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》） ②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》） ③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》） 【且如】就像。 ①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》） ‎ ‎7.【若】 （一）动词，像，好像。 ①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》） ②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》） ③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》） （二）用作代词。 1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。 ①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（《鸿门宴》） ②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些） ③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） 2．表近指，相当于"这""这样""如此"。 ①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》） （三）用作连词。 1．表假设，相当于"如果""假设"等。 ①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》） ②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》） ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》） 2．表选择，相当于"或""或者"。 ①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》） 3．至，至于。 ①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》） 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 ①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） ②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》） 【若定】心中有数，从容不迫。 ①指挥若定。（《赤壁之战》） 【若何】怎么样。 ①以闲敝邑，若何？（《崤之战》） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 ①车后若干递送夫。 ‎ ‎8．【所】 （一）名词，处所，地方。 ①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》） ②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》） ‎ ‎③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） （二）助词 1．放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。 ①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》） ②道之所存，师之所存也。（《师说》） ③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》） 2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 ①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） ②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》） 【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。 ①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） ②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。 ①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》） ②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。 ①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》） ②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） ③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 【所谓】所说的。 ①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》） ②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》） 【所在】 1.到处。 ①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》） 2.所在之处，处所。 ①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》） ②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》） ‎ ‎9．【为】  （一）动词。 1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 ①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》） ②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》） ③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） ④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） ⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》） ⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》） ⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》） ⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》） 2．以为，认为。 ①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）  3．判断词，是。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》） ②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》） （二）介词。 1．表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。 ①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） ②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） ③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》） ④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） ⑤‎ 羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》） 2．介绍原因或目的。为了，因为。 ①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） ③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》） 3．介绍涉及的对象。给，替。 ①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） ②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》） ③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》） 4．对，向。 ①为之奈何？（《鸿门宴》） ②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》） 5．表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》） ②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） ③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》） ‎ ‎10．【焉】 （一）兼词。 1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。  ①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） ③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》） 2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 ①且焉置土石？（《愚公移山》） ②非再至，焉知其若此？ ③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》） （二）代词。 1．相当于“之”。  ①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） ②犹且从师而问焉。（《师说》） ③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》） 2．哪里，怎么。 ①未知生，焉知死（《论语》） ②割鸡焉用牛刀（《论语》） （三）语气词。 1。句末语气词，了，啊，呢。 ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） ②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》） ③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） 2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》） ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》） 3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。  ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》） ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》） ‎ ‎11．【也】 （一）句末语气词， 1．表示判断语气。 ①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） ②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） 2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例： ①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） ②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） 3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 ‎ ‎①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》） ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》） ③古之人不余欺也（《石钟山记》） 4．用在句末，表示疑问或反诘语气。 ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） ③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 5．用在句末，表示祈使语气。 ①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》） ②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） （二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 ①是说也，人常疑之。（《石钟山记》） ②其闻道也亦先乎吾。（《师说》） 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” ①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） ②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》） ③岂独伶人也哉！（《伶官传序》） 12．【以】 （一）介词 1．表示工具。译为：拿，用，凭着。 ‎ ① 愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》） ‎ ‎2．