江苏高考语文课外名句汇编 47页

江苏高考语文课外名句汇编 ‎1.尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。《周易•辞下》‎ 译文：尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 意思就是为了以后的发展，不妨暂时委屈一下，顺便积蓄力量。‎ ‎2.时止则止，时动则动，动静不失其时，其道光明。（《周易•彖传》）‎ 译文：该静止的时候，必须要静止；该行动的时候，必须要行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机。‎ ‎3.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。(《周易》)‎ 译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。　　‎ ‎4.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。(《周易注疏》)‎ 译文：同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。‎ ‎5.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易•系辞上》‎ 译文：仁者见它说是仁，智者见它说是智。对于相同的问题 不同的人就会从不同的角度去看，得到的答案也不同。‎ ‎6.穷则变，变则通，通则久。(《周易•系辞下》)‎ 译文：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，就会使失误的发展不受阻塞。 说明正站在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。‎ ‎7.仁者见仁，智者见智。 （《易经•系辞上》）‎ 译文：仁者见它说是仁，智者见它说是智。‎ ‎8.物以类聚，人以群分。 （《易经•系辞上》）‎ 译文：同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群 ‎9.日中则昃，月盈则食。《周易•丰》 ‎ 译文：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。‎ ‎10.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。（《尚书•周书•周官》）‎ 译文：做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。‎ ‎11.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。《尚书》‎ 译文：天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。‎ ‎12.民为（惟）邦本，本固邦宁。《尚书》‎ 译文：人们是立国之本，人们生活安定了，国家才能安定。‎ ‎13.火之燎于原，不可向迩。(《尚书•盘庚上》)‎ 译文：火在原野上燃烧,不可靠近。‎ ‎14.惟事事，乃其有备，有备无患。《尚书•说命中》 ‎ 译文：什么事有应该有所准备，事先有准备，就可以避免祸患。‎ ‎15.为山九仞，功亏一篑。(《书经•旅獒》)‎ 译文：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。‎ ‎16.满招损，谦受益。(《尚书•大禹谟》)‎ 译文：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。‎ ‎17.歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。(《尚书•胤征》)‎ 译文：消灭那些为恶的大首领，协从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。‎ ‎18.诗言志，歌咏言。(《尚书．舜典》)‎ 译文：诗是用来表达人的志意的，歌是延长诗的语言，以突出诗的意义。‎ ‎19.好问则裕，自用则小。(《尚书•仲虺之诰》)‎ 译文：遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。‎ ‎20.星星之火，可以燎原。(《尚书•盘庚上》)‎ 译文：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变。也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。‎ ‎21.投我以桃，报之以李。（诗经•大雅•抑）‎ 译文：他送给我桃儿，我以李子回赠他。‎ ‎22.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也（《诗经•卫风•木瓜》）‎ 译文：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。‎ ‎23.周虽旧邦，其命惟新，如将不尽，与古为新。（《诗经•大雅•文王》.‎ 译文：周国虽是古老之邦，它却受命变法，锐意创新。‎ ‎24.高岸为谷，深谷为陵。《诗•小雅•十月之交》‎ 译文：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。‎ ‎25.靡不有初，鲜克有终。(《诗经•大雅•荡》)‎ 译文：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。‎ ‎26.他（它）山之石，可以攻玉。(《诗经•小雅•鹤鸣》)‎ 译文：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。‎ ‎27.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经•国风•卫风》)‎ 译文：做学问要不断切磋，不断琢磨。‎ ‎28.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。(《诗经•王风•黍离》)‎ 译文：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！‎ ‎29.普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《诗经•小雅•北山》,‎ 译文：凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”‎ ‎30.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。(《诗经•小雅•采薇)‎ 译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 ‎ ‎31.投我以木瓜，报之以琼琚。(《诗经•卫风•木瓜》)‎ 译文：人有赠送我木瓜的，我用美好的佩玉去酬报。‎ ‎32.他人有心，予忖度之。(《诗经•节南山之什•巧言》)‎ 译文：别人有什麽心思，我能揣测出 ‎33.‎ ‎34.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经》）‎ 译文：像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。‎ ‎35.殷鉴不远，在夏后之世。(《诗经.大雅.荡篇》)‎ 译文：夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴。‎ ‎36.嘤其鸣矣，求其友声。(《诗经•小雅，伐木》)‎ 译文：鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。‎ ‎37.言者谆谆，听者藐藐。(《诗经•大雅•抑》)‎ 译文：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。 形容徒费口舌。‎ ‎38.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （《诗经•周南•关雎》）‎ 译文：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。‎ ‎39.青青子衿，悠悠我心。 （《诗经•郑风•子衿》）‎ 译文：你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。‎ ‎40.所谓伊人，在水一方。 （《诗经•秦风•蒹葭》）‎ 译文：我那心上人儿，她远在水的另一方。‎ ‎41.人而无仪，不死何为。 （《诗经•鄘风•相鼠》）‎ 译文：作为人而没有礼仪，不死还能干什么呢？...‎ ‎42.战战兢兢， 如临深渊 ， 如履薄冰 。《诗经•小雅•小旻》：“‎ 译文：如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。‎ ‎43.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经•周南•桃夭》‎ 译文：　茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。‎ ‎44.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸•第二十章》)‎ 译文：广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。‎ ‎45.人一能之，己百之；人十能之，己千之。(《中庸》)‎ 译文：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。‎ ‎46.凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。(《中庸》)‎ 译文：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。‎ ‎47.玉不琢，不成器，人不学，不知道。 (春秋 《礼记》)‎ 译文：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。‎ ‎48.欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身 。（《礼记•大学》）‎ 译文：做人要从正心开始，心术放正了。再提高自身的修养。然后把家管理好，才能管理国家，这样天下就没有不服你的。‎ ‎49.独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记•杂记》）‎ 译文：如果学习中缺乏学友之间的 交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。‎ ‎50.‎ ‎51.心不在焉 ，视而不见，听而不闻 ，食而不知其味。 《礼记•大学》‎ 译文：心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。‎ ‎52.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记•曲礼上》‎ 译文：礼仪重上你来我往，我对你有礼你却不对我有礼，这不符合礼仪的规范的;你对我礼仪有加我却没对你有礼，这也是不符合礼仪的规范的。‎ ‎53.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 。（《礼记•中庸》）‎ 译文：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。‎ ‎54.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》‎ 译文：缺点不掩盖优点，优点不掩盖缺点，‎ ‎55.‎ ‎56.临财毋苟得，临难毋苟免。(《礼记．曲礼上》)‎ 译文：面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。‎ ‎57.虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(《礼记•学记》)‎ 译文：即使有美味的食物，（如果）不吃（它），就不知道它的味美；即使有很好的道理，（如果）不学习（它），就不了解它的好处。‎ ‎58.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。(《礼记•学记》)‎ 译文：学习以后可以知道不足的地方，教别人以后可以发现理解不透的地方。知道自己的不足，这样以后能反过来要求自己；发现理解不透的地方，然后能使自己强剑所以说教和学是互相提高的。‎ ‎59.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。(《礼记•杂记下》)‎ 译文：只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王.武王治理民众的办法。‎ ‎60.口惠而实不至，怨灾及其人。(《礼记•表记》)‎ 译文：空口答应给人好处而实际做不到,就会招致被怨恨的灾祸。‎ ‎61.古之王者建国君民，教学为先。《礼记•学记》 ‎ 译文：古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。‎ ‎62.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《礼记》‎ 译文：使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。‎ ‎63.君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《礼记》‎ 译文：君子做人的道理，就像走远路必从近处起步，就像登高山必从低处开始。‎ ‎64.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（《礼记 • 理运》）‎ 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德.有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。‎ ‎65.君子慎始，差若毫厘，谬以千里。《礼记》‎ 译文：君子做事开始很谨慎，因为开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。‎ ‎66.水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记•子张问入官篇》)‎ 译文：水过于清澈，鱼难以生存;人太精明而过分苛察，就不能容人.‎ ‎67.治国之道，必先富民。（春秋 管仲 《管子 》）‎ 译文：治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。‎ ‎68.十年树木，百年树人。 （《管子•权修》）‎ 译文：从小树到苍天大树，需要十年时间，而培养一个人才，则需要百年时间。‎ ‎69.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道 （春秋 老子《道德经》 ） ‎ 译文：金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊!大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。‎ ‎70.必有忍也，若能有济也。（春秋 老子 《老子》））‎ 译文：①若；乃，才。②济：成功。一定要能忍耐，才能有成功。 ‎ ‎71.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——春秋•《老子》‎ 译文：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。‎ ‎72.将欲取之，必先与之。 （《老子》）‎ 译文：想要夺取它，必须想要夺取它，必须暂时给予它。‎ ‎73.天网恢恢，疏而不漏。 （《老子》）‎ 译文：天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。 比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 ‎ ‎74.民不畏死，奈何以死惧之。 （《老子》）‎ 译文：人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们？‎ ‎75.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣 。 （《老子》）‎ 译文：罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。‎ ‎76.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子》）‎ 译文：祸与福互相依存，可以互相转化 ‎77.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。‎ ‎ （《老子》）‎ 译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 ‎ ‎78.知者不言，言者不知。老子的《道德经》‎ 译文：明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。‎ ‎79.天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。.（老子《道德经》）‎ 译文：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。‎ ‎80.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。老子的《道德经》‎ 译文：真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。‎ ‎81.有无相生，难易相成。——（春秋 老子《道德经》）‎ 译文：有”与“无”是相对的，“难”和“易”也是相对的。‎ ‎82.人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子》‎ 译文：人的法则要尊地理。地的法则要尊崇天。天的法则要尊崇道。道的法则是自然。‎ ‎83.