可做高考作文范文的美文七十篇 57页

可做高考作文范文的美文七十篇(一)‎ ‎1.独上高楼 昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。‎ ‎—题记 曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？‎ 一、李白 是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。‎ ‎ 于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”‎ 而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！‎ 酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。‎ 二、苏东坡 是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？‎ 在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。‎ ‎ 而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。‎ ‎ 你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。‎ ‎ 三、辛弃疾 是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？‎ 在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。‎ 一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。‎ 你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。‎ 我多想跨越千年时空，共你醉明月。‎ 在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。‎ 若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。‎ 在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。‎ ‎2.蝶的翅膀•鱼的泪光•其他 ‎                          蝶的翅膀 ‎ ‎    我在黑暗里旋转在花香中呓语，只等那个美丽的梦绽放在阳光里。‎ 祖辈们留下千年的企盼：传承美的精魂，在美与这世界相融之前，我们黑暗中呼吸激越与执着。黑暗的载体是造物主用失败、痛苦、迷惘编织茧。 ‎ 愿沿一路溪流翩翩起舞，撩起归浣女的情思？谁不愿越着坎坎伐檀声，流连于江南烟雨里？谁不愿…… ‎ 然而我们明白，脆弱的翅膀经受不住风雨，只有在孤独、寒冷、黑暗中造就的凝着自由与美丽的体格，才能让我尽情挥洒自由与美丽。‎ 不要善意地用您的剪刀剪开我的茧，帮我挥去那些生命中的苦难，请不要！过早地让我闻到花香不是对我真正的关爱，而是一种善意的摧残——我地在阳光下萎缩，化作一片枯叶，融入泥土……‎ 有我。就让我自己面对苦难。 ‎ ‎                           鱼的泪光 ‎ 我向往地平线尽头那一泓清泉，那里系着我勇敢的的梦；我渴望融入浩瀚宽广的海洋，把心变成蓝色；我想静静地在清流明净的湖水里遨游，身上不染一丝纤尘……‎ 昂起头，眼光中的不屈不挠的棱角已残破不堪，我奋力冲去，一个华丽得让人感觉不到一丝阴森与狰狞的玻璃罩把我搂住，搂得生疼。 ‎ 于是闭了眼，任身上的鳞无力地飘飞。‎ 残阳如血，我看到周遭的东西一片狼藉，我的梦，我的心，我的泪滴。 ‎ 也许，这玻璃笼住的世界很安全很温暖，不会有暴风雨侵袭，不会有雷电肆虐，可这于人生而言，究竟是风景线，还是囚笼呢？‎ 爱我，就别把我搂得太紧。 ‎ ‎                           其他 岁月的潮水汹涌着，把历史的血腥与人性的脆弱漂白成永远，在这永远里，涵混着太多的迷惘与痴迷，智慧与清远。 ‎ 怎样让这“永远“变得明流晶莹？怎样让蝶儿轻盈地吞吐芬芳，鱼儿自由地诠释生命呢？你听—— ‎ 让每一个生命都经历他应当经受的苦难，让每一个灵魂都在不断残缺中变得完美吧——呵护，有时其实是一处善意的摧残。‎ 含英咀华：生命的光华历经苦难，破茧而出是一种美丽，是艰辛的过程。本文“蝶的翅膀•鱼的泪光•其他”是三个不同的概念，作者很巧妙的组合一体，通篇比喻和象征，揭示了自然和人类共同的规律，一切事物生命都有自身的成长和发展过程，苦难是打开生命之门的钥匙，任何人都不可违背。文章不说教育，但整篇全在论述教育，蕴藉丰厚又不失灵动 ‎3.历练后的飞翔 在辽阔的亚马逊平原上，生活着一种叫雕鹰的雄鹰，它有“飞行之王”的称号。他的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最，被它发现的小动物一般都难以逃脱它的捕捉。‎ 但谁能想到在那美丽的飞翔后面却蕴含着滴血的悲壮。‎ 当一只幼鹰出生后，没享受几天舒服的日子，就要经受母亲近似残酷的训练。在母鹰的帮助下，幼鹰没多久就能够独自飞翔，但这只是第一步，因为这种飞翔只比爬行好一点。幼鹰需要成百上千次的训练，否则，就不能获得母亲口中的食物。第二步，母鹰把幼鹰带到高处，或树边或悬崖上，然后把它们摔下去，有的幼鹰因胆怯而被母亲活活摔死。但母鹰不会因此而停止对它的训练，因为它深知：不经过这样的训练，孩子们就不能飞上高远的蓝天，即使能，也难以捕捉到食物进而被饿死。到第三步则充满着残酷和恐怖，那些被母亲推下悬崖而能胜利飞翔的幼鹰将面临最后的，也是最关键、最艰难的考验，因为他们那正在成长的翅膀会被母鹰残忍地折断大部分骨骼，然后再次从高处推下，有很多幼鹰就是在这时成为飞翔悲壮的祭品，但母鹰同样不会停止这“血淋林”的训练，因为它眼中虽然有痛苦的泪水，但同时也在构筑着孩子们生命的蓝天。‎ 有的猎人动了恻隐之心，偷偷地把一些还没有来得及被母鹰折断翅膀的幼鹰带回家里喂养。但后来猎人发现那被猎人喂养大的雕鹰至多飞到房屋那麽高便要落下来。那两米多长的翅膀已成为累赘。‎ 原来，母鹰“残忍”地折断幼鹰翅膀中的大部分骨骼，是决定幼鹰未来能否在广袤的天空中自由翱翔的关键所在。雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断地充血，不久便能痊愈，而痊愈后的翅膀则似神话中的凤凰一样死后重生，将能长得更加强健有力。如果不这样，雕鹰也就失去了这仅有的一个机会，它也就永远与蓝天无缘。‎ ‎  没有谁能帮助雕鹰飞翔，除了它自己。‎ ‎  我们每个人都拥有自己辽阔而美丽的蓝天，也都拥有一双为蓝天作准备的翅膀，那就是激情、意志、勇气和希望。但我们的翅膀也同样会被折断，也同样会变得疲软无力，如果这样，我们能忍受剧痛拒绝怜悯，永不坠落地飞翔吗？‎ ‎4.父亲的布底鞋 在我的心目中，父亲一直都是顶天立地的英雄，他的胸怀宽阔如大海。     父亲一直都穿着一双布底鞋，白底黑帮，宽宽大大，在大街上来来往往的人群中显得格外刺眼，格外落伍。我曾经笑着问父亲：“你现在已经是响当当的大人物了，怎么还穿这么土的鞋子？”父亲微笑了许久，没有说一句话。     父亲曾经对我说：“孩子，你别以为现在咱们有钱了，可咱的血管里流的是农村人的血，咱的骨子里要有农村人的那份质朴和忠厚。”我听着父亲的话，若有所思地点点头。‎ ‎     父亲小的时候，家里很穷，父亲没有好衣服穿，还吃不饱肚子，但是父亲学习很刻苦，肯下功夫，老在班里拿第一名。     在贫困的威胁下，许多孩子都辍学回家去放羊，但父亲的父亲，我的爷爷，一个老实却又坚毅的庄稼人，咬着牙说：“再苦再穷，也要让娃儿把学上出来。”就这样，爷爷用他宽阔的肩膀和晶莹的汗滴硬是供完了初中，而家里也因此穷得一无所有了。父亲，以他农村孩子的吃苦耐劳和憨厚聪明，以全县第一名的好成绩考入了县重点，但（却）也在爷爷的心头升起了一片愁云：“娃儿这么争气，可到这县城中学上学的学费从哪里来？”爷爷在炕头辗转反侧愁了一晚上都没愁出个结果。第二天早上，爷爷沉着脸对父亲说：“今天早晨你跟我去割麦”。懂事的父亲眨了眨眼睛，像明白了什么，二话没说拎起镰刀就跟在爷爷身后迈出了院门。     可当爷爷迈出门槛后，不由愣住了，父亲也楞住了———全村老小男男女女都站在门外，有的手里拎着半截米袋，有的提着一只瘦鸡，有的捏着几张破损了的沾满汗渍的钞票，有的托着几件陈旧却干净的衣服……，村长四爷爷微微笑着说：“咱村祖上分水好，出秀才，小三子（父亲的小名）替咱村争了一回脸，咱村人脸上光彩……大家来送送娃儿……”眼泪顺着爷爷脸上的皱纹滑了下来，爷爷对父亲大吼一声：“给大伙跪下……”父亲“嗵”的一声，双膝落在泥土地上……     父亲后来对我说：“你知道我为什么一直都穿着布底鞋吗？那天我走的时候，村里四奶奶塞给我一双布鞋说：‘小三子啊，这年头大伙儿都困难是实情，可人活一辈子，不能老想着自己，还要多替别人着想着想，谁家没有个难处啊？你四奶奶我活到这把老骨头，就盼着子孙后辈能出个人才，将来做个大官，让咱村子所有人都能吃饱饭，孩子们都能念上书。’后来我上了大学，见了世面，可每当我面对城里灯红酒绿的世界时，我就想到当年全村人送我的情景，人得活良心，人不能只图自己过得好，还要多替别人想想！”看着父亲眼角闪光的泪珠，我忽然明白了父亲当年大学毕业毅然放弃优厚待遇回到村里带领大伙儿开办企业的原因：人不能光活自己。‎ 评析：‎ ‎    乍一看题目“父亲的布底鞋”，以为和话题内容风马牛不相及。然而且慢，读完全篇后，你就会觉得，这位考生写了一个寓意深刻的小故事。这个故事的题旨恰恰和话题内容“看到自己与看到别人”相吻合。     “父亲当年大学毕业后毅然放弃优厚的待遇回到村里，带领大伙儿开办企业”，致富以后，成了“响当当的大人物”，但他“一直都穿着一双布底鞋”，其目的就是不忘根本，“不能只图自己过得好，还要多替别人想想”。本文构思新颖，语言流畅。卒章显志；“人不能光活自己”，奏响了全文的最强音。‎ ‎5.菊花飘香的时节 当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。‎ 菊之淡 ‎ “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。‎ 菊之傲 是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。‎ 菊之殇 ‎“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。‎ 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。‎ 当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。‎ ‎ ‎ 话题：快乐幸福与我们的思维方式 ‎6.两把钥匙一扇门 天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水综综（淙淙）。正是个好日子，李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。 　　神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发，不时用手抚一下那长长的山羊须；阮籍，坐在只眼老牛的破车上，酒瓶东倒西歪，头发凌乱如草，衣服上半只扣子也没有，用一支树枝挂住，潦倒非常。 　　神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼，叹气道：“神怕是偏心这西域浪子，我只有半壶酒罢，他却有一壶吧！”李白笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，喝，味道一定美极了！”　 　　神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑，把他们带到一个分叉路口，让他们各自走去。 　　李白的路不好走。赖棘刺丛生漫路，泥淖的山石路让小毛驴弄伤了脚，他从驴身上落到了泥水中，青白衫顿时一片黄一片黑，鸟儿从树丛中惊飞。他哈哈一笑：“这回酒可醒了，可以好好走路，再说，八只脚总比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久去碰到断崖，无路可走了。他吟了一句：“无生我材必有用，千金散尽还复来”。小毛驴，你可不必受我压迫了，有缘再会”！说罢动手往山下攀爬。 　　阮籍也不如意。正当他看着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破帽子，他想抢回来，却打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。他又叹：“唉！天不助我呀！”爬上车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来，忆起伤心往事，哭天抢地地喊了起来：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他晕倒在车上。 　　李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好境地；金色的树枝，宝石的果子，银白的叶片，云雾缭绕，花影丛丛，神正笑着对阮籍说些什么，他跑了过去。 　　神于是宣判他们寻找的结果。点了点他们的酒壶，一阵红光闪过，两人手中多了一把钥匙，一把刻着“悲观”，另一把刻着“乐观”，李白成功地打开了门，而阮籍，无语叹息。 　　神笑着说：“乐观就是劈（披）荆斩刺的一把刀，悲欢则是阻道的石。你们也看到了各自的结果，乐观，则幸福快乐，悲观，则无所事成。”　 　　顿时，两人心中，风清气爽，豁然开朗。‎ 话题：遭遇挫折和放大痛苦 ‎7.列车·茶·春花 引：人生之路是自己的，没有谁能帮我走下去，但，我，用不着回去战战兢兢地生怕影子的黑暗吞没了太阳明亮的光线，人生之中有那么一次面对朝阳也是荣耀。‎ ‎　　列车 羚羊奔跑时如闪电划过夜空，也似一张急驰的赛车；流水奔腾而下时像千军万马咆哮而过，也像一张从不停息的赛车；时间如白驹过隙，兔走鸟飞，也像一张从不等人的赛车。而高考也像一张车，不同的是它是列车，载着各个奔向不同方向的人，呼啸而过。‎ 我便是列车上的一个乘客。我使尽了浑身的力气，紧紧抓住车的边缘，害怕被凹凸不平的路和列车忽快忽慢的速度甩出车厢。偶尔也会花点心思在路旁美好的景色上，看那儿风飞缱绻，云卷缠绵，姣花弄影，碧柳摇青，暖风熏人欲醉，媚日和煦暖身……正当我沉湎于前所未有的景致时，脚下一阵猛烈的摇动，一阵临空的逍遥，背上椎心的疼痛——我掉下了列车！‎ 天啊！这是怎样的恐惧！路上满是突起的峭石，齐我身高的荆棘，原先蜂飞蝶舞的景致荡然无存！我胆怯了，开始了消沉，绝望：万一天下起大雨我该怎么办？万一还有不绝于耳的嘲笑声怎么办？万一我被荆棘刺得遍体鳞伤怎么办？万一我的鞋子丢了怎么办……如果那样的话我会脚底磨起血泡，用尽所有的力气，禁不住别人无情的嘲笑，然后倒下，甚至——死去！‎ 不！我绝不坐以待毙！‎ 于是发足狂奔，我发现我赶上了列车！‎ 原来把摔下列车放大为死亡(或其他)的人无异于庸人自扰，杞人忧天。‎ 茶 看那点点的茶叶在滚烫的火中舒展嫩蕊，上下浮沉，自有一种从容而不急趋，审慎而不狂躁，安静却不沉沦的积极。撮上一小口，立刻暖彻心肺，流经血脉，舌底生津，涩中带甘，余香满口。‎ 人生又何不似这茶？一次又一次地被沸水冲起来，水冻后又跌落杯底，这样浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散发着生命的脉脉清香。若是害怕沸水烫碎了心，烫失了生命，那么清香也会随风逝去……生命便应该像茶一样从容，不为成功沾沾自喜，更不会遭受挫折而担惊受怕，用最坦然的心态去面对生活中一切的倾轧，绝不放大痛苦，夸大挫折。‎ ‎　　春花(尾声)‎ 也许冬天的冰雪会覆满我的心，也许我走不出痛苦的心境，于是我会放一把火，烧尽冰雪，烧出另一个春天。‎ 当花铺满大地时，我摘下了一朵，可它却枯萎了！‎ ‎“春，你会枯萎吗？”我胆颤地问。‎ ‎“不”，春笑着回答，“你失去的只是春天里的一朵花，但我还是属于你！”‎ ‎ ‎ 话题：遭遇挫折和放大痛苦 ‎8.一蓑烟雨任平生 独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大……其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。‎ 挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和的吟出”一蓑烟雨任平生“，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无顔面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那”黑洞“”夸克“一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会为历史作出自己的贡献。‎ ‎ 其实，翻开史册，遭遇挫折便将痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。伯夷叔齐采薇而食终饿死南山，人皆称其节义，我独见其固执顽冥，不知事国实为事民的道理，让易朝之痛夺去生命；视屈原为偶像的贾谊，屈于长沙，日日咳血，知子归啼血，终于郁闷而终……他们的事例，让人闻之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面对，以旷达的心及时调适，战胜痛苦，风流才子又何以至此！‎ 往事越千年，你我已无法去改变，而平凡的生活中人们面对人生的挫折，而表现出的坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃，那满手油污的修自行车师傅的送给顾客的问候与微笑，那清晨骑着自行车送牛奶的人口中传出的有力的哨声……都让我们感到亲切而温暖，他们的生活中有着多少的不堪重负，会遭遇多少挫折与痛苦，但是他们依然匆匆，像悬崖边的树告诉你我这如草芥一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生得如此坚强与美丽。‎ 朋友，不要让挫折蒙蔽双眼，不要让痛苦充塞心灵，“一蓑烟雨任平生”让你我共勉。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 千年的美丽 ‎9.千年的美丽 梁祝 ‎    手起。琴响。     一段远古的爱情，漫过岁月，穿越时空，像风华绝代的女子，有远而近，姗姗飘来。     默默的徘徊在窗前，让激动静止于寂寥。不敢有太多的奢望，惟恐惊动了低诉情语的蝶儿。     蝶儿，仿佛从西双版纳赶来，嬉戏在两弦上下，层层叠叠，密密匝匝。     书声，蝶语。从弦上缓缓流出。天上宫阙，一时不知今昔何年。     一卷薄薄的爱情，翻来覆去地咀嚼，满口的苦涩。在唇齿之间游弋。     一声沉雷，将恩怨，聚散击得遍体鳞伤。曾经的誓言，被阵阵狂风吹落，落于生于死长眠的时空。     一座孤坟，茕茕孑立，拉来一道长长的思念。‎ ‎     风吼。雨泣。蝶儿突然没命的逃，大约是被一串串轰鸣的泪声所惊吓，瞪着恐惧的眼睛看着我，望着历史。     心碎。弦断。只有余音绕梁。     人醉了，梦亦醒了，醉了多少人的魂。一醉就是千年的美丽。     多情的蝶儿哪肯离去，依然守侯在记忆里，编织着亘古的缠绵和凄美。     是谁，在爱情的史册里，留下了最经典的一页？‎ 十里埋伏 ‎　寒风萧萧，冷雨凄凄。 　纤纤素手，轻轻一拨，秦时明月便折射出一段远古的故事。 　十万大军在娴熟的手指间奔腾而来。金戈铁马，刀光剑影。楚汉争霸的幕后一搏，悄悄来开了序幕，惊心动魄。 