表示凭借。译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》） ②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ‎ ② 皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》） ‎ ‎3．表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） ‎ ‎4．表示时间、处所。译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。 ②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ‎ ③ 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 ‎ ‎5．表示原因。译为：因为，由于。 ‎ ① 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） ‎ ② 卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》） ‎ ③ 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） ‎ ‎6．表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。（《赤壁之战》） ‎ ‎②余船以次俱进。（《赤壁之战》） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语） ②夜以继日（成语） ③秋以为期（《诗经·氓》） （二）连词。 1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） ②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》） ③各各竦立以听。（《促织》） 3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） ②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》） ③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： ①不赂者以赂者丧（《六国论》） ②‎ 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》） ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） （三）助词 1．作语助，表示时间、方位和范围。例： ①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》） ②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》） ③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 2．作语助，起调整音节作用。例： ①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） （四）动词 1．以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》） ②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 2．用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （五）名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） （六）通假 1．通“已”，已经。 ①固以怪之矣。 ②日以尽矣。 2．通“已”，止。 ①无以，则王乎？ 【以为】 1．认为,把……当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功！ ⑵把……作为或制成。 ‎ ‎①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ②铸以为金人十二。 【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。 ①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） ②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》） 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……” ①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》） ②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》） ③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》） ④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》） 13.【因】 （一）介词。 1．依照，根据。 ①罔不因势象形。（《核舟记》） ②变法者因时而化。 ③善战者因其势而利导之。 2．依靠，凭借。 ①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》） ②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》） ③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》） 3．趁着，趁此。 ①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》） ②因击沛公于坐。（《鸿门宴》） 4．通过，经由。 ①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》） 5．因为，由于。 ①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 ②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） （二）副词。 1．于是，就；因而。 ①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》） ②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》） 2．原因，缘由，机缘。 ①于今无会因。（《孔雀东南飞》） （三）动词 1．根据 ①故事因于世，而备适于事（《五蠹》） 2．沿袭，继续。 ‎ ‎①蒙故业，因遗策。（《过秦论》） ②加之以师旅，因之以饥馑。 ‎ ‎14．【于】 （一）介词。 1．在，从，到 ①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》 ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。 ③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》） ④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》 2．“在……方面”“从……中” ①荆国有余地而不足于民。 ②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》） 3．由于 ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》） 4．向，对，对于。 ①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》） ②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》） ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》） 5．被。 ①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 6．与，跟，同。 ①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 ③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》 7．比。 ①孔子曰：“苛政猛于虎也。” ②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》） 【于是】 1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例： ①于是宾客无不变色离席。（在这时） ②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》） ③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》 ④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》） ⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此） 2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例： ①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） ②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） ③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》） 【见……于】表示被动。 ①吾长见笑于大方之家（《秋水》） ②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》） ‎ ‎15．【与】 （一）介词。 1．介词。和，跟，同。 ①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》） ②而翁归，自与汝复算耳（《促织》） 2。给，替。 ①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》） ②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》） 3．比，和……比较。 ①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） ②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》） （二）连词。 1．连词。和，跟，同。 ①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》） ②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》） （三）动词。 1．给予，授予。 ①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》） ②则与一生彘肩（《鸿门宴》） ③‎ 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》） 2．结交，亲附。 ①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》） ②合从缔交，相与为一（《过秦论》） ③与嬴而不助五国也（《《六国论》》） 3．对付。 ①庞煖易与耳。 4．参加，参与。 ①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》） 5．赞许，同意。 ①吾与点也。 ②朝过夕改，君子与之。 （四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。 ①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》） ②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》） ③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》） 【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……” ①谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） ②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》） ③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》） ④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》） 【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……” ①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》） ②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》） 16．【则】 （一）连词。 1．表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如： ①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》） ②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》） ③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》） ④临视，则虫集冠上（《促织》） 2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。 ①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） ②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） 3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ②入则孝，出则弟。（《论语·学而》） ③小则获邑，大则得城。 ④位卑则足羞，官盛则近谀。 4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。 ①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） ②手裁举，则双超忽而跃（《促织》） ③其室则迩，其人甚远。（《诗经》） 5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。 ①非死则徙尔（《捕蛇者说》） ②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》） （二）副词。 1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如： ①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。 ①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战》 （三）名词。 1．指分项或自成段落的文字的条数。 ①《论语》六则。 2。准则，法则。 ①以身作则。 （四）动词。效法。 ①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。 （五）通假。同“辄”，总是，常常。 ①居则曰：“不吾知也！”  【则是】只当是。 ①‎ 与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》） 【则则】赞叹的声音。 ①连呼则则。 ‎ ‎17．【者】 （一）助词。 1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。 ①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》） ②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》） 2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。 ①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》） ②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。 ①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》） ②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》） 4．放在后置的定语后面，相当于“的”。 ①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》） ②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》） 5．放在主语后面，引出判断，不必译出。 ①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） ②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》） ②古者以天下为主，君为客。 ③远者数世，近者及身。 7．放在分句的句末，引出原因。 ①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》） ②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》） ③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） （二）语气词。 1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 ①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》） ②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》） ‎ ‎18．【之】 （一）代词。 1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 ①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》） 2．指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》） ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 ①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） ④王无异于百姓之以王为爱也。‎ ‎ 3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》） 4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） （三）动词，到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》） ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》）‎ 高考文言实词120例 ‎1、爱 ‎1爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》‎ ‎2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》 ‎ ‎3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 《齐桓晋文之事》‎ ‎4予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 《爱莲说》‎ ‎6古之遗爱也（恩惠） ‎ ‎7爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 《诗经静女》‎ ‎【推导提示】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） ‎ ‎2、安 ‎ ‎1风雨不动安如山（安稳） ‎ ‎2何故置某于安闲之地。（安全） ‎ ‎3然后得一夕安寝（安逸） ‎ ‎4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） ‎ ‎5离山十里有王平安营（安置、安放） ‎ ‎6将军迎操，欲安所归乎（哪里） ‎ ‎7衣食所安（养生） ‎ ‎8既来之，则安之（使…安） ‎ ‎【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 ‎ ‎3、被 ‎ ‎1禹，汤被之矣（蒙受，遭受） ‎ ‎2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《赤壁之战》 ‎ ‎3将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上） 《屈原列传》‎ ‎4被发行吟泽畔（通“披”披散） 《屈原列传》‎ ‎5一日昼寝帐中，落被于地（被子） 《左忠毅公逸事》‎ ‎6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 《登泰山记》‎ ‎【推导提示】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ ‎ ‎4、倍 ‎1愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违背） 《鸿门宴》‎ ‎2五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） ‎ ‎3焉用亡邻以倍郑（增加） 《烛之武退秦师》‎ ‎4每逢佳节倍思亲（越发、更加） 《九月九日忆山东兄弟》‎ ‎【推导提示】“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。 ‎ ‎5、本 ‎ ‎1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干） ‎ ‎2盖亦反其本矣（根本。基础） 《齐桓晋文之事》‎ ‎3本在冀州之南（本来，原来） 《愚公移山》‎ ‎4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本） ‎ ‎5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） ‎ ‎6若止印三二本（量词，书册的计量单位） 《活版》‎ ‎7此之谓失其本心（天赋的善心） 《齐桓晋文之事》‎ ‎8本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等） ‎ ‎9抑本其成败之迹（推究本源、考查） 《伶官传序》‎ ‎【推导提示】“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 ‎ ‎6、鄙 ‎ ‎1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 《劝学》‎ ‎2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎3鄙人不知忌讳。（鄙人，复合词，自称的谦辞）‎ ‎4孔子鄙其小器（轻视） ‎ ‎【推导提示】“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 ‎ ‎7、兵 ‎ ‎1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 《过秦论》‎ ‎2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） ‎ ‎4左右欲兵之（用兵器杀人）《信陵君窃符救赵》 ‎ ‎5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）《信陵君窃符救赵》‎ ‎【推导提示】“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 ‎ ‎8、病 ‎1君之病在肌肤，不治将益深（疾病） ‎ ‎2向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏） ‎ ‎3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点） ‎ ‎4范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑） ‎ ‎5夫粜，二十病农，九十病末（损害） ‎ ‎6今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）‎ ‎【推导提示】“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 ‎ ‎9、察 ‎ ‎1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察） ‎ ‎2向察众人之议，专欲误将军（详审） ‎ ‎3虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚） ‎ ‎4人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子） ‎ ‎5明足以察秋毫之末（看清楚） ‎ ‎6人至察则无鱼（精明） ‎ ‎【推导提示】“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能 ‎“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。 [来源:学科网ZXXK]‎ ‎10、朝cháo ‎ ‎1朝服衣冠（zhāo 早晨） ‎ ‎2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） ‎ ‎3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） ‎ ‎4于是入朝见威王（朝廷） ‎ ‎5两朝开济老臣心（朝代） ‎ ‎6期年不听朝（朝政） ‎ ‎7坐南朝北（对、向） ‎ ‎【推导提示】“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ‎ ‎11、曾 ‎ ‎1曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于"连…都…"或"竟"、竟然"） ‎ ‎2寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经） ‎ ‎3而侯生曾无一言半辞送我（竟然） ‎ ‎4是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属） ‎ ‎5曾益其所不能（通"增"，增加） ‎ ‎【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。 ‎ ‎12、乘chéng ‎ ‎1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） ‎ ‎2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借） ‎ ‎3自京师乘风雪（冒着） ‎ ‎4比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘） ‎ ‎5乘鄂渚而反顾兮（登上） ‎ ‎6以乘韦先，牛二十犒师（shèng四） ‎ ‎【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 ‎ ‎13、诚 ‎ ‎1帝感其诚（真心真意） ‎ ‎2战败而亡，诚不得已（实在，的确） ‎ ‎3今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果） ‎ ‎【推导提示】“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 ‎ ‎14、除 ‎ ‎1黎明即起，洒扫庭除（台阶） ‎ ‎2为汉家除残去秽（清除，去掉） ‎ ‎3举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉） ‎ ‎4即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理） ‎ ‎5予除右丞相兼枢密使（拜官授职） ‎ ‎6扶辇下除（门屏之间） ‎ ‎【推导提示】“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 ‎ ‎15、辞 ‎ ‎1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） ‎ ‎2皆好辞而以赋见称（文词，文学） ‎ ‎3动以朝廷为辞（藉口） ‎ ‎4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） ‎ ‎5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） ‎ ‎6陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体） ‎ ‎7大礼不辞小让（讲究，计较） ‎ ‎8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ） ‎ ‎9秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） ‎ ‎10近者奉辞伐罪（命令） ‎ ‎【推导提示】“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） ‎ ‎16、从 ‎ ‎1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从） ‎ ‎2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从） ‎ ‎3惑而不从师，其为惑也（向…学习） ‎ ‎4樊哙从良坐（依傍） ‎ ‎5从此道至吾军（由，自） ‎ ‎6弟走从军阿姨死（参与） ‎ ‎7其从如云（随从的人） ‎ ‎8欲不可从（放纵） ‎ ‎9昇死，其印为予群从所得（zòng次于最亲的亲属，堂房亲属） ‎ ‎10合从缔交，相与为一（通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略） ‎ ‎11品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名） ‎ ‎12可以便宜从事，何必禀我（办事） ‎ ‎13然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫） ‎ ‎【推导提示】“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 ‎ ‎17、殆 ‎ ‎1知彼知已，百战不殆（危险） ‎ ‎2且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎） ‎ ‎3郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）‎ ‎4思而不学则殆（精神疲倦而无所得） ‎ ‎【推导提示】“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 ‎ ‎18、当 ‎ ‎1木兰当户织（对着，面对） ‎ ‎2募有能捕之者，当其租入（抵，相抵） ‎ ‎3有大石当中流（阻挡，抵挡） ‎ ‎4北邀当国者相见（执掌，主持） ‎ ‎5念窦娥葫芦提当罪愆（承担） ‎ ‎6臣知欺大王之罪当诛（应当，应该） ‎ ‎7将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜） ‎ ‎8犯法当死（判处，判罪） ‎ ‎9有狼当道，人立而啼（阻，拦） ‎ ‎10一夫当关，万人莫开（占据、把守） ‎ ‎11当是时也，商君佐之（值，在，正在）‎ ‎12不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定） ‎ ‎【推导提示】“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 ‎ ‎19、道 ‎ ‎1怀其璧，从径道亡（路，道路） ‎ ‎2从郦山下，道芷阳间行（取道） ‎ ‎3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） ‎ ‎4于是废先王之道（主张，思想，学说） ‎ ‎5伐无道，诛暴秦（道义） ‎ ‎6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论） ‎ ‎7臣之所好者，道也（道理、规律） ‎ ‎8道不同，不相为谋（意向） ‎ ‎9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） ‎ ‎10故园谁道有书来（料想） ‎ ‎11道之以政（通导、引导） ‎ ‎12道义：道德和正义 ‎ ‎【推导提示】“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 ‎ ‎20、得 ‎ ‎1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）‎ ‎2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获） ‎ ‎3未得与项羽相见（能够） ‎ ‎4吾得兄事之（应该） ‎ ‎5所识穷乏者我欤（通“德”感恩） ‎ ‎6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是） ‎ ‎7意气扬扬，甚自得也（得意） ‎ ‎8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备） ‎ ‎9某亦守法，与公甚相得（融洽） ‎ ‎10此言得之（对、合适） ‎ ‎【推导提示】“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 ‎ ‎21、度 ‎ ‎1试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算） ‎ ‎2度我至军中，公乃入（推测，估计） ‎ ‎3度义而后动（考虑） ‎ ‎4乃曰"吾忘持度"（尺寸，尺码） ‎ ‎5生之有时而用之亡度（限度，法度） ‎ ‎6衡下车，治威严，整法度（制度，法度） ‎ ‎7一夜飞度镜湖月（通"渡"渡过，越过） ‎ ‎8常有大度。（度量） ‎ ‎9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态） ‎ ‎10崔九堂前几度闻（量词、次、回、个） ‎ ‎11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲） ‎ ‎12春风不度玉门关（过） ‎ ‎13三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死） ‎ ‎【推导提示】“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 ‎ ‎22、非 ‎ ‎1登高而招，臂非加长也（不，没有） ‎ ‎2而墨子非之（责怪，反对） ‎ ‎3人非生而知之者，孰能无惑（不是） ‎ ‎4非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了） ‎ ‎5备他盗之出入与非常也（非常：意外的变故） ‎ ‎6觉今是而昨非（不对的，错误的） ‎ ‎【推导提示】“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。 ‎ ‎23、复 ‎ ‎1昭王南征而不复（返回。回来） ‎ ‎2更若役，复若赋，则何如（恢复） ‎ ‎3明年复攻赵，杀二万人（再，又） ‎ ‎4山重水复疑无路（重复） ‎ ‎5王辞而不复（回答） ‎ ‎6有北面复匈奴之志。（报复） ‎ ‎7沛幸得复，丰未得复。（免除赋税徭役） ‎ ‎8复之以掌，虚若无物。（通"覆"，遮盖，盖上） ‎ ‎9而翁归，自与汝复算耳。（复算，追究） ‎ ‎【推导提示】“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。 ‎ ‎24、负 ‎ ‎1颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物） ‎ ‎2均之二策，宁许以负秦曲（担负，使…承担） ‎ ‎3秦贪，负其强，（依仗，凭借） ‎ ‎4臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负） ‎ ‎5相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃） ‎ ‎6不知彼而知已，一胜一负（失败） [来源:学#科#网]‎ ‎7苍山负雪，明烛天南。（覆盖） ‎ ‎8通家尚负责。（亏欠，拖受，责通“债”） ‎ ‎【推导提示】“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然 ‎“对不起”人（自己或他人）。 ‎ ‎25、盖 ‎ ‎1日初出大如车盖（遮阳避雨的用具） ‎ ‎2员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子） ‎ ‎3覆盖周密无际（遮盖） ‎ ‎4况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒，胜过） ‎ ‎5盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约） ‎ ‎6屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》（连接上文，表示原因） ‎ ‎7盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译） ‎ ‎8盖亦反其本矣（通"盍"，何不） ‎ ‎9前狼假寐，盖以诱敌。（肯定判断、原来是） ‎ ‎【推导提示】盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 ‎ ‎26、故 ‎ ‎1父母俱存，兄弟无故（事，事故） ‎ ‎2以故法为其国与此同（旧，与"新"相对） ‎ ‎3暮去朝来颜色故（衰老） ‎ ‎4累官故不失州郡也（仍然） ‎ ‎5君安与项伯有故（老朋友，引申为交情） ‎ ‎6既克，公问其故（原因，缘故） ‎ ‎7故遣将守关者（故意，特意） ‎ ‎8此物故非西产（原来 ，本来） ‎ ‎9故臣复取璧（所以，因此） ‎ ‎10而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例） ‎ ‎11病故，物故（死亡）‎ ‎【推导提示】“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 ‎ ‎27、固 ‎ ‎1江山险固，沃野万里（坚固） ‎ ‎1，秦孝公据崤函之固（险要的地势） ‎ ‎2固请，召有司案图（坚持，坚决） ‎ ‎3独夫之心，日益骄固（顽固，固执） ‎ ‎4至于颠覆，理固宜然（本来，原来） ‎ ‎5生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然） ‎ ‎6固国不以山溪之险（巩固、安定） ‎ ‎7秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）‎ ‎【推导提示】“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 ‎ ‎28、顾 ‎ ‎1赢得仓皇北顾（回头看；回头） ‎ ‎2顾野有麦场（看） ‎ ‎3三顾臣于草庐之中（探问，拜访） ‎ ‎4子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念） ‎ ‎5大行不顾细谨（考虑） ‎ ‎6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是） ‎ ‎7顾玩：仔细端详 ‎ ‎8吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折） ‎ ‎9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道） ‎ ‎29、国 ‎ ‎1国破山河在，城春草木深（国家，国家的） ‎ ‎2六国破灭，非兵不利（诸侯国） ‎ ‎3登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城） ‎ ‎4逝将去女，适彼乐国（地区，地域） ‎ ‎5等死，死国可乎（国事） ‎ ‎【推导提示】古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 ‎ ‎30、过 ‎ ‎1雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》（经过，通过） ‎ ‎2彼所将中国人不过十五六万（超过） ‎ ‎3一出门，裘马过世家焉（胜过） ‎ ‎4以其境过清（过分，过于） ‎ ‎5则知明而行无过矣（错误，过失） ‎ ‎6闻大王有意督过之（责备） ‎ ‎7今公子故过之（访问） ‎ ‎8一日，大母过余曰（到，到来） ‎ ‎【推导提示】“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。 ‎ ‎31、何 ‎ ‎1却看妻子愁何在（哪里，代词） ‎ ‎2何时眼前突兀见此屋（什么，代词） ‎ ‎3又何间焉（怎么，为什么，状语） ‎ ‎4今日之事何如（何如：怎样，怎么样） ‎ ‎5取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么办，奈…何：对…怎么办） ‎ ‎6如太行王屋何（如--何：把…怎么办） ‎ ‎7水何澹澹，山岛竦峙。（多么） ‎ ‎8何蓑何笠（hè背、扛） ‎ ‎【推导提示】“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。 ‎ ‎32、恨 ‎ ‎1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意） ‎ ‎2此恨绵绵无决期（怨恨） ‎ ‎3以是知公子恨之复返也（感到遗憾） ‎ ‎4生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤） ‎ 区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”‎ 表示仇视、怀恨 ‎【推导提示】恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 ‎ ‎33、胡 ‎ ‎1国胡以相恤（什么） ‎ ‎2胡取禾三百廛兮（为什么，怎么） ‎ ‎3胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称） ‎ ‎【推导提示】胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。 ‎ ‎34、患 ‎ ‎1欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）（忧虑。担心） ‎ ‎2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）（忧虑，担心） ‎ ‎3为操后患（《赤壁之战》）（祸患） ‎ ‎4夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸） ‎ ‎5愈膏肓之患难（疾病） ‎ ‎6此数者用兵之患也（讳忌） ‎ ‎7茜有眼患（病） ‎ ‎8故君之所以患于军者三（危害） ‎ ‎9赵宣子骤谏，公患之（厌恨） ‎ ‎10时有患疟疾者（生病） ‎ ‎【推导提示】患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。 ‎ ‎35、或 ‎ ‎1或曰："梅以曲为美，直则无姿"（有人） ‎ ‎2或以为死，或以为亡，（《陈涉世家》）（相当"有的…，有的…） ‎ ‎3一食或粟一石（有时，偶或） ‎ ‎4云霞明灭或目睹（也许，或许） ‎ ‎5贱贼公行，莫之或止；（《论积贮疏》）（用在动词前，加强不定语气） ‎ ‎6或王命急宣，有时朝发白帝（如果） ‎ ‎7以田宅或金帛为抵当（或者）‎ ‎【推导提示】或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 ‎ ‎36、疾 ‎ ‎1君有疾在腠理（疾病） ‎ ‎2疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦） ‎ ‎3屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨） ‎ ‎4寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病） ‎ ‎5庞涓恐其贤于已，疾之（通"嫉"妒忌） ‎ ‎6举疾首而相告曰（疾首：头痛） ‎ ‎7虽乘奔御风不以疾也（速、捷） ‎ ‎8顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈） ‎ ‎9草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐利） ‎ ‎【推导提示】“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 ‎ ‎37、及 ‎ ‎1怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上） ‎ ‎2烧北船，延及岸上营落（等到，到） ‎ ‎3及至始皇，奋六世之余烈（到达） ‎ ‎4一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连） ‎ ‎5其贤不及孔子（比得上） ‎ ‎6及说备使抚表众（和，并） ‎ ‎7及第：科举考试考中 ‎ ‎8君美甚，徐公何能及君也（比得上） ‎ ‎9予之及于死者不知其几矣（接近） ‎ ‎10卒不去，故及于难（遭受） ‎ ‎11及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已（表他转，至于） ‎ ‎【推导提示】“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。 ‎ ‎38、即 ‎ ‎1匪来贸丝，来即我谋（靠近，接近） ‎ ‎2项伯即入见沛公（立即，马上） ‎ ‎3项王即日因留沛公与饮（当，当时） ‎ ‎4虏多且近，即有急，奈何（倘若，如果） ‎ ‎5且壮士不死即已，死即举大名耳（与"则"的用法相同，相当于"那就"的意思） ‎ ‎6其伤于缚者，即幸留（即使） ‎ ‎7闻鸡鸣。即起盥栉（就，就是） ‎ ‎8昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位） ‎ ‎【推导提示】即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。 ‎ ‎39、既 ‎ ‎1言未既（尽，完） ‎ ‎2既克，公问其故（已经，…以后） ‎ ‎3将军既帝室之胄（既然） ‎ ‎4三军既惑且疑（既…-又…并列关系） ‎ ‎5既而得其尸于井（既而：不久） ‎ ‎6肴核既尽，杯盘狼藉（全、都） ‎ ‎7壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每月十六日） ‎ ‎【推导提示】“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。 ‎ ‎40、假 ‎ ‎1非夫人之物而强假焉（借） ‎ ‎2君子生非异也，善假于物也（凭借，借助） ‎ ‎3大臣犯法，无所宽假（宽容） ‎ ‎4乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与"真"相对） ‎ ‎5假令仆伏法受诛（假令：假如） ‎ ‎6汉人未可假大兵权（给与） ‎ ‎7假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如） ‎ ‎【推导提示】“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“‎ 凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 ‎ ‎41、间 ‎ ‎1凡天地之间（两事物的当中） ‎ ‎2奉命于危难之间（中间，期间） ‎ ‎3扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿） ‎ ‎4安得广厦千万间（指房屋的间数） ‎ ‎5彼节者有间（间隙，空隙） ‎ ‎6遂与外人间隔（隔离） ‎ ‎7间以诗记所遭（间或） ‎ ‎8谗人间之可谓穷矣（离间） ‎ ‎9肉食者谋之，又何间焉（参与） ‎ ‎10骨微伤，病间月（间月：隔月，一个月以上） ‎ ‎11间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转） ‎ ‎12秦间来人，赵奢善食而遣之（间谍） ‎ ‎13数月之后，时时而间进（表时间有时、偶然） ‎ ‎14从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路） ‎ ‎15侯生乃屏人间语曰（表情态，秘密地、悄悄地） ‎ ‎【推导提示】间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。 ‎ ‎42、见 ‎ ‎1事不目见耳闻（看见） ‎ ‎2项伯即入见沛公（拜见，会见） ‎ ‎3秦王坐章台见相如（召见，接见） ‎ ‎4谡大笑曰：“汝真女子之见。”（见解，见识） ‎ ‎5信而见疑，忠而被谤（表示被动，相当于"被"） ‎ ‎6冀君实或见恕也（放在动词前，表示对自已怎么样，可译"我"） ‎ ‎7何时眼前突兀见此屋（同"现"出现） ‎ ‎8军无见粮（现成的） ‎ ‎9其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）‎ ‎【推导提示】“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。 ‎ ‎43、解 ‎ ‎1庖丁为文惠君解牛（剖开，分解动物的肢体） ‎ ‎2悉埋于地，解其棕缚（把系着的东西解开 ‎ ‎3少年大骇，急解令休止（解开，使分开） ‎ ‎4师者，所以传道受业解惑也（解释，解答） ‎ ‎5其为惑也，终不解矣（理解，懂得） ‎ ‎6解手：1分手，道别2指大小便3解除危难的方法 ‎ ‎7天下土崩瓦解（分裂、涣散） ‎ ‎8今有一言，可以解燕国之患，而报军之仇者，何如（解救、消除） ‎ ‎9得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵（消散、离散） ‎ ‎10胡虏益解（通“懈”，松解，懈怠） ‎ ‎【推导提示】“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。 ‎ ‎44、就 ‎ ‎1金就砺则利（接近，依靠） ‎ ‎2连辟公府不就（赴任，就职） ‎ ‎3轲自知事不就（完成，达到目的） ‎ ‎4当"日知其所亡"以就懿德（成就） ‎ ‎5已股落腹裂，斯须就毙（即，随即） ‎ ‎6若无罪而就死地（走向，走上） ‎ ‎7荆轲遂就车而去（上车、上路） ‎ ‎【推导提示】“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。 ‎ ‎45、举 ‎ ‎1中江举帆，余船以次俱进（举起，抬起） ‎ ‎2举类迩而见义远（举出，提出） ‎ ‎3今亡亦死，举大计亦死（发动，举行） ‎ ‎4永元中，举孝廉不行（推荐，推举） ‎ ‎5将军向宠，先帝称之曰能，是以众议举宠为督（推荐，推举） ‎ ‎6吾不能举全吴之地（总合，聚合，拿） ‎ ‎7举疾首蹙頞而相告曰（全，皆） ‎ ‎8杀人如不能举（尽） ‎ ‎9举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言） ‎ ‎10故凡举事必循法以动。变法者；因时而化（举事：作事情） ‎ ‎11有席卷天下，包举宇内（包举：并吞） ‎ ‎12兔起凫举（飞） ‎ ‎13主人不问，客不先举（动问） ‎ ‎14卒叫，函谷举（攻占、占领） ‎ ‎15荣禄密谋，全在天津阅兵之举（举动） ‎ ‎【推导提示】“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义； 由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 ‎ ‎46、绝 ‎ ‎1楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里（断绝） ‎ ‎2大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（停止，消失） ‎ ‎3率妻子邑人来此绝境（隔绝，阻绝） ‎ ‎4佛印绝类弥勒（极，最，非常） ‎ ‎5而心目耳力俱穷，绝无踪响（完全，绝对，全然） ‎ ‎6非能水也，而绝江河（横渡） ‎ ‎7绝代：1久远的年代2当代独一无二 ‎ ‎8绝伦：独一无二，超越同等 ‎ ‎9不如早与之绝（绝交） ‎ ‎10抢呼欲绝（绝命） ‎ ‎11以为妙绝（达到极点） ‎ ‎12独与迈乘小舟至绝壁下（陡峭的） ‎ ‎【推导提示】“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。 ‎ ‎47、堪 ‎ ‎1更那堪冷落清秋节（经得起，忍受） ‎ ‎2可堪回首，佛狸祠下（能够，可以） ‎ ‎3出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（能够，可以） ‎ ‎4不堪吏人妇，岂合今郎君（胜任） ‎ ‎【推导提示】“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。 ‎ ‎48、克 ‎ ‎1如其克谐，天下可定也（能够） ‎ ‎2然操遂能克绍（战胜，攻破） ‎ ‎3克已复礼为仁（克制） ‎ ‎4子克家（肩负，引申为担当、胜任，担当家务） ‎ ‎5克已奉公（克制、约束） ‎ ‎6与克期俱至（限定、约定） ‎ ‎7更克画，平斗斛度量文章（通“刻”，刀刻、雕刻） ‎ ‎【推导提示】克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。 ‎ ‎49、类 ‎ ‎1有植土龛岩，亦此类耳（种类） ‎ ‎2举类迩而见义远（事例） ‎ ‎3中会殿阁，类兰若（类似，象） ‎ ‎4义不杀少而杀众，不可谓知类（类推） ‎ ‎5法不能独立，类不能自行（条例） ‎ ‎6近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履（大都、大多） ‎ ‎【推导提示】“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。 ‎ ‎50、怜 ‎ ‎1独不怜公子姊耶？（怜悯，同情） ‎ ‎2自名秦罗敷，可怜体无比（可怜：可爱） ‎ ‎3丈夫亦爱怜其少子乎（疼爱、爱惜） ‎ ‎4项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之（爱戴） ‎ ‎5可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（值得同情） ‎ ‎6戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（可惜）]‎ ‎【推导提示】“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。 ‎ ‎51、弥 ‎ ‎1夜雪初霁，荠麦弥望（满，遍） ‎ ‎2奉之弥繁，侵入愈急（越，更加） ‎ ‎3病日至秦。既弥留（弥留：病危将死） ‎ ‎4既而弥月不雨，民方以为忧（经、终） ‎ ‎【推导提示】“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲 ，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。 ‎ ‎52、莫 ‎ ‎1至莫夜月明（通"暮"读mu，日落的时候，傍晚） ‎ ‎2非刘豫州莫可以当曹操者（没有（谁），没有（什么） ‎ ‎3一夫当关，万夫莫开（不，不要） ‎ ‎4莫如以吾所长攻敌短（莫如：不如） ‎ ‎5今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野（通"漠"，广大） ‎ ‎6其事体莫须有（表测度、或许） ‎ ‎【推导提示】“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。 ‎ ‎53、乃 ‎ ‎1尔其无忘乃父之志（你） ‎ ‎2悉使羸兵负草填之，骑乃得过（于是，就，才） ‎ ‎3今其智乃反不能及（却，竟然） ‎ ‎4至城东，乃有二十八骑（只，仅仅） ‎ ‎5若事之不济，此乃天也（是，就是） ‎ ‎6而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实（表意外，竟然） ‎ ‎【推导提示】“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。 ‎ ‎54、内 ‎ ‎1少间，帘内掷一纸出（里面，跟“外”相对） ‎ ‎2然侍卫之臣不懈于内（内部，常指国家内部，朝廷内部） ‎ ‎3今将军外托服从之名而内怀犹豫之计（内心） ‎ ‎4家有一堂二内（内室） [来源:学科网]‎ ‎5距关毋内诸侯（通“纳”，接纳） ‎ ‎6内狼于囊（通“纳”，放进） ‎ ‎8百姓内粟千石，拜爵一级（交纳） ‎ ‎【推导提示】“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。 ‎ ‎55、期 ‎ ‎1失期，法皆斩（日期，期限） ‎ ‎2良剑期乎断，不期乎镆铘（希望） ‎ ‎3期年之后，虽欲言，无可进者（周（年），月） ‎ ‎4期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会） ‎ ‎【推导提示】“期”的本义是“一定的时间、期限”‎ ‎。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 ‎ ‎56、奇 ‎ ‎1以事秦之心礼天下之奇才（奇特的，罕见的，不平常的） ‎ ‎2大将军邓骘奇其才（以…-为奇，惊异） ‎ ‎3舟首尾长约八分有奇 （零数） ‎ ‎4今日违情义，恐此事非奇（适宜，适合） ‎ ‎5此奇货可居（珍贵的） ‎ ‎6若兵来则出奇兵击之（使人不测的） ‎ ‎7奇文共欣赏，疑义相与析（佳、好、宜） ‎ ‎8奇生怪（怪物、异物） ‎ ‎【推导提示】“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以…为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。 ‎ ‎57、迁 ‎ ‎1战，守，迁皆不及施（迁移） ‎ ‎2终继五国迁灭，何哉（改变） ‎ ‎3再迁为太史令（调动官职） ‎ ‎4是夕始觉有迁谪意（贬谪，放逐） ‎ ‎【推导提示】“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。 ‎ ‎58、请 ‎ ‎1君不如肉袒伏斧质请罪（请求，请求对方做某件事） ‎ ‎2请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我，请让我） ‎ ‎3诸将请所之（请教，请示） ‎ ‎4乃置酒请之（宴请） ‎ ‎5请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职 ‎ ‎6请献十金（愿意） ‎ ‎7公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受（谒见、谒问） ‎ ‎8乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军（邀请、约请） ‎ ‎【推导提示】“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。 ‎ ‎59、穷 ‎ ‎1人穷则反本，故劳苦倦极（困窘，处境困难） ‎ ‎2穷则独善其身，达则兼济天下（不得志，不显贵，与"达"相对） ‎ ‎3所识穷乏者得我欤（贫困） ‎ ‎4穷予生之光阴以疗梅也哉（穷尽） ‎ ‎5复前行，欲穷其林（寻求到尽头） ‎ ‎6穷巷陋室穷山恶水（僻、荒） ‎ ‎7公孙衍穷张仪（困窘） ‎ ‎8穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知（穷冬，严冬） ‎ ‎【推导提示】“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此 进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。” ‎ ‎ 60、去 ‎ ‎1欲呼张良与俱去（离开） ‎ ‎2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（过去的） ‎ ‎3为汉家除残去秽（除去，除掉） ‎ ‎4沛公军在霸上，相去四十里（距，距离） ‎ ‎5风流总被雨打风吹去（表示动作的趋势） ‎ ‎6人所畔者，天所去也（丢弃、厌弃、失掉） ‎ ‎7公然抱茅入竹去（前往、到…去） ‎ ‎8念去去，千里烟波，暮霭沈沈楚天阔（去去：越去越远，往前走了又走） ‎ ‎【推导提示】“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。‎ ‎61、劝 ‎ ‎1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功（勉励，奖励） ‎ ‎2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） ‎ ‎3夫有功者必赏，则爵禄厚必劝（受到鼓励） ‎ ‎【推导提示】“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。 ‎ ‎62、却 ‎ ‎1相如因持壁却立（退，退回） ‎ ‎2后秦击赵者再，李牧连却之（使…退，击退） ‎ ‎3却之为不恭（拒绝，推却） ‎ ‎4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） ‎ ‎5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） ‎ ‎6医得眼前疮，剜却心头肉（去掉、消除） ‎ ‎7逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） ‎ ‎【推导提示】“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。 ‎ ‎63、如 ‎ ‎1坐须臾，沛公起如厕（到 …去，往） ‎ ‎2先生如其指（依照，遵从） ‎ ‎3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） ‎ ‎4沛公默然，曰："固不如也…"（及，比得上） ‎ ‎5如能克谐，天下可定也（如果，假如） ‎ ‎6其如土石何（如…-何，对（把）…怎么办） ‎ ‎【推导提示】“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“…的样子”。 ‎ ‎64、若 ‎ ‎1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） ‎ ‎2若入前为寿（第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们） ‎ ‎3若止印三二本，未为简易（假如，如果） ‎ ‎4曾不若孀妻弱子（及，比得上） ‎ ‎5若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那…"的意思) ‎ ‎6若何：怎么办，怎么样 ‎ ‎7若…何“对…怎么办”“对…怎么样” ‎ ‎【推导提示】“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。 ‎ ‎65、善 ‎ ‎1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） ‎ ‎2素善留侯张良（友好，亲善） ‎ ‎3君子生非异也，善假于物也（擅长：善于） ‎ ‎4善刀而藏之（通"缮"，修治。引申为揩拭） ‎ ‎5先主曰"善" （ 表示同意的答词，可译为"好""对"） ‎ ‎6尝学琵琶于穆、曹二善才 （善才：唐时著名琵琶师，后也作以指琵琶师或曲师） ‎ ‎7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） ‎ ‎8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） ‎ ‎9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） ‎ ‎【推导提示】“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。 ‎ ‎66、少 ‎ ‎1与少乐乐，与众乐乐，孰乐，（数量小，不多。这里为少数人。） ‎ ‎2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） ‎ ‎3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） ‎ ‎4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） ‎ ‎5吾闻二世少子也，不当立（通"小"少子：小儿子） ‎ ‎6欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） ‎ ‎7显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） ‎ ‎8义不杀少而杀众，不可谓知类（少数人） ‎ ‎9少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”，“不一会儿”、“不久”） ‎ ‎【推导提示】“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。” ‎ ‎67、涉 ‎ ‎1楚人有涉江者（徒步渡水；引申为渡过） ‎ ‎2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） ‎ ‎3今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东（经历，经过） ‎ ‎4涉猎：泛览群书而不一定求其精 ‎ ‎【推导提示】“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。 ‎ ‎68、胜 ‎ ‎1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） ‎ ‎2刑人如恐不胜（尽） ‎ ‎3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） ‎ ‎4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） ‎ ‎5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） ‎ ‎【推导提示】“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。 ‎ ‎69、识 ‎ ‎1相逢何必曾相识（懂得，认识） ‎ ‎2鄙夫寡识（知识，见识） ‎ ‎3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） ‎ ‎【推导提示】“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。 ‎ ‎70、使 ‎ ‎1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） ‎ ‎2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） ‎ ‎3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） ‎ ‎4人皆得以隶使之（使唤） ‎ ‎5大王派一介之使至赵（使者） ‎ ‎6时周瑜受使至番阳（使命） ‎ ‎7周公之逮所由使也（主使，指使） ‎ ‎8向使三国各爱其地（假使） ‎ ‎【推导提示】“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。 [来源71、是 ‎ ‎1觉今是而昨非（正确，认为正确） ‎ ‎2是又在六国下矣（这个，这样，这些） ‎ ‎3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） ‎ ‎4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） ‎ ‎5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） ‎ ‎【推导提示】“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。 ‎ ‎72、适 ‎ ‎1余自齐安舟行适临汝（到…去） ‎ ‎2贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁） ‎ ‎3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） ‎ ‎4从上观之适与地平（恰好） ‎ ‎5适为虞人逐（刚才） ‎ ‎6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） ‎ ‎7又以适去，竟不自得（流放，贬职） ‎ ‎【推导提示】适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”‎ ‎，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 ‎ ‎73、书 ‎ ‎1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） ‎ ‎2卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字） ‎ ‎3烽火连三月，家书抵万金（书信） ‎ ‎4家贫，无以致书以观（书籍，书） ‎ ‎5拜送书于庭（国书） ‎ ‎6举世唯知其书（书法、字体） ‎ ‎7《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书）‎ ‎【推导提示】“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。 ‎ ‎74、孰 ‎ ‎1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） ‎ ‎2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） ‎ ‎3我孰与城北徐公美（孰与：与…比，哪一个更…，哪里比得上） ‎ ‎4寒暑和节，而五谷以孰（成熟） ‎ ‎5 孰若：哪如、哪里比得上 ‎ ‎【推导提示】“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义 ‎75、属 ‎ ‎1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） ‎ ‎2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） ‎ ‎3十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属） ‎ ‎4在骨髓，司命之所属（掌管） ‎ ‎5忠之属也，可以一战（类） ‎ ‎6若属皆且为所虏（等、辈） ‎ ‎7查明属实，事属可行（系、是） ‎ ‎【推导提示】“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的 ‎76、数 ‎ ‎1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） ‎ ‎2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） ‎ ‎3则胜负之数，存亡之理（命运） ‎ ‎4蒙冲斗舰乃以千数（计算） ‎ ‎5数吕师孟叔侄为逆（列举） ‎ ‎6三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数（算术） ‎ ‎7天有常道矣，地有常数矣（法则、规律） ‎ ‎8今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也（技艺、方术） ‎ ‎9范增数目项王（屡次） ‎ ‎【推导提示】“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。‎ ‎77、率 ‎ ‎1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） ‎ ‎2大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（大致，一般，这个意义又说成"大率"） ‎ ‎3六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） ‎ ‎4将率不能（主将） ‎ ‎5此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着、沿着） ‎ ‎6有军功者各以率受上爵（规格、标准） ‎ ‎7建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋（频率、比率） ‎ ‎【推导提示】“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。 ‎ ‎78、说 ‎ ‎1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲明） ‎ ‎2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） ‎ ‎3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） ‎ ‎4范增说项羽曰（劝说，说服） ‎ ‎5秦王不说（通"悦"，高兴） ‎ ‎【推导提示】“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。 ‎ ‎79、私 ‎ ‎1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） ‎ ‎2吾妻之美我者，私我也（偏爱） ‎ ‎3私见张良（私下，私密地） ‎ ‎4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） ‎ ‎5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） ‎ ‎【推导提示】“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。‎ ‎80、素 ‎ ‎1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） ‎ ‎2则素湍绿潭，回清倒影（白色的） ‎ ‎3彼君子兮，不素餐兮（空，白白地） ‎ ‎4素善留侯张良（向来，一向） ‎ ‎5披心腹，见情素（真情、本心） ‎ ‎6秦伯素服郊次，乡师而哭（没有文采的） ‎ ‎【推导提示】“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。 ‎ ‎81、汤 ‎ ‎1臣请就汤镬（热水，开水） ‎ ‎2臣侍汤药，未曾废离（汤药） ‎ ‎3疾在腠里，汤慰之所及也（同"烫"，用热水焐） ‎ ‎4汤池：1就温泉砌成的浴池2防守严密的护城河 ‎ ‎5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） ‎ ‎【推导提示】“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。 ‎ ‎82、涕 ‎ ‎1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） ‎ ‎2士皆垂泪涕泣（哭泣） ‎ ‎3临表涕零，不知所言（涕零：流泪） ‎ ‎4目泪下，鼻涕长一尺（鼻涕） ‎ ‎【推导提示】“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。 ‎ ‎83、徒 ‎ ‎1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） ‎ ‎2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） ‎ ‎3徒以吾两人在也（只，仅仅） ‎ ‎4班白者多徒行（步行） ‎ ‎5召令徒属曰："公等遇雨，皆已失期"（徒属：所属的人） ‎ ‎6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） ‎ ‎7高祖亭长，为送徒郦山（指服劳役的犯人） ‎ ‎【推导提示】“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。 ‎ ‎84、亡 ‎ ‎1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） ‎ ‎2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） ‎ ‎3今刘表新亡（死亡，死） ‎ ‎4战败而亡，诚不得已（灭亡） ‎ ‎5生之有时而用之亡度（通"无"没有） ‎ ‎6孔子伺时其亡也而往拜之（出外、不在） ‎ ‎【推导提示】“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。 ‎ ‎85、王 ‎ ‎1 三十日不还，则请立太子为王（一国的君主） ‎ ‎2沛公欲王关中，（称王，统治天下） ‎ ‎3妃嫔媵嫱，王子皇孙（王子：君主的儿子，也指贵族子弟） ‎ ‎4王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王师：封建时代政府的军队） ‎ ‎【推导提示】“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。 ‎ ‎86、望 ‎ ‎1吾令人望其气，皆为龙虎（远看，观察） ‎ ‎2日夜望将军至，岂敢反乎（盼望） ‎ ‎3则请立太子为王，以绝秦望（希望） ‎ ‎4先达德隆望尊，门人弟子填其室（声望） ‎ ‎5在丁卯三月之望（农历每月十五日为"望"） ‎ ‎6并、汾乔木，望秋先陨（临近） ‎ ‎【推导提示】“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。 ‎ ‎87、恶 ‎ ‎1表恶其能而不能用也（厌恶，嫉妒） ‎ ‎2廉君宣恶言（丑，劣，不好的） ‎ ‎3以小易大，彼恶知之（怎么，哪） ‎ ‎【推导提示】“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。‎ ‎88、微 ‎ ‎1微察公子，公子颜色愈和（偷偷地，悄悄地） ‎ ‎2其文约，其辞微，其志洁，其行廉（不暴露，深奥） ‎ ‎3曹操比于袁绍，则名微而众寡（小，微小） ‎ ‎4动刀甚微（轻微，轻） ‎ ‎5东坡现右足，鲁直现左足，各微侧（稍微，略微） ‎ ‎6噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是） ‎ ‎7夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情） ‎ ‎8微太子言，臣愿得谒之（表否定，不、不是） ‎ ‎【推导提示】“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就 是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。 ‎ ‎89、悉 ‎ ‎1赵王悉召群臣议（都，全） ‎ ‎2古之治天下，至孅至悉也（周全，详尽） ‎ ‎3丞相亮其悉朕意（知道） ‎ ‎4料大王之卒，悉之不过三十万（尽其所有） ‎ ‎5书不能悉意，略陈固陋（详尽地叙述） ‎ ‎【推导提示】“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。 ‎ ‎90、相 ‎ ‎1伯乐学相马（观察，审察） ‎ ‎2儿已薄禄相（容貌，貌相） ‎ ‎3至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助） ‎ ‎4操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相，相国） ‎ ‎5卒相与欢，为刎颈之交（互相） ‎ ‎6杂然相许（表示动作偏指一方，代词） ‎ ‎7宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（古代主持礼仪的官） [来源:学§科§网]‎ ‎8于是舍人相与谏曰（相与、一起） ‎ ‎9某亦守法，与公甚相得（相得，相投合） ‎ ‎10便利在此月，六合正相应（相应、合适） ‎ ‎【推导提示】“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。 ‎ ‎91、谢 ‎ ‎1阿母谢媒人（推辞，谢绝） ‎ ‎2秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错） ‎ ‎3乃令张良留谢（辞别） ‎ ‎4昔初阳岁，谢家来贵门（辞别） ‎ ‎5哙拜谢，起，立而饮之（感谢） ‎ ‎6多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉） ‎ ‎7及花之既谢（凋落） ‎ ‎8使君谢罗敷："宁可共载否"（请问） ‎ ‎【推导提示】“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。 ‎ ‎92、信 ‎ ‎1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用） ‎ ‎2疏屈平而信上官大夫（相信，信任） ‎ ‎3自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人） ‎ ‎3海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确） ‎ ‎4低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便） ‎ ‎5欲信大义于天下（同“伸”，伸张） ‎ ‎6信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言） ‎ ‎7良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的） ‎ ‎8今行而无信则秦未可亲也（信物、凭据） ‎ ‎9西忆岐阳信（音讯、消息） ‎ ‎10言必信，行必果（守信用） ‎ ‎【推导提示】“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。 ‎ ‎93、兴 ‎ ‎1积土成山，风雨兴焉（兴起，发生） ‎ ‎2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯（发动，调发） ‎ ‎3大楚兴，陈胜王（兴盛，复兴） ‎ ‎4遇游僧澄源至，兴甚浓（兴致） ‎ ‎5夙兴夜寐（起、起来） ‎ ‎6事不成则礼乐不兴（作） ‎ ‎7政通人和，百废具兴（兴办、举办） ‎ ‎【推导提示】“兴”的本义是“起来， 起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。 ‎ ‎94、行 ‎ ‎1孔子曰：三人行，则必有我师（行走） ‎ ‎2赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往） ‎ ‎3此数者用兵之患也，而操皆冒行之（实行；做） ‎ ‎4则知明而行无过矣（行为，品行） ‎ ‎5行将为人所并，岂足托乎（将，将要） ‎ ‎6古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》 ‎ ‎7必能使行阵和睦，优劣得所（行列，队伍） ‎ ‎【推导提示】“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？