易错易混高考历史易错知识总结学案 7页

高考历史易错知识总结 ‎1. 西周分封制下分封的对象：西周的分封制不仅分封王族，还分封异族功臣和先代贵族。功臣和先代贵族与周天子并无血缘关系。‎ ‎2.宗法制下大宗、小宗的关系： 大宗和小宗不是绝对而言的，而是相对而言的。周天子、诸侯、卿大夫在一定范围内既是大宗，又有可能成为小宗。‎ ‎3.区分分封制与宗法制的目的：分封制是周王把王族、功臣、和先代贵族分封到各地做诸侯，主要是解决统治阶级内部矛盾，不是解决宗族矛盾；宗法制是解决贵族之间在权利、财产、土地继承上的矛盾，确立和巩固父系家长在本族的地位。‎ ‎4．君主专制不等于中央集权：君主专制是决策方式，中央集权是一种政治体制，两者的结合构成了我国封建社会政治制度的基本特点。君主专制强调君主个人权力至高无上，国家大事由其一人独断。中央集权是指全国的政治、经济和军事等权力集中于中央，地方受命于中央，地方长官只能在中央允许的范围内行使自己的权力，强调中央对地方的统治。‎ ‎5.正确认识三省六部制的作用：三省六部制标志封建君主专制中央集权制度的完善，误以为其仅仅加强了皇权。唐太宗后，三省六部之间的分工协作和相互牵制，提高了中央的统治力量和行政效率，这是封建君主专制中央集权制完善的表现。明清皇权空前加强，是封建制度走向衰落的重要标志，误以为它是封建社会继续发展的表现。‎ ‎6.郡县制并非建于秦朝：秦统一后健全郡县制并在全国推行。 ‎ ‎7．郡县制与分封制的关系：郡县制的推行，消除了由分封制带来的隐患，使皇帝能直接控制地方的行政制度。郡县制是对分封制的否定而不是对其的继承和发展。分封制与宗法制是与血缘关系紧密联系的政治制度，是贵族政治；郡县制与血缘关系没有必然联系，是官僚政治。‎ ‎8.明朝内阁不是明朝的中央机构：内阁并非法定机构，无决策权，内阁首辅不是宰相，不能对皇权起制约作用。‎ ‎9.古代的监察制度认识：中国封建社会的监察制度，对加强政府对官吏的监督，调整统治阶级作用。它加强了中央对地方的控制，成为强化皇权、巩固封建统治的重要手段。‎ ‎10.古代科举制的影响辨析：科举制的产生是古代选官制度长期发展的产物，是一种历史进步。一千多年的科举制度确实产生了许多像文天祥这样的封建名臣。但是，科举考试的内容大多与治国治民的实际要求相差甚远，也就造成考生钻研诗赋、醉心八股的消极倾向。总之，科举制是封建统治者选拔奴仆的考试制度。八股取士不是科举制的新发展。‎ ‎11.小农经济：小农经济是自然经济发展的重要阶段，它的特点一是分散，二是生产出来的产品都用来自己消费或绝大部分用来消费，而不是进行商品交换，是一种自给自足的自然经济。小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式而不是唯一模式。‎ ‎ 12.手工业的经营形态辨析：原始社会后期，手工业与农业分离；夏商周，商业由官府垄断；春秋战国，官营、民营、家庭手工业三种形态出现并成为中国手工业的三大主要经营形态；明中叶以后，民营手工业占据了主导地位。‎ ‎13.古代城市的演变：从空间分布看，古代商业城市的变迁与经济重心南移趋势相适应；从功能看，古代商业城市的变迁经历了政治中心→生产中心(手工业中心) →经济中心(商业中心)的演变。‎ ‎14.资本主义萌芽发展缓慢的根本原因不是闭关锁国和重农抑商政策：萌芽发展缓慢的根本原因是腐朽的封建专制制度，闭关锁国和重农抑商政策都是封建制度的衍生物，是阻碍萌芽发展的具体原因。‎ ‎15.百家争鸣：“百家争鸣”中“百家”意指其多，在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。‎ ‎16.顾炎武的民主思想： “天下兴亡，匹夫有责”反映了顾炎武的政治思想，他在《日知录》中把亡国和亡天下区分开来，认为亡国是改朝换代，而亡天下是民族沦亡。‎ ‎17．