其实，早在鸿门，范曾一句“竖子不足与谋”，所有的结局早已注定。 　厮杀在渐渐隐退，呐喊起来越缥缈。 　三千里江山，顷刻间，竟被一道段段的防线层层包围。 　四面楚歌，如针如锥，声声刺剜着热血沸腾的胸口。 　西楚霸王挥舞长剑，仰天长叹：虞兮虞兮奈若何？ 　曾经力拔山兮气盖世的豪情，如今早已荡然无存。悬在眼角的泪，晶莹剔透。 　电闪雷鸣，天哭地泣。 　面对乌江滔滔的江水，留给江东父老永远的叹息。 　胜者王侯，败者贼寇。历史永远是历史。 　秋风撕裂了岁月的伤口，泪水打断了琴弦。铮铮乐音，戛然而止。 　后世的听众却陷入了深深的沉思：是谁抒写了这千年的遗憾？‎ 二泉映月 ‎　残月如刀，夜色似墨。 　孤坐黑夜，拉二胡者将自己隔离在一片孤独之中。 　冷冷的弦，瘦瘦的人。 　一双颤颤的手——十指如柴，轻轻抚过那挂满泪水的胡弦。一生的坎坷凝聚在两根纤细柔软的弦上，如同泉水，从指间汩汩溢淌而出。 　两根冰凉的弦，随着牵拉的手，开始回环泉水的的脉脉柔情。 　一床光洁的月毯，裹着淡淡的清辉，覆过被黑暗笼罩的心扉。 　满腔的愁怨与辛酸，汇成一滴滴眼泪，钻进那跳跃的弦流。在宇宙里幽闲散步的月亮，一不小心，绊了一脚，划过弦，涓涓叩响盲者的耳膜。 　踽踽独步，一泓生命的月泉，波澜在你的脚下，激荡爱听者的心中。 　夕阳西下，寻常巷陌，用流血的心，拉开无边的夜色，拉响久已忘怀的沧桑。 　曾经凋零的希望，在月光的不断摩擦下，又摇曳地燃起来。黑夜是空的，黎明总会刺破这层薄薄的面纱。 　三叠九折，一曲终了。岁月无痕，人生如梦。只有月华如水，淹没了奏者和听者的双眼。 　阿炳啊，明月装饰你的弦韵，你装饰了别人的梦，可谁来装饰你枯竭的渴望和思念？‎ 高山流水 ‎　一座山，一江水。 　席地而坐，两手随意一划，青山拥着抚琴人躲开红尘，躲开哗杂，开始吟唱。 　记忆还旋转在浮躁之中，潺潺的流水已开始清澈地舔舐耳膜。 　宁静淡泊，儒雅至极。 　飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指，七根心弦有节奏地和着绿水歌唱。唱出一种幽娴的神韵，一种恬淡的灵性。 　仁者乐山，智者乐水。所谓知音，便是两人的心灵相通，轻轻一点，就会产生美妙的共振。 　孤傲洒脱，双目微闭。奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。 　怎样的心绪，就会奏响怎样的音乐。 　双脚穿行在秀山丽水之间，久久不愿上岸。心灵却穿过时光的隧道，寻访知音的足迹。 　鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音。‎ ‎ 　知音犹如鹰之两翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。 　知音已死。心事赋琴，弦断有谁听， 　琴碎，音绝。 　满腔热泪，仰天一喷，鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。 　乐为知己者奏。知己已亡，留琴何用？ 　青山依旧，绿水依旧。 　千古名曲还会响起。可是，谁能诠释“知音二字呢？”‎ ‎10.秋雨:阳关雪　‎ 中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 　　我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。 　　文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？ 　　今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。” 老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。 　　一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 　　天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。 　　这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。 　　我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 　　这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。 　　就像雪寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。 　　远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。 　　树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。‎ ‎ 　　这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。 　　王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。 　　这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中甦醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。 　　王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 　　于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了嫡官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。 　　谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 　　这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 　　 回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。‎ ‎ ‎ ‎11.尊严 陈漫 你见过活着的珊瑚吗?它生活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里，也只有在海水的怀抱里，它是柔软的。是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合，似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。可是，如果采珊瑚的人出现了，如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走，毫不怜惜地把它带出水面，那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。在远离大海的灿烂的阳光下，珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。‎ 有一种水獭，它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样，闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。如果你在林间看到它，如果你看到它静静地栖息在水边的岩石上，你也会惊诧，造物主原来是如此的神奇，他竟然造出这样完美的有生命的宝石。可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。总有一些人类，想把它的皮毛剥下来，制成帽子，戴在某位绅士的头上;制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。因为这样，水獭就可以变成金钱。于是，有人带着猎枪闯进了水獭的家园，在阳光下，他眯起眼睛，扣动了扳机。枪响过后，水獭死了。让人奇怪的是，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的只是一只平凡的水獭，它的皮毛干涩粗糙，毫无光泽。‎ 谁都知道麝香，那是名贵的药材，也是珍贵的香料，而实际上，麝香不过是雄麝脐下的分泌物而已。想要获得麝香，就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林深处，身手矫健，来去如风，如果不是一流的猎手，根本难以捕捉它的踪迹。而就是找到了雄麝，取得麝香也是极困难的事。有经验的老猎手说：“靠近雄麝时，千万要屏息凝神，不能让雄麝感觉到你的存在，否则，它会转过头来，在你射杀它之前，咬破自己的香囊。”‎ 在自然界里，有一些生物比人类还要有尊严。‎ 当生命遭到无情的践踏时，它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严。‎ ‎ ‎ ‎12.流浪的二胡 陈荣利 有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；‎ 有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；‎ 有一个精灵，它注定了永远都在流浪。‎ 它就是二胡，江南，流浪的二胡。‎ 蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；‎ 红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。‎ 而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。‎ 二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？‎ 六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。‎ 我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，象一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。‎ ‎《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。‎ 流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池溏蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？……‎ 一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪，不只是一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。‎ 可做高考作文范文的美文七十篇（二）‎ ‎13.选择 董荣军 人生从自己的哭声中开始，许多的也许已不再也许，海市蜃楼童话般的王国，落到了现实的土地上，我们没有选择的开始了人生的选择。‎ 美与丑是造化对人的恩宠与戏弄，你我无法选择，其实青春美貌也只是娇艳一时，终归有人老珠黄，面目沧桑的一天，这是大自然无法抗拒的选择。而一个人的智慧不仅长青不老，而且会随着时间的流逝，沉淀日益流光溢彩。还有女人的温柔，就象美酒，时光愈久愈醇香。‎ 恋爱之初的青春男女，被丘比特神箭射中表明了爱意之后，等待对方的选择就象等待判决，这就是爱的选择。‎ 被选当然庆幸自己朝着心愿迈出了决定性的一步；失败了，毕竟也曾有过执著，也曾不沉默，是鱼儿又何必痴情海洋！更何况爱与被爱是一个人的权利呢？‎ 生与死，愚昧与科学，胜利与失败，执著与淡泊，清贫与富有，每个人无时不面临着挑战，不面临着选择，每次摆在面前的都是一份沉重的答卷和人格的写照。‎ 世上有许多事没有选择：父母，出身，容貌，身材，还有许多的选择由你把握：人生的篇章，生活道路，固守已成的定局怨天尤人，这种臧害无异于慢性自杀。‎ 其实不是一切选择都无法补偿，不是一切痛苦都降临到弱者的头上，无可选择的，并非不可改变，该选择的，何必等到百分之百的把握？？？‎ 诚然选择需要比较，选择需要时间，选择需要环境，选择更需要魄力与胆量，执著与勇气。‎ 选择本身是一个过程，有时曲曲折折，坎坎坷坷，但却是通达成功的必由之路。选择的过程是山花烂漫前的精诚播种，娇儿诞生时刻骨铭心的阵痛。选择意味着完整，选择意味着和谐，选择意味着美满。‎ 选择往往是双向的，社会在选择着你，你也在选择着社会。你选择了失败，也就选择了成功。你选择了不幸，也就选择了幸福。正如你选择了晨钟，同样也无法拒绝暮鼓。‎ 选择意味着探索，探索意味着牺牲，花不总是烂漫，月不总是圆满。选择也不尽如人愿。不过花落花会再开，月缺月会再圆。不属于你的不要太奢望，重要的不仅是红色的花和金色的果。既然选择了远方，便有风雨兼程。‎ ‎ ‎ ‎14.泪与笑 纪伯伦 我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。‎ 我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。我希望在自己内心深处，有一种对爱与美如饥似渴的追求。因为在我看来，那些饱食终日、无所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉；在我听来，那些胸怀大志、有理想、有抱负者的仰天长叹是那样悦耳，胜过管弦演奏。‎ 夜晚来临，花朵将瓣儿找起，拥抱着她的渴慕睡去；清晨到来，她张开劳唇，接受太阳的亲吻。花的一生就是渴慕与结交，就是泪与笑。‎ 海水挥发，蒸腾，聚积成云，飘在天空。那云朵在山山水水之上飘摇，遇到清风，则哭泣着向田野纷纷而落，它汇进江河之中，又回到大海——它故乡的怀抱。云的一生就是分别与重逢，就是泪与笑。人也是如此：他脱离了那崇高的精神境界，而在物质的世界中瞒珊；他像云朵一样，经过了悲愁的高山，走过了欢乐的平原，遇到死亡的寒风，于是回到他的出发点：回到爱与美的大海中，回到主的身边。‎ ‎ ‎ ‎15.对自己的人生负责 周国平 人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。‎ 每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。‎ 不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业？一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。‎ 一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。‎ 所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。‎ ‎ ‎ ‎16.恩重如山 凝神迎风摇曳的细竹，心底总莫名地濡湿：是谁砍它成笛；是谁钻它出孔；又是谁在月圆的窗下，凉凉地吹？‎ 竹管原本不会发声，是多情的少年赋予它歌喉；就像月亮，天上的一堆乱石，从来就没有光，没有亮，是慷慨的太阳送给它光芒。‎ 故事里说，一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回报樵夫一把金斧。背着金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端，感恩不尽。所以，当我清爽而又快乐地跨出家门的时候，笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧，但在长长的生命隧洞中，一定有千千万万的人为我唱歌，为我照亮，为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。‎ 一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。‎ 同样，一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开，全凭借泥土、阳光、雨露，再饱满的一粒种子，失去环境，也无处生根。‎ 离开背后的支持，谁行？‎ ‎ ‎ ‎17.放弃也是一种美 曾经，姐姐对我说：“学会放弃，其实放弃又何偿不是一种美丽。”‎ 姐姐长大了。本来她可以走的更远，姐姐选择了一种平实——作一个合格的女儿和一个同样合格的母亲。姐姐没有再说同样的话，却是用一生来验证它。那时的我若有所思。‎ 渐渐地我也长大了。总感觉自己有点怪异：人多的时候，我会走开；人云的时候，我选择沉默。朋友说：人，都有很强的占有欲，尤其是对自己至爱的事物我不以为然。面对美好的事物，有些人会发出由衷的赞美，有些人会倾尽所能地去接近，而有些人会幻想有一天能将它拥有。我会选择走开，然后发自内心地赞誉它的美好。或许在它身后的人群中，不在乎多我一个，也或许赞美对它来说原本就是一种负担。‎ 我想：所谓的爱情又何尝不是如此。当我们面对一个真正让自己动心而又不能给予她什么的人的时候，我们唯一能做的只有放弃。与其许一个没有结果的未来，不如选择一种没有开始的结束。‎ 如果不能给她一个温馨的小屋，不如送一片翱翔的天空；如果不能给她一座避风的港湾，不如送一张起航的船票；如果不能她他一个幸福的归宿，不如送一个放飞的起点；如果不能给她一边依靠的肩膀，不如留下自己远去的背影；如果不能给她永远的安定，不如听任她去冒险；不能兑现的承诺不如保持沉默；勉强的在一起不如选择放弃……‎ 也许，爱情就是一本书，当你我还没真正读懂的时候，已经到了还书的季节；也许，爱情就是一出戏，它注定由激情开始，而以平实落幕。‎ 有时，选择放弃错过的不仅仅是一个人，一段缘，一份情，可能会是一生的幸福，但是深藏一段美好的记忆在心中，独自守候，等它发芽或是腐烂，又何尝不是另一种拥有。‎ 放弃并不意味着失去。不能拥有，还可以给她关怀；不能关怀，还可以给她祝福；不能祝福，还可以将她注视；不能注视，还可以将她思念；不能思念，‎ 还可以选择梦幻；没有了梦幻，还可以等待另一个轮回。‎ 好想有一天能对一个女孩说；“盖一个叫幸福的房子，我们一起住。”可是每当我从梦中惊醒，发现自己苍白的双手除了一串虚幻的梦想之外什么都抓不住时，平庸的我还可以想些什么，说些什么，做些什么呢？‎ 喜欢徐志摹的一首诗：轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。‎ 喜欢刘若英的一首歌：很爱很爱你，所以愿意，看着你向更多幸福的方向飞去……‎ 我说：很爱很爱你……所以我……选择……放弃……‎ 我想我已经学会了放弃，可是却在不经意中迷失了自己。‎ ‎ ‎ ‎18.腹有诗书气自华 古人说：“腹有诗书气自华”。意思是：知识能够让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采，从而，使人的气质与风度显现出来。寥寥七个字，足以揭示知识与人文气质、风度之间的关系。‎ 若要“气自华”，首先要“腹有诗书”。很小的时候，喜欢读冰心老人的文章，《小橘灯》、《笑脸》，给人一种身旁站着位慈祥的老人，谆谆教导的感觉。后来，我才知道，是泰戈尔“教”她的，写作的方法已经在她腹中。长大了些，“结识”了郁达夫，文如其名，旷达。再后来，鲁迅、朱自清、巴金……每读一本书，仿佛认识一个人：每读懂一个人，仿佛体验到一种奇特的感受。一旦进入那样的境地，你就能悟出“腹有诗书气自华”的真谛。‎ 当然，为了达到“气自华”而博览群书，固然可嘉，但更为重要的是：诗书要在腹中。记得小时侯，祖父曾给我讲了一则寓言：从前，有一个年少的王子，命令门下所有的智者收集天下的智慧编辑成书，供自己阅读以丰富自己的思想。15年后，大臣拖来一车书卷。成年了的王子已经成为国王，他嫌太多，要求精简。又过了15年，大臣拿来100本书，国王还不满意。