‎ ‎95、幸 ‎ ‎1则吾斯役之不幸（幸运） ‎ ‎2大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏） ‎ ‎3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱） ‎ ‎4缦立远视，而望幸焉（皇帝到来） ‎ ‎5阙然久不报，幸勿为过（希望） ‎ ‎【推导提示】“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。‎ ‎96、修 ‎ ‎1内立法度，务耕织，修守战之具（修理，整治） ‎ ‎2乃重修岳阳楼，增其旧制（修建，修造） ‎ ‎3议法度而修之于朝廷（修订，修改） ‎ ‎4不期修古，不法常可（学习，研究） ‎ ‎5邹忌修八尺有余（长，高） ‎ ‎6掌修国史（撰写） ‎ ‎7恐修名之不立（美好） ‎ ‎8臣修身洁行数十年（修养）修身：修养身心 ‎ ‎【推导提示】“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。 ‎ ‎97、徐 ‎ ‎1不徐不疾（迟缓） ‎ ‎2清风徐来，水波不兴（慢慢地、缓缓地） ‎ ‎【推导提示】“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。 ‎ ‎98、许 ‎ ‎1均之二策，宁许以负秦曲（答应，允许） ‎ ‎2塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑（期望） ‎ ‎3高可二黍许（表示大约和数量） ‎ ‎4不知何许人也（处所） ‎ ‎【推导提示】“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。 ‎ ‎99、阳 ‎ ‎1以其乃华山之阳名之也（山的南面，水的北面） ‎ ‎2斜阳草树，寻常巷陌（阳光，太阳） ‎ ‎3春日载阳，有鸣仓庚（温暖） ‎ ‎4儋阳为傅其奴（通“佯”，表面上，假装） ‎ ‎5周秦古玺，多作阳文（出的，外露的） ‎ ‎【推导提示】“阳”本义是“山南或水北”‎ ‎。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。‎ ‎100、要 ‎ ‎1增减要语，奉行者莫辨也（重要，简要） ‎ ‎2筑石寨土堡于要隘（险要） ‎ ‎3凡先王之法，有要于时也（需要，符合，适合） ‎ ‎4张良出，要项伯（同"邀"，邀请） ‎ ‎5惟大辟无吏可要，然犹质其首（要挟） ‎ ‎6虽与府吏要，渠会永无缘（相约，誓约） ‎ ‎7要在安国家，利人民（要点、关键） ‎ ‎8若要人不知，除非已莫为（希望） ‎ ‎9要之，治平之久，天地不能不生人（总括、概括） ‎ ‎10然地亦穷险，唯京师要其道（约束、控制） ‎ ‎【推导提示】“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。‎ ‎101、宜 ‎ ‎1将军禽操，宜在今日（适宜，合适） ‎ ‎2诚宜开张圣听（应当，应该） ‎ ‎3今阴阳不调，宜更历之过也（表推测，大概）‎ ‎【推导提示】“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。 ‎ ‎102、遗 ‎ ‎1秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失） ‎ ‎2小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略） ‎ ‎3诚宜开张圣听，以光先帝遗德（遗留，特指死去的人留下的） ‎ ‎4然与臣坐，顷之三遗矢矣[排泄（大小便）] ‎ ‎5公子闻之，往请，欲厚遗之（送给，给予） ‎ ‎6至唐李渤始访其遗踪（遗踪：遗迹，旧址） ‎ ‎7地有遗利，民有遗力（剩余的） ‎ ‎【推导提示】“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。 ‎ ‎103、贻 ‎ ‎1尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云（赠送） ‎ ‎2我之怀矣。自贻伊戚（遗留） ‎ ‎3老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽（造成） ‎ ‎4贻人口实（给、被） ‎ ‎【推导提示】“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。 ‎ ‎104、易 ‎ ‎1秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取） ‎ ‎2缙绅而能不易其志者，四海之大（改变，更改） ‎ ‎3采掇者易辨识耳（容易，平易） ‎ ‎4由是贼中险易远近虚实尽知之（地势，平坦，平易） ‎ ‎5是以古之易财，非仁者，财多也（轻视） ‎ ‎6民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍（整治） ‎ ‎7荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易（很，非常） ‎ ‎【推导提示】“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。 ‎ ‎105、阴 ‎ ‎1指通豫南，达于汉阴（山的北面，水的南面） ‎ ‎2朝晖夕阴，气象万千（阴暗） ‎ ‎3阴风怒号，浊浪排空（阴冷，寒） ‎ ‎4故审堂下之阴，而知日月之行（阴影，树荫） ‎ ‎5阴知奸党名姓，一时收禽（暗中，暗地里） ‎ ‎6惟汉印多用阴文（凹入的） ‎ ‎7性阴密，忍诛杀，不见喜怒（阴险） ‎ ‎【推导提示】“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽） ‎ ‎106、右 ‎ ‎1然视其左右，来而记之者已少（右边，与"左"相对） ‎ ‎2拜为上卿，位在廉颇之右（秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上） ‎ ‎3又多豪右，共为不轨（古称世家大族为"右族"、"右姓"） ‎ ‎4梁弘御戎，莱驹为右（古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右”，也称为“右”） ‎ ‎5守成尚文，遭遇右武（尊重、重视） ‎ ‎6右韩而左魏（新近、袒护） ‎ ‎【推导提示】“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。‎ ‎107、再 ‎ ‎1一鼓作气，再而衰，三而竭（第二次或两次） ‎ ‎2一弹再三叹（再三：屡次，多次） ‎ ‎【推导提示】“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。 ‎ ‎108、造 ‎ ‎1径造庐访成，视成所蓄（到…去） ‎ ‎2不知便可登峰造极不（到达某一境界） ‎ ‎3因造玉清宫，伐山取材（制作，建造） 4怀王使屈原造为宪令（制定） ‎ ‎5小子有造（培养，造就） 6造化钟神秀，阴阳割昏晓（造化：指天地、大自然） ‎ ‎【推导提示】“造”有两个基本义：一是“到某地去”‎ ‎；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达） ‎ ‎109、知 ‎ ‎1人非生而知之者，孰能无惑（知道，懂得） ‎ ‎2君何以知燕王（了解） ‎ ‎3不知口体之奉不若人（感觉，感到） ‎ ‎4其真不知马也（识别） ‎ ‎5孰为汝多知乎（知识） ‎ ‎6则知明而行无过矣（通"智"，智慧） ‎ ‎7吾与之共知越国之政（主持，管理） ‎ ‎8悲歌辞旧爱，衔泪觅新知（知已、朋友） ‎ ‎9绝宾客之知（交情） ‎ ‎10子产将知政矣（主持、管理） ‎ ‎【推导提示】“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。‎ ‎110、致 ‎ ‎1致敬亭于幕府（送达，送来） ‎ ‎2一篇之中三致志焉（表达，表示） ‎ ‎3假舆马者，非利足也，而致千里（达到） ‎ ‎4家贫，无从致书以观（得到，取得） ‎ ‎5此人可就见，不可屈致也（招致，招引，引来） ‎ ‎6以致天下之士，合从缔交，相与为一（招纳，招引） ‎ ‎7女行无偏斜，何意致不厚（致使，使） ‎ ‎8衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（尽，极） ‎ ‎9先享无穷逸致矣（意志，意境） ‎ ‎10是我于花之未开，先享无穷逸致矣（意态、情趣）‎ ‎【推导提示】“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。‎ ‎111、质 ‎ ‎1有复言令长安君为质者（人质或抵押） ‎ ‎2乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（通"贽"，信物） ‎ ‎3永州之野产异蛇，黑质而白章（资质；质地） ‎ ‎4余立侍左右，援疑质理（质询，问） ‎ ‎5君不如肉袒伏斧质请罪（通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板） ‎ ‎6形者神之质（本质、实质） ‎ ‎7质明，避哨竹林中（正、刚刚） ‎ ‎【推导提示】“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。 ‎ ‎112、治 [来源:学科网]‎ ‎1故治国无法则乱（管理，治理） ‎ ‎2博闻强志，明于治乱，娴于辞令（安定，有秩序，与"乱"相对） ‎ ‎3今治水军八十万众（修理，整训） ‎ ‎4君有疾在腠理，不治将恐深（医治） ‎ ‎5不效则治臣之罪（惩处，处置） ‎ ‎6于是约车治装，载券契而行（整理） ‎ ‎7同心一意，共治曹操（对付、抵御） ‎ ‎8此吾所以为治平之民虑也（治平；社会安定） ‎ ‎【推导提示】“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。 ‎ ‎113、诸 ‎ ‎1赵王与大将军廉颇诸大臣谋（各，众多） ‎ ‎2投诸渤海之尾（"之于"合音词） ‎ ‎3王尝语庄子以好乐，有诸？（"之乎"合音词） ‎ ‎4潘崇曰："能事诸乎？"（代词，他、她、它（们）） ‎ ‎【推导提示】“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。‎ ‎114、贼 ‎ ‎1淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也（祸害，危害） ‎ ‎2忍能对面为盗贼（作乱叛国或外来侵犯的人） ‎ ‎3燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼（刺客） ‎ ‎4贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗） ‎ ‎5坐桂公塘土围中，骑数过千其门，几落贼手死（敌人） ‎ ‎4二人相憎欲相贼也（杀害） ‎ ‎5董卓狼戾（凶狠）贼忍（残忍）（狠毒） ‎ ‎【推导提示】“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。 ‎ ‎115、族 ‎ ‎1士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为"类"） ‎ ‎2族庖月更刀，折也（众，一般的） ‎ ‎3虽然，每至于族，吾见其难为（丛聚、集结之处） ‎ ‎4族秦者秦也，非天下也（灭族） ‎ ‎【推导提示】“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。‎ ‎116、卒 ‎ ‎1夫以疾病之卒御狐疑之众（步兵，士兵） ‎ ‎2全卒为上，破卒次之（古军队编制，一百人为卒） ‎ ‎3初，鲁肃闻刘表卒（死） 4卒相与欢，为刎颈之交（终于） ‎ ‎5五万兵难卒合（通"猝"，突然，仓猝） ‎ ‎【推导提示】“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。‎ ‎117、走 ‎ ‎1双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑） ‎ ‎2老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑） ‎ ‎3操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（使之逃跑） ‎ ‎4窃计欲亡赵走燕（奔向、趋附） 5骊山北构而西折，直走咸阳（走向） ‎ ‎6太史公中马走司马迁再拜言（仆人） 7豫备走舸，系于其尾（快） ‎ ‎8走虽为敏（谦称、我） ‎ ‎【推导提示】“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。‎ ‎118、左 ‎ ‎1然视其左右，来而记之者已少（左边） 2人莫能左画方右画圆也（左手） ‎ ‎3古代地理上以东为左。干到江左，必要成功（东面） ‎ ‎4古代以右为尊，左为较低的地位。诸士在已之左，愈贫贱，尤益敬，与钧（较低的地位） ‎ ‎5古代车上以左为尊。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生（车上的尊位）‎ ‎【推导提示】“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。 ‎ ‎119、坐 ‎ ‎1项王，项伯东向坐（坐着，坐下） ‎ ‎2因击沛公于坐（通"座"，座位） ‎ ‎3停车坐爱枫林晚（因为，由于） ‎ ‎4与其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守） ‎ ‎5指位置所在。坐北朝南（坐落） ‎ ‎6坐法去官（触犯） ‎ ‎【推导提示】“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。 ‎ ‎120、归 ‎1寡人闻古之贤君，四方之民归（归附）之，若水归（趋向、归向）下也。‎ ‎2君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（去）‎ ‎3余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事（女子出嫁）‎ ‎4而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。《虎》（辞官回家）‎ ‎5将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付《柳》‎ ‎6归来见天子,天子坐明堂。（返回，回来）‎ ‎7臣请完璧归赵。（归还）‎ ‎【推导提示】“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。‎