明清之际的进步思想不是近代民主思想：明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的进步作用，但并没有上升到制度的批判，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的为君之道和治国之道，仍没有跳出修齐治平的儒家传统思想范畴，因此不能等同资产阶级民主思想。‎ ‎18.古代“民本”‎ 与近现代民主的混淆：古代民本与君主制相联系，虽有重民、贵民内涵，但民本思想根本上是作为统治阶级的统治经验提出的，往往成为维护社会整体利益尤其是统治阶级利益的工具。而近现代民主思想的核心是人民主权思想，也就是一切权利属于人民的思想，是在肯定个体主体权利和社会主体权利基础上，建立起了一套健全民主制度去保障这些权利。‎ ‎19.儒学与西方人文主义的区别：儒学适应了加强中央集权的需要，人文主义则是希腊民主制度的产物。儒学以研究社会为主题，人文主义以人为研究对象，强调人的价值和作用。‎ ‎20．正确认识四大发明的作用：中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才能发挥改造社会的巨大作用。‎ ‎21．蔡伦改进造纸术：东汉蔡伦只是改进造纸术，并非发明造纸术。因为西汉前期，中国已经有了纸。蔡伦在总结前人制造丝织品经验的基础上，制成植物纤维纸。[来源:学#科#网] 22．中西科学差别：中国传统科技大多属于应用科学，主要源自整理传统典籍和经验总结；西方近代科技属于理论科学，注重对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。‎ ‎23．“汉承秦制”，并非汉代完全照搬秦朝的制度，而是基本上沿袭秦朝制度，并有所损益变化。‎ ‎24 汉代开辟的丝绸之路特指由长安向西直通欧洲的商路，而不包括向东的商路。‎ ‎25 西汉时，刺史能够监察诸侯王和地方高官，不是因为其权力超越百官，而是因为其代表中央。‎ ‎26．古希腊民主政治产生的条件：自然环境并不是古希腊雅典民主制产生的决定条件。古希腊民主制的产生，是由经济、政治及文化传统多方面因素综合作用的结果。希腊特殊的自然环境推动了希腊城邦的形成，而城邦是孕育古代希腊民主的摇篮。‎ ‎27．梭伦改革：梭伦改革的实质是在雅典社会体制出现严重危机的情况下，对雅典社会的经济基础和上层建筑进行改造的一场革新运动，是雅典平民反对奴隶主贵族斗争的一次重大的阶段性胜利。‎ ‎28．万民法与公民法关系辨析：万民法与公民法的关系是相互补充的，而不是相互对立的。‎ ‎29．孟子与苏格拉底的性善观点：孟子和苏格拉底都主张性善论，苏格拉底提出善是人内在的灵魂，提出教育可以使人认识自己的美德。孟子提出“性本善”，认为人天性是善良的，要用仁政来回复和扩充人的善性。‎ ‎30．资本原始积累与资本积累辨析： 资本原始积累是以暴力强迫劳动者同生产资料分离，而资本积累是通过剥削雇佣工人创造的剩余价值积累资本的过程；资本原始积累“不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点”，资本积累发生在资本主义生产方式发展过程中；资本原始积累的手段是赤裸裸的、强盗式的直接掠夺，而资本积累的手段是具有间接性和隐蔽性的剥削。‎ ‎31．工业革命的“标志”：工业革命开始的标志是哈格里夫斯发明珍妮纺纱机，而不是凯伊发明飞梭或者瓦特改良蒸汽机。工业革命完成的标志是机器制造机器。‎ ‎32.两次工业革命的侧重点：第一次工业革命侧重于轻工业；第二次工业革命侧重于重工业，钢铁工业的发展如日中天，导致重工业在工业中的比重直线上升，史称“钢铁时代”。‎ ‎33．英王成为“虚君”的标志：英国国王成为“虚君”不是开始于《权利法案》的颁布。1689年英国通过《权利法案》确立了君主立宪制，但国王仍有较大的行政权，可以领导政府和内阁，但受到议会制约，责任内阁制确立后英王才开始处于“统而不治”的地位。‎ ‎34.“邦联制”与“联邦制”：邦有主权国家的意思。