又是15年，国王头发花白，他所要的书精简成10本，但是他还要求再简。又是15年，国王已经退位多年，躺在病床上，摸着那本浓缩世间智慧的书籍，感叹道：“唉！我已经没有时间看它了。”说完便永远的合上了眼。的确，一个人即使拥有一本智慧大全，如不消化成自己的东西，书只不过是一沓废纸罢了。这个寓言告诉我们：知识是靠积累而产生的，而用这积累产生的知识来充实自己，可以让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采，从而显示出知识的真正价值。‎ 朋友，你的童年记忆中，是否有这样的一些经历：因背不出《锄禾》而让自己的手心吃了不少苦头，或因不理解《岳阳楼记》而挨训。为什么不联系农民辛勤播种的劳苦来背诵《锄禾》呢?为什么不设身处地地想象范仲淹的处境来理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？每一篇作品都是作者对自己身世，或者家庭，或者当时的社会环境的主观想法，是作者气质和风度的主观表现。‎ ‎“故国不堪回首月明中”，是李煜对自己词人与亡国之君的双重身份的刻画；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，是鲁迅对当时社会黑暗的不满;“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻地招手/不带走一片云彩……悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”，这是徐志摩对康桥（即现在的剑桥大学）的无限眷恋。朋友，让我们用心去感受它们吧！‎ 亲爱的朋友，请不要用西装革履来装点自己，因为那是虚伪的。趁现在还年轻，多用诗书来丰富自己吧，莫像那位国王那样，待到临终的时候才开始后悔。到那时，什么都太迟了。‎ ‎ ‎ ‎19.该松手时就松手 在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西，人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。‎ 固为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，荒废了正当的工作；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；固为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……‎ 生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。‎ 该松手时就松手。‎ ‎ ‎ ‎20.感动是一种养分 常常有一些无法言说的感动。‎ 譬如看见果实坠地，从一棵树的手腕上，一枚青涩的苹果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在尘土中灼下一道轻痕，打下一个水印，或者连一点儿蛛丝马迹也不曾留下，可就在这一瞬间，它已经深深地感动了我。‎ 譬如看见一只小鸟，在我的窗台上跳跃顾盼，抖动漂亮的羽毛冲着我叫了那么一声，甚至只有半声，尔后又匆匆飞走。譬如看见一个朋友久违的眼神和手势，看见一颗滚动在草叶上的露珠被风摔碎之前的最后一次闪耀，看见一群蚂蚁抬着一只蜜蜂在大地上缓缓行进时所表现出的那种小心谨慎与肃穆庄严……总之，感动我的有时是一种声音，一种复杂的隐喻了生命幻象的声音；有时是一种色彩，一种沉重的、负载了诸多情感信息的色彩；有时是一种状态，一种含蓄的、超越了明示话语的状态。也有的时候，感动我的竟是一种细微、寻常得极容易被人忽略的场景，正如一群蚂蚁抬着一只蜜蜂的残骸亦惨亦烈地向前移动，最终，它们几乎全部移进了我的内心，默化成一曲悲壮的挽歌和一场永久的仪式。‎ 更有时候，感动我的仿佛什么也不是，也仅仅是事物的一粒元素而已。‎ 不知道为什么要感动。‎ 但有一点是可以肯定的：若是没有感动，我想我就会于不痛不痒中丢弃自己。因为我知道，这个世界上连一朵花一茎草一湖水和一尾鱼，都那么持久地拥有着令人感动的特质。所有的生命几乎都离不开感动。如果对美视而不见，对春天也无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈动双脚?‎ 想一想，一朵花因为什么而鲜艳妩媚，一茎草因为什么而摇曳多姿，一湖水因为什么而清波漾溢，一尾鱼因为什么而跃出河面?‎ 许多时候，我就是这样不可抗拒地被一些极小的事物感动着，被极小的感动润泽着。只是，我好像从来没有留心将每一次感动的具体根由进行仔细的探究，一条一款地罗列起来，为诱发下一次感动埋好伏笔。我想，谁如果真这么愚蠢地对待感动的话，那他就不可能拥有更多的感动了。感动是不能提前准备的，如同做梦一样，因此也没有必要在事后对它做一番精彩的归纳、总结或者赏析。‎ 常常被感动而充满激情的人是有福的。‎ 我或许属于其中之一。故我想，感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，甚至比别人更留意也更钟情于它们。而这些美好的事物也仿佛是我的朋友和亲人，也同样爱着、留意着、钟情着我。我们永远保持着那种和谐友善、亲密真挚的联系，保持着深层的感情交流、碰撞与沟通。彼此间相互提醒、暗示，相互期许、关怀和给予。每次小小的感动都会洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使我面对每一轮崭新的日出都能赢得一个全新的自我。‎ 对于我，感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳；对于感动，我则始终都是一个受益不尽的吮吸者，吸着母乳的精华渐渐长高，长大，健康，强壮，享有智慧与激情。‎ 因此我敢说，一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性。只要能感动，即使将你放在生活的最边缘，你也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。‎ ‎ ‎ ‎21.感谢 感谢前辈都是农民，因此，我不会成为吊儿郎当的公子或花钱如流水的少爷。从勤劳的耕作举止中，我能懂了人生的真谛，从默默的无私奉献中，我弄懂了人生的意义。于是，我热爱泥土扎根的大地；于是，我便有了无尽的源泉，无限的希冀，更加珍惜来之不易的今朝，仿佛又看到了父母含泪的微笑和充满希望的眼神，幸好，我是农民的儿子。‎ 感谢父母把我生在深夜，那微弱的灯光，激发了我对光明的珍奇与向往，同时也买下了我对黑暗的惊恐与敌视，虽然分明的爱憎常常遭受嘲讽和打击，可我依然坚信，朝霞虽然不能永驻，但落叶终究不是结论，如果能做成一股清泉流入干渴的心田，那将是给心灵的一份最大慰籍。即使现在就离去，我也无憾。‎ 感谢父母给我并不强健的身体，而且一点也不帅其，没有丝毫可资人注目和盛气凌人的‘本钱’，我却由此省去了对浅薄俗者的应酬，节省了大量的精力和时间，我自省，自学。紧紧抓住自我，不动声色的浇灌自己，开放自我。结果，我活得很充实，很洒脱，同时也赢得了理解和友谊。‎ 感谢少时家境贫困，使我较早的承担了生活的贫困和辛酸，在艰难困苦中，我挺直了腰杆，学会了迎风行走，铸就了我追求美好生活的坚定信念。而在与艰难困苦的抗争中，我的能力和智慧得到了充分的发挥和实现，这苍茫饱满的人生，难道不是幸福吗？‎ 真的，我应该感谢世间的一切，尽管她们是那么的卑微和平凡！！！‎ ‎ ‎ ‎22.感谢你的敌人 一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快‎13米。这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的种类和生存环境都是相同的，全属羚科类，并都生长在半干旱的草原地带，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。‎ 有一年，他在动物保护协会的赞助下，在东西两岸各捉了10只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到西岸的10只一年后繁殖到14只，运到东岸的10只还剩下3只，另外7只全被狼吃了。这位动物学家全明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着狼群；西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了这么一群天敌。‎ 没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。大自然中的这一悖论在人类社会也同样存在。换个角度讲，真正使罗马帝国灭亡的正是因为没有了强大的对手，在东方的秦帝国，建立不久就迅速覆灭，可以说也是出于同样的原因。‎ 因此，在现实生活中，没有必要憎恨你的敌人。若深入思考一下，你也许会发现，真正促使你成功、让你坚持到底的，真正激励你、让你昂首阔步的，不是顺境和优裕，不是朋友和亲人，而是那些常常可以置人于死地的打击、挫折，甚至是死神的威胁。‎ 现实就是这样，造物主是不会让人处处一帆风顺、事事顺心如意、没有困难、没有厄运、甚至连愤怒和烦恼都没有的人，成为强者和栋梁的。‎ ‎ ‎ ‎23.带着狮子上路 最近看到这样一道心理测试题：假若你身边带着四种动物：羊、马、狮子、猴子，你要越过一片沙漠，不得不逐一放弃这些动物。那么，你放弃的先后顺序是怎样的？‎ 该文作者问了许多人这个问题，有很多人选择了先放弃狮子。只有一位事业有成的经理，他毫不犹豫地把狮子排在了最后。‎ 可以说他是真正懂得狮子的含义的。‎ 我后来用这个问题问了很多同学，意外的是，竟也是有许多人先放弃了狮子。原因很简单：狮子对你过沙漠不但没有好处，反而可能吃掉你的羊和马；而羊可以给你提供奶喝，马可以驮着你走路。这确实是件显而易见的事，但当我宣布狮子代表尊严的时候，大家都开始怀疑起这个游戏。因为人人都知道，尊严是不应该放弃的。‎ 这确实只是一则游戏，没有什么让人信服的依据。但到底又有多少人真正地去理解过“尊严”的含义呢？我们都知道，“尊严”是一个美丽而神圣的词，但当这个人人都熟悉的词具体为一只狮子时，却显得如此陌生，以至被轻易放弃了。‎ 事实上，尊严确实是危险的东西，就像这凶猛的狮子，它很可能会使你失去很多东西。像狮子吃掉了羊和马，就使你失去了譬如金钱、安逸、同情乃至生命。用不着举多少例子来证明，事实已经证明和正在证明着这一点，犹如几十年前叶挺在狱中面对敌人的叫嚣“爬出来吧，给你自由”时，他作出的慷慨抉择。为了尊严，他失去了比生命更宝贵的自由，谁又能说他不是一个响当当的英雄呢？‎ 尊严是有危险性的，但这种危险往往会给你带来也许你并没有意识到的东西———乐观、大度、坚忍、正直无私以及一种凶猛的力量———‎ 一种面对狂风恶浪时表现出的坚强和无畏。这正是狮子那昂然不屈的头颅所隐藏着的精神与力量。正如小说《热爱生活》中的主人公，他独自一人跋涉在茫茫大漠中，被饥渴和绝望折磨得奄奄一息时，偏偏又遇见一只狼———‎ 一只又老又丑、饿得要死的狼。在这命悬一线的时刻，他想到的是：如果是一匹漂亮健壮的狼也就算了，而被这样的一只狼吃掉简直是莫大的耻辱！最终，有思想、有尊严的人战胜了只有食欲的狼。这也许是身为人类最朴素的一种自尊了。这自尊激起了这个人强烈的求生欲望和战斗激情，即使是他在连站都站不起来的情况下。‎ ‎《小王子》中有这样一句话：“真正重要的东西往往是眼睛看不到的，它只能用心灵去感应。”尊严就是如此。试想，抛弃了尊严，生命中还能剩下些什么呢？自然还有奶可以喝，还有马可以骑，但是这样的生活究竟比一池不起波澜的死水、一座不长草木的荒山又能好到哪里去呢？生命需要鲜花、舒适、温情、欢乐等暖色，但它同样不能缺乏磨炼、坎坷、辛酸、悲伤等冷色。只有冷暖色调协调而又融合的生命，才是真正有色彩、有意义的。而尊严，它恰恰有着如天蓝色般的坚定、粉红色般的美好和新绿色般的希望，它正是构成多彩生命的基本色调！‎ 在面对着如茫茫大漠般的人生困境时，请不要忘记，带一只狮子上路吧！它会带给你战胜困难的一切品质！‎ ‎ ‎ ‎24.给人生算帐 人的一生有多长？‎ 有支“莲花落”的歌词写道：“人生七十年古来稀，我今七十不为奇，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在睡中过，算来仅有二十五年……”民国时期，此歌颇为流行。它把短暂的人生“计算”得一清二楚了。人生，有效的作为时间，只有区区二十五年！‎ 以上数字是我们中国人得出来的，远不精确，美国人就算得精细多了。据美国《读者文摘》载：一生以60岁为标准，共计21900天。其中睡眠占用20年，吃饭占用5年，行路旅游阻车占用5年、生病占用3年，打电话占用1年、上卫生间占用1年、闲谈占用70天、擦鼻涕10天、剪脚手指甲10天……‎ 最后的时间为剩余10年！天啦！这数字足以惊呆成千上完“宽宏大度”的豪爽汉子！‎ 德国人也来凑热闹，同样算了一笔帐。人生也以60年为标准，睡觉同样去掉20年，看电视、上网去掉13年，购物娱乐等活动排队浪费1年半，交通堵塞耽搁2年又4个月，打电话聊天浪费1年，因对方无人接电话又浪费6个月，赌博去了1年又8个月，参加竞选投票、游行，年轻时打架斗殴、成家后家庭吵架、有小孩后骂骂孩子等又去掉4年又3个月，找东西1年，看乱七八糟广告用掉2年，打官司浪费3年，上厕所1年……最后结果，真正用于工作学习的时间为9年8个月左右。德国人的细致认真劲在此真是得到充分的运用，他们的精确数字更让人大出冷汗。‎ 英国人也不示弱，跑出来猛按计算器。英国人说，上帝对我们说——英国人最狡猾，什么事都喜欢借着上帝的口气来发言——人的一生的正确计算方法应该是这样的，人的一生暂且定为100年，但处于战争时期的岁月忽略不计，处于睡眠状态的时间忽略不计，当政客骂娘喊口号或开会的时间忽略不计，偷情的时间忽略不计，向上帝祈祷时打瞌睡的时间忽略不计……最后，上帝认为，哪怕你是活到了七老八十的老太婆老头子，对不起，你的人生除去忽略不计的荒废年月，你还嫩得很哪，还仅仅是无知的少年时代！也就是说，你的人生岁月其实只有十来年！‎ 日本人……‎ 不算了，越算越伤心！‎ 人生啊，原来是这样短暂，光阴，竟然就是这样的虚度浪费一空！‎ 有一点需要补充的是，任何一个国家的人们将人生计算完毕之后，写道：如果你努力压缩你荒废、浪费的时间，你的人生将相应延长，你，也一定会踏上成功之路！‎ 可做高考作文范文的美文七十篇(三)‎ ‎25.关于生活 直到我们失去拥有的东西时，方才认识到其珍贵；直到我们失去的东西再现时，方才了解它——这可能是真的。即使你把所有的爱给予某些人，也不能保证他们也会同样地爱你。不要期待爱的回报，如果事情不是这样，心甘情愿地加大你的爱心。‎ 喜欢某些人只需一小时，爱上某些人只要一天，而忘却某些人得用一生。不要相信人的外表，那会蒙人；不要依赖财富，那会消失。指望使你欢笑的确良人，因为仅仅那一笑就使黑天似乎也明亮了起来。生活中会有这样的时刻：当你想念某些人时，你便会在梦中念叨他们，拥抱他们。做你想做的梦，去你想去的地方，做你想做的人，因为你只有一次生命和一次机会去做你想做的事。愿你拥有足够的幸福令你开心，足够的磨炼使你坚强，足够的悲伤使你保持人性，足够的希望使你欢欣鼓舞。‎ 常常穿别人的鞋子试一试，如果那使你感到难受，那也可能会使他人难受。人的最大幸福未必是拥有一切最好的东西，需要的是物尽其用。幸福期待的是哭着的人、受到伤害的人、有追求的人和努力过的人，因为只有他们能够领悟到那些触动生命的人的重要性。‎ 最光明的未来总是建立在淡忘的基础上。只有摆脱过去的失败和痛楚，你才能继续走好。你诞生之时，你在哭，你周围的人在微笑；你活得有价值，因为你去世的时候你带着微笑，而你周围的人则悲泣不已。‎ ‎ ‎ ‎26.何妨活得高贵些 某日又读得一则新闻，某痴情女怒毁负心郎容后坠楼身亡，心头说不出的感觉。‎ 无意去探讨孰是孰非，如是的故事，每天都在上演，如是的眼泪，每天都在倾洒，易的是主角和地点，不易的是千篇一律的悲情。‎ 都说爱着的人儿，智商近乎于零，不谈长相厮守，不谈过去，不谈未来，只谈现在，只谈厮绊每分每秒，都极尽温存缠绵，每言每语，都只织成一个爱字。‎ 一直恋到不能恋。‎ 恋到尽头，红地毯的那端时嘎然而止，蓦然惊觉曾经深爱的他，不过是心中的幻影，于是心被瞬间撕得粉碎。爱似乎也在那一刻全然转了方向，变成了恨，爱有多深，恨有多深。‎ 每个人诠释恨的方式不尽相同，性格使然。有时候，悲和喜，是山穷水尽抑或是柳暗花明，原本只在一步之距。‎ 有的人在爱的始端迈错第一步，在爱的终端又迈错最后一步。‎ 于是便有了如是的悲剧。‎ 且不说殉情顾然不足取，倘若注定只有一种方式可以一了百了，何妨自己一人独自承担，又何必再搭上一个。‎ 尘世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。love这个玩意儿，说得唯美些，是心枝缀满爱的情结，而碰撞出的火花；说得通俗些，是荷尔蒙化学反应的产物。但总归一点，是心甘情愿。‎ 没有人强迫你做任何事，也没有人强迫你做任何选择。所谓痴情概因情生，情由心生。‎ 爱就爱了，过了，也就过了。‎ 当你的胸口被愤怒燃烧得失去理智时，何妨挺起你的腰，昂起你高贵的头颅，让你曾经阳光清新的脸灿烂如故，即使你的心在泣血。‎ 倘若心枝被划得七零八落，那心尖溢满的血里何妨留一点尊贵的液体，为那段不是爱的爱，也为自己，留一些高贵的部分。‎ 至今依然深深记得李清照的一首绝句《怀古》：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。又谁说才女空有婉约风花雪月，孰不知纤柔身躯下傲骨铮铮，有时候弱女子的豪情，敢爱敢恨，敢作敢当，远逾男儿。所以才有了，杜十娘怒沉百宝香；李香君血溅桃花扇。‎ 身为现代都市女性，所熏陶的才识，应该远逾古代艺妓。‎ 有时候，何妨活得高贵些。‎ 一直崇尚一种爱，爱时爱得尽然，爱得透明。敢爱，就要敢于承担。爱是什么？半是勇气，半是负荷，勇气是为自己，负荷是为你爱的人。‎ 爱一个人，也许最重要的是否开心。首先是你所爱的人是否开心，然后是你自己是否开心。‎ 当爱的永恒经不起时间的锤炼演绎成速食快餐、天亮以后就分手时，你必须蓄满足够的勇气去承载自己所作出的抉择而生成的任何结果。‎ 当你的眼睛终至背叛你的心，为那份错误付出代价的，首先必须是你自己。‎ 然后你必须慢慢学会遗忘和包容，遗忘是善待自己，包容是善待那个你曾经爱着的人。‎ 只是永远不要做出和你所不齿的人一样的行径。‎ 因为你比他高贵。‎ ‎ ‎ ‎27.寂寞的感觉 你一定也有过这种感觉的。‎ 当你心事重重，渴望找个人谈一谈的时候，那个人来是来了，但你们却并没有谈什么。当然，谈是谈了，可是他谈他的，你——开始你也试着谈谈你的，可是后来，你放弃了。‎ 于是，你们的谈话成了两条七扭八歪的曲线，就那么凄凉地、乏力地延伸下去。‎ 你敷衍着，笑着，假装做很投机的样子。但是，你心里渴望他离去，让你静下来，静下来啃啮那属于你自己的寂寞。‎ ‎“倒不如自己闷着的好！”这是你的结论。‎ ‎“希望别人来分担你的心事是多么愚蠢！别人不会了解你的，人人都只关心他们自己。”‎ 于是，你领悟到，有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉另人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而且有些事情是：即使告诉了别人，你也马上会后悔的。‎ 所以，假使你够聪明，那么，最后的办法就是静下来，啃啮自己的寂寞——或者反过来说，让寂寞来吞噬你。‎ 于是，你慢慢可以感觉到，午后的日影怎样拖着黯淡的步子西斜，屋角的浮尘怎样在溟茫里毫无目的游动，檐前的蜘蛛怎样结那囚禁自己的网，暮色又怎样默默地爬上你的书桌，而那寂寞的感觉又是怎样越来越沉重地在你心上压下，压下……直到你呼吸困难，心跳迟滞，像一辆超重的车，在上坡时气力不继地渐渐地慢，渐渐地停下……‎ 于是，你觉得自己涨得无限的大，大得填满了整个宇宙空间，而这无限大的你的里面，所涨满的，只是寂寞，寂寞，无边的寂寞！