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子•三十三章》‎ 译文：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。‎ ‎84. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。《道德经》‎ 译文：天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。‎ ‎85.自知不自见，自爱不自贵。（春秋 老 子 《道德经》）‎ 译文：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。‎ ‎86.知足不辱，知止不殆。（老子《道德经》）“‎ 大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。（老子《道德经》）“‎ 译文：最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。‎ ‎87.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 （老子《道德经》）“‎ 译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。‎ ‎88.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 （春秋 老子《道德经》）‎ 译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。‎ ‎89.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（老子 《老子》）‎ 译文：罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。‎ ‎90.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。‎ 老子《道德经》‎ 译文：吃着自己的想吃的粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己祖辈传承的风俗习惯。两个相邻的国家，即使对面就能看见，鸡犬的声音都能互相听见，但是两个国家的人们有了喜事或丧事都不会互相来往 ‎91.圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。（老子 《老子》）‎ 译文：圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。‎ ‎92.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 老子《道德经》‎ 译文：踮起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。‎ ‎93.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 老子《道德经》‎ 译文：所以说道大.天大.地大.人也大。宇宙中有四大，而人居其中之一。‎ ‎94.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 《老子•第六十七章》‎ 译文：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争。‎ ‎95.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 《老子》第七十四章 译文：老百姓不怕死，为什么要用死来吓唬他们呢？假如让百姓真怕死，那么把作乱的人，抓起来杀掉，谁还敢捣乱呢？ ‎ 治大国，若烹小鲜。老子《道德经》第六十章 译文：治理大国就像烹调美味的小菜一样。‎ ‎96.吾生也有涯，而知也无涯。 （《庄子•养生主》）‎ 译文：我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。‎ ‎97.惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子.秋水》 ‎ 译文：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”‎ ‎98.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （《庄子》）‎ 译文：君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友 ‎99.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子.大宗师》,‎ 译文：泉水干了，鱼搁浅在陆地上，相互呼湿气，互相吐沫湿润对方，倒不如各自游回江河湖海，从此相忘。‎ ‎100.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣《庄子 养生主》‎ 译文：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！‎ ‎101.人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》‎ 译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，人生忽然就过去了 ‎102.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子•让王》‎ 译文：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。‎ ‎103.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子杂篇•渔父》‎ 译文：所谓真，就是精诚的极点。不真诚就不能打动别人。[‎ ‎104.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》 ‎ 译文：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。‎ ‎105.“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。 《庄子•秋水》‎ 译文：听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,即是说的我呀。‎ ‎106.“至人无己，神人无功，圣人无名” 庄子《逍遥游》‎ 译文：境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声。中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。‎ ‎107.人皆知有用之用，而莫知无用之用也” 《庄子•人间世》‎ 译文：庄子发现了无用之用，就是远离官场.名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。‎ ‎108.与朋友交，言而有信。（春秋 左丘明 《国语》）‎ 译文：同朋友交往，说话要诚实.恪守信用。‎ ‎109.从善如登，从恶如崩。 （《国语》）‎ 译文：顺从好的就像登高一样,顺从坏的就像山崩一样。‎ ‎110.防民之口，甚于防川。（春秋 左丘明 《国语•周语上》：“‎ 译文：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。‎ ‎111.筚路蓝缕，以启山林。（春秋 左丘明 《左传•宣公十二年》）‎ 驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。‎ ‎112.俭，德之共也；侈，恶之大也。（春秋 左丘明 《左传》）‎ 译文：节俭，是所以的品德共有的；奢侈是最大的坏习惯。‎ ‎113.多行不义必自毙，子姑待之。（《左传•隐公元年》）‎ 译文：干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。”‎ ‎114.庆父不死，鲁难未已。（《左传》）‎ 译文：不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。‎ ‎115.善不可失，恶不可长。（春秋 左丘明 《左传》）‎ 译文：一个人不可以失去善良的本性,不可以增长恶习。‎ ‎116.爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。(《左传》)‎ 译文：爱儿子就要教他正道，不让他走上邪路。骄傲.奢侈.淫乐.放荡，都是邪恶的根源。这四者之所以发生，是由于太受宠爱。‎ ‎117.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传•庄公十年》)‎ 译文：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消失了。‎ ‎118.太上有立德，其次有立功，其次有立言。（春秋 左丘明 《左传》）‎ 译文：为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。‎ ‎119.政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（《左传•襄公二十五年》）‎ 译文：为政好象务农，要日夜思考它，思考它的开始又 思考怎样使它取得圆满的结果。‎ ‎120.辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传》）‎ 译文：指嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。 用来比喻双方关系密切...‎ ‎121.皮之不存，毛将焉附。 （《左传》）‎ 译文：皮都没有了，毛往哪里依附呢？‎ ‎122.欲加之罪，何患无辞？ 《左传•僖公十年》‎ 译文：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。‎ ‎123.言之无文，行而不远。 （《左传》）‎ 译文：文章没有文采，就不能流传很远 ‎124.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （《左传》）‎ 译文：人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了。‎ ‎125.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （《左传》）‎ 译文：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。‎ ‎126.居安思危，思则有备，有备无患。《左传•襄公十一年》 ‎ 译文：处在安全时期也要考虑危险可能存在，考虑到这个就会去准备，有了准备就免去了危险的祸患。‎ ‎127.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（春秋 《晏子春秋》）‎ 译文：（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。‎ ‎128.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳 。 《晏子春秋•杂下之十》‎ 译文：橘子生长在淮河以南就称为橘，生长于淮河以北就称为枳。‎ ‎129.为者常成，行者常至。(《晏子春秋内篇•杂下》)‎ 译文：不断实践的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。‎ ‎130.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 (春秋 曾参《大学》)‎ 译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。‎ ‎131.流水不腐，户枢不蠹。《吕氏春秋•尽数》 ‎ 译文：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。‎ ‎132.察己可以知人，察今可以知古。（《吕氏春秋》）‎ 译文：观察分析自己，就可以知道别人。观察分析今天，就可以知道各代会怎样。‎ ‎133.螳螂捕蝉，黄雀在后。 （《吴越春秋》）‎ 译文：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。‎ ‎134.外举不避仇，内举不避亲, 《春秋》‎ 译文：推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。‎ ‎135.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ( 《论语•季氏第十六篇》)‎ 译文：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。‎ ‎136.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 。（孔子 《论语•卫灵公》）‎ 译文：那些有志向.有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。‎ ‎137.子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣 。（《论语•卫灵公第十五》）‎ 译文：孔子说：“意思是君子可以安于困厄，小人遭受困厄就会胡作非为”‎ ‎138.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(春秋 孔子 《论语•子张第十九》)‎ 译文：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。‎ ‎139.子曰：温故而知新，可以为师矣。 (春秋 孔子 《论语》)‎ 译文：复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。‎ ‎140.子曰：君子周而不比，小人比而不周。(春秋 孔子 《论语》)‎ 译文：君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。‎ ‎141.子曰：德不孤，必有邻。(春秋 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。‎ ‎142.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” (春秋 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说:我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,(但是并)没有益处,(这样)还不如去学习。‎ ‎143.子钓而不纲，弋不射宿。(春秋 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子只钓鱼不网鱼，箭不射归巢歇息的鸟.‎ ‎144.子曰：不在其位，不谋其政。( 孔子 《论语》)‎ 译文：不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。‎ ‎145.子曰：学如不及，犹恐失之。( 孔子 《论语》)‎ 译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。‎ ‎146.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 《论语》‎ 译文：孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”‎ ‎147.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之 。(孔子 《论语》)‎ 译文：子贡说：“君子的错误，就像日食和月食一样啊：犯错误时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”‎ ‎148.子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：不符合礼教的话不能听，不符合礼教的话不符合礼教的东西不能看，不符合礼教的事不能做。。‎ ‎149.子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？." (孔子 《论语》)‎ 译文：子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”‎ ‎150.子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是 (孔子 《论语》)‎ 译文：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。‎ ‎151.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。( 孔子 《论语》)‎ 译文：曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”‎ ‎152.子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”‎ ‎153.子曰：人无远虑，必有近忧 。( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。‎ ‎154.子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”‎ ‎155.子曰：人能弘道，非道弘人。( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：人德能够弘扬道德，不是道德弘扬人德。‎ ‎156.子曰：过而不改，是谓过矣。( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：错了不知道悔改，那才是真的错。‎ ‎157.子曰：当仁，不让于师。(孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”‎ ‎158.夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。(《论语•季氏将伐颛臾》)‎ 译文：像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。‎ ‎159.子曰：性相近也，习相远也。(春秋 孔子《论语》)‎ 译文：孔子说:“人性本相近,积习使彼此相距悬殊。”‎ ‎160.子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。(春秋 孔子《论语》)‎ 译文：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。‎ ‎161.子夏曰：小人之过也，必文。(春秋 孔子《论语》)‎ 译文：子夏说:“小人对过错必定要掩饰。”‎ ‎162.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知矣。（春秋 孔子 《论语•里仁》）‎ 译文：不要担忧没有职位，应担忧的是自己没有胜任职位的才能。不要愁没有人了解自己，应谋求能使别人了解自己的学问。”‎ ‎163.学如不及，犹恐失之。（春秋 孔子《论语•泰伯》）‎ 译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。‎ ‎164.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。（春秋 孔子《论语》）‎ 译文：子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。”‎ ‎165.益者三友，损者三友。友谅，友直，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（春秋 孔子《论语》）‎ 译文：孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”‎ ‎166.一言而兴邦，一言而丧邦。 （春秋 孔子《论语•子路》）‎ 译文：邦：国家。指关键人物的一句话能影响大局。‎ ‎167.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（春秋 孔子《论语•述而》）‎ 译文：孔子在齐国听到了《韶》乐,三个月之内吃肉不觉得有味道 ‎168.往者不可谏，来者犹可追。（春秋 孔子《论语•微子》）‎ 译文：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。‎ ‎169.子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（春秋 孔子 《论语•阳货》）‎ 译文：孔子说：“在路上听到就在路途上传说，这是违背道德的。”‎ ‎170.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（春秋 孔子 《论语•泰伯》）‎ 译文：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。‎ ‎171.一言既出，驷马难追。（春秋 孔子《论语•颜渊》）‎ 译文：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指男子话说出口，就不能再收回，一定要算数。‎ ‎172.不患人之不己知，患不知人也。( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人 ‎173.子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”‎ ‎174.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”‎ ‎175.子曰：“人而无信，不知其可也。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。”‎ ‎176.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。”‎ ‎177.子曰：“道不同，不相为谋。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。”‎ ‎178.子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”‎ ‎179.仕而优则学，学而优则仕。( 孔子 《论语》)‎ 译文：做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。‎ ‎180.百工居肆以成其事，君子学以致其道。( 孔子 《论语》)‎ 译文：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。‎ ‎181.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”‎ ‎182.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语》)‎ 译文：子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”孔子说：“那就是‘恕’‎ 了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”‎ ‎183.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识，‎ ‎184.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：孔子说：“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”‎ ‎185.子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：译文孔子谈到《韶》乐时说，“美到极点了，好到极点了”。‎ ‎186.楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。《论语 • 子路》‎ 译文：楚兰生于深林，不以无人而不芳；楚兰生长在密林深处，不因为无人相顾就不吐露芬芳。君子修道立德，不以穷困而变节。君子研修世间真理树立德行，不会因为境遇窘困而改变心志。‎ ‎187.子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ，六十而耳顺。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。‎ ‎188.子曰：“君子不以言举人， 不以人废言 。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。”‎ ‎189.子曰：“君子成人之美， 不成人之恶 。”( 孔子 《论语》)‎ 译文：君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。‎ ‎190.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语•子路》‎ 译文：孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。” ‎ ‎191.言必信，行必果，硁(kēng)硁然小人哉！抑亦可以为次矣。《论语•子路》‎ 译文：硁硁：像石块那样坚硬。说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。‎ ‎192.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《论语•卫灵公》‎ 译文：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。” ‎ ‎193.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 《论语•卫灵公》‎ 译文：孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。‎ ‎194.既来之，则安之。 （《论语•季氏》）‎ 译文：已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。 后指既然来了，就要在这里安下心来 ‎195.朝闻道，夕死可矣。 （《论语•里仁》）‎ 译文：即使早上才知道真理,晚上就死去了又有什么呢? ‎ ‎196.人无远虑，必有近忧。 （《论语•卫灵公》）‎ 译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患 ‎197.学而时习之，不亦乐乎。 （《论语•学而》）‎ 译文：是学习并且经常温习，不也高兴吗？ ‎ ‎198.往者不可谏，来着犹可追。 （《论语•微子》）‎ 译文：过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。‎ ‎199.岁寒，然后知松柏之后凋也。 （《论语•子罕》）‎ 译文：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。‎ ‎200.学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语•为政》）‎ 译文：只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑。‎ ‎201.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （《论语•子罕》）‎ 译文：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去 ‎202.知之为知之，不知为不知，是知也。 （《论语•为政》）‎ 译文：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。 ‎ ‎203.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （《论语•雍也》）‎ 译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。‎ ‎204.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （《论语•子路》）‎ 译文：统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。‎ ‎205.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（《论语•述而》）‎ 译文：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。 应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。‎ ‎206.何以报德？以直报怨，以德报德。《论语•宪问》‎ 译文：那又怎样报答恩德呢? 以公平正直的态度对待伤害自己的人,恩德来报答恩德。”‎ ‎207.己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。.《论语•颜渊篇》‎ 译文：自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人 ‎208.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”孔子《论语》‎ 译文：君子哪儿做的不对，会从自己内心去查找原因，要求自己做好从而修正自己；小人则是向外去查找原因，要求别人做好。‎ ‎209.四体不勤，五谷不分。先秦•孔子《论语•微子》：“‎ 译文：体：指人的两手两足；五谷：通常指稻.黍.稷.麦.菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。‎ ‎210.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”。”《论语•颜渊》‎ 译文：曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”‎ ‎211.子曰：“老者安之，朋友信之　少者怀之　。《论语•公冶长》) ‎ 译文：对待老者谦和有礼，对待朋友坦诚相待，对待下属或者学生要发自内心的真诚的关怀。212.吾恐季孙之忧，不在颛臾　，而在萧墙之内也。《论语.季氏第十六》。‎ 译文：我担心季孙的忧患不在颛臾，而在自己的宫墙之内呢。 孔子指季孙氏之忧患不在外忧而在内患。‎ ‎213.吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语》‎ ‎ 译文：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?‎ ‎214.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》‎ 译文：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”‎ ‎215.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”《论语》‎ 译文：孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”‎ ‎216.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语》‎ 译文：吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。‎ ‎217.夫人者，子欲立而立人，己欲达而达人。《论语》‎ 译文：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。‎ ‎218.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。《论语》‎ 译文：转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李耳和彭祖。‎ ‎219.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》‎ 译文：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” ‎ ‎220.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》‎ 译文：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”‎ ‎221.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》‎ 译文：鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。‎ ‎222.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》‎ 译文：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。‎ ‎223.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》‎ 译文：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”‎ ‎224.曾子曰：“‎ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》‎ 译文：读书人不可以不胸怀广阔，意志坚强，他们责任重大.道路遥远。把实现仁爱看做自己的责任，不也是很重大吗？死了以后才罢休，不也是很遥远吗？‎ ‎225.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。《论语》‎ 译文：仰望孔子及其道，高不可及；钻研孔子及其道，坚不可入；看看在前面，忽然又在后面了。‎ ‎226.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语 子罕篇》‎ 译文：夫子教人循循善诱，用文章博大我，用仪礼约束我。‎ ‎227.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语•学而》‎ 译文：“君子吃饭不要吃过，居住不要追求安稳，对什么事情要反应敏捷但是要少说话。向有道德的人看齐，这样就算是一个好学的人了。”‎ ‎228.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语》‎ 译文：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。‎ ‎229.弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语 学而》‎ 译文：做儿女的回家要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，寡言少语，要认真可信，广施爱心，亲近仁德之士，能做到这些之后如果还有余力，才可以从事理论研究 ‎ ‎230.《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。《论语•八佾》‎ 译文：《关雎》这首诗，快乐而不过分，忧愁而不哀伤。‎ ‎231.兴于《诗》，立于礼，成于乐。《论语•泰伯》‎ 译文：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”‎ ‎232.君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。《论语》‎ 译文：君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风向哪边吹，草就跟着向哪边倒。‎ ‎233.用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。《论语》‎ 译文：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”‎ ‎234.巧言令色，鲜矣仁。《论语》‎ 译文：满口好话.满脸堆笑，很少是‘仁’啊！”