邦联制国家是国家联盟，没有国家元首，国家权力高于邦联权力。联邦制国家是主权国家，有国家元首，中央权力高于地方权力。‎ ‎35.美国的国体与政体：共和制是政体，即国家政权的组织形式，也就是统治阶级采用何种方式来组织自己的政治权力机关。联邦制是国家结构形式的一种。 ‎ ‎36.英国与德国的君主立宪制：英国是议会制君主立宪制，君主是虚，议会是实，君主统而不治；德国是二元制君主立宪制，议会是虚，君主是实，德国的君主立宪是形式上的，实质上是君主专制。‎ ‎37.责任内阁制：责任内阁制不是由总统或元首掌握行政权力，而是内阁总揽国家行政权力并对议会负责的政体形式，与总统制相对。内阁制政府不是对总统或元首负责，而是对议会全权负责。‎ ‎38.英国首相与美国总统：英国首相对议会负责，美国总统不对议会负，英国议会选举结果直接决定了英国首相人选，而美国国会选举结果对总统的去留没有影响。‎ ‎39.文艺复兴和宗教改革的关系辨析：文艺复兴和宗教改革两者相互促进，共同对抗天主教权威，都在一定程度上解放了人们的思想，促进了欧洲资本主义的发展。不同的是文艺复兴借助了文学艺术形式，参与者仅限于知识分子；而宗教改革借助了宗教的形式，参与者则具有广泛的群众基础。‎ ‎40.西欧的宗教改革：宗教改革是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。其反对的是天主教神学，并非反对基督教。‎ ‎41.人文主义与理性主义的关系：人文主义作为文艺复兴的指导思想，核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来；理性主义作为启蒙运动的指导思想，肯定客观世界的规律性，提倡科学，尊重知识，反对愚昧，向往自由平等的社会，追求人的自由和解放。二者都是人文主义的重要体现。‎ ‎42.科学社会主义与马克思主义的关系：马克思主义是一套完整的科学理论体系，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，其中科学社会主义是马克思主义的一个重要组成部分，是马克思主义哲学和马克思主义政治经济学的归宿和落脚点，是马克思主义的核心。‎ ‎43.巴黎公社的爆发与失败：巴黎公社革命的爆发具有偶然性与突发性，并不是资本主义经济发展的必然结果，不是生产关系阻碍生产力的发展、上层建筑阻碍经济基础演变而爆发，因为当时资本主义正处于上升阶段，无产阶级夺取政权的时机尚未成熟，因此巴黎公社的失败是必然的。‎ ‎44．鸦片战争前，中英正常贸易中，中国处于出超地位，并不能说明中国经济比英国发达，相反，造成这种局面是由于自然经济的抵制，是中国经济来后的表现。‎ ‎45.“半殖民地半封建”的内涵：对“半殖民地半封建社会”的理解不能简单地理解为一半是殖民地，一半是封建社会，也不能理解为政治上是殖民地性质，经济上是封建性质。“半殖民地”和“半封建”都包含有政治、经济和文化的内涵。“半殖民地”在政治上是指丧失了部分而不是全部的独立自主权；在经济上是指逐渐被卷入资本主义世界市场，沦为资本主义国家的原料产地和商品销售市场；在文化上则表现为“西学东渐”。“半封建”是指在政治、经济、文化方面既保存了封建主义，又发展了资本主义。另外，“半殖民地半封建”是专有名词，注意不应出现“半封建半殖民地”的字眼。‎ ‎46.《天朝田亩制度》和《资政新篇》无法实施的根本原因：《天朝田亩制度》和《资政新篇》分别是太平天国的建国纲领和治国方案，但最后都没有实行。根本原因：《天朝田亩制度》在于其落后性和空想性，《资政新篇》在于无社会基础。‎ ‎47“中国近代工业”中的“近代”不是指其产生和发展于近代历史时期，而是指使用机器生产而非手工劳动。‎ ‎48.中国的近代化不仅仅是实现工业化：近代化是指工业化以及工业化相关的政治、思想文化等方面的变化，它是人类由农业社会向工业社会的变迁过程，其核心是经济的工业化、政治的民主化、思想文化的多元化。‎ ‎49.