‎ 没有一声呼叫，没有一满眼泪，没有一丝情感，没有一线希望，没有一点欲求；没有动，没有静，只有一种向下沉落的感觉，沉落……沉落……向着那无底的黝暗之中沉落。‎ 于是，夜色密密地涂满了宇宙，在上下前后左右都是墨一般的黝暗里，你不再知道自己是否仍在继续地沉落，你所知道的只是那沉重的、无边的、墨染的、死一般的寂寞！‎ ‎ ‎ ‎28.假如我有九条命 余光中 假如我有九条命，就好了。‎ 一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至于照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。‎ 一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外倾好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得门，只能追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。‎ 一条命，用来做丈夫和爸爸。世界上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。女人做妻子，往往却是专职。女人填表，可以自称“主妇”(housewife)，却从未见过男人自称“主夫”(househusband)。一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。四个女儿天各一方，负责通信、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只在心底默默怀念着她们。‎ 一条命，用来做朋友。中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但是做起朋友来却是专任。妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交游?我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，维持庞大的通讯网了。演成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。‎ 一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂放不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。‎ 假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温?倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。‎ 另一条命应该完全用来写作。台湾的作家极少是专业，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣在园中走过，说道：“哟，外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了，艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁?后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。‎ 一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运再世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻两人正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。‎ 最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。‎ ‎ ‎ ‎29．人清如水 我的一位师长别号“清水闲人”。对这个别号，有些人会望文生义，联想到无所事事，随波逐流，不求进取，却哪里知道，人生于世，无为有为之间，还触及个人操守和追求的大境界。孔子说：“君子之交淡如水，小人之交甘如饴。”如水者，本来就是君子风范。‎ 老子说：上善若水。水滋润万物而对万物又无所求，自甘居于最下面，因此而接近于道的境界。人生也应像水一样，无论置身何处都保持平和的心态，心里像深渊一样波澜不惊，用爱心和人相处，言谈诚信，做事有为，而且善于掌握时机。‎ 你看，水流到的地方，不管地面原本怎样凹凸不平，水满了，都保持着它的平面。水所过处，必有痕迹，像人的诚信有节。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”灌溉良田，涓滴有情，随风潜入，润物无声。‎ 时令有寒有暑。严冬，水化为冰雪，凛然、皎洁，像人的坚贞气节。春雷一声惊蛰，大江大河哗啦啦开冻，山川平原间积雪消融，融水汩汩流淌，汇入一江春水，又去润泽万物。相时而动，正像儒家所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下。”‎ 不求有功，而功业已成。因为不争，而天下莫能与之争。世上有趋炎附势的人，炎者，如火之热也，正当红也。这些人和水的品格相比，一个清冷恬静，一个心急火燎，静躁不同，势同水火而不相容。‎ 古人没有镜子，用一种叫做“鉴”的容器盛满水，从里面映出自己的像来，这就是“镜鉴”一词的来由。水既然可以为鉴，我们不妨拿它来照一照自己。‎ ‎ ‎ ‎30.人生的斗士 他不仅是现代科学界的泰山北斗，这是一位永远战斗不息的人生斗士，他是谁?他就是史蒂芬•霍金。   ‎ 如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿，是的，他的成功，不仅仅是他的非凡的科学成就，其原因中更值人称道的是他的坚韧不拔的意志和对人生的无比自信，这成就了一个时代的伟人，人生的斗士。‎ 先来想想他的成就，他凭借自己的智慧和艰辛，写出了著名的《时光简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界做出了巨大的贡献。同时，他也被算称为与英国的牛顿和德国的爱因斯坦并列的世界三大科学家之一，他的成就足以临驾上当今科学金字塔的顶峰，成为一颗最耀眼的北斗星。‎ 我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时，也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧。在他身上，不仅闪耀着智者无比的光彩，更散发出一种斗士所特有的一种韧性，他是精神睿智的结晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。‎ 记得他的一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场顿然无声的无比尖锐的问题，她问：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗?”众所周知，霍金是个全身瘫痪的人，只有一些手指可以活动，其命运是无比的悲惨的。然后，霍金很镇定自若地用手指在键盘敲出了这样一些字：“我没有悲哀：我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。”他的回答得到了全场最热烈的掌声。是的，他战胜了命运，战胜了自己。朋友们，你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服。是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展现，人生的斗志，在他身上得到了最完美的镶嵌。‎ 也许，在我们人生道路中我们会遇到这样或那样的挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握，让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达，拍拍我们身上的灰尘，继续我们的人生旅程，去追求我们的理想吧!‎ 霍金，他就是火，点亮了我们前进的灯；霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。‎ ‎ ‎ ‎31.人生小酌 ‎  哲人有言：使人疲惫的不是远方的高山，而往往是鞋里的一粒沙子。我们不少人都有过远行的经历，有时候正是鞋里的一颗小沙子，磨肿了你的脚，让你寸步难行，最终仰望高山，兴叹不已。‎ 人生就是一次长途旅行，迎接我们的并非都是奇幻的景色，更多的也许是险滩和坎坷，要征服漫漫长路，需要随时倒出鞋里的沙子。‎ 为什么有的人一生有着强烈的追求，也作出了艰辛的努力，然而在距离成功一步之遥时被迫停息，成为最大的遗憾？为什么有的人心存高远，并不懈地努力，最终走向成功？‎ 听听历史长河的回声，涛声，或许可以找到答案。‎ 陈独秀作为“五•四”干将，说他骨子里就是右倾机会主义那是令人难以置信的。把他由革命急先锋变成托派说成一念之差也有失公允，其实酝酿这一巨大转变的正是一粒沙子。革命伊始的陈独秀内心就有私心杂念，他未能及时地检查反省，使污点越来越大，以致成为托派。他的同志李大钊也不是圣人，绝非毫无私心杂念，但他在革命的锻炼中能及时反省，发现并勇敢地抛弃了这些缺点而成为无产阶级革命家。‎ 同样，把陈希同说成生来就是大坏蛋也不符合事实，在平凡的孔繁森身上赋予太多的优美的品德也可能失实。然而为什么一个成了罪犯，一个成了人民公仆？关键就是能否调整自己，矫正自己。‎ 小时偷油，长大偷牛，锈能吃铁，防微杜渐，道理其实非常简单。‎ 每个人身上都有或大或小的缺点，大得刺眼的容易引起自身的注意而得以改正，微不足道的往往被人忽视，而阻止你前进步伐的也许正是一个小小的缺点。青年时期是为理想而奋斗的关键时期，能将每一个微小的斑点剔除掉，就有可能走向成功。‎ 人生如歌，从你呱呱坠地的第一声起，它的旋律就不是完美和谐的，会有悦耳的乐章，也会有刺耳的音符。‎ 要让人生的旋律优美动听，你自己必须精心创作，及时发现和修改不和谐的音符。‎ 圣人之言说了千年，至今仍如晨钟暮鼓发人深省——“君子博学而日参省乎己”“吾日三省吾身”！‎ 那么，反省自己吧！为了心中的高山，应随时检查自己的脚底，鞋里有了沙粒，那就赶快倒掉！‎ 倒掉沙粒，登上高山。‎ ‎32.人生如茶 ‎      喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。‎ ‎　　茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。日子过得久了，历经了人情冷暖，就像那三滚后的茶叶，慢慢地沉入了杯底，用沉默来作为惟一微笑的表情，而那温软的茶水也就像我们的内心，足以接纳一切友善的或是不友善的表情。‎ ‎　　有一种场景让我如痴如醉，不胜神往：帘外潺潺的雨夜，屋内融融的炉火，一位温婉贤淑的女子闲闲地立在身旁，一捧香茗，一卷诗书。虽无红袖添香的意味，却也有红颜续茶的意境，一介书生，如此不亦乐乎哉！‎ ‎　　如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。‎ ‎　　无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。‎ ‎　　于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事……‎ ‎　　轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来，充溢齿喉。之后，深吸一口气，余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。人仿佛也醉了，朦胧中，久久不愿醒来。‎ ‎　　是夜，茶香满室，杯中茶由淡变浓，浮浮沉沉，聚聚散散，苦涩清香中慢慢感悟：人生亦如茶。                                               作者：杨华 ‎33.如   花   吴箫旸 ‎    笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。‎ ‎　　每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。‎ ‎　　花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。‎ ‎　　花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。‎ 生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。‎ ‎　　如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？‎ ‎　　然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。‎ ‎ ‎ ‎34.生命    张承志 ‎ ‎ ‎　　生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。‎ ‎　　应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。‎ ‎　　我崇拜生命。‎ ‎　　我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。‎ ‎　　是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。‎ ‎ ‎ ‎35.生命的痕迹 岁月如歌，我匆匆走过了。蓦然回首，却不知是否拥有许多。作为一名本科毕业生，我拿着简历尴尬地面对着都市的天空，太阳冷笑一下便隐进云层。‎ 此时此刻，大学往事已沉淀为一种遥远的历史。回味昨日的彷徨迷惑，总有一种莫名其妙的感觉涌上心头。曾经怀着对爱情的美好憧憬东闯西撞，直到那位朝思暮想的长发女孩送我一句“去死吧”；曾经与弟兄们用五音不全的男高音在大街上旁若无人地嚎叫，直到满街人以为我们“神经”；曾经在课堂上面红耳赤地宣布自以为天下无双的高论，直到全体师生认为我在“发疯”；曾经在寝室“卧谈会”上诉说自己远大理想，直到一室友拍着我的肩头赠送我一句“做梦”……‎ ‎ 回忆大学四年，我感到十分的失败。但只要经历了，无论是快乐还是痛苦，都莫要忘记。人生要有记忆，失去了记忆，也就失去了生存的价值。生存就要留下生命的痕迹。只有从记忆中掘取财富的人，才能更好地面对未来。忘记昔日的痛苦混沌地活着，固然是一种解脱，可是有谁知道愈清醒愈痛苦，愈痛苦反而愈幸福?最深沉的爱便是最大的孤独，最醇厚的记忆是最大的追求。纵有千百万年，这世间的爱恨积怨又有何改变?留下生命的痕迹于脑海之中，才是我们生活的真正财富。‎ ‎ 清晨，推开窗户呼吸着新鲜空气，便知道自己还健壮地活着。不是没有梦，昨夜的梦已碎，我愿赋予它新的秩序，使它显现新的生机。抛弃迷狂，追求理智；拒绝堕落，力争上游。朝阳刚刚升起，我不敢昂首阔步，却能脚踏实地。咬咬牙挺住现实的一切，直到眼前的艰难瞬间转入生命痕迹的隧道。‎ 珍惜生活，勇敢面对挑战，尽力做好每件事，留下无悔的生命的痕迹。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    (《青年导报》李兵　文)‎ ‎ ‎ ‎36.向人生的高空飞翔 有一块石头在深山里寂寞地躺了很久，它有一个梦想：有一天能够像鸟儿一样飞上天空。当它把自己的理想告诉同伴时，立刻招来同伴们的嘲笑：“瞧瞧，什么叫心比天高，这就是啊!”“真是异想天开!”……这块石头不去理会同伴们的闲言碎语，仍然怀抱理想等待时机。有一天一个叫庄子的人路过这里，它知道这个人有非凡的智慧，就把自己的理想对庄子说了，庄子说：“我可以帮你实现理想，但你必须先长成一座大山，这可是要吃不少苦的。”石头说：“我不怕吃苦。”于是石头拼命地吸取天地灵气、自然精华，承接雨露惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。于是，庄子招来大鹏以翅膀击山，一时间天摇地动，一声惊天动地的巨响后，山炸开了，无数石头飞向天空，在飞的一刹那，石头会心地笑了，它终于体会到飞翔的快乐。但是不久它就从空中摔下来，仍变成当初的模样，落在原来的地方。庄子问它：“你后悔吗?”“不，我不后悔，我长成过一座山，而且我飞翔过!”石头说。‎ ‎ 其实人的一生就像石头一样，最初的开始和最终的结局都是一样的，但同生为石，有的石头胸怀飞翔的梦，同生为人，有人却有凌云之志。‎ ‎ 为什么我们不能像那块石头一样拥有飞翔之志?一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水，即使经过全力打拼不能实现目标，至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论：自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。我们的先辈在经历或目睹了太多的翱翔或匍匐之后，意味深长地告诉我们这样的人生哲理!取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。‎ ‎ 志存高远吧!壮志凌云吧!让我们拥有一个值得一生为之拼搏的高远志向吧!不在蓬蒿间低低飞舞，敢上青天的鲲鹏比翼，摈弃燕雀屋檐下的廉价欢悦，勇敢地飞上高空接受风雨雷电的洗礼。为理想拼搏，向人生的高空展翅飞翔。(《做人与处世》王新　文) ‎ 可做高考作文范文的美文七十篇（四）‎ ‎37.生命需要感动 ‎ 黑格尔在《生命的哲学》里讲述了这样一则故事：一个被执行死刑的青年在赴刑场时，围观人群中有一个老太太突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人!”那个即将告别人世的青年闻听此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含着泪大声说：“如果周围多一些像您这样的人，我也许不会有今天。”‎ ‎ 还有一个类似的故事：一个年轻人，他对生活已完全丧失了信心，准备割腕自杀。临死前，他搜空所有的记忆想找一个能让自己活下来的理由，但他所能记起的都是些伤心事。绝望之时，他脑海中突然闪现出一件事：小学时的一次写生课上，他画了一棵树，绿色的枝干，绿色的树叶。老师从他身后走过，说了一句：“多么有创意啊!”正是这一句模棱两可的话让他又重新燃起了生的希望。‎ ‎ 假如一个人老是生活在别人的指责、轻视、鄙夷中，往往会自甘平庸，甚至心灵变态，仇视他人和社会。而一句饱含爱心的善意的激励，则可能引导他走向人生正途。‎ ‎ 一句赞美的话也许会改变一个人的一生，只可惜现实生活中我们往往过于吝啬，不肯轻易吐露自己的赞美之言，却容易在不经意间伤害别人。第一个年轻人之所以走到那一步，或许就在于此吧。如果大家都像那位老太太一样，多一份爱心，在别人沮丧失落之时，送一句鼓励或赞美的话，让他感到阳光的温暖，让他知道在茫茫人海中他不是孤独的，一直有人在关注着他，与他同行，悲剧可能就会避免。‎ ‎ 记得狄更斯曾这样描述生命的意义，如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着；如果我能减轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着的。减轻别人的痛苦，分担他人的忧愁，让他或是她感动，我们便不是徒然地活着，生命的内容就不会苍白无色。正如汪国真诗中所提：获得是一种满足，给予是一种快乐。给予别人，感动别人也会感动自己。 (《青年导报》)‎ ‎38.