‎ ‎235.邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。《论语》‎ 译文：“孙”，通“逊”。国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”‎ ‎236.不怨天，不尤人，下学而上达。《论语》‎ 译文：不埋怨上天给的命运,不要遇到挫折就怨恨别人,通过学习平常的知识,理解其中的哲理,获得人生的真谛 ‎237.工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。《论语•卫灵公》‎ 译文：工匠要做好工作，必须先磨 快工具。住在一个国家 ，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人 交朋友。”‎ ‎238.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”《论语•八佾》‎ 译文：子夏问道：“‘美的笑容，酒涡微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。’这是什么意思？”‎ ‎239.《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。《论语》‎ 译文：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。‎ ‎240.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。《论语》‎ 译文：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。‎ ‎241.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 《论语》‎ 译文：原文就是孔子说的。说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷 ‎242.临危受命，力挽狂澜于既倒。《论语》 ‎ 译文：比如某地正在灾难中，民不聊生，某官出任当地官员，着力解决此难题，就可以用这句话来说。‎ ‎243.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语•述而》 ‎ 译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难.与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。‎ ‎244.君子喻于义，小人喻于利。 《论语•里仁》‎ 译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。‎ ‎245.巧言乱德。小不忍则乱大谋 。《论语》 ‎ 译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”‎ ‎246.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。‎ ‎《孔子家语•六本》 ‎ 译文：和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了； 和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。‎ ‎247.白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。 《论语》‎ 译文：刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。‎ ‎248.父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心下》)‎ 译文：父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。‎ ‎249.我知言，我善养吾浩然之气。(战国 孟子《孟子•公孙丑上》)‎ 译文：我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”‎ ‎250.“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”。（《孟子•梁惠王下》）‎ 译文：百姓所忧虑的事情，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事情。‎ ‎251.天时不如地利，地利不如人和。 （战国•《孟子》）‎ 译文：有利于作战的时机比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比不上人心团结。‎ ‎252.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子•媵文公下》）‎ 译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。‎ ‎253.颂其诗，读其书，不知其人，可乎？（《孟子•万章下》）‎ 译文：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?‎ ‎254.尽信书，则不如无书。（《孟子.尽心下》）‎ 译文：全信书还不如没有书。‎ ‎255.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）。‎ 译文：百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。‎ ‎256.故天将降大任于是人也， 必先苦其心志 ， 劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身。（战国•《孟子》）‎ 译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，‎ ‎257.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。《孟子•离娄上》‎ 译文：一个人必然是自己招致侮辱，人家才来侮辱他；一个家必然是自己招致毁败，人家才来毁败它；一个国必然是自己招致讨伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：“上天降灾，还可以躲；自己作孽，别想再活。”说的就是这个意思。‎ ‎258.离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。《孟子•离娄上》‎ 译文：即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形。‎ ‎259.顺天者存，逆天者亡。《孟子•离娄上》‎ 译文：顺从天理的生存，违逆天理的灭亡 ‎260.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子•离娄下》‎ 译文：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。‎ ‎261.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（战国•《孟子》）‎ 译文：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。‎ ‎262.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。（战国•《孟子》）‎ 译文：能够施行仁政的君主帮助支持他的人就多，不能施行仁政的君主帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都归顺他。‎ ‎263.权，然后知轻重；度，然后知长短。（《孟子》）‎ 译文：称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。‎ ‎264.民为贵，社稷次之，君为轻。 （《孟子•尽心上》）‎ 译文：人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君 ‎265.穷则独善其身，达则兼济天下。 （《孟子•尽心上》）‎ 译文：如果穷的话(同时也意味着能力有限),那么只能将精力倾注于自己身上,提高自己的修养，如果富的话(同时也意味着能力较强),那么就要努力为天下人造福。‎ ‎266.天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子•公孙丑》）‎ 译文：适宜作战的天气不如有利于作战的地形，有利于作战的地形不如人民上下团结。‎ ‎267.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （《孟子•尽心上》）‎ 译文：孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余。‎ ‎268.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （《孟子•梁惠王下》）‎ 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。‎ ‎269.生于忧患，死于安乐。 （《孟子•告子下》）‎ 译文：因忧患而得以生存 因沉迷安乐而衰亡。‎ ‎270.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子》‎ 译文：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？”‎ ‎271.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《孟子》‎ 译文：一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母.敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着.背负着东西在路上行走了。‎ ‎272.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”《孟子》‎ 译文：（富贵人家的）狗和猪吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，却说：“这不是我的罪过，而是由于年分（收成）不好。”‎ ‎273.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子》‎ 译文：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。‎ ‎274.流水之为物也，不盈科不行；君子之至于道也，不成章不达。《孟子•尽心上》‎ 译文：流水有规律，不把坑坑洼洼填满不 向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”‎ ‎275.君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子•尽心上》‎ 译文：君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”‎ ‎276.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子•尽心下》‎ 译文：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。‎ ‎277.道在迩而求诸远，事在易而求诸难。（《孟子》的《离娄章句上》）‎ 译文：道理很近却到很远的地方去寻求 事情很容易却按困难的方法去解决。‎ ‎278.遗佚而不怨，厄穷而不悯。 《孟子•公孙丑上》‎ 译文：被国君遗弃而不怨恨,处境穷困而不忧伤。‎ ‎279.孟子曰："人有不为也，而后可以有为。"《孟子》‎ 译文：舍弃不需要的事物.行为.习惯,才能在对自己真正有意义的事情上有所作为。‎ ‎280.心之官则思，思则得之，不思则不得也。 《孟子•告子》‎ 译文：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。‎ ‎281.君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 《孟子•梁惠王上》。‎ 译文：君子见到活蹦乱跳的禽兽，不忍心看它们死去；听到它们的哀叫悲鸣，不忍心吃它们的肉。所以 君子要远离厨房！‎ ‎282.无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 《孟子•告子上》‎ 译文：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。”怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端，辨别是非善恶的心，是智的发端；一个人有仁义礼智这四端，就如同身上有手足四肢一样。 ‎ ‎283.故曰： 知彼知己 ，百战不殆 ；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。。《孙子兵法》‎ 译文：既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。‎ ‎284.攻其无备，出其不意。 《孙子•计篇》‎ 译文：趁敌人还没有防备或没有意料时就采取行动。‎ ‎285.善出奇者，无穷如天地，不绝如江河。《孙子兵法》‎ 译文：善于出奇制胜的人，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。‎ ‎286.道不拾遗，夜不闭户。（战国策•秦策）‎ 译文：良善的社会风气，人民过着安居乐业的日子。‎ ‎287.前事不忘，后世之师。 （战国策•赵策）‎ 译文：前人的历史教训，是后世人最好的老师，意思是通过学习历史，避免重蹈覆辙。‎ ‎288.鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策•燕策）‎ 译文：前者意思为顾前不顾后 有考虑不完善的意思。 后者多为双方为了利益而导致 忘估第三者得意 ‎289.战无不胜，攻无不克。 （战国策•齐策） ‎ 译文：没有攻占不下来的。形容力量无比强大 ‎290.士为知己者死，女为悦己者容。 （战国策•赵策）‎ 译文：女人为欣赏自己，自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死。‎ ‎291.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策•荆轲刺秦王）‎ 译文：风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！‎ ‎292.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子•儒效》‎ 译文：听说比不听好,见到比听说好,知晓比见到好,实践比知晓好,学习的最终就是实践,实践了,就明白了。”‎ ‎293.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子•修身》）‎ 译文：批评我而且批评得恰当的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的敌人 ‎294.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子•天论》）‎ 译文：社会发展有其自然.特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。‎ ‎295.目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子•劝学》）‎ 译文：眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。‎ ‎296.持之有故，言之成理。（《荀子•非十二子》）‎ 译文：指所持的见解和主张有一定的根据和道理。‎ ‎297.锲而不舍，金石可镂。 （荀子•劝学）‎ 译文：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。‎ ‎298.青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子•劝学）‎ 译文：靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青;‎ ‎299.故不积跬步，无以至千里。 （荀子•劝学）‎ 译文：所以不积累半步,就无法走到千里远的地方 ‎300.不登高山，不知天之高也；不临深，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 战国《荀子•劝学》‎ 译文： 没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远，没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重，没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博 ‎301.行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子•劝学》‎ 译文：徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。‎ ‎302.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅 ，与之俱黑。（荀子《劝学》）‎ 译文：蓬长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。 ‎ 蓬生麻中，不扶自直：比喻生活在好的环境里，得到健康成长。 ‎ 白沙在涅,与之俱黑：比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。‎ ‎303.君者舟也 ，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。或：水能载舟，亦能覆舟 。《荀子•王制》‎ 译文：君主是舟，百姓是水，百姓可拥护君主,也能推翻君主。‎ ‎304.不闻不若闻之，闻之不若见之， 见之不若知之 ，知之不若行之。 