辛亥革命是否结束我国的封建制度：辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但并没有改变中国封建社会的性质，也没有结束中国半殖民地半封建社会的历史。‎ ‎50.“五四精神”：爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。‎ ‎51中国近代资本主义不是由封建社会末期的资本主义萌芽发展而来的，而是在外国资本主义入侵的刺激下产生的。‎ ‎52.国共十年对峙时期的主要矛盾：大革命失败以后，中国的社会阶级关系发生了变化。大革命时期的四个阶级的革命联盟分化了，国民党右派叛变了革命；民族资产阶级退出了革命阵营；上层小资产阶级发生了动摇。国内阶级矛盾是中国社会的主要矛盾。到华北事变后，中日民族矛盾才上升为中国社会的主要矛盾。‎ ‎53.南京解放标志着国民党在大陆统治的结束，但并不是标志着新民主主义革命的最终胜利 ‎54.自然经济地位的变化：自然经济是封建社会的基本经济形态，进入近代后，外国资本主义的入侵使自然经济受到冲击并开始解体。但在整个近代，自然经济作为一种经济形态依然存在 并在广大农村还占据着统治地位。‎ ‎55.小农经济与自然经济：小农经济属于自然经济，小农经济强调以家庭为生产单位，而自然经济主要与商品经济相对应。‎ ‎56.民族独立与中国近代化：民族独立和中国的近代化是近代中国两大革命任务，两者的关系不能颠倒，因为没有民族独立就不可能有国家富强，而国家不富强，民族独立也就没有保障。在半殖民地半封建社会的中国，不实现民族独立和推翻封建主义，近代化是不可能真正实现的。‎ ‎57.中国近代工业中的近代不是指其产生和发展于近代历史时期，而是指其使用机器生产而非手工劳动。‎ ‎58.维新派与革命派对清王朝的态度：维新派与革命派同属于资产阶级的政治派别，但对待清王朝态度不同。维新派要求保留清王朝，实行君主立宪制；而革命派则要求推翻清王朝，建立资产阶级民主共和制度。‎ ‎59.新文化运动三大内容之间的关系：民主与科学是新文化运动前期的指导思想，新道德是民主与科学的前提，新文学是民主与科学思想的传播载体。‎ ‎60.20世纪30年代各国解决经济危机的方式：各国解决经济危机的方式大致相同，都是国家干预经济，只是干预的方式或方向不同，美国是全面干预经济，而德日等国则是将国民经济纳入军事轨道，走上法西斯道路。‎ ‎61.罗斯福新政：罗斯福新政只是对生产关系的局部调整，并没有改变资本主义制度，只是“旧民主秩序的新应用”。‎ ‎62.区分苏俄新经济政策与罗斯福新政中的新的内涵：从理论上看，前者利用商品市场理论，后者利用国家干预经济的理论（凯恩斯主义）。从特点看，前者利用商品货币关系发展社会主义，后者采用国家干预经济的措施。‎ ‎63.重商主义、自由主义、凯恩斯主义：三者分别是工场手工业时期、自由资本主义时期、垄断资本主义时期的资本主义经济思想。它们的核心内容分别是：发展工商业，鼓励对外贸易，多储备金银；自由经营、自由竞争、自由贸易；政府从信贷、投资、生产、销售各方面干预经济。‎ ‎64.国家垄断资本主义：“国家垄断资本主义”既不是指垄断资本日益排挤中小企业，也不是指国有企业占主导地位，而是指国家对经济的控制加强。[来源:Zxxk.Com]‎ ‎65.二战后，西方资本主义国家普遍加大对经济的干预力度，1973年经济危机后又普遍放松了对经济的干预力度，但这种差别仅仅是程度上的差别，本质是相同的。‎ ‎66.美苏两极格局：二战后，以美苏为主导的雅尔塔体系的确立，只是奠定了两极格局的框架，并不意味着美苏两极格局的完全形成。1955年华沙条约组织的建立，标志着美苏两极格局最终确立。‎ ‎67.两极格局向多极化方向发展的根本原因是经济格局的多极化，而不是东欧剧变、苏联解体。‎ ‎68.欧洲的一体化：欧洲一体化从一开始就跨越了自由贸易区阶段，于‎1968年7月1日实现了关税同盟，于1993年基本建成欧洲统一大市场，于‎1999年1月1日欧元顺利启动，首先在11个成员国实现了货币联盟，目前正在建设和完善经济货币联盟的阶段，并在为实现政治联盟积极创造条件。