生存哲学 植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后，发现了一个奇怪现象：最近100年来，许多高山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的高山雪带上，而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。‎ 植物学家研究了有关科学文献发现，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度，不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现，它们的生命力要比以前还强盛得多。‎ ‎ 这是一个十分有趣的现象。许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的根深扎于泥土中，风力大的地区的植物长势更牢固。生长快的植物材质松软，生长慢的植物材质坚硬。植物的生命如此，人也一样。‎ ‎ 一个有成就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多。很少有人能花很少的代价取得成功。有人举过一个形象的例子，上帝在每个人命运天平的两边，一边放上名利、地位、成功等，一边放上同样重量的代价的砝码。人的一生顺境与逆境大体相等。(《今晚报》陆勇强文)  ‎ ‎ ‎39.人清如水 ‎ 我的一位师长别号“清水闲人”。对这个别号，有些人会望文生义，联想到无所事事，随波逐流，不求进取，却哪里知道，人生于世，无为有为之间，还触及个人操守和追求的大境界。孔子说：“君子之交淡如水，小人之交甘如饴。”如水者，本来就是君子风范。‎ ‎ 老子说：上善若水。水滋润万物而对万物又无所求，自甘居于最下面，因此而接近于道的境界。人生也应像水一样，无论置身何处都保持平和的心态，心里像深渊一样波澜不惊，用爱心和人相处，言谈诚信，做事有为，而且善于掌握时机。‎ 你看，水流到的地方，不管地面原本怎样凹凸不平，水满了，都保持着它的平面。水所过处，必有痕迹，像人的诚信有节。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”灌溉良田，涓滴有情，随风潜入，润物无声。‎ 时令有寒有暑。严冬，水化为冰雪，凛然、皎洁，像人的坚贞气节。春雷一声惊蛰，大江大河哗啦啦开冻，山川平原间积雪消融，融水汩汩流淌，汇入一江春水，又去润泽万物。相时而动，正像儒家所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下。”‎ 不求有功，而功业已成。因为不争，而天下莫能与之争。世上有趋炎附势的人，炎者，如火之热也，正当红也。这些人和水的品格相比，一个清冷恬静，一个心急火燎，静躁不同，势同水火而不相容。‎ 古人没有镜子，用一种叫做“鉴”的容器盛满水，从里面映出自己的像来，这就是“镜鉴”一词的来由。水既然可以为鉴，我们不妨拿它来照一照自己。（《家健百科报》王秉良　文）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎40.因细腻而伟大 ‎ 赫尔岑在回忆录中谈到，西伯利亚的一些地方，出于对流放者的关怀，形成了这样的风俗：他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料“克瓦斯”，如果有流放者夜间逃走路过这里，饥寒交迫，又不敢敲门进屋，就可以随手取食，以渡难关。‎ 前不久读张光宇《拉萨的月亮》，知道拉萨每年过年都有一项内容，那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着，众多布施者拿着零钱一路分过去。书中“我”钱分得差不多了，就专挑看得顺眼的求乞者分，而那些看着不喜欢的人，就被跳过去了。这时，藏族大学生达娃把“我”拉到一边，告诫“我”不能这样有所遗漏，这样做会使那些落空的求乞者受到伤害。达娃认真地看着“我”，直到她确信“我”已明白了她的意思而又没有因此受到伤害，才放心地继续布施去了。‎ ‎ 我对这段文字惊叹不已。我禁不住批曰：“细腻的心灵。心常常因细腻而伟大。”在我们的文学作品中，很少读到这么好的文字，因为我们的生活越来越粗糙，我们的心灵当然也只会越来越粗糙，越来越自私和冷漠。‎ ‎ 西伯利亚人民和拉萨人民都有这样伟大的善良。‎ ‎ 为什么细腻本身就常常是伟大的，因为细腻体现了伟大的爱心和善良，体现了内在的良知和尊严。‎ ‎ 一个人关心别人的处境和尊严，必是出于自己内在的尊严体验。所以，在一个彻底丧失了尊严的无赖群体之中，没有真正的良知和关怀而言。(《视野》摩罗　文)‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎41.灵魂在高处 ‎ 哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。‎ 诗人却说，灵魂在高处。‎ ‎ 一个理性，一个感性；一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，“灵魂在高处”揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。‎ ‎ 你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心，只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。‎ ‎ ‎ 相反，像胡长清、成克杰之流，其人虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至接受着顶礼膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。‎ 在纷繁复杂的社会，保持心灵的高度，远比保持身份的高度要艰难。‎ 为人一世，提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。‎ 人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个可以量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量；它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱；它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。(《今晚报》吉善玉　文)‎ ‎ ‎ ‎42.你还有多少愉快 早在上世纪60年代,美国的著名心理学家诺曼?文森特?皮尔博士就提出,人们每天感觉心情愉快的时间已经大大的缩短了,从以往的每天平均三分之一的时间,退减到了每天只有五分之一的时间。这是泛指世界一些发达国家的人群。到了上世纪九十年代,许多发达国家的生活水平又有了很大的提高,但人们每天感觉心情愉快的时间却更少了,平均还不到每天的九分之一。‎ 越来越缺少愉快,已经成了全人类的一个通病。2000年初,一个国际研究调查组织,对25个经济发达国家进行的一项“你是否每天都很愉快”的抽样调查表明,60%以上的人,已经做不到每天都有愉快的感觉了。其中20%的人,明确表示“我每天都不愉快。”甚至有人强调说:“我不知道怎样才能愉快。我就是不愉快!”‎ 是的,愉快的感觉,已经离我们越来越远了。仔细想想,在简单生活的年代,我们曾经每天都有愉快的体验,我们大声的欢笑,在街上吹起口哨,哼起歌。现在这些出自自然、发自内心的快乐真是太少了。甚至许多人,几天也找不到一件令自己高兴的事情。于是,也就出现了“找乐”的现象。既然自然的愉快没有了,人们就花钱去找一些乐子来代替。“找乐”已经成为许多现代人不得已的一项内容。‎ ‎ 不愉快的人多种多样,各有各的内在因素。从大面上看,似乎是没有什么可以让人感觉到愉快、或知足的事情,但深入下去,就会发现其中有许多的问题。主要是人们在情感上无法放松,想得到的东西太多。这就破坏了人们内在的自然成分,打破了人们的许多规律。每个人心中的压抑感都大大地增强了。人们追求的目标,被经济社会的浪潮一再地拔高:没有房子,想房子,有了房子的,还想要大房子,有了大房子,发现还有更大的房子,有了更大的房子,发现还有更好的房子。没有私人汽车,想私人汽车,有了私人汽车,发现还有那么多比自己的私车更好的私车。这一切,都深深地压在人们的心里,使人比以往更加贪婪,更加不满足,而心情反而变得很糟,很坏,十分的脆弱。向四周看,和别人比较,已经成为了经济社会中人们生活的一种习惯方式,越来越无法摆脱。你一个月挣3000元,我就要想法挣到5000元,不然心理就不平衡。人们都在如此地拼命,都在为一个“外物”而活着。‎ ‎ 在这种情况下,人的生活中老是没有“完美”。你已经很有钱了,可总还有比你更有钱的。你已经生活得很不错了,可比你生活好的人又有的是。于是你还是愉快不起来。失败者会感到悲观,成功者也会感到悲观。因为这样比来比去,成功者也就沦为了失败者,人家失败了,还有几百万元。你是成功者,也不过几十万元。这样一比,你反而觉得耻辱、不如人,根本高兴不起来。天长日久,这就成了一种心理上的问题。‎ 经济社会的残酷性,大概不是贫富差距。贫富的差距,会永远存在,而且还会越拉越大。问题是,人们在比什么。如果是比钱,比谁富有,那么人人都不会有好日子过。因为比来比去,你总不会是第一,这就会使你痛苦,使你无端地遭受莫名其妙的打击。这打击是来自你的内心。因此,目前在一些经济发达的国家,人们已经开始了比欢乐、比长寿、比轻松、比谁活得更自在,以找回人生的一些基本要素,以便好好地活在这个世上。这是一种内心的调整,也是一种根本有效的调整。(《杂文报》星竹　文)‎ ‎43.因为简单所以快乐 在当今竞争的高速公路上，你追我赶的现代人，绝大多数都希望自己的生活能够达到“简单并快乐着”的最佳状态。但现在看来，这种生活状态只能是一种奢想或内心的祈祷，因为大家都被实实在在的生活压得喘不过气来，甚至迷失自己。追求物质财富的欲望，把人们折磨得精疲力竭。人格商品化带来的虚伪、利欲，导致精神的贫乏、失落。人们迫切希望寻求生活的真谛，为心灵与精神辟出一片净土，寻觅一处赖以生存的宁静港湾。向往过一种简单且快乐的生活：真诚、和谐、悠闲。‎ 提起简单的生活，人们总误解为过一种苦行僧的生活，辞去优厚待遇的工作，抛弃公寓和汽车，清心寡欲。其实不尽然，“简单”是平息外部喧嚣，回归内在自我宁静真实的自然状态。“简单生活”是一种不求繁复，无拘无束的精神自在；是一种超脱世俗，淡泊致远的生活态度；是一种选择，让生活更贴近自然。无论是普通人，还是亿万富翁，同样可以选择过简单自由的生活，关键是你自己的选择和感觉。简单的生活并不意味着物质的匮乏，它不受任何繁琐碎事和吹毛求疵的羁绊。生活要过得简单而又不乏味，有情趣而不怪异，这就看你自己如何运用生活技巧来处理生活中的琐事了。‎ 那么快乐是什么呢?快乐来源于“简单生活”，是一种生活态度。具有乐观、豁达、坦然性格的人，无论什么时候，他们都能发掘蕴藏在生活中的无穷乐趣。即使在黑夜，也能觅到天空微弱闪烁的星光。在我们周边常听到抱怨生活不公平、不如意的声音，他们总是跨不过那扇快乐之门，被抑郁、忧伤困扰。其实这只能让烦恼更进一步消耗人们的意志和自信，损害自己的健康，有百害而无一利，对改善自己的境遇毫无帮助。想要追求快乐，需要相当的智悟。很多不快乐的人，他们痛苦的来源是因为“把自己摆错了位置”，总要按照一个不切实际的计划生活，总要跟自己过不去，总觉得生不逢时，机遇未到，所以整天郁闷不乐。而快乐的人明智地摆正了自己的位置，工作得心应手，生活有滋有味。因为他们懂得生活的艺术，知道适时进退，取舍得当。快乐把握在今天，而不是等待将来。事实上，每天能够做自己喜欢的事情，不在乎外表的虚荣，快乐和幸福才会伴随而来。‎ 简单如小鸟翱翔在一片空灵的蓝天，自由飞翔；快乐如永不枯竭的清泉，一路欢歌。简单和快乐使人的灵魂得以宁静，使人的精力得以恢复，使美德更加芬芳。我们的精神与心情都从简单快乐中得到滋润。我们热爱简单有意义的生活，我们希望快乐永随每个人的身边。从现在起，我们尽可能简单、快乐地生活吧!(《广州日报》　李戈　文)‎ ‎44.信念是生命的脊梁 ‎ 在一次追捕行动中，有一位年轻的警察被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。3个月后，当他从医院里出来时，完全变了样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊小伙子，成为一个又跛又瞎的残疾人。‎ 鉴于他的表现，纽约市政府和其他一些社会组织授予了他许多勋章和锦旗。当一位记者采访他时问：“你以后将如何面对所遭受的厄运呢？”‎ ‎ 这位警察说：“我只知道歹徒现在还没有被抓获，我要亲手抓住他！”‎ 从那以后，他不顾别人的劝阻，参与了抓捕那个歹徒的行动。他几乎跑遍了整个美国，甚至有一次为了一个微不足道的线索，独自一个人乘飞机去了欧洲。‎ ‎ 许多年后，那个歹徒终于被抓获了，那位警察在抓捕任务中起了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成为英雄，许多媒体报道了他的事迹，称赞他是最坚强、最勇敢的人。然而，令人意想不到的是，这之后不久，他却在卧室里割腕自杀了。在他的遗书中，人们读到了关于他自杀的原因：“这些年来，让我活下来的信念就是抓住凶手……现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过……‎ 一个人失去一只眼睛和一条健全的腿，都是不可怕的，可怕的是失去了活着的信念和生活的目标。‎ 信念是生命的脊梁。一个人活着，无论外界的环境多么恶劣，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么，都不是生命的绝境。（《今晚报》周二军　文）‎ ‎45.珍惜自己 ‎ 人世间有许多东西是值得珍惜的,如家庭的温暖,朋友的友谊,师长的教诲,而最值得珍惜的却是自己:自己的情感、意志、青春、奋斗。‎ ‎ 人生在世,终身与自己相处,打交道最多的是自己,但许多人却不懂得珍惜自己。在顺境时,常常将自己估计过高;而在逆境时,又往往将自己估计得过低。‎ ‎ 珍惜自己,首先要正确认识自己,做一个冷静的现实主义者。既了解自己的优势,也知道自己的不足,对自己有清醒的认识。‎ ‎ 珍惜自己,就是认识自己的才能,以才能昭示力量,给生命和生活注入自信,会使你的工作更成功,生活更充实。‎ ‎ 人生之舟不可能一帆风顺,面对生活的挑战,你无法逃避,只有珍惜自己,才能相信自己,保护自己,在竞争中立于不败之地。‎ ‎ 只有珍惜自己,你才能把握自我,在独立的追求中创造生命的价值。‎ ‎ 只有珍惜自己,你才能欣赏自己的工作,拥有一个美好的精神世界。‎ ‎ 人生只有三天:昨天、今天和明天。昨天是回忆,今天是人生的中心,只有抓紧今天,才能在明天生活得更美好。‎ ‎ 生命中的每一瞬间,过去的都将永不再来,人生的每一次经历,都是生命中不可再得的体验,懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、奋斗着,总是美好的事情。惟有珍惜自己,才会创造出值得珍重的珍贵的日子。‎ ‎ 要珍惜自己,就要欣赏自己,金无足赤,人无完人。只有这样,无论顺境逆境,你都能坦然面对,正确把握自己。‎ ‎ 芸芸众生,活在人世,心境各异。许多的痛苦都是因为不好的心情造成的。珍惜自己,豁达处世,以平和的心境直面人生,结果便会大不一样。‎ 珍惜自己,就能在纷繁的大千世界里保持一颗平常心,不人云亦云,随波逐流。‎ 珍惜自己,便拥有一份好的心情,能化干戈为玉帛,化疾病为健康,甚至化险为夷。‎ 珍惜自己,学会运用自己的长处,及时把握机遇,这是改变命运的最大财富。‎ 珍惜自己,是消除自卑,重塑自我,参与竞争,勇于尝试的有力后盾。‎ 珍惜自己,生命的真谛就在于坚持与奋斗,在不断努力之中,获得和保持这种心境,你就会拥有潇洒的人生。短暂人生,百般滋味,余韵绵长,人生的辛劳中包含着许多痛苦,才有闪亮的年华、光辉的业绩。珍惜自己吧,享受人生的成功与失败、欢乐与痛苦,这都是人生中最闪亮的经历,是永恒的回忆。‎ 珍惜时代,珍惜生活,珍惜生命,让我们都来珍惜自己吧!(《大众科技报》周力军文)‎ ‎46.让每只蝴蝶都能飞 一个孩子把一只将要破蛹而出的蝴蝶拿了出来，而蝴蝶却因此再也不能飞翔，孩子的心中充满了内疚和深深的负罪感……‎ 孩子因为爱那只蝴蝶，为使它免受挣扎的痛苦才剪开蛹壳，而正是这种爱，毁了一只本能振翅飞翔的蝴蝶!就像无翼鸟一样，因为人类盲目而不切实际的爱，使它失去了鸟儿本该引以自豪飞向天空的能力……‎ ‎ 对于一些无意的过错，人们似乎都可以用“爱”来糊弄过去，人们可以说：“因为我爱它太深，所以……”难道所谓的爱，就是无缘由地带给别人以伤害?‎ ‎ 有这样一个故事：一只幼虎被母虎撕咬着，赶进了森林。开始，它饿、它渴、它长啸，可是母虎头也不回地走了。后来，这只幼虎历经追捕，拼杀，一次又一次死里逃生，遍体鳞伤，终于，它威武起来，强大起来。它感谢母亲，感谢她目光远大的爱。‎ ‎ 人类的爱往往太过于短浅，有时只着眼于眼前的一点一滴，而忽略了还有一生的路要走。相形之下，动物的爱就很长远。只有经历了风吹雨打的花才会开得更艳，只有经历了磨难的意志才会更加坚强。在这里，只想告诉身为万物之灵的人类，为了每只蝴蝶都能飞向蓝天，收住你们的爱——愿每只“蝴蝶”都能自由地飞翔……(《人才信息报》　张颖　文)  ‎ ‎47.从舍到得的距离 ‎ 舍与得的问题,多少有哲学的意味。我在一段时期曾经很是困惑,于是思想的触角就乱探,遂有机会伸进玄妙的舍与得的领域。我把舍理解为付出、耕耘甚至牺牲,把得理解为回报、收获或是升华。得是一种正常的心理,也是积极的态度,生而为人,谁不愿意得呢?关键是如何得。得的基础应该是舍,由舍而得,先舍后得,这显然是符合人情物理的。不过有时候也会出现舍而不得的情况,所谓有心栽花花不开者是也;有时候也会出现不舍而得的情况,所谓无心插柳柳成荫者是也。舍而不得,往往使人沮丧,甚至怨恨,然而高明的做法似乎是坦然接受,因为舍的过程起码产出了快乐。不舍而得,仿佛是从天上掉下了馅饼,如果没有神助,那么是不可能的。然而世界非常复杂,什么事情都可能出现,马拉多纳就由于“上帝之手”而进了一个闻名遐迩的球。‎ ‎ 从舍到得的距离如何呢?在我的家乡,一料玉米五个月,一茬小麦九个月,桃三年,杏四年,槐十年,确实验证着管子的树谷树木之言。人当然是终身的大业:达尔文发现物种起源二十八年;甘地的非暴力抵抗运动四十二年;曼德拉废除种族隔离制度,仅仅坐牢就是二十七年;释迦牟尼的一个觉悟用了六年,传播其思想用了四十五年;孔子十有五而志于学,七十而从心所欲,不逾矩。实际上从舍到得的距离不应该只用时间度量,因为时间毕竟是表面的,属于单位的计算。也许从舍到得的距离应该以艰难困苦度量才合适,但我却不能指出艰可以化多少公里,难又可以化多少公里,困与苦还可以化多少公里。我所能明白的只是一点,得在舍的前方,若想当书法家,那么就一笔一笔走;若想当雕刻家,那么就一刀一刀走;若想当歌唱家,那么就一声一声走;若想不朽,那么就终身努力立大德,立奇功,立真言。或是彻底忘了舍与得,一味默默地走,虔诚地走。不过这只能是伟大者和圣贤者的方式,我辈凡夫俗子能忘了舍与得吗?‎ ‎(《西安晚报》朱鸿　文)‎ ‎48.人生目标 ‎ 人生是什么?人生的目的是什么?目的不能说不重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生是过程!啊，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在!‎ ‎ 有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人——“没白活一辈子!”应该是目的和过程两方面都有质量。目的好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。