《荀子》‎ 译文：（在学习中）不听比不上听说，听说比不上见到，见到比不上知晓，知晓比不上实践。‎ ‎305.夫爱人者，人必从而爱之：利人者，人必从而利之。《墨子》‎ 译文：爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他。‎ ‎306.兴天下之利，除天下之害。 《墨子》‎ 译文：就是用天下的好处来做好事，将天下的不好的东西干掉。‎ ‎307.志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子》‎ 译文：意志不坚强的人，智慧也不会通达；言语不诚实的人，做事也不会有成果。‎ ‎308.行而自炫，人莫取也。《墨子》‎ 译文：而那些行而自卖者，却没有一人娶她。‎ ‎309.人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。 《墨子》‎ 译文：人的性格形成就像是白色的丝线,被青色所染就变为青色,被黄色所染就变为黄色.‎ 意思就是说,性格的形成受环境的影响。‎ ‎310.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （《屈原•离骚》）‎ 译文：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。‎ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （《屈原•离骚》）‎ 译文：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难 ‎311.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （《屈原•离骚》）‎ 译文：这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔 ‎312.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（《屈原•离骚》）‎ 译文：宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍这种苟合之态！‎ ‎313.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。（《楚辞•渔夫》）‎ 译文：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质。‎ ‎314.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（战国时期屈原的《渔夫》）‎ 译文：世界上的人都是污浊的，惟独我干净.清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。‎ ‎315.其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉•对楚王问）‎ 译文：好像是一首曲子的呼声很高，但是能有共鸣的人很少 ‎316.与天地兮比寿，与日月兮齐光 。（屈原的《涉江》）‎ 译文：我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。‎ ‎317.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（《楚辞•涉江》）‎ 译文：我要扼守正道毫不动摇,宁可终身处于黑暗之中。‎ ‎318.尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。 （战国•楚•屈原《卜居》） ‎ 译文：比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。所有的事物都有不足之处，就算是聪明的人也有不明白的时候。‎ ‎319.千里之堤，溃于蚁穴。（先秦•韩非《韩非子•喻老》）‎ 译文：很长很长的堤坝，因为小小蚁虫的啃噬，最后也会被摧毁的。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。‎ ‎320.故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。（《韩非子•显学》）‎ 译文：因此，明君手下的高官，宰相必定从地方小吏中选任，猛将必定从士兵中提拔。‎ ‎321.不知而言，不智；知而不言，不忠。（《韩非子•初见秦》）‎ 译文：不知道就说，是不明智；知道了却不说，是不忠诚。‎ ‎322.虚则知实之情，静则知动者正 《韩非子•》‎ 译文：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。 　　‎ ‎323.虚静无事，以暗见疵。《韩非子•》‎ 译文：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。 　　‎ ‎324.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备 《韩非子•》‎ 译文：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。 　 《韩非子•》‎ ‎325.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 《韩非子•》‎ 译文：不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大 ‎326.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 《韩非子•》‎ 译文：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合 ‎327.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 《韩非子•》 ‎ 译文：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌 　　‎ ‎328.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。《韩非子·•外储》‎ 译文：种植蜜橘柑桔树，吃它的果实是甜的，闻起来很香，种植枸橘枣树的，长大后会扎伤人，所以君子要谨慎选择所种的树啊。　‎ ‎329.道私者乱，道法者治。 　　《韩非子·诡使》‎ 译文：倾向于私行的，社会必然混乱；倾向于法的，社会一定大治。‎ ‎330.胜而不骄，败而不怨。 　　《韩非子· 大体》‎ 译文：胜利了也不骄傲，失败了也不埋怨。‎ ‎332.长袖善舞，多钱善贾。 　　《韩非子·五蠹》‎ 译文：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。‎ ‎334.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。 　　《韩非子·五蠹》‎ 译文：耍小聪明还不如踏实诚恳的对待，只有诚心才能得到别人的认可！‎ ‎336. 举世有道，计入有计出 《韩非子 说林上》‎ 译文：做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的。‎ ‎337.泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。(秦 李斯《上书秦始皇》)‎ 译文：泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。‎ ‎338.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。《鹖冠子·天则》‎ 译文：常用来比喻某人被眼前极其细微的事物蒙蔽,看不到事物的整体和本质。‎ ‎339.反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。 《史记·商君列传》‎ 译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明;能自我反省，叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。‎ ‎340.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（西汉 司马迁 《史记•屈原贾生列传》）‎ 译文：他的文章看似平凡而其主旨却十分重大，所用材料事例贴近生活而表达的意义却极其深远。‎ ‎341.飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史记•越王勾践世家》‎ 译文：狡猾的兔子一死，狗也很快成为人们的食物。鸟被打尽的时候，人们把良弓也束之高阁不用了。狡猾的兔子死了，猎狗就没用了，就被人烹食。‎ ‎342.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《史记•管仲列传》）‎ 译文：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。‎ ‎343.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （《史记•报任少卿书》）‎ 译文：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。‎ ‎344.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （《史记•淮阴侯列传》)‎ 译文：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。‎ ‎345.桃李不言，下自成蹊。 （《史记•李将军列传》）‎ 译文：桃树李树有芬芳的花朵.‎ 甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚.忠实，就能感动别人。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。‎ ‎346.大行不顾细谨，大礼不辞小让。西汉 司马迁《史记•项羽本纪》‎ 译文：做大事的人不拘泥于小节，有大礼节的人不躲避小的责备。‎ ‎347.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。司马迁《史记•刺客列传》‎ 译文：风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！‎ ‎348.大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!司马迁《史记•高祖本纪》‎ 译文：这是刘邦得了天下之后的感慨。大风起兮云飞扬是指秦乱天下要易主，威加海内兮归故乡是说自己已经得了天下了，天下太平，很多征兵都可以还乡了。安得猛士兮守四方，是说自己虽然得了天下但是还是需要一些贤士来守护。‎ ‎349.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。（司马迁《史记•高祖本纪》）‎ 译文：在营帐中筹划计策，赢得千里以外的胜仗。‎ ‎350.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《史记•屈原列传》‎ 译文：诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。‎ ‎351.其志洁，故其称物芳 ；其行廉，故死而不容。司马迁《史记 屈原列传》‎ 译文：他的志向高洁，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容 ‎352.不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已， 一鸣惊人 。司马迁《史记•滑稽列传》‎ 译文：南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。”‎ ‎353.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 《史记•留侯世家》‎ 译文：苦口的药虽然很难让人吞咽，但利于病，忠诚的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来形容应该正确对待别人的意见和批评。‎ ‎354.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。司马迁《报任安书》‎ 译文：用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。‎ ‎355.强弩之末 ，矢不能穿鲁缟；冲风之末， 力不能飘鸿毛 。 《汉书•韩安国传》‎ 译文：强悍的弩弓的末了，所发箭头，不能射穿鲁地出产的薄丝绢；大风的末节，风力不能飘举起轻盈的鸿毛。‎ ‎356.前车之覆，后车之鉴。《汉书》‎ 译文：的意思就是先前的失败,可以做为以后的教训。‎ ‎356.骨肉之亲，析而不殊。 （《汉书•武五子传》）‎ 译文：同胞骨肉的亲情，即使人分开了，骨肉亲情依然不能断绝。‎ ‎357.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（刘向《说苑》）‎ 译文：年轻的时候学的知识就多犹如东方升起的太阳放出万丈光茫照射着整个地球，也就是说知识渊博，而到了中年喜欢读书就犹如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是说知识就就减少了一半，而到了老的在好学的话那就不用说了，一年不如一年，就相当于一跟蜡烛，只能放出一点微弱的光芒，只能照明脚下的路，看不到远方。‎ ‎358.“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”（西汉 刘向《管子•形势解》）‎ 译文：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。‎ 善禁者，先禁其身而后人。不善禁者，先禁人而后身。（东汉荀悦《申鉴》）‎ 译文：善于用禁令治理社会的人必须首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。‎ ‎359.守职而不废，处义而不回 （汉朝 黄石公 《素书》）‎ 译文：恪守信义而不稍加改变，身居正义而不反顾。‎ ‎360.塞翁失马，焉知非福。 （淮南子•人间训）‎ 译文：塞翁丢失马，怎么知道不是件好事呢？‎ ‎361.临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子•说林训）‎ 译文：你站在河塘边，与其急切地期盼着.幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网。‎ ‎362.敬贤如大宾，爱民如赤子。《汉书 • 路温舒传》‎ 译文：大宾：古多指君王的宾客，这里指 "贵宾"。赤子：初生的婴儿。意思是：尊敬贤士如同尊敬贵宾，爱怜百姓就像爱怜初生的婴儿。 ‎ ‎363.管中窥豹，时见一斑。南朝 宋 刘义庆《世说新语.方正》 ‎ 译文：比喻看到的只是一部分或比喻可以从观察的部分推测到全貌。‎ ‎364.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南北朝 刘勰《文心雕龙》）‎ 译文：写出来的文章，一读再读，词句间如果发现仍有可以删削的这就足见还有疏忽之处。应该再来刻意删削，把累赘的词语删削得乾乾净净 .‎ ‎365.阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。 《后汉书•黄琛(chen)传》 ‎ 译文：第一层是，高雅.放浪不羁之人往往得不到世人的认可；第二层是，得到世人普遍认可的，被世人称颂的，往往都是些名不副实之人。‎ ‎366.刻鹄不成尚类鹜，画虎不成反类犬。《后汉书•马援传》‎ 译文：雕刻天鹅不成像一只鸭子，画虎不成反像犬了。‎ ‎367.不入虎穴，焉得虎子。《后汉书•班超传》‎ 译文：比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。‎ ‎368.道高一尺，魔高一丈。《佛语典故》 ‎ 译文：指佛教中修行，自己的“道行”每上升一点，今后修行的困难也就随着上升一点。 后来常用“魔高一尺，道高一丈”，则表示邪不压正。“道高一尺，魔高一丈”也常使用，比喻邪恶势力也随正道不断进步。‎ ‎369.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）‎ 译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。‎ ‎370.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）‎ 译文：一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！‎ ‎371.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。（曹操《短歌行》）‎ 译文：虽然席上歌声激昂慷慨，但过往的忧愁却难以忘怀。　　靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。‎ ‎372.越陌度阡，枉用相存。曹操的《短歌行》。‎ 译文：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。‎ ‎373.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）‎ 译文：山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。‎ ‎374.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（[魏晋] 曹操 《观沧海》）‎ 译文：太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。 银河星光的灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。‎ ‎375.文章，经国之大业，不朽之盛事。（曹丕《典论 • 论文》）‎ 译文：写好文章是的国家大业，永垂不朽的盛世，‎ ‎376.捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）‎ 译文：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。‎ ‎377.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（三国•曹植•《七步诗》）‎ 译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做菜做成的糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子又怎能这样的急迫地加害于我呢。‎ ‎378.木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。（三国 李康《运命论》）‎ 译文：一颗树高于整个树林，大风一定会先吹倒它。多出岸边的土堆，激流一定会把它冲走。‎ 一个人的品行高于众人，别人一定会对他产生非议。‎ ‎379.静以修身，俭以养德。非学无以广才，非志无以成学。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国 诸葛亮《诫子书》)‎ 译文：品德高尚.德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。如果不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。‎ ‎380.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶潜《杂诗》‎ 译文：精力充沛的年岁不会再重新来过， 就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候，要勉励自己及时努力， 否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。‎ ‎381.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）‎ 译文：羁鸟留恋自己原来的树林。池中的鱼儿思念自己原来的河流。‎ ‎382.刑天舞干戚，猛志固常在。（晋•陶渊明《读＜山梅经＞》 ＝ ‎ 译文：刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。‎ ‎383.笼天地于形内，挫万物于笔端。《晋•陆机•文赋》：‎ 译文：将广阔的天地概括进形象之内，把纷纭的万物融会于笔端之下。‎ ‎384.精骛八极，心游万仞。 晋•陆机《文赋》‎ 译文：神飞八极之外，心游万刃高空。意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。‎ ‎385.近朱者赤，近墨者黑。(晋•傅玄《太子少傅箴》)‎ 译文：形容环境对人的影响。‎ ‎386.高岸为谷，深谷为陵。（晋•张华《博物志•山水总论》）‎ 译文：高岸变成深谷，深谷变成大土山。原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。‎ ‎387.登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝•梁•刘勰《文心雕龙》）‎ 译文：站在山头上情感就好像弥满了山在海边看海想象就好像海水一般地澎湃。‎ ‎388.百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力 ， 老大徒伤悲 。《乐府诗集》卷三十 译文：时间像江河东流入海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了,那就只好悲伤.后悔。‎ ‎389.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝 王籍《入若耶溪》)‎ 译文：蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深。‎ ‎390.一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝•梁•萧绎《纂要》）‎ 译文：一年的计划要在春天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。要在一年开始时多做并做好工作，为全年的工作打好基础。‎ ‎391.宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书•元景安传》‎ 译文：宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿壮烈地死去，不愿苟且偷生.委曲求全。‎ ‎392.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。（吴均•南北朝《与朱元思书》 ）‎ 译文：蝉不停地叫着，猿不停地啼着 ‎393.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。（吴均•南北朝《与朱元思书》 ）‎ 译文：那些像老鹰那样直上青云追求高官厚禄者,看到这雄奇的山峰,也会止息他们追求利禄之心;那些整天忙碌于正事的人,望见这清幽的山谷,也会留连往返.‎ ‎394.余霞散成绮.澄江静如练。南朝诗人谢朓的《晚登三山还望京邑》‎ 译文：夕阳的余晖照着彩霞散布着像是丝织衣服上的图案，清澈的江水安静的流淌像是一条白色的绸带。‎ ‎395.暮春三月，江南草长；杂花生树，群莺乱飞。(南朝梁 丘迟《与陈伯之书》)‎ 译文：暮春三月，江南绿草遍野，树上各种花朵盛开，成群的黄莺到处飞翔。‎ ‎396.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（南朝 史学家 范晔 《乐羊子妻》）‎ 译文：有志气的人不喝偷盗来的水,清廉的人,不受不敬的人给的食物。‎ ‎397.失之东隅，收之桑榆。（南朝宋•范晔《后汉书•卷十七•冯异传第七》） ‎ 译文：东隅,东方太阳升起的地方,指早晨;桑榆,日影落在桑树榆树上之间,借指傍晚. ‎ 指在此时此地遭到失败,损失,而在彼时彼地得到补偿.‎ 丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。（南朝·陈 陈叔宝《玉树后庭花》）‎ 唐朝——清代 ‎1.念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）‎ 译文：想到天悠悠而高远.地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！‎ ‎2.莫道今年春将尽，明年春色倍还人。（ 唐 杜审言《春日京中有怀》）‎ 译文：就是不要认为今年的春天已经过完而感伤，明年的春色比今年将要盛很多。‎ ‎3.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。王勃的《滕王阁序》，‎ 译文：渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡阳的水边。‎ ‎4.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。 王勃《滕王阁序》‎ 译文：雨后积水已经干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余晖宛如凝结，傍晚的山色一片幻紫。‎ ‎5.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃《滕王阁序》 ‎ 译文：阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔。大雨后的江水显得异常的充盈，远远望去，江水似乎和天空连接在一起。‎ ‎6.疾风知劲草，板荡识诚臣。(李世民《赠萧瑀》)‎ 译文：在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。‎ ‎7.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 （唐•魏征《谏太宗十思疏》） ‎ 译文：怨恨不在于大小，可怕的是众人；水能载船也 能够颠覆船，这是应该深切警惕的。‎ ‎8.相顾无相识，长歌怀采薇。（唐 王绩 《野望》） ‎ 译文：我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。长歌怀采薇”，隐藏着两个典故。其一是诗经里有《采薇》篇，其二是古代有两个著名隐士伯夷.叔齐，他们坚持不食周粟而上山采薇。‎ ‎9.秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（《唐-王昌龄出塞》）‎ 译文：看看天上的明月，还是秦朝时候的明月；看看雄壮的关城，也还是汉朝时候的国防建筑。在这个从古到今景色不变的关塞中，出关万里去参加远征的人都没有回来 ‎10.文武并用，垂拱而治 译文：文臣武将一起得到重用，皇上垂衣拱手，不必亲自处理政务，就能治理好天下。‎ ‎11.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐•罗隐《蜂》）‎ 译文：它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？‎ ‎12.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁处，二月春风似剪刀。（唐•贺知章 ‎《咏柳》）‎ 译文：高高的柳树像碧玉装扮成的美女一样，袅娜多姿，千万枝柳条像她那绿色的丝带。你可知这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那锋利如剪刀的二月春风啊！‎ ‎13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章《回乡偶书》）‎ 译文：诗人少年时离开家乡，年纪大了才得以重返故里，虽然乡音没有改，可两鬓的头发已经稀疏斑白了。‎ ‎14.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》）‎ 译文：我独自一人在异乡漫游，每到佳节就加倍思念亲人。‎ ‎15.行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）‎ 译文：随意而行，然不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，索性就地坐了下来。‎ ‎16.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）‎ 译文：不要发愁前面的道路上没有知己，看天下有哪个人不认识你啊 ‎17.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入今史》）‎ 译文：在马上与你相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。[‎ ‎18.北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐代•岑参《白雪歌送武判官归京》）‎ 译文：北风席卷大地把百草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好象是千树万树梨花盛开。‎ ‎19.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 ）‎ 译文：意思是让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！‎ ‎20.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 [唐]李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 ‎ 译文：我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。‎ ‎21.相看两不厌，只有敬亭山。（ 李白 《独坐敬亭山》）‎ 译文：敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。‎ ‎22.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐 李白《上李邕》）‎ 译文：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。‎ ‎23.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《朝发白帝城》）‎ 译文：两岸猿声，还在耳边不停地啼叫； 不知不觉，轻舟已穿过万重青山。‎ ‎24.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（李白《清平调》）‎ 译文：云霞想要她的衣裳，鲜花想要她的容貌；春风吹拂着栏杆，花上的露珠是那么的浓盛。‎ ‎25.此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（唐•李白•《送友人》）‎ 译文：此地一别，离人就要象蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。诗人和友人马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！‎ ‎26.五花马.千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 。 李白 《将进酒》‎ 译文：五花千里马,千金狐皮裘,快叫那侍儿拿去换美酒,我和你们共一起消解这万古愁!‎ ‎27.剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。李白《蜀道难》‎ 译文：剑阁高峻崎岖而突兀不平,一个人守住关口,万人也打不开。‎ ‎28.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 李白 《梦游天姥吟留别》‎ 译文：怎么弄讨好权贵，让我不开心。‎ ‎29.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 ）‎ 译文：老朋友孟浩然，辞别西楚的黄鹤楼； 阳春三月烟花如海，他去游历扬州。 一叶孤舟，远远地消失在碧空尽头； 只见浩浩荡荡的长江，向天际奔流！‎ ‎30.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白•唐•《南陵别儿童入京》 ‎ 译文：我抬起头来，仰天大笑的走出门去，象我这样的人，难道会是永远埋没在草野中，毫无用处的人吗？‎ ‎31.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 唐•杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》 ‎ 译文：我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。‎ ‎32.穷年忧黎元 ，叹息肠内热。（ 唐 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）‎ 译文：一年到头，都为老百姓发愁.叹息，想到他们的苦难，心里象火烧似的焦急。‎ ‎33.江碧鸟愈白，山青花欲燃。（杜甫《绝句二首》）‎ 译文：漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面.满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就象燃烧着一团旺火。‎ ‎34.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐 杜甫《戏为六绝句》）‎ 译文：你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。‎ ‎35.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐•杜甫《曲江》）‎ 译文：赊账买酒的人（壮志难酬的人）太平常太普遍了.‎ 到处都有，又何必为无钱买酒（壮志难酬）而苦恼呢，能活到70岁的人自古也不多见，人生短短几十年，自当及时行乐.开怀畅饮。‎ ‎36.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休 。（ 唐代 杜甫《江上值水如海势聊短述》）‎ 译文：我的僻性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。‎ ‎37.文章千古事，得失寸心知。（唐•杜甫《偶题》）‎ 译文：文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。‎ ‎38.文章憎命达，魑魅喜人过。（杜甫《天末怀李白》）‎ 译文：有文才的人总是薄命遭忌，山精水鬼在等着你经过，以便出而吞食，犹“水深波浪阔，无使蛟龙得”。‎ ‎39.出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫 《梦李白二首•之二》）‎ 译文：出门时你总是搔着白首，好象是辜负了平生壮志。京都的官僚们冠盖相续，唯你不能显达形容憔悴。‎ ‎40.孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。（杜甫《梦李白》） ‎ 译文：谁说天网恢恢疏而不漏？你已年高反被牵连受罪。千秋万代定有你的声名，那是寂寞身亡后的安慰。‎ ‎41.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）‎ 译文：可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！‎ ‎42.新松恨不高千尺，恶竹应须断（斩）万竿。（杜甫《将赴成都草堂有作，先寄严郑公五首》）‎ 译文：恨不得新栽的松树迅速长成千尺高树；那到处侵蔓的恶竹，即使有万竿也要斩除。‎ ‎43.岐王宅里寻常在，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐•杜甫《江南逢李龟年》）‎ 译文：去岐王宅里找寻着常见， 在崔九堂前只有几度闻。现正是江南时节好风景， 看落花时节又恰巧逢君。