‎ ‎69.东欧剧变、苏联解体：东欧剧变、苏联解体只是说明了苏联社会主义模式失败，并不代表整个社会主义运动的失败，特别是中国特色的社会主义仍在蓬勃发展。‎ ‎70.布雷顿森林体系、世界银行和国际货币基金组织：布雷顿森林体系是阶段性的国际货币制度，而世界银行和国际货币基金组织则是永久性的国际金融机构。‎ ‎71.亚太经济合作组织、欧盟、北美自由贸易区的性质：亚太经济合作组织是一个由发达国家和发展中国家组成的经济论坛和磋商机构，任何提议，只要一个成员国反对，就不能获得通过，即使是全体成员国都通过的决议，也不具有强制性；欧盟是一个经济、政治、军事同盟；北美自由贸易区是世界上第一个由发达国家和发展中国家组成的自由贸易区。‎ ‎72.全球化与一体化的关系：全球化是一体化的外在形式，一体化是全球化的内在机制；全球化是一体化的前提条件，一体化是全球化的发展趋势。‎ ‎73.爱因斯坦相对论与牛顿力学：爱因斯坦的相对论只是否定了牛顿的绝对时空观，没有否定整个牛顿力学。牛顿力学是相对论力学在低速状态下的一个特例。牛顿力学是经典力学的基础，牛顿所创造的概念，至今仍指导着我们的物理学思想。相对论发展了牛顿力学，打破了传统的绝对时空观。‎ ‎74.现代主义文学与现实主义文学的产生和繁盛：从产生和繁盛的时间来看，现实主义文学在西方由来已久，从19世纪30年代起成为文学的主流。现代主义文学兴起于19世纪晚期，20世纪二三十年代达到繁盛时期。‎ ‎75.中国画与印象画：中国画里面，与印象画派相仿的是写意画派。在表现手法上印象画是油画，中国画是水墨画；中国文人画的突出特点不是画景而是写意。‎ ‎76.现代主义文学、现代主义美术、现代主义音乐：在西方文学艺术发展史上，现代主义文学、现代主义美术、现代主义音乐具有一脉相承的特点，这种演变以经济发展、科技进步为基础，同时又与资本主义社会发展程度密切相关。‎ ‎77.中国人民政治协商会议：中华人民共和国的一项基本政治制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，而不是中国人民政治协商会议。中国人民政治协商会议是这一制度的重要机构。‎ ‎78.《共同纲领》与1954年宪法：1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》和1954年《中华人民共和国宪法》都为新中国政权的巩固和经济建设提供了法律依据。但从性质和内容上说，《中国人民政治协商会议共同纲领》在当时起了临时宪法的作用，其临时宪法的职能终止于1954年宪法的颁布；1954年宪法是中国第一部社会主义类型的宪法。‎ ‎79.法治与法制：法治是资产阶级革命的产物，是相对于人治而提出的，法治体现的含义是法律的权威高于个人意志，个人意志必须服从法律，法律面前人人平等；法治是一个动态过程，包括立法、执法等诸多环节。法制一般指静态意义上的法律和制度。[来源:学§科§网]‎ ‎80.一国两制”下的台湾问题与香港、澳门问题 ‎81.中国基层民主组织不是国家权力机关，不受国家行政单位直接领导，是基层民众依法行使民主权利的有效途径，参与基层民主活动不是公民参政议政的范畴。‎ ‎82.和平共处五项原则之间的关系：互相尊重主权和领土完整是五项原则的核心和基础，互不侵犯和互不干涉内政是和平共处的保证和前提，平等互利、和平共处是五项原则的目标。‎ ‎83.中美关系：中美正式建交的标志不是1972年《中美联合公报》的签署，而是1979年中美建交。1979年中美建交，中美关系实现完全正常化，并不意味着美国放弃压制中国的政策。‎ ‎84．新时期外交的基点：新时期中国外交调整的基点不是“中国综合国力的增强”而是“和平与发展的时代主题”；中国多边外交的中心是联合国而不是周边国家。‎ ‎85．