‎ ‎ 沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所含的人生情趣也远不是正负优劣的单一。‎ ‎ 人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速!提速是经济社会最普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记得“时间就是金钱，效益就是生命”，这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人!如果把社会对效益的追求变成了个人的人生过程，那就是我们常说的异化；人生过程节律的疾与缓，是另一种人生境界，当它是个体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时；人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田。（《信息日报》叶延滨　 ‎ 可做高考作文范文的美文七十篇(五)‎ ‎49.一枚硬币 ‎  我们的相识很自然，我的朋友开了一家律师事务所，她是我朋友的雇员。我猜她可能是大学毕业不久，没什么阅历，才来这里打工吧。后来，我们接触时间长了，我发现她业务非常熟练，有许多案子都是她一手办理的。有一次，我和她开玩笑说：你业务那么好，可能在这儿做不了多久，就要自己开事务所了!‎ ‎  她脸上掠过一道阴影，摇摇头，苦笑了一下说：“我这辈子，恐怕开不成事务所了!我没有律师资格。”“你可以考啊!还怕考不上?”她摇摇头，不说什么。我觉得她像有什么心事。果然，不久她打电话约我见面谈谈。‎ ‎  “我想了很久，决定把我的事告诉你，你可以写出来，但一定不要写我的名字。”我看看她，郑重地点点头。‎ ‎  她把手伸到颈后，解下脖子上系的一根红线，我以为上面拴着玉坠或长命锁之类的东西，不想却是一枚很普通的一元硬币，只不过中间穿了一个眼儿。‎ ‎  “我的人生，可以说是从这枚硬币开始的。那年我17岁，刚参加完高考，在家闲着没事，就去我姐姐那儿玩。她当时租了一个服装摊位卖女装，生意还不错。那天她有事出去，我就帮她看摊。来了几位顾客，我正忙着，又来了一个女顾客，20多岁，穿着很妖艳，陪她一起来的还有一个中年男人。我一看就知道他们关系暧昧。这种女人我本来就看不起，加上她那副趾高气扬的样子，我更看不惯，想早点打发她走。可她就是不走，好像故意和我作对，一会儿让我拿这件，一会儿让我拿那件，折腾一通，最后一件也没买，走了。”‎ ‎  “我心里这个气呀，一面在心里骂她，一面收捡被她翻乱的衣服。这时候，我发现衣服下面放着一个钱包。我打开一看，里面放着厚厚一叠钱和一个3万元的存折，一定是那个讨厌女人的。我第一个念头就是：不给她!我把钱包藏在衣服最下面。刚藏好，那女人就进来了，她用怀疑的目光看着我，问我看没看见她的钱包。开始我有点犹豫，可看她那样子，心里一气就说没有。她用鼻子哼了一声，就要动手找，我不让，我俩吵了起来。后来她就走了。‎ ‎  “看着她的背影，我想还是还给她吧!可是又气不过。我犹豫着，把手放进衣兜里，正好摸到一枚硬币，当时刚发行一元新硬币不久，我特意换了一枚。我想：干脆抛硬币决定!如果数字在上面，就还给她!于是，我就抛了硬币，结果数字在下面，我没有还给她。”‎ ‎  说到这里，她停下来，看着我，说：“后面的事，我想你已经知道了。我的大学录取通知书和判决书是同时下达的，我考上了北京一所大学，但是我已经没有资格去了，因为我进了监狱。”‎ ‎  “我一直把这枚硬币带在身上，每次看到它，我都想：如果当初我选择了另一面，会是什么样?”‎ ‎  是呀，如果当初选择了另一面，她的人生将是另外一面。可惜人生不能假设。‎ ‎  “不过，我现在已经不这么想了。即使选择了另一面，结局也一样，以后还会犯类似的错误。人生有很多十字路口，在每一个路口前，就算极尽所能、谨慎认真地选择也不可能完全避免出错，何况放弃选择，把命运交给一枚小小硬币呢!”（《辽宁青年》林夕　文）‎ ‎ ‎ ‎50.生命随想 ‎    常常在独处的时候想起自己以前所经历的和所看到的以及所听到的，还想起自己以后所将要经历的事，然后便有了无数的想象，而这些想象有时会激励我向前，有时又是越想越令人沮丧，有时更是会让我钻进一个死胡同里，怎么钻也钻不出来。不过无论怎样来说，人还是得有思想的，就如同小溪虽然小，但通过它的想法，不屈不挠地朝着东方奔跑，终究会汇入大海一样，所以人的思想多数还是能够让人勇往直前的。‎ ‎  想得最多的便是生命了，从怎么过烂日子，怎么过好日子，到怎么过得有意义，什么是人生的真谛以及人的生老病死等等。这主要有感于朋友所经历的事情。他的父亲在他十岁时便去世了，他的母亲含辛茹苦地把他们兄妹俩拉扯成人。他现在已经是一位博士了，正准备考院士，而且已将为人父；他妹妹也已本科毕业，现供职于一家私营企业，生活也不错。一次茶余饭后，大家坐在一起聊天，他便说起了他的感受，他说人的这一生很不容易，尤其是他的母亲，想想自从他父亲去世后，很多亲戚朋友便疏远了，而他的母亲一个人把他们抚养长大，家里的一切大事及琐事，女人干的，她都干了，男人干的，她也干了。他尤其忘不了他母亲为了他们兄妹俩的学习、工作不惜一切代价求爷爷告奶奶，那会儿有些事情他都看不惯，所以他就想只有自己努力有成就了，母亲便不会这样。但现在即将为人父的他却说，现在他已经明白了母亲：做父母的在生活中也许不会为了自己去拉下脸面求人，但为了子女却可以不惜一切代价，他对我们说不为人父，不为人母，是体会不到这一点的。而对于那些亲戚朋友他也很久没有去看他们了，虽然他们常常以他为荣。‎ 把这件事情说下来只是想告诉大家：生命是很宝贵的，而且也是很有限的，不是一定要经历过才知道珍惜，也不是一定要有很大的成就才可以说自己不白活一趟，而是应该随时思考一个问题：我怎么样才能对得起父母给我的生命？‎ ‎  我还想告诉自己：生命是高尚的，尊严是宝贵的，要发愤图强，不要让父母为我分心，要严肃对待自己的生命，严谨治命，让自己多一些开心，父母少一些忧心，多一份尊严。‎ ‎ ‎ ‎51.生命随想 两千年前，衣袂飘然的孔老夫子对着奔流不息的河水发出了一声长叹：逝者如斯夫——‎ 逝去的是时间，是生命。‎ ‎  沿着人类生命之河溯源而上，达尔文告诉我们，那源头上站着的是人类的祖先古猿。古猿的远祖乃至生命的源头呢？据说科学界尚有争议，一说源自海洋，一说源自陆地，还有源自宇宙之说。千百万年的进化历程太久远了，恐怕说不清楚了。不过对更注重眼下生存状况的现代人来说，远祖的远祖是什么并不很重要，说是女娲手中的那团黄土或是伊甸园里的亚当夏娃也很美妙，反正是赤条条地哭着就来了。有件事总令我困惑：耿耿银汉悠悠岁月，那一波一波潮水般涌来的个体生命，在地球上几度春秋，洒下几多辉煌，留下几许遗憾，有的甚至无声无息、了无痕迹地匆匆而去了。去了何方？化作泥土了吗？那些不可分的原子仅仅组合成泥土了吗？也未见地球上增多了什么啊？老庄说是回归了大自然，释迦牟尼说生命还在六道中轮回。还有一些美丽的传说：梁祝化作了蝴蝶，炎帝的女儿化作了精卫鸟……传说毕竟是传说啊，我想生命之河一定是流进了宇宙深处，那玄妙而不可企及的地方。‎ ‎  花开花落，云卷云舒，山河常在，草木枯荣。作为万物之灵的人又怎么甘心就那么一去不返、形神俱灭了呢？怎样延长个体生命？先人们曾苦苦探索过这个问题。历史上君王们也曾一次次派出探险家入海求仙，连一代英主秦皇汉武也未能免俗。源于汉代的炼丹术也是用来炼制长生不死的灵丹仙药的。然而仙丹令服食者痛苦不堪，最终也未能“长生”。不知是对生命消亡的无奈还是对市井喧嚣的烦厌，一个在正统儒教思想统治下的泱泱大国，竟然接受了来自异域的佛教，接受了它的弃家弃父母，不事国事，不育无后等与儒教的“忠孝”相抵牾的主张。遁入空门，生命就能超然出世了吗？我曾很为那个写下“长亭外，古道边，芳草碧连天”的李叔同慨叹，一代英才竟抛妻别子，伴破钵芒鞋古佛青灯寂然渡过了后半生，我想他的灵魂应是去了西方极乐世界。现在在厌倦了尘世的喧嚣后，我很有些羡慕他了，当生命被名缰利索、恩爱情仇缠缚时，怎能获得人生的自由和适意呢？　‎ ‎　 千百年来，受儒家积极入世思想的影响，许多人以“修身齐家治国平天下”为人生准则，孜孜以求建功立业，不用说，这对社会的发展是有积极意义的。只是有时生命过于沉重，柳宗元笔下有种小虫，爬行时遇到东西就弄到背上，且喜欢往高处爬，用尽力气也不停止，直至摔死。柳氏认为社会上有些人的见识与小虫一样。其实这何止是古人的悲哀啊！‎ ‎  生命有时很轻，对不惜一切追逐荣华、纵情享乐者来说，生命尚不如它的物质外衣。东汉名医张仲景曾痛心指出：这是舍本逐末，忘躯殉物，“皮之不存，毛将安附焉？”纵观当今那些吸毒者、纵欲者，那些把考场情场官场生意场上的失败看作是生命的失败而轻掷生命者，不正是如此么？　‎ ‎　 生命是造物主赐予的，是美丽的。生命本身自有其神圣与庄严，不管你是一个人、一条鱼还是一棵草。‎ ‎ ‎ ‎52.生命随想 那天上晚自习时教室里飞进了一只飞蛾，有的同学由于害怕叫了起来，一个男生只好自告奋勇去消灭它。只见他抄起书往墙上一拍，飞蛾重重地跌在地上。于是大家继续上课，谁也没再多看它一眼。‎ ‎  下课后路经此地，我突然发现那只“惨遭毒手”的飞蛾并没有飞去天堂。它柔嫩的翅膀还在轻轻地扇动着，身子也在左右地蠕动着，似乎想要再次飞起来。它无力地挣扎着，是那般地柔弱、那般地痛苦，但却是那般地坚强！突然间，一种莫名的感动涌上心头。在这繁华喧闹的都市，在这宽大教室的一角，有谁会注意到这一只小小的飞蛾，又有谁会在意它的生死？可它就是这般顽强地生存着，即使生命垂危也毫不放弃，就这一点已经足以让我们这些比它大几百倍的人类汗颜了。看着眼前这弱小的生命顽强地挣扎，我们又能说什么呢？想想同是拥有生命而被称作“万物之首”的人类，同这一只小小的飞蛾相比，我们又有什么可骄傲的呢？挥霍青春，虚度光阴，恣意践踏生命，遇到一点挫折就想到轻生，与那只在生命垂危时还顽强挣扎的飞蛾相比，我们难道不觉得脸红吗？‎ ‎  既然活在世上，就应该感到幸福了。连一只飞蛾都明白的事情，我们人类更应该理解，何况我们还有思想。生命是不完美的，的确，这一点我们也必须承认。一个人一生永远都不可能一帆风顺，挫折、困难都是难以避免的，消沉、苦闷、压抑、无奈、绝望都会有的，可是你要明白，这只能是暂时的，这些过后，你有的会是振奋、积极、乐观、热忱、真诚……‎ ‎  ‎ ‎ 冰心曾在《谈生命》中说过这样一段话：“生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？”是啊，面对生活的顺境与逆境，不要怨天尤人，耐心地打磨自己，去珍惜本来难得的生命，全力保卫这宝贵而脆弱的珍品。终有一天你会发现：活着真好！‎ ‎  感谢生命，善待生命，更不要辜负生命！‎ ‎  评点 ‎    这篇《生命随想》有两点可供借鉴之处。‎ ‎    其一，文中不但细致描写了那只垂死挣扎的飞蛾的外在形态，而且通过思考抓住了外在形态中蕴涵的内在精神。这样，作者就在寻常事中发现了美，在阡陌之间找到了写作的起点。‎ ‎    其二，由此及彼的联想是扩充文章、丰富文章的重要方法。本文作者从一只遭到打击，身处逆境，为生存奋争不息的飞蛾，联想到“人的一生不可能是一帆风顺的，挫折、困难都是难以避免的。”进而指出面对生活的正确态度。‎ ‎    以说，写作源于观察思考，流自联想拓思。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎53.生命随想 面对一场空难的新闻报道，一向无心的我陷入了沉思：生命，人的生命该有多么的脆弱和无常啊！我们不知道为什么要来到这个世界，我们也无法臆断哪一天离开，我们所能做的只有珍惜今天。‎ ‎  无言的我面对着屏幕，心中臆想着：这场空难的亡灵中，是否有一生中只有恨没有爱的人呢？是否有在登机前恨恨的发着毒誓，与某人此生永不相见的人呢？是否有刚刚化解了与家人或朋友积结了多年的恨怨，只要能到达目的地，就会和曾经的仇敌拥抱一团而成为最爱的人呢？‎ ‎  思考中，我已神色黯然，不会流泪的我也已经含泪眸间。面对脆弱的、坚强的、卑劣的、精彩的、痛苦的、快乐的、成功的、失败的芸芸众生和我自己，我感觉到了生命的沉重，我们的负重其实就在生命的有无之间。今天，我们拥有生命，我们就拥有一切的喜怒哀乐，哪一天生命不再延续，一切的一切也就全部化为了乌有。‎ ‎  走在人世间，能够快乐能够友善，走过人世间，能够没有悔恨没有遗憾，那该有多好啊！可是真正能够作到如此的又有几人呢？不日前，就看到过很多的争论和混战。为了争得一个“公理”，为了让人们来肯定自己，这本是无可厚非的事情，可是有些朋友用词偏激，为了达到自己的目的不惜损害别人，这样的结局，就算是暂且的赢了，又有几分的意义呢？这样的生命，即使可以活过100年，又能如何呢？‎ ‎  有怨的有恨的生命，总会有着很多的沉重的吧？有情的有爱的生命，才会在负重中得以些许的轻松的吧？沉重也好，负重中些许的轻松也罢，我们都应该坦然面对，而且我觉得我们应该让我们的生命沉浸在快乐之中。有句话是这样说的：爱别人就是爱自己，爱自己就是爱生命。那么就让我们热爱生命吧！爱别人，爱生命中偶然相遇的路人，爱生命中必然同行的亲人，爱自己，爱美丽的或是不美的自己，爱成功的或是失败的自己，让我们把爱的诗篇写满我们生命中的每一天。‎ ‎  假如可以这样的话，那么一切的灾难，都将不再有能力打败我。‎ ‎ ‎ ‎54.生命随想 漆黑的夜，万籁俱寂，月亮在树枝中若隐若现，只有我独自一人，坐在无边的旷野上，仰望苍穹。在这黑暗的天幕中，点缀着许多亮点——星星。我知道，其中的一颗就是我。‎ ‎  天空划过一颗流星，如天马行空，打破了宁静的天籁。它拖着长长的尾巴转瞬即逝。我知道又有一个生命陨落了，于是我双手合十，为亡灵祈祷，望他早日脱离苦海，望他早登西方极乐。‎ ‎  其实生命就是一颗流星，流星在浩瀚的天河中转瞬即逝，给人留下了无限的回忆和遐想。生命与漫长的进化长河相比，是如此的渺小，如此的微不足道。人在世间走上一遭，只有短短数十载，有人流芳千古，有人遗臭万年。有人死后多年，还是万众瞩目的焦点；也有人受到万人唾骂，甚至被开棺鞭尸。‎ ‎  生命怎样才能壮丽辉煌？早在上个世纪初，保尔就用他的血他的泪，谱写了一曲生命交响曲。面对这仅有一次的生命，应该怎样度过？碌碌无为、平平庸庸抑或九死一生把一切献给革命事业？保尔用行动给了我们答复，也用行动告诉了我们“人是怎样炼成的”。‎ ‎  很喜欢看三毛的《不死鸟》。每次看后眼眶都是湿润润的，心中也会涌上一种莫名的感动。这种感动是难以用语言形容的，为三毛的遭遇感动，为三毛对亲人的爱感动，也为自己感动。或许在别人看来，三毛的《不死鸟》，只能引人叹惋同情，但它却带给我强烈的震撼，她说出了我埋藏在心底的肺腑之言。‎ ‎  我有爱我的亲人，关心我的同学和老师。我不敢想象，当他们失去我时，那撕心裂肺的哭声和那悲痛欲绝的神情——太可怕了。蓦的，我发觉自己是如此的自私，为求得解脱，竟把巨大的痛苦附加在我最亲近的人的身上！我怎能把自己的幸福建立在别人的痛苦之上？——想到这里，我不寒而栗。‎ ‎  生命在历史的长河中就是一粒漂变的尘埃。当它附着灵魂时，它便飞上天空尽情的遨游，当它倦怠时，它便摆脱灵魂的束缚，带着它的躯壳，再次回到长河，让历史去洗尽它的疲惫，去荡涤它的污浊。它在长河中静静的等待，等待又一次灵魂的附着，等待又一次欢快的升空……‎ 这就是生命的轮回。除了佛仙之外，无人能躲开。即便是精通奇门遁甲之术的孔明，也只能在禳星的最后一刻功亏一篑，接受命运的无奈。‎ ‎ ‎ ‎    我依旧不知疲倦的寻着那颗属于我自己的星星。在我快要失望时，我发现，在天的尽头有一颗昏暗的小星。它离我是如此的遥远，可我又如此清晰的感到它的存在。它在天河中是如此的微不足道，它的光辉被那些大星无情的掩盖。我忽然明白，其实在天河中的星星有无数多，比比皆是，只是它们都隐藏在大星的光环下。如果说它们是星星中的丑小鸭，那么大星则是白天鹅。而我只是这群丑小鸭中默默无闻的一员。‎ ‎ ‎ ‎55.生命随想 人生在世，弹指一挥间，匆匆数十载而已。生命在浩如烟海的宇宙中何其渺小。但对个人而言，生命又何其珍贵。从我们呱呱坠地，跟着父母呀呀学语，到如今青春年少，意气风发，生命的轨迹在日趋延伸，生命的价值在日渐地挖掘。‎ ‎  生命无价，宇宙中最美的是生命的风采。谁都想好好享受生命的美好。让生命的轨迹在星空中闪亮，更何况我们正当年少，满腔热忱，惟恐无用武之地。但现实却是残酷的，在生命之灯还未最亮却已熄灭，诸如此类往往令人措手不及。这样的事情离我们并不远。我们同年级的一名学生不幸地患上了癌症，因治疗无效最终离去了。在他住院治疗期间，年级学生发起了爱心捐款活动，很多人都送上了自己的爱心，送去一分美好的祝福，期待着他早日康复，再次融入大家庭中。但是厄运阴魂不散，爱心没能挽留他，父母的眼泪也没能挽留他，他独自黯然而去。青春年少，本当活跃在体育场上，挥汗如雨；本当努力学习，探索知识殿堂的奥秘。更应好好孝顺父母，回报二十载辛勤哺育之恩。可惜如此早逝，生命之路如此而已。曾几何时，校园的橱窗里还贴着他父母的感谢信，那么刺眼。有多少人在关注，有多少人在期待。如今悲剧已成定局。就如歌里叙述的匆匆啊匆匆，擦身而过的人啊！这不由得让我们感叹生命何其短暂，又何其脆弱。‎ ‎  生命殆尽，一切都能释然，也只有生命才有如此大的震慑力。陆幼青在走向死亡的时候，回首自己生命的轨迹，感慨良多，才写下了震撼人心的《死亡日记》。面对死亡，我们才感叹生命短暂，悔之当初或虚度光阴，或未把握时机，或一念之差而终生遗憾。同样，面对日渐衰老的父母，我们同样感叹岁月如梭，时光荏苒。父母两鬓斑白是我们青春飞扬的代价。生命如此延续的，万物生灵皆是如此吧。‎ ‎  生命可贵，由此我们应活得更精彩，让生命的轨迹更亮丽！‎ ‎    夜依然宁静，星夜依然璀璨。我感到那颗小星在向我点头招手。我感到它正用微弱的光照射着我，这光虽然微弱，但它却照亮我心中的美一寸角落。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎56.生命随想 ‎ 一、拥有 ‎  到医院看望朋友，忽然听见窗外传来阵阵笑声。我探出头去，只见阳光下，一位女孩正迈着并非齐整的步伐慢慢走过来，脸上露出很幸福的笑容。‎ ‎  我有点好笑，散步也至于如此高兴？朋友却告诉我，那位女生因为一场车祸，双脚骨折，在床上躺了几个月，现在终于能重新走路了。我终于明白女孩为什么感到幸福，因为她曾经失去的东西还能重新拥有。拥有自己的双脚走自己的路，感觉真好。‎ 二、历程 ‎  邻居是个好种花的人，一年四季总能看到他家阳台上花团锦簇，好不宜人。‎ ‎  我向他要了一盆花来种。可是过不了几天，花朵便一一凋谢了。对面的阳台依然是一片红妍，于是我到他家讨教。‎ ‎  他问：“有没有常浇水，常松土，常除虫？”‎ ‎  我很不好意思的摇摇头，我不敢想象养花要如此的讲究。‎ ‎  有时候我们太注重于事物的结果，常常以失败论英雄，然而谁又能看到失败之后所走的一段艰辛的历程。‎ ‎  开放的花朵固然美丽，然而花朵的开放应该更美丽。‎ ‎  三、幻想 ‎  幻想是美好的，因为它能给人一种美丽的享受，一种心灵的安慰，一股前进的力量。幻想是对自己美好未来的憧憬和追求。‎ ‎  静静地望着地上青翠的小草，幻想着自己是他们中的一员，身披绿色衣服，相拥在泥土中，接受春雨的洗礼，傲立在冰霜中，接受严寒的考验。此时，你将抛开一切懦弱成为强者……‎ ‎  静静地望着天上洁白的云朵，幻想自己是白云中的一片，身着白色的衣服，在蔚蓝的天空中自由自在地悠游，忘记了学习的紧张与沉重，抛开了生活的烦恼与忧愁。此时，你已成了快乐的小天使……‎ ‎  幻想能丰富你的想象力，能给你无穷的智慧与希望。我喜欢幻想，让我们张开幻想的翅膀，飞向新世纪的未来……‎ ‎  四、良机得失 ‎  我刚锁上门，屋里响起电话声。‎ ‎  “要不要开门呢？”我犹豫了一下，“时间快到了！但是这是谁打来的呢？”这时，铃声已响了第三遍，我决定开门接电话。‎ ‎  伴随着第五声铃响，我抓起话筒：“喂！”与此同时，对方“咔嚓”一声挂断了，我忽然生出“人生八九不凑巧”的感慨！‎ ‎  也许，你片刻间的迟疑，便会使你要的东西与你失之交臂。若说拖拉会毁掉前途，那么迟疑也足以葬送机遇。‎ ‎  对方是谁，不重要，要紧的是，迟疑间时间和良机已经失去了。