‎ ‎44.盘飧市远无兼味 ，樽酒家贫只旧醅。杜甫的《客至》‎ 译文：因为居住在偏僻之地，距街市较远，交通不便，所以买不到更多的菜肴，宴席不丰盛。家境贫寒，未酿新酒，只能拿味薄的隔年陈酒来招待你。‎ ‎45.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐•杜甫《寄李太白二十韵》‎ 译文：赞扬的是李白笔一落使风雨为之震惊。鬼神都泣了，风雨都惊了，人（读者）就更不在话下了。‎ ‎46.画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。—唐•杜甫《咏怀古迹》"‎ 译文：凭看图汉元帝岂识月貌花容？只有昭君的魂能够月夜归来。千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。‎ ‎47.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——唐朝 崔颢《黄鹤楼》 ‎ 译文：黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见。鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。‎ ‎48.柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）‎ 译文：听到了大门边的狗叫声，原来是风雪交加的夜里，屋子的主人回来了。‎ ‎49.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐 王之涣 《凉州词》） ‎ 译文：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般,在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立.羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折？‎ ‎50.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。唐代 王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》‎ 译文：洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心，依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一样晶莹纯洁。‎ ‎51.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）‎ 译文：从边塞孤城上远远望去，从青海湖经祁连山到玉门关这一道防线，密布阴云，烽烟滚滚，银光皑皑的雪山顿显暗淡无光。身经百战，黄沙穿破了金甲，不破楼兰城坚决不回家。‎ ‎52.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（王翰《凉州词》）‎ 译文：精致的酒杯，斟满殷红的葡萄美酒。正要开怀畅饮，忽然，铮铮纵纵的琵琶声马上传来催人出征的消息。如果醉倒在沙场上，请你不要见笑啊，从古至今征战的人有几个是活着回来的呢？‎ ‎53.吟安一个字，捻断数茎须。 （唐朝 卢延让《苦吟》）‎ 译文：为了一个恰当的字，不知不觉捻断了好几根胡子（用脑思索时不自觉的动作）‎ ‎54.忧国不谋身，恪尽职守。（ 唐 刘禹锡《学阮公体三首》）‎ 译文：为国家的前途和人民的命运而担忧而不是设法谋求自身的利益，尽自己的努力，严守自己的职业或岗位 ‎55.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天初逢扬州席上见赠》）‎ 译文：沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。‎ ‎56.莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天咏老见示》）‎ 译文：不要说日落之时天色已晚, 满天的红霞依然很瑰丽。‎ ‎57.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐刘禹锡《竹枝词》）‎ 译文：说它是晴天吧，西边却下着雨；说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。‎ ‎58.千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙九首》）‎ 译文：淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。‎ ‎59.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐•刘禹锡《秋词》）‎ 译文：万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。‎ ‎60.朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐•刘禹锡《乌衣巷》）‎ 译文：朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。‎ ‎61.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐代 韩愈 《调张籍》）‎ 译文：蚂蚁想摇动大树。比喻力量很小而想动摇强大的事物，不自量力。‎ ‎62.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）‎ 译文：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。‎ ‎63.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（唐•韩愈《早春呈水部张十八员外》） ‎ 译文：京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像酥油般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。‎ ‎64.不塞不流，不止不行。韩愈《原道》 ‎ 译文：比喻只有破除旧的.错误的东西，才能建立新的.正确的东西。‎ ‎65.世有伯乐， 然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有 。 韩愈《马说》‎ 译文：世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不是任何时候都有的。‎ ‎66.若待上林花似锦，出门俱是看花人。（唐•杨巨源《城东早春》）‎ 译文：如果等到满园春色，大家都出门看花，那不是太迟了吗？‎ ‎67.去年今日此门中，人面桃花相映红。（唐•崔护《题都城南庄》）‎ 译文：走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情出来接待了他，彼此留下了难忘的印象。‎ ‎68.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐•崔护《题都城南庄》）‎ 译文：第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态增人惆怅。‎ ‎69.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐•白居易《长恨歌》）‎ 译文：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿水做连理枝条。‎ ‎70.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐•白居易《长恨歌》）‎ 译文：天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。‎ ‎71.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。（白居易《暮江吟》）‎ 译文：残阳照射在江面上，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。‎ ‎72.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）‎ 译文：在初日映照下的江畔春花，红得胜过火焰, 春水荡漾，碧波千里。‎ ‎73.言之者无罪，闻之者足以戒（言者无罪，闻者足戒。）（白居易《与元九书》）‎ 译文：说真话的人没有罪过，而听到的人足以引起警惕。‎ ‎74.文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易《与元九书》)‎ 译文：文章以时代为背景而写，诗词歌赋因事而抒发。‎ ‎75.妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 （唐 白居易 《观刈麦》）‎ 译文：女人扛着装饭的蓝子，小孩带着装汤的壶。‎ ‎76.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐代 元稹《离思》）‎ 译文：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。‎ ‎77.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（李贺《致酒行》 ）‎ 译文：我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。‎ ‎78.少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。（李贺《致酒行》）‎ 译文：“少年人应有高远的理想，可是谁能想到我却如此凄凉寂寞呢？”拏云：高举入云。呜呃：悲叹。‎ ‎79.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）‎ 译文：男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？‎ ‎80.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（唐•李贺《李凭箜篌引》）‎ 译文：乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。‎ ‎81.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐•李贺《李凭箜篌引》）‎ 译文：像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉；像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，象兰花迎风开放笑语轻柔。‎ ‎82.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（李贺《金铜仙人辞汉歌》）‎ 译文：兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。‎ ‎83.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（唐 杜牧《秋夕》 ）‎ 译文：天街上的夜色，有如井水般清凉；坐榻仰望星空，牵牛星正对织女星。‎ ‎84.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(杜牧《赠别》)‎ 译文：姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。‎ ‎85.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。（唐 杜牧《泊秦淮》）‎ 译文：秦淮河上的秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。秋水披一身迷人的烟雾，两岸金沙随夜色沉入溶溶的月光。我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。商女即歌伎不知（北宋）亡国的遗恨，隔江（江北北宋故地为金国占领，江南为南宋）还在唱着《后庭花》这个亡国遗曲。‎ ‎86.折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 。（唐•杜牧《赤壁》)‎ 译文：赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。我把它仔细磨洗，认出是三国的遗迹。 ‎ 倘若当年，东风不将周瑜助，那么铜雀高台春光深深锁住，江东二乔，沦为曹公妾。87.阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。杜牧《七夕）‎ 译文：夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。‎ ‎88.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐•李商隐《韩冬郎即席为诗相送》）‎ 译文：长长的丹山道上,美丽的桐花覆盖原野，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这清脆嘹亮的声音比老凤的鸣声来得更悦耳动听。‎ ‎89.夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《乐游原》）‎ 译文：虽然夕阳无限美好，可惜的是已接近黄昏时刻。‎ ‎90.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐 李商隐 《无题》）‎ 译文：身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。‎ ‎91.天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐《晚晴》）‎ 译文：斜晖沾沐幽草，似天意垂怜，晚晴灿烂，更令人间珍重.‎ ‎92.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 。李商隐《咏史》 ‎ 译文：前贤”：历史上的贤人，就是有成就有道德的人；“国”：国家；“家”家庭：“奢”：奢侈。看遍了历史上无数的有识之士.国家.家庭，他们的成功都是因为勤奋.节俭，而当他们奢侈腐败的时候，就是他们破败没落的时候。‎ ‎93.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）‎ 译文：乌云开始从皤溪上起来，太阳从西城外的慈福寺阁后沉落下去。周围的群山，雨意越来越浓，大雨即将到来，城楼上，已是满楼的狂风。‎ ‎94.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月》）‎ 译文：今天晚上人们都在仰望皎洁明亮的月亮，却不知道秋天的思念之情落在了谁家？‎ ‎95.山光悦鸟性，潭影空人心。唐代 常建《题破山寺后禅院》‎ 译文：迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比。‎ ‎96.曲径通幽处，禅房花木深。（唐代 常建 《题破山寺后禅院》）‎ 译文：曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。‎ ‎97.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（无名氏《金缕衣》）‎ 译文：劝君莫惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春年少时。‎ ‎98.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁洲西涧》）‎ 译文：春潮伴着夜雨急急地涌来，渡口无人船只随波浪横漂。‎ ‎99.乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。（晚唐 司空图《诗品•纤秾》）‎ 译文：你愈是深邃地体察自然美景，就能领略诗境的澄明。那诗情也将源源汨汨，泉涌无己，与历代的名篇一样，意境常新。‎ ‎100.以铜为镜，可以正衣冠 ；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（<<旧唐书>>卷七十一. 魏征列传.）‎ 译文：用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。‎ ‎101.决东海之波，流恶难尽；罄南山之竹，书罪无穷（《旧唐书•李密传》）‎ 译文：‎ 放出东海的海水，也洗不清隋朝残暴统治的罪恶；用完了南山的竹子，也书写不尽隋炀帝的罪过。‎ ‎102.兼听则明，偏信则暗。《新唐书•魏征传》。‎ 译文：意思是要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。‎ ‎103.艰难困苦，玉汝于成。《新唐书》‎ 译文：艰难困苦的磨练，能助人成就大器。‎ ‎104.思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。（《新唐书》）‎ 译文：如果你经常思考危险的原因，那么国家就会安全；如果你经常思考混乱的原因，那么国家就会太平；如果你经常思考灭亡的原因，那么国家就会存在。‎ ‎105.无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（ 五代 李煜《相见欢 》 ）‎ 译文：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。‎ ‎106.胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东 ！（ 五代 李煜《乌夜啼》 ）‎ 译文： ①此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》.《秋夜月》.《上西楼》。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。 ②胭脂泪：指女子的眼泪。