中国奉行不结盟原则，也支持不结盟运动，但中国始终未加入不结盟组织，更不是不结盟国家。‎ ‎86.“大跃进”和人民公社化运动：特点：“大跃进”是片面追求工农业建设的速度；人民公社化运动是“一大二公”；领域：“大跃进”是生产力领域；人民公社化运动是生产关系领域。‎ ‎87.“文化大革命”与“文化大革命”时期：“文化大革命”是一场内乱，应该从根本上否定；而“文化大革命”时期也取得了一定的成就，这些成就就是党和人民对错误进行抵制的结果，不是“文化大革命”的成就。‎ ‎88.家庭联产承包责任制：家庭联产承包责任制并没改变土地公有制，农民对土地只有使用权和经营权，而没有所有权，经营方式改为“分户经营，自负盈亏”；家庭联产承包责任制与当时的生产力水平相适应，但并不适用现代农业的发展需要；使农村产业结构调整的措施不是家庭联产承包责任制，而是发展乡镇企业、非农产业 ‎89.文革后邓小平整顿的突破点并不是经济上，而是在文教上。‎ ‎90.对内改革与对外开放 ‎91.三民主义的地位：三民主义即民族主义、民权主义、民生主义。民族主义是革命的前提；民权主义是革命的核心；民生主义是革命的补充。‎ ‎92.毛泽东思想与毛泽东个人的思想：毛泽东思想并不是毛泽东个人的思想，而是以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据马克思主义的基本原理对中国长期革命实践中一系列独创性经验作出概括所形成的科学思想体系。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。93中国共产党理论成熟的两次历史性飞跃：第一次飞跃在新民主主义革命时期，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，找到了中国自己的革命道路，创立了毛泽东思想；第二次飞跃，发生在党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的第二代中央领导集体，找到了中国自己的建设道路，创立了邓小平理论。‎ ‎94.“三个代表”重要思想：“三个代表”重要思想，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。全面贯彻“三个代表”重要思想，是坚持和发展社会主义的必然要求，是我们党艰辛探索和伟大实践的必然结论。“三个代表”的首要代表是代表最广大人民群众的根本利益。‎ ‎95.“两弹一星”：“两弹一星”指的是原子弹、导弹和人造地球卫星，其中“两弹”不是原子弹、氢弹。‎ ‎96.“百花齐放”与“百家争鸣”的含义：“百花齐放”是指文学艺术的不同形式和风格，可以自由发展；“百家争鸣”指科学上的不同派别，可以自由争论。具体来说，“双百”方针是提倡在文学艺术、科学研究领域，有独立思考和辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见和保留意见的自由。‎ ‎97.市、早市、夜市的区别：城市中的市指城市中集中贸易的地点或场所，有时间和地域的限制，同时受到官吏的直接管理，到宋代发生变化；草市主要指在农村交通便利的地点自然形成的民间集市，冲破市的地域限制；夜市指城市中的市在时间上延长到夜间贸易，冲破时间限制。‎ ‎98．错误地认为宗教改革代表人物是无神论者：马丁。路德主张因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员，这与天主教会的观点有明显不同，但马丁路德仅是主张改革宗教，而不是废除宗教，他仍是虔诚的基督教徒，因此宗教改革的实质是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动，但并没有抛弃宗教神学思想。‎ ‎99.当今世界格局的认识：当今的世界格局仍是“一超多强”，美国处于一超地位，多极化仅仅是历史发展的趋势，欧盟、中国、俄罗斯、日本第在综合国力上与美国仍有一定距离，短时期内无法撼动美国的一超地位。