‎ ‎  五、速率，速度 ‎  速度，矢量，除了大小，还有方向。‎ ‎  速率，标量，只有大小，没有方向。‎ ‎  人活着，过程应是什么？‎ ‎  速率：没有方向，过程往往是曲线；‎ ‎ 速度：有了方向，过程才成为直线。‎ ‎ 曲线,有经验，但费时间；直线节省时间，但无经验。‎ ‎  速率，没有方向，而没有方向的努力，其位移为零，因为被淘汰了。人活着，必须追求速率。‎ ‎  六、生与死 ‎  人生所经历的生老病死，一切皆苦。‎ ‎  人生，以生开始，以死结束。“那么生与死便没有两样”。‎ ‎  我不明白。生就是生，死就是死，既然没有半死不活，又何来生死等价之说呢？‎ ‎  过去有人相信轮回：前世，今世，来世；有人相信“十八年后又是一条好汉。”相信的目的总是为了把希望放在将来。‎ ‎  可我认为既然有了生，便免不了死，生死之间能够获得漂亮才是我们的责任。有人以漂亮的生辉映死的魅力，有人以壮丽的死显示人生的漂亮。‎ ‎  生命的道路便没有预期的目标，任何人任何事都会发生改变生命就像一首歌，一首永远也无法唱全的歌。‎ ‎  生命……‎ ‎  我还徜徉在生命的道路上……‎ ‎ ‎ ‎57.生命随想 ‎ 我喜欢一个人独自骑着单车，在广阔无垠而又毫无人影的地方，静静地思考。在思考的同时，我的世界会如同镜泊湖一样，平静，清透，纯洁。我时常会思考一些人们都有所了解但答案却不唯一的问题。我非常喜欢思考一个词——生命。也许，我有些班门弄斧，但这词已经在我心中沉淀了许久，许久了。‎ ‎  我喜欢下棋，特别是五子棋。你要防住对方，不要让对方有机可乘，也要使自己的“基业”稳固。可以这么说，下五子棋其实有很多技巧，有时你能一箭双雕，但有时你可能一落千丈。生活，就像下棋一样，一步失着，就可能输了全局。‎ ‎  知道胡杨么？它是沙漠里的奇迹，千百年来的一个不朽。你看它，活一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不烂。天地间还有比它更伟大的生命吗？胡杨，干之巨，根之深，令人不可逼视。它生长在沙漠，“站”于斯，“倒”于斯，“躺”于斯，一棵不少，因为大生命是搬不动的。胡杨虽然身躯庞大，生命久远，但不以挤压同类作为自己生存的手段，它有长立于天地之间的浩然正气，倒下后，也枝干俱存，雄视千古；即使是倒下时，也惊天动地，飞砂走石。‎ ‎  人生就要轰轰烈烈，就要有价值，就要有胡杨一样的气节和品质，不管生与死。生命像胡杨一样长存于天地之间。‎ ‎  然而，紧随其后的是一个难以琢磨的问题——人的一生应该怎样度过？如果把生命比作一片荒芜，那每个人，则都是生命的拓荒者，撒不同的种，结不同的果。有的拓荒者是天生的冒险家；有的拓荒者是孤独的苦行僧；有的拓荒者是行吟的诗人；有的拓荒者是肤浅的井底蛙；有的拓荒者其实是卑劣的拾荒者。大千世界，芸芸众生各以自己的方式拓荒，各有感慨万千，闲愁无数。人海阔，无日不风波，乐也罢，悲也罢，皆如白驹过隙，遥遥去矣。终于，拓荒者们生死一笑，殊途同归。‎ ‎  不知道该怎样结尾，但也许这根本就没有结尾。就让夸尔斯的一首诗来结束这篇随想吧。‎ ‎  我的一生只是寒冬的一天：‎ ‎    有人刚进了早餐就消逝了；‎ ‎    有人逗留到饱食午餐后消失；‎ ‎    活得最长的人只不过吃了晚餐而后长眠；‎ ‎    苟且偷生的负债最多；‎ ‎    早归天的所负的较少，‎ ‎    要偿还的也少。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎   58. 闲话人生 ‎  佛说，人生即是苦海。并明了的告诫芸芸众生：苦海无边，回头是岸。‎ ‎　　总是想，这样说来，岂不是太悲观？如果说，人生即是苦海，但海上总会有船，顺水有帆，逆风有桨。让人听了心里也会有几分释然。可这样改，不知佛家肯不肯？‎ ‎　　其实，我也觉得人生很像苦海，可终究不为此而悲观。因为海中有浪，浪中有快乐之鱼穿梭其间。所谓快乐，并非他物，即在这苦海中奋争中获得的瞬间愉悦。所以，人活在这个世界上，就不要忘记奋斗，只有时时奋斗，才能时时快乐。‎ ‎　　人的一生中确实要经历很多痛苦。在这痛苦中，我认为最大的莫过于一辈子不能按照自己的想法、意愿做事。脑袋长在自己的肩头上，却要整天为别人思想；手脚连在自己的躯体上，却要听任别人摆布。岂不悲从心底来？‎ ‎　　我赞成这样的观点，草木一春秋，要绿就绿个疯狂，生在山上也好，长在悬崖也罢，只要这个世界上有立足之地，就不能放弃心中的希望。人生一世，要活就活个潇洒自在，有风来挡风，有雨来遮雨，从容面对。生命属于自己，不用怕别人有什么说法。只要不辜负生命，人生会鲜美如画。‎ ‎ ‎ ‎59．踢着石头走路 ‎  人生在世，是踢着石头走路的。‎ ‎　　常听到人说：“活得太累。”“这年头过得真不轻松。”说这话的人显然是走路时没有把力气充分运用脚尖上，脚被石头碰疼了。正确的走法是，轻咬牙，忍着点疼，继续踢，步伐大些，腿脚的力气再添些。‎ ‎　　你观察过河流没有？河流是踢着石头大步迈进的典范。河水下的石头在流动，石头渐失棱角而变成越来越小的鹅卵石，有的鹅卵石最后成为了被席卷的细沙。执着的，比石头更强硬的是河流的脚！‎ ‎　　河流在峡谷处忍受传统。在峡谷处，岸狭窄如指宽。这时河流湍急地踢着脚下的石头，几乎是暴怒般地踢着。河流没有为此说：“活得太累。”‎ ‎　　河流在转变处弯曲自己的身体，每一道波浪都弯曲如弓。最近的一步也是最远的，在旅途中有多少次撞击，多少次汇合，都殊途同归。弯曲如弓的波浪终于成就出了整条河流。箭搭在弦上，必须尽所有能量拉开弓。在转变处，河流没有说：“这年头过得真不轻松。”‎ ‎　　是的，执着的、同奔流的时间一样雄健的河流的脚！‎ ‎　　踢着石头走路，脚要成为钢铁。‎ ‎　　踢着石头走路，脚要成为迈步的钢铁。‎ ‎　　踢着石头走路，脚碰伤了也得踢，只要追求不终止就好。‎ ‎ ‎ ‎60.生命无草稿 ‎  小时候练书法,开始我都是用废纸来写。学了很长时间,但一直没有大的长进。父亲的一位书法家朋友对我父亲说:“如果你让孩子用最好的纸来写,他可能会写得更好。”父亲便叫我按照书法家朋友所说的去做,果然,没过多久,我的字进步很快。父亲很惊奇,去问那书法家朋友。他笑而不答,只在纸上写了一个“逼”字。父亲顿悟:这是让我因惜纸而逼迫自己写好字。‎ ‎  的确,平常的日子总会被我们不经意地当作不值钱的“废纸”,涂抹坏了也不心疼,总以为来日方长,平淡的“废纸”还有很多。实际上,这样的心态可能使我们每一天都在与机会擦肩而过。‎ ‎  记得有一则谚语是这样说的:“如果你想过河,请先把帽子扔过去。”因为你的帽子已经在那边,你别无选择,只能想方设法地过河。正是有了“逼迫”,人才会尽全力发挥自己的潜能,兵家所谓“置于死地而后生”也是这个道理。‎ ‎  生命并非演习,而是真刀真枪的实战。生活也不会给我们“打草稿”的时间和机会,人们一页页漫不经心或全心全意写下的“草稿”，都会成为人生无法更改的答卷。‎ 可做高考作文范文的美文七十篇（六）‎ ‎61.生命是一朵常开不败的花 其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。‎ ‎　　——题记 ‎　　快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。‎ ‎ 一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。‎ 冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。‎ 当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。‎ 昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。‎ 苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。‎ 没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。‎ 人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。‎ 生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。‎ 痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！‎ ‎ ‎ ‎62.诗人•明月•黄花 ‎ 一、东坡的明月 ‎ 浪淘沙 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。‎ ‎ 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。‎ 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。‎ 对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。‎ 于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。‎ 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。‎ 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。‎ ‎ 二、易安的黄花 ‎ 南楼令 素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。‎ 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？‎ 这首词是我填给历尽漂泊的李清照。‎ 满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。‎ 十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。‎ 于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。‎ 认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩 ‎ ‎ ‎63．什么是爱文/古来风 ‎    我总觉得，爱是一个神圣的东西，一个人不到年老，便没有资格来言谈“爱”。今日说它，也只怕唐突了它的美处。‎ ‎    人从“哇哇”几声，来到人世界，先是无依无靠的，只想找一个可以躲藏自己的地方，母亲给了他新生的希望，他在乳汁的慰藉中，第一次感到了母爱。这足以使他珍重一辈子的母爱，可能带给了他健康的人格，欢喜的感觉，幸福的滋味和不知所措的未来。‎ ‎    父爱总是严厉而又姗姗来迟，在父亲精彩而又慈爱的目光中，你也是第一次读懂了什么是勇敢，什么是疼痛，危险是什么，怎样生活，怎样保护自己当初还不自觉的幼小的生命。你牵着父亲长满茧的手，长大了，到了也为人父的时候，才知道有些目光是慈祥，也是凝视。‎ ‎    小朋友们和你一块儿高兴的玩着，没有白天，没有黑夜，没有干净，也没有羞涩。你不知道明天是什么，张大爷为什么蹒跚的走着。小朋友们的天真友爱，你第一次懂得了帮助别人，我也需要别人的帮助。‎ ‎    您在哭哭涕涕后，来到了老师的面前，老师低下头来，抚着你的头，问你叫什么名字。你才觉得，老师对你也是很好的。但有时，因为你的调皮或是你回答不上很简单的问题，你挨了老师的批评，你只能在心里偷偷的咒骂，不感声张，因为你需要知识，需要未来。‎ ‎    你有了朋友和友谊，朋友支持你去干一些理想中的事，你终于干出了一些你认为很了不起的事。朋友暗淡的时候，你会用你的笔脸，推他走向光明灿烂。你得到知心，得到了信任。‎ ‎    心依的人如期而至，你害羞而且胆怯，你不知该如何应付，你为此，准备付出一切，包括你年轻的生命，如果这爱值得你爱。在你的顽固和坚强下，你有了爱人，组织好了家庭。但你发现这爱只是昙花一现，再也不见了当初的美丽的踪影。‎ ‎    有了幸福的结晶后，在她聪明可爱的脸上，你亲了一下，所有的麻木和伤处一瞬间去了爪哇岛，你抱起她，呼唤着她的名字，期望着她快快的长大。‎ ‎    社会是一个大火炉，你和所有的人在里面，饱受煎熬，你把你以生带来的，学来的，所想的，都用来应付它的变化，却总感觉无所适从。你沮丧，悲哀，你觉得你在无休止的付出，所有给于你的爱都不及你为此付出的爱，艺术也只能带给你短暂的休息，你为此愿倾倒一切。‎ ‎    你终于也到蹒跚的那一天，你对你以前发表的种种关于爱的见解，感到好笑，但你又不愿指正，你有时想把你悟到的，告诉世人，但有时你又觉得没有必要，你觉得无所谓了。‎ ‎    到你生命将尽的一刻，你忽然懂得了什么是爱，“一生”在你想爱的叹息声中，了却了。‎ ‎ ‎ ‎64.他为我摆渡 我想他应该是出生在一个绝少浪漫的灰色年代，一个黯淡而不见生动的枯槁岁月。一摇曳都可以带来许多惊喜与闪光。 ‎ 大概与那个时代的精神风貌及他的自身阅历有关。他很稳重内敛，他不喜欢我的嚣张我的任性，要求我做到“凡事预则立不预则废”做到未雨绸缪。可是他不知道这样我很累，结果及过程都预测好了，安稳得让我觉得一切都很程序化。 ‎ 他对我期望很高，给了我一双沉重的翅膀，让我像一只孤独的大雁，疲惫的飞翔。我很努力的学习，可是总达不到他想要的成绩。我为他放弃了我本该拥有的激情与活力。 ‎ 他从来不表扬我，即使我拿了稿费获得荣誉证书。有一次我看到席慕蓉的一句话：“青春的无暇与无邪，就在于它的一去而不复返，可遇而不可求。”我意识到我已经背离了青春的道路，背离了我的梦想。 ‎ 他是教师，总喜欢说一大堆的话来教训我，他告诉我不懂一件事就不要说它没有道理，告诉我无论受多在的委屈都得退一步海阔天空。我没有说我不喜欢这种处世基调，就因为他是我那很辛苦很敬业的父亲，他的话我不想违背。 ‎ 我记起了些童年往事。他让我骑在他肩上带我去看马戏，买很多小字本让我一笔一划的练字，灰濛濛的雨天带我去很远的地方爬山。他认为这样可以让高兴，让我拥有一个可回忆的童年。可是他从来就不知道我不喜欢看马戏，不喜欢练字爬山，我更希望和小朋友一起自如的嬉戏玩耍。 ‎ 我很想鼓起勇气对他说，没有他的束缚，我依然可以不改变初衷，没有他的导航，我依然可以不埋葬向往…… ‎ 可是有一天我翻了他的抽屉，里面放满了我的大大小小的照片。我伫立了很久，突然明白我就是他的希望他的梦想，就像去看海是我的梦想一样，我们都在努力的去实践，只是我们都没有站在对方的角度替对方想想。 ‎ 以前，我总觉得，我们之间有条河，我在这边，他在对岸。 ‎ 现在，我才知道，对岸的不是他，他是我摆渡的那个人。只是，我衷心的希望，有一天，他能够递一支桨给我，我们一起来掌握方向。‎ ‎ ‎ ‎65.平常心 十余载匆匆流逝，在浮浮沉沉的生活中，总在不断寻觅生活的真谛。曾经有过物是人非的感慨，曾经有满怀伤感的希冀，曾经有随波逐流的漂泊，终于大梦初醒──要有一颗平常心。‎ 平常心是颗荣辱不惊的心。它能够视金钱如粪土，视功名为过眼烟云。爱因斯坦把钞票当书签，居里夫人把诺贝尔奖牌给女儿当玩具。莫笑他们的“荒唐”之举，这正是他们淡泊名利的平常心的表现，是他们崇高精神的折射。他们赢得了世人的尊重和敬仰，也震撼了我们的灵魂。拜伦说：“真有血性的人，决不乞求别人的重视，也不怕被人忽视。”拥有平常心，你也就拥有了人格魅力，也就能任云卷云舒去留无意。‎ 平常心是颗理解、宽容、忍让的心。欢乐别人的欢乐，痛苦别人的痛苦，喜悦别人的喜悦。多一份理解和关爱，世界就多一份真善美。巴金的《灯》鼓舞彷徨失落的人走出黑暗，冰心的《小桔灯》是对那小女孩的殷切祝福。莫笑我旧话重提：当你用一颗平常心去对待生活，你就会发现：真情，就在你身边。‎ 平常心是颗坚强的心，不畏泥泞路，不怕风雪夜。它始终奋勇向前，永不倒下。保尔•柯察金多次和死神狭路相逢，但他不屈服于命运，用不屈不挠的心战胜病魔。记忆中怎么也忘不掉那颗柔弱的小草，在陡峭的断岩上，在狂风中它几乎要被连根拔起，但它摇曳的身姿却透出它的坚强不屈与从容不迫。这不知多少次让我肃然起敬。拥有平常心，你就会奋发进取。‎ 平常心是颗尊重别人的心。尊重别人的劳动、人格、理想、信仰等。尊重使自己无形间得到好的修养，感受到精神的美。屠格涅夫曾握住乞丐丑陋肮脏的手，道了声：“兄弟──”霎那间，彼此激情涌荡，充满鲜活的欲望。尊重是对别人，也是对自己。‎ 平常心如流淌的河，虽然时而波涛汹涌，水流湍急，时而微波荡漾，涟漪不断，但任何东西都不能挡住它的去路。它永远碧绿无瑕，清彻剔透。在忙碌的人世生活中，有一颗平常心，就能把平静留下，把真诚留下，把爱留下。‎ ‎ ‎ 话题：快乐幸福与我们的思维方式 ‎66. 坦然的美丽 陕西考生 在纷繁复杂的现代社会，对于生活人们往往有不同的感叹。‎ 有人感叹生活的艰辛。‎ 有人埋怨命运的不公。‎ 而我却认为，生活是美好的。之所以和别人有不同感叹，不是因为命运和生活赐予我太多的美好，而是我不同于别人对幸福和生活的思维方式罢了。面对事物的坦然，使我感觉到了更多的美好。‎ 我坦然，所以我快乐，人生也变得美丽。‎ 坦然是平淡中的快乐。‎ 曾经看到那些假日的垂钓者，独钓一天，空手而归，夕阳下，脸上仍有灿烂的笑。有些为其所惑，可换个角度想，便不那么认为了，垂钓者虽空手而归，但他却钓来了一天的快乐。对于钓鱼者来说，最大的鱼就是快乐，最大的收获也是快乐。钓来了快乐，也钓来了这一天的好心情。‎ 坦然是失意后的自信。‎ 走在大街上，看到那些整天扫大街的清洁工，虽然从事世间最平凡的工作，可是他们仍尽职尽责，为社会环境的美好奉献着。对于他们来说，扫出了优美的环境和洁净的道路，他们的人生是最纯洁的，所以他们自信。上帝剥夺了他们活得高贵的权利，但却留给他们活得崇高、伟大的权利。他们的奉献使得他们崇高，他们平凡的工作同样受人尊敬，他们的人生也因此自信、美丽。‎ 坦然是失败后的乐观。‎ 在事物的发展中，对于得失成败我们难以预料，也承担不起。失败和成功往往失之交臂，幸福和痛苦也往往擦肩而过，往往在我们想要接近时，人家早就设起了屏障。面对现实，我们不必消极悲观，坦然接受，会使你走出痛苦的阴影，重新找回自信，找到自己的位置。‎ 突然想起泰戈尔的一句名言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这也许是对坦然最好的诠释。‎ 万事万物总是变幻莫测，也是客观的。对待生活中的人和事，从不同的角度，换个思维方式，也许你们就会有新的感受和发现。生活中没有旁观者的席位，面对生活，坦然相待，总会找到属于自己的位置，自己的光源，自己的声音。‎ ‎67.微笑苹果 每一个苹果都是一张笑脸，你不觉得吗？你瞧，它的红彤彤的脸正朝你微笑呢？‎ ‎“微笑苹果”的故事始终在我脑中回荡――有一个上身瘫患的女孩为林子。因为她喜欢吃苹果，所以大家都喜欢叫她苹果。因为生病她不能去上课，于是同学们经常来帮她补课，并且每次来都会带些苹果。林子总是微笑着迎接朋友的到来。他们有说有笑，看不出半点伤感。林子在苹果上画“脸”时的情形更是深深地刻在了我的脑海里：因为她上身麻木了，手不能动，于是她用两只脚将苹果夹住，把小刀含在口中，吃力地在苹果上画上眼睛、嘴巴。然后成功的喜悦荡漾在脸上：“苹果笑了。”后来她死了，她的母亲告诉作者说：“林子死的时候就是这样的微笑着。”一个多么坚强乐观的女孩呀！面对困难与折磨又是多么地坦然呀！即使到了最后她也不放弃，她始终努力着，与病魔进行着最后的搏斗。她虽然离开了人世，但她的精神得到了升华，她的精神活在了我们的心中。‎ 人的一生不可能平坦，总会有些砍砍坷坷，其实未必困难就是不幸，倒可能是一种磨历，是人生的重要的一课。“塞翁失马，焉知非福”，不正也告诉我们这一点吗？中国有许多著名的企业家是出身贫寒的，一出生就受尽了贫穷生活的磨练，他们不能上学，有的甚至连温饱问题都不能解决。但他们并没有自暴自弃，从而发奋图强，誓要改变自己的状况，最终取得成功。也正是贫穷教会了他们去奋斗，给了他们坚强的意志，给了他们成功的机会。所以我说困难并非就是一件坏事。‎ 当上帝为你关上一扇门的同时又为你开启了一扇窗户。请相信即使山穷水尽了也会有柳暗花明又一村的。所以无论你处于什么竟地你都要乐观、向上，充满希望。