‎ ‎100.对自然经济解体的认识：鸦片战争后自给自足的自然经济开始解体。解体主要指耕与织的分离，农业、手工业者纷纷破产，丝、茶大量出口，减少了农业经济中的自给成分，中国卷入资本主义世界市场。‎ ‎101.农业合作化运动与人民公社化运动：农业合作化运动与人民公社化运动都是对农村生产关系的调整，农业合作化运动是对农业的社会主义改造，实现了生产资料私有制到生产资料公有制的转变，是对生产关系的根本性变革；人民公社化运动是对生产关系的调整超越生产力发展的实际水平，特点是“一大二公”未改变生产资料的公有制，人为地提高了公有制水平。‎ ‎102.春秋时期的战争以争霸为主；战国时期的战争则主要是封建兼并战争。 ‎ ‎103.商鞅虽被施以车裂之刑，但商鞅变法的措施却在秦国继续推行下去，也就是“商君虽死，秦法未败”，所以商鞅变法是成功的。不是由改革者的个人命运来判断改革成败的。‎ ‎104.商鞅变法发生在战国时期的秦国，而非秦朝。‎ ‎105.儒家学派创始人孔子代表的是奴隶主阶级的利益，而战国时期儒家学派的代表人物则代表地主阶级的利益。‎ ‎106.郡县制是地方行政制度。起源于春秋，战国时推广，秦始皇统一六国后在全国普遍推行。‎ ‎107.分封制在封地内行使行政权，拥有对土地的管理权；郡县制在辖区内行使管理权，对土地无管理和拥有权。‎ ‎108.柳宗元曾说“周之失，失之于制，不在于政；秦之失，失之于政，不在于制”，这是说秦亡是因为暴政，而不是因为实行郡县制。‎ ‎109.专制主义与中央集权是两个词，专制主义是一种决策方式，而中央集权是一种相对于地方分权的制度。‎ ‎110.“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。‎ ‎110.对秦朝“书同文”而言，政治上的统一既是其原因，也是其结果。‎ ‎111.边疆各族在与中原民族的交往中发展了自己，开发了边疆，并与中原民族一起为统一多民族国家的建立和发展作出了巨大贡献。‎ ‎112.丝绸之路既是经济贸易的交通要道，又是一个东西文化交往的平台。它的开通是以政治、经济、文化等多个元素为基础的，同时又推动了中国和世界的交流与发展。‎ ‎113.自然经济的基本特征“自给自足”中的“足”并非指“富足”，而是指满足自家生活的需要和交纳赋税，很少进行商品交换。‎ ‎114.闭关锁国不是绝对禁止一切对外贸易，而是严格限制对外贸易，如政府特许的广州十三行就是统一经营对外贸易的机构。‎ ‎115.资本主义萌芽不单是商品经济发展的反映，还是封建制度衰落的反映。‎ ‎116.中国自古同周边各国联系密切，中国先进的经济文化对周边地区产生了重要影响。到明清时期，对外关系方面产生了新现象：一是同海外各国的联系进一步扩大；二是西学东渐，在文化上开始受到西方较大的影响；三是我国受到外国的侵略，反侵略成为这时对外关系的重要内容。‎ ‎117.新文化运动是激进的民主主义者在思想文化领域里掀起的反封建斗争，前期主要批判封建正统思想，后期宣传了马克思主义思想，这不仅改变了新文化运动原有的方向，而且为中国共产党的创立准备了思想条件。‎ ‎118.“左”倾与“右”倾是两个完全不同的概念，“右”倾主要表现为保守、妥协、退让，“左”倾往往以革命的面目出现，表现为急躁冒进、急于求成。两者都有危害性，尤其是“左”倾错误的危害性更大。‎ ‎119.新民主主义革命是属于资产阶级民主革命的一个组成部分，在经济上以生产资料私有制为基本特征。政治上要推翻以帝国主义及其在中国的代理人的统治，建立一个新型的人民当家作主的政权，政权的核心是中共领导。社会主义革命是在经济上以生产资料公有制为基本特征，政治上实行人民代表大会制度。‎ ‎120.对于人文主义者的思想理解不清，误认为只有启蒙思想家才有理性可谈，其实不然，人文主义者就已反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性。‎