乐观将龙如一盏明灯指引你步出坦途，走向成功。人活着本来就是为了开开心心的度过每一天，何必去抱怨的仇恨呢？记得老师曾给我们讲过这样一句话，人总是可以做点事的，即使快要死了也还可以去呼吸一下新鲜空气，听听鸟叫……当时他是想告诉我们抓紧时间做事，告诉我们每一分钟都是有用的，不也告诉了我们要有乐观、坦然的心态面对困难吗？‎ 我们应当有战胜困难的勇气。有一个手术台上的病人，当他望着医生绝望的眼神时。他告诉医生这样一句话：“把我当活人看待”，最终他活过来了。请微笑着走过，让微笑伴随着我们的人生吧！‎ 请吃下苹果的同时，把微笑留下。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎68.笑看人生的花开花落 春风得意时如花开之时，灿烂、辉煌；而花谢时，就像身心疲惫，身处困境时，黯然惨淡。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――题记 ‎（一）‎ 撑着生命之舟泛游于时间长河，惊涛骇浪将我拍倒在未来得及爬起的地方。我败了，成为了中考的一名败将。茫然地看着自己的成绩，冰凉的液体无声地滑落。我成了一个不折不扣的“成功”的绝缘体！此时，窗外一颗秃树独立着。‎ 日子淡淡而来，又淡淡离去。窗前，昔日光秃秃的树已泛起丝丝绿意。点点嫩芽给寒冷的冬天划上了句号。心灰意冷的我天天望着窗外的秃树。如今它已换上了新装。不禁想：难道这棵树是被我望绿的？我失败了，也曾绝望，却不曾放弃。或许心存一线希望，一丝绿意，树也能被我望绿。‎ 如今那棵树已长得郁郁葱葱了，它不曾在寒冬里放弃，也不曾在暖春里忘形、陶醉。怀着望绿一棵树的心情，再沉重的打击也能萌发出绿意。能够望红一朵花，望白一片云……地失意中找到安慰，就像那棵树一样，在寒冬里，想到早春的碧翠。‎ 如此，打击再大又何妨？‎ ‎（二）‎ 自叹没有爱迪生的坦然，至少在我心中灾难还不曾有过价值。我总是在绝望的悬崖前徘徊，成功了，我能笑几下，可我的失败却足够我伤心好几年。‎ 记得电影中有句对白：我生活中的温暖就这么多，我全部给了你，可你却离开了我，你叫我再怎么对别人笑。莫名的原因让我和同伴形同陌路人。留下我独自在美好的记忆中感伤。天上的飞鸟和我，究竟谁是谁的过客，谁是谁生命中的点缀？我始终无法忘记朋友的离弃。‎ 自己也莫名地喜欢大提琴的声音，琴声悠悠，像河流淌过心田。总觉得左岸是昔日的辉煌与惨败，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的是我年年岁岁淡淡的感伤。我应该尽力的微笑，每天数自己的微笑，让我微笑的时候不觉得寂寞。‎ ‎（三）‎ 再绚烂的花也有凋谢之时，人生也一样，花开的时候，尽管绽放，尽管美丽；花谢的时候，默默地调适、修整和孕育，不必懊恼和感伤，期待来年的绽放。‎ 不幸，放远了口味才觉得珍贵，当你从不幸和和打击中勇敢、坦然地走出来，不幸也就升值了，你的人生也变得更深刻。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎69.不幸的魅力 瀑布选择了惊险，它才有飞流直下的美丽；海洋选择了宽容，它便有了海纳百川的大气；胡杨选择了坚毅它才有了千年不朽的毅力；遭爆风雨袭击的心灵选择了坚毅和冷静，我们的生命之花永不凋谢。‎ 记得有位名人这样说过：“失败并不是不光彩的记录，也不是希望的坟墓，而是上升的台阶。失败并不可怕，可怕的是你是否有面对不幸的勇气。”‎ 我们不可以摆脱不幸的追随，但我们可以在不幸中学会冷静学会坚强。司马迁面对受宫刑的不幸，他以宽大的胸怀继续写他的《史记》，为后人留下了一笔不小的财富。面对身体残缺的不幸，张海迪、史铁生等以他们的坚毅谱写了人间最美的歌。不幸反倒没有打败意志坚强的人们，反而成了他们前进的动力，足见其魅力之大了。‎ 曾听老师讲过TCL公司总裁吴士宏的故事，她从一个小护士成为今天的总裁让我们感到极大的震惊。她当护士期间生活困苦并屡遭上司的污陷，她的身心受到了极大的摧残，面对这种种不幸，她没有等待别人去为她撑起一把伞，一把可以躲避风雨的伞，而是在风雨中行走，迎接暴风雨的来临，她始终相信：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。总有一天会干出一番大事业的。多少次她跌倒了，但她马上又站起来，她在心中默默地为自己加油：“跌倒了，爬起来，我还是我。”终有一天，她开心的笑了。‎ 人们都说每个人都像一首歌，有的是低沉而又不失儒雅的大提琴的低吟，有的则像轻快的小提琴的伴奏，坚毅好似五线谱上永远跳动的音符，为你的无悔人生奏出一曲又一曲的歌儿。所以在不幸降临到我们身上的时候，我们应该以坚毅为武器，以冷静为子弹去与之拼搏。‎ 鲁迅有言：“人生就像一座山，而找山寻路在这个过程中我们会遇到困苦，荆棘拦住你的去路，毒蛇盘踞在你的头顶。”我们不应畏惧，我们应在慌乱中学会笃定，学会坚毅，用人类的智慧去披荆斩棘，为自己开创一条光明大道。‎ 当成长的岁月向我们走来的时候，不幸已成为过去，它吸引你的却是如何从不幸中找到幸运，这就是不幸的魅力。‎ ‎70.笑看秋月春风 坦荡是失意后的乐观；‎ 坦荡是沮丧后的调适；‎ 坦荡是平淡中的自信；‎ 坦荡是安逸时的满足。‎ 还记得小时候我家门口正对着村里唯一的一条马路。每天早晨我总喜欢搬张椅子坐在家门口，看每一个形色匆匆从我眼前经过的人，很多人都会是快步疾行，似乎时间过的太快了。傍晚，我又坐在原来的位置，看人们踏一地余辉归家。认识我的大人往往还会和我打个招呼，逗我两句。他们的言谈透露出的是轻松。虽然掩盖不了几丝倦容但爽朗的笑声中却明显让我感觉轻松、充实、满足。后来我知道这是一种对生活的坦荡。‎ 春雨轻轻落，没有诗，没有酒，有的只是一份自在自得。爷爷告诉我：“从旧中国走过来，到今天，能吃饱，穿暖，每日在子孙满堂的幸福中度过，满足了。”说这些的时候爷爷脸上总带着一丝浅浅的笑意。我明白，笑中包含着坦荡。于是，我不再固执的认为路上匆匆行人都活得庸俗，我没有能力去探究人生的真谛是什么，生活到底怎样，但我想起了余秋雨的一句话——安适的山寨也可以滞留人生，年少不羁的我释然，生活原来可以这样——安适却又充实。‎ 曾听身边的人说：“人之将死，其言也善。”我有点不理解，为什么死时会其言也善呢？去年夏天，一次偶然的机会，我邂逅了生死的过程宁――静、悠远。那天听说邻居家的一位老人快死了，于是家人都去看望他，床边子孙满堂，这个过去说一会儿，那个上去说一会儿。直到后来老人说累了，让大家去休息一下，他要睡一会儿。大伙陆续走出了房间。不知后来妈妈让我干什么，我无意间从门口经过往里屋看了一眼，发现老人并没有睡，而是静静躺在床上，眼睛呆呆望着窗外，不小心我碰到了身边的东西。老人发现了我，我刹那紧张起来。“进来吧，孩子。”他缓缓说，慈祥的话语让我忘　了强烈的心跳。“你看窗外。”我随着老人的指点看去，窗外正对着一棵大树，树叶很盛，从叶缝间依稀洒落几缕阳光，缓缓落在树叶上，斑斑点点，一种超脱自然的美。一切好静好静，我的思绪漫无边际的飞向远方……不知何时我被妈妈推了一下，原来老人已死了，他脸上很详和，死得很安静，只有我一个人陪着，邻居问我老人说了什么，我茫然的摇了摇头，忽然又像感觉到什么似的点了点头。尘归尘，土归土，现在早晨起来，我总会推开窗户，看树叶上落下的阳光。大家都说老人死得很安静。我感悟在走过了大喜大悲的岁月，经过了伤感流泪的年华，老人体味到了生活的自然和顺理成章，这也是一种坦荡。‎ 生活在哪里都是一样华丽、局促、繁盛、荒凉。于是我坦荡——‎ 花开花谢；‎ 月全月缺；‎ 梦圆梦破。‎ 一切仅此而已，在来来回回，反反复复中笑看秋月春风——‎ 坦荡面对 坦荡面对悬崖，瀑流飞出壮丽；坦荡面对黑夜，圆月亮出高洁；坦荡面对严寒，腊梅香出傲骨；坦荡面对生活，人生绣出精彩。‎ 多少个日日夜夜，人生的小舟在雷电中风雨兼程。正是在了坦荡，水手才从怒涛中看到了和风煦日；正是有了坦荡，小舟才能穿过重霭锁雾，到达彼岸。坦荡是最杰出的画师，只有在它的画布上，你才可以看到由人生的昨天、今天和明天组成的黄金造型。‎ 曾有人说：“忘记过去就意味着背叛。”可是，背负着过去同样意味着愚蠢。仲永正是在过去的记忆中变得平庸无为，项羽也正是在昔日的威武里自刎乌江。人不可能同过去一刀两断，但却可以选择坦荡面对。坦荡面对成就和荣誉，居里夫人在获得了高尚灵魂的同时也赢得世人的尊敬。坦荡面对身后的黑影，人生同样能找到自信和前进的理由。‎ 坦荡面对现实，并不是选择“既生瑜，何生亮”的无奈；坦荡面对现实，也不是穷途而返的恸然大哭。坦荡面对现实，首先要悦纳现实然后再去尝试改变。欣赏“采菊东篱下，悠然见南山”的乐天知命，更欣赏“穷则独善其身，达则兼济天下”的雄心；欣赏“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的壮志。坦荡面对现实，胸中就能燃起奋斗的欲火。选择了坦荡，也便选择了成功自我，也便选择了超越自我。‎ 在三天中，明天是最不可确定的。它是虚掩的门后的世界，谁也无法获得那门后的究竟是天使还是恶魔。于是有许多人在门口徘徊了，于是又有许多人选择远离那扇门，也说在那时，许多个明天成了最有希望的弃儿。正如何其芳所说的那样，“一个永远找寻的灵魂死在门外。”人生的希望成了最不可知的痛苦。而我们所需要做的，恰恰只是用坦荡这双坚毅的手推开这扇门。——门开了，猛抬头，你的期待正同你微笑。‎ 坦荡是最宽阔的胸襟包容了所有心灵，坦荡是最牢固的绳索串起了人生的日夜明珠。坦荡面对生活，也就是把人生由辉煌引向辉煌；坦荡面对生活，也就是选择完美的人生。‎ ‎71.倚 海靠 山 ‎  妈是海，爸是山。‎ ‎    妈是轻盈的，像水。跳跃着的激情，飞舞着的温柔。妈总抱我在怀中。纤细的手指传递海的温度。我倚着妈。就像倚着海，那里宽广。那里无垠。妈怀里有甜，有水般的灵性，清澈滋润；妈眼中有光，有水般的律动，绵软温暖。她的爱就是蓝的，缓缓流过了我。小小的我，大大的我；美美的我，丑丑的我。‎ ‎   爸是伟岸的，像山。挺立着的包容，沉着的关怀。爸总揽我在臂间，有力的臂膀表达山的坚强。我靠着爸。就像靠着山，那里深邃，那里安静。爸胸前有力，有山样的敦实，踏实安全；爸眼中有天，山样的厚重，强劲舒适。爸的爱是彩色的。不停变换方式，感染了我。任性的我，乖巧的我；张扬的我，恬静的我。‎ ‎    妈的爱永远蔚蓝。水是怎样柔，妈就怎样柔；水是怎样清，妈就怎样清；水是怎样长，妈的爱就怎样长；水是怎样细，妈的爱就怎样细。妈的爱是水。‎ ‎   我靠水生存。呱呱坠地。嗷嗷待哺，我——路走来，爱就一路跟来。妈对女儿的爱总是腻却甘。水剪不断，隔不开。所以妈的爱时时在，处处在。我用小手捧起水，我用嘴吮着爱；我用脸贴近水，我用心接受爱。妈的爱还是海，宁静却时而也汹涌。汹涌起的浪可以打翻船，妈的爱却可以淹没我。不用再问：幸福是什么?‎ ‎   爸的爱时时多彩。山是怎样刚，爸就怎样刚；山是怎样重。爸就怎样重；山怎样高，爸的爱就怎样高；爸的爱是山。‎ ‎     我靠山成长。呀呀学语，跚跚学步，我一路走来，爱也一路跟来。爸是男子，男子的爱总是凝而深远。山开不完，推不倒，所以爸的爱一直在永远在。我用小手敲敲山，我用小脚触到爱；我用耳朵贴近山，我同心承载爱。爸的爱是山，遥远却近在咫尺。挺拔的身躯可以站很久。也会为我挡住风，遮住雨——不用再问：幸福在哪里?‎ ‎   ‎ ‎ 妈一直在身边，牵着我，绕着我；爸常常离得远。却指着我，引着我；妈的爱是母亲的爱，简单温馨。纯得让人，心疼；爸的爱是父亲的爱。复杂深沉，美得让人心动。‎ ‎   妈在海边。和海一样，我去那里寻找蓝天；爸在山中，和山一样，我去那里寻觅四季。我的爱，给了水，给了山……   倚着海。靠着山……‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎72.天使和魔鬼的较量 ‎   一天，突然想就天使和魔鬼的数量，做一番民意测验。先问一个小男孩，你说是天使多啊还是魔鬼多？孩子想了想说，天使是那种长着翅膀的小飞人，魔鬼是青面獠牙要下油锅炸的那种吗？我想他脑子中的印象，可能有些中西合璧，天使是外籍的，魔鬼却好像是国产。纠正说，天使就是好神仙，很美丽。魔鬼就是恶魔王，很丑的那种。简单点讲，就是好的和坏的法力无边的人。小男孩严肃地沉默了一会儿，说，我想还是魔鬼多。‎ ‎    我穷追不舍问，各有多少呢？‎ ‎    孩子回答，我想，有100个魔鬼，才会有一个天使。‎ ‎    于是我知道了，在孩子的眼中，魔和仙的比例是一百比一。‎ ‎ ‎ ‎    又去问成年的女人。她们说，婴孩生下的时候，都是天使啊。人一天天长大，就是向魔鬼的路上走。魔鬼的坯子在男人里含量更高，魔性就像胡子，随着年纪一天天浓重。中年男人身上，几乎都能找到魔鬼的成分。到了老年，有的人会渐渐善良起来，恢复一点天使的味道。只不过那是一种老天使了，衰老得没有力量的天使。‎ ‎    我又问，你以为魔鬼和天使的数量各有多少呢？‎ ‎    女人们说，要是按时间计算，大约遇到10次魔鬼，才会出现一次天使。天使绝不会太多的。天使聚集的地方，就是天堂了。你看我们周围的世界，像是天堂的模样吗？‎ ‎ ‎ ‎    在这铁的逻辑面前，我无言以对，只有沉默。于是去问男人，就是那被女人称为魔性最盛的那种壮年男子。他们很爽快地回答，天使吗，多为小孩和女人，全是没有能力的细弱种类，飘渺加上无知。像蚌壳里面的透明软脂，味道鲜美但不堪一击。世界绝不可能都由天使组成，太甜腻太懦弱了。魔鬼一般都是雄性，虽然看起来丑陋，但腾云驾雾，肌力矫健。掌指间呼风唤雨，能量很大。‎ ‎    我说，数量呢？按你的估计，天使和魔鬼，各占世界的多少份额？‎ ‎    男人微笑着说，数量其实是没有用的，要看质量。一个魔鬼，可以让一打天使哭泣。我固执地问下去，数量加质量，总有个综合指数吧？现在几乎一切都可用数字表示，从人体的曲线到原子弹的当量。‎ ‎   ‎ ‎ 男人果决地说，世上肯定有许多天使，但在最终的综合实力上，魔鬼是“1＂，天使是“0＂。当然，“0＂也是一种存在，只不过当它孤立于世的时候，什么也没有，什么也不是。不代表任一，不象征实体。留下的，唯有惨淡和虚无。无论多少个零叠加，都无济于事，圈环相套，徒然摞起一口美丽的黑井，里面蜇伏着天使不再飘逸的裙裾和生满红锈的爱情弓箭。但如果有了“1＂挂帅，情境就大不一样了。魔鬼是一匹马，使整个世界向前，天使只是华丽的车轮，它无法开道，只有辚辚地跟随其后，用清晰的车辙掩盖跋涉的马蹄印。后来的人们，指着渐渐淡去的轮痕说，看！就是历史。‎ ‎    我从这人嘴里，听到了关于天使和魔鬼最悬殊的比例，零和无穷大。‎ ‎ ‎ ‎    我最后问的是一位老人。他慈祥地说，世上原是没有什么魔鬼和天使之分的，它们是人幻想出来的善和恶的化身。它们的家，就是我们的心。智者早已给过答复，人啊人，一半是天使，一半是魔鬼。‎ ‎    我说，那指的是在某一刻在某一个人身上。我想问的是古往今来，宏观地看，人群中究竟是魔鬼多，还是天使多？假如把所有的人用机器粉碎，离心沉淀，以滤纸过滤，被仪器分离，将那善的因子塑成天使，将那恶的渣滓捏成魔鬼，每一品种都纯正地道，制作精良。将它们壁垒分明地重新排起队来，您以为哪一支队伍蜿蜒得更长？‎ ‎    老人不看我，以老年人的睿智坚定地重复，一半是天使，一半是魔鬼。‎ ‎ ‎ ‎    不管怎么说，这是在我所有征集到的答案里，对天使数目最乐观的估计——二一添作五。我又去查书，想看看前人对此问题的分析判断。恕我孤陋寡闻，只找到了外国的资料，也许因为“天使”这个词，原本就是舶来。‎ ‎    最早的记录见于公元4世纪。基督教先哲，亚历山大城主教、阿里乌斯教派的反对者圣阿塔纳西曾说过：“空中到处都是魔鬼”。‎ ‎    与他同时代的圣马卡里奥称魔鬼：“多如黄蜂”。‎ ‎    1467年，阿方索.德.斯皮纳认为当时的魔鬼总数为133316666名。（多么精确！魔鬼的户籍警察真是负责。）‎ ‎    一百年以后，也就是16世纪中叶，约翰.韦耶尔认为魔鬼的数字没有那么多，魔鬼共有666群，每群6666个魔鬼，由66位魔王统治，共有44435622名。‎ ‎    随着中世纪蒙昧时代的结束，关于魔鬼的具体统计数目，就湮灭在科学的霞光里，不再见诸书籍。‎ ‎    那么天使呢？在魔鬼横行的时代，天使的人口是多少？这是问题的关键。‎ ‎    据有关记载，魔鬼数目最鼎盛的15世纪，达到1.3亿时，天使的数目是整整4亿！‎ ‎    我在这数字面前叹息。‎ ‎    人类的历史上，由于知识的蒙昧和神化的想象，曾经在传说中勾勒了无数魔鬼和天使的故事，在迷蒙的臆想中，在贫瘠的物质中，在大自然威力的震慑中，在荒诞和幻想中，天使和魔鬼生息繁衍着，生死搏斗着，留下无数可歌可泣的故事。祖先是幼稚的，也是真诚的。他们对世界的基本判断，仍使今天的我们感到震惊。即使是魔鬼最兴旺发达的时期，天使的人数也是魔鬼的3倍。也就是说，哪怕在最黑暗的日子里，天使依旧占据了这个世界的压倒多数。‎ ‎ ‎ ‎    当我把魔鬼和天使的统计数据，告诉他人的时候，不知为什么，许多人显出若有所失的样子，疑惑地问，天使，真的曾有75％那么多吗？‎ ‎    我反问道，那你以为天使应该有多少名呢？‎ ‎    他们回答，一直以为世上的魔鬼，肯定要比天使多得多！‎ ‎    为什么我们已习惯撞到魔鬼？为什么普遍认为天使无力？为什么越是对世界一无所知的孩童，越把魔鬼想象为无敌？为什么女人害怕魔鬼，男人乐以魔鬼自居？为什么老境将至时，会在估价中渐渐增加天使的数目？为什么当科学昌明，人类从未有过地强大以后，知道了世上本无魔鬼和天使，反倒在善与恶的问题上，大踏步地倒退，丧失了对世间美好事物的向往与信赖？‎ ‎    把魔鬼的力气、智慧、出现的频率和它们掌握的符咒，以及一切威力无穷的魑魅魍魉手段，整合在一起，我相信那一定是规模天文的数字。但人类没有理由悲观，要永远相信天使的力量。哪怕是单兵教练的时候，一名天使打败不了一个魔鬼，但请不要忘记，天使的数目，比起魔鬼来占了压倒优势，团结就是力量。如果说普通人的团结都可点土成金，天使们的合力，一定更具有斗转星移的神功。‎ ‎    感谢祖上遗留给我们的宝贵遗产，天使的基数比魔鬼多。推断下来，天使的力量与日俱增，也一定比魔鬼大。这种优势，哪怕是只多出一个百分点，也是签发给人类光明与快乐的保证书。反过来说，魔鬼在历史的进程中，也必定是一直居着下风。否则的话，假如魔鬼多于天使，加上不搞计划生育，它们苔藓一样蔓延，摩肩擦踵，群魔乱舞，人间早成地狱。人类一天天前进着，这就是天使曾经胜利和继续胜利的可靠证据。更不消说，天使有时只需一个微笑，就会让整座魔鬼的宫殿坍塌。‎ ‎ ‎ ‎73.治世之能臣，乱世之奸雄 京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”‎ 世人口中的“奸雄”，京剧当中的白脸，《三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。‎ ‎　　曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。‎ ‎　　董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆轲，行刺失败，董卓怀疑他时他又随机应变说是来献宝刀，骗过董卓后星夜飞离京城。这一些不都说明他有勇有谋吗？‎ ‎　　我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？‎ ‎　　“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。‎ ‎　　以当今全面发展的观点看，纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；没有严格的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。‎ ‎　　曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。‎ ‎　　曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾也！‎ 育星教育网　www.ht88.com ‎