女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。③几时重：何时再度相会。‎ ‎107.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（宋•晏殊《寓意》）‎ 译文：小院里梨花正开朦胧的月色溶溶，池塘畔柳絮飞舞一阵阵淡淡微风。‎ ‎108.一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 （ 北宋•晏殊 《浣溪沙》）‎ 译文：在旧亭台上饮了一杯酒，边写下一曲新词，想起去年也在这里，也是这样的天气，我坐着，看那夕阳西下，突然感叹有多少这样的时间已一去不返，只是此间的人不知何时才能回来。无奈地看着那花在风中飘荡.落在地上，燕子归来的样子也是似曾相识，时间飞逝，物是人非，我站在花园里飘着落花香味的小路上，惟有一个人独自徘徊，不胜感慨。‎ ‎109.一心中国梦.万古下泉诗。（宋 郑思肖 《德祐二年岁旦》‎ 译文：我一心梦想着要收复中原，统一祖国；那万古传诵的《下泉》诗中所表现出的思想和愿望，也正是今天人们所日夜盼望的。‎ ‎110.众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——北宋•林逋《山园小梅》‎ 译文：百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。‎ ‎111.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史•王安石列传》）‎ 译文：自然界的灾异不必畏惧，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；对流言蜚语无需顾虑。‎ ‎112.看似寻常却奇崛，成如容易却艰辛。（王安石《题张司业诗》）‎ 译文：看起来很平常其实很奇险挺拔，写成好像容易实则很艰辛。‎ ‎113.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。宋朝 王安石《登飞来峰》，‎ 译文：不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。‎ ‎114.千门万户瞳瞳（tong）日,总把新桃换旧符。（王安石《元日》）‎ 译文：家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧春联换上了新春联。‎ ‎115.京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜州 》）‎ 译文：对面的）京口和（这里北岸的）瓜洲不过是隔着一条江，（再远处的）钟山也就只是隔着几重山峦而已。春风又把（对岸的）江南大地吹绿了，明月啊，你什么时候可以照着我回到（对面江南的）故乡呢。‎ ‎116.月晕而风，础润而雨。 （宋•苏洵《辨奸论》 ）‎ 译文：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。‎ ‎117.博观而约取，厚积而薄发。（宋•苏轼《杂说送张琥》）‎ 译文：博览古今而提取其中有用的知识，就是取其精华，去其糟粕。还要把知识积累起来，用的时候还要把精妙的用上，不求滥用，是谓薄发。‎ ‎118.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋•苏轼《赠刘景文》）‎ 译文：荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。‎ ‎119.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋•苏轼《惠崇<春江晚景>》）‎ 译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。‎ ‎120.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（宋•苏轼《蝶恋花》）‎ 译文：柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，（但是不要担心，）天涯到处都长满了茂盛的芳草。（春天还是会到来的）‎ ‎121.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（宋•苏轼《晁错论》 ）‎ 译文：古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般的才能，还必须有坚忍不拔的意志。‎ ‎122.一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（宋•苏轼《赠刘景文》）‎ 译文：一年里最美好的景色，你要记的，不是繁花盛开的春天，是橙子将黄，橘子犹绿的季节（就是秋末冬初）。‎ ‎123.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋•苏轼《送安敦秀才失解西归》）‎ 译文：旧书就是指经典的典籍。经典的书籍不要怕麻烦，要多次的品味以后你才能知道其中蕴涵的真正意义。‎ ‎124.山高月小，水落石出 。 苏轼《前赤壁赋》‎ 译文：形容夜景的气势：从山下望去，山高高耸立，天上的月亮小而明亮。潮水退下去，水底的石头就露出来。原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。‎ ‎125.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋•苏轼《题西林壁》‎ 译文：认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。‎ ‎126.犯其至难，图其至远。（宋 苏轼 《思治论》）‎ 译文：向至高至难的地方发起挑战，才能够达到最远的目标。‎ ‎127.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （宋•苏轼•《水调歌头中秋》）‎ 译文：我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿世上所有人的亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。‎ ‎128.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 （北宋 周敦颐《爱莲说》） ‎ 译文：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。‎ ‎129.为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。(北宋 张载《张子语录》)‎ 译文：为社会建立一套以仁义为核心的精神价值体系，注重教育开化民众，要继承并发扬古代先贤失传的学问，为千秋万代开创太平盛世的局面。‎ ‎130.由俭入奢易，由奢入俭难。（宋•司马光《训俭示康》）‎ 译文：由节俭变得奢侈容易，由奢侈变得节俭就困难了。‎ ‎131.政通人和，百废俱兴。 （宋•范仲淹《岳阳楼记》）‎ 译文：政事顺利，百姓和乐，许多荒废了的事业都兴办起来了。‎ ‎132.云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。（宋•范仲淹《严先生祠堂记》）‎ 译文：云山苍苍茫茫，江水又深又广，严光先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！‎ ‎133.碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。:（ 范仲淹《苏幕遮》）‎ 译文：白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。‎ ‎134.近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋•余文豹《清夜录》）‎ 译文：靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。‎ ‎135.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（宋•张先《天仙子》）‎ 译文：沙滩上双宿的鸳鸯鸟已栖息，池塘上一片昏暗，风吹走了流云，月光下花儿孤影自怜。‎ ‎136.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(北宋•欧阳修《新五代史•伶官传序》)‎ 译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，贪图安逸必定祸害终身 ‎137.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(北宋•欧阳修《新五代史•伶官传序》) ‎ 译文：祸与患常常是从微小的事情积累起来的，并且智勇的人大多被他们所溺爱的事物困住。‎ ‎138.残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。（宋•欧阳修《戏答元珍》）‎ 译文：残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。‎ ‎139.醉翁之意不在酒 ，在乎山水之间也。（北宋•欧阳修•《醉翁亭记》）‎ 译文：在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。‎ ‎140.去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。（宋•欧阳修《生查子•元夕》）‎ 译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。‎ ‎141.薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。（宋代女词人 李清照《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》） ‎ 译文：薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭绕。‎ ‎142.守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。　李清照《声声慢》‎ 译文：我守着窗，独自一人，一个人怎么才能熬到天黑？ 细雨敲打着梧桐，此时正是黄昏，一点一滴落着。‎ ‎143.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——[宋]辛弃疾《西江月夜行黄沙道中 》‎ 译文：天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊 。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。‎ ‎144.千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。（宋•辛弃疾《南乡子》）‎ 译文：不管世道多么沧桑巨变,历史的巨轮都会以摧枯拉朽之势滚滚向前。‎ ‎145.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）‎ 译文：昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。‎ ‎146.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）‎ 译文：眼前花落委地,令人无可奈何。忽见燕子翩飞,似曾相识,原是去年旧燕,今又归来。余香溢满幽径,只能在这个小园子里独自徘徊 ,黯然伤神。‎ ‎147.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）‎ 译文：春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动。‎ ‎148.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）‎ 译文：小小的荷花才露出尖尖的角，早就有蜻蜓立在了它上头。‎ ‎149.‎ 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）‎ 译文：这时的西湖是在六月里，风光自然和其他季节不同。放眼望去，会看到那无际的荷叶连接着天际，在太阳的照射下，荷花显得格外的红 ‎150.少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋。 宋•辛弃疾《丑奴儿》）‎ 译文：年纪轻轻时，尚不理解人生之愁，却自以为身在愁中，写诗作赋，诉说苦恼。 ‎ 而到现在，真正知道什么是人生之愁的时候，却想说也说不出了，只能叹这秋之悲凉。‎ ‎151.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋代 陆游的《病起书怀》）‎ 译文：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。‎ ‎152.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游《冬夜读书示子聿》）‎ 译文：从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。‎ ‎153.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(南宋 陆游《十一月四日风雨大作》)‎ 译文：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀， 还想着替国家守卫边疆。 ‎ 夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音， 就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。‎ ‎154.文章本天成，妙手偶得之。宋•陆游《剑南诗稿•文章》:‎ 译文：文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。‎ ‎155.书到用时方很少，事非经过不知难。（陆游）‎ 译文：在你真正应用知识于实际中的时候,才发现自己学的知识不够;很多事情不亲身经历,不会知道它的难处的。‎ ‎156.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋 陆游<<游山西村>>） ‎ 译文：这是稻谷丰收后出现的喜人景象。腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢！一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。‎ ‎157.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 陆游七律《临安春雨初霁》 ‎ 译文：只身于小楼中，听春雨淅淅沥沥了一夜。深幽小巷中明早还会传来卖杏花的声音吧。‎ ‎158.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（宋 朱熹）‎ 译文：读书的方法，在于按照一定的步骤逐渐深入，一步步来，读熟之后再认真地去思考。‎ ‎159.有则改之，无则加勉。（宋•朱熹《集注》）‎ 译文：对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。‎ ‎160.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春 。（朱熹•宋•《春日》）‎ 译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放.万紫千红，到处都是春天的景致。‎ ‎161.古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（南宋• 僧志南 《绝句 》）‎ 译文：在树林边，下了船，把船系在树阴下，拿着手杖，走过桥去。阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。‎ ‎162.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 。（南宋 卢梅坡 《雪 梅》）　‎ 译文：梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却没有梅花的清香。‎ ‎163.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（宋•岳飞《满江红》）‎ 译文：壮士们大口吃着胡人的肉，一边谈笑一边喝着胡人的血酒。‎ ‎164.三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲.白了少年头 ，空悲切。 [岳飞]《满江红》‎ 译文：三十多岁了，功名未立，然而功名又算得了什么呢？它如同尘土一样，都是无所求的。我所渴望的是转战八千里路，为国家的统一不停地去战斗，在艰苦的征程中与白云和明月作伴。 不能再等了，不能让少年的头发轻易地变白了，到那时只能换来空空的凄切悔恨与长叹。‎ ‎165.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥•宋《过零丁洋》）‎ 译文：惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的忠心映照史册。‎ ‎166.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋•文天祥《扬子江》‎ 译文：我的心像一片磁针石，不指向南方，决不罢休！‎ ‎167.入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔 （元代 张养浩《为政忠告》） ‎ 译文：拜见时要忠诚尽职,离开时要谦冲内敛．‎ ‎168.峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。兴，百姓苦，亡，百姓苦！（张养浩•元•《山坡羊•潼关怀古 译文：华山的山峰从西面聚集到潼关来，黄河的波涛汹涌澎湃，潼关古道连接着关内华山和关外黄河。国家兴起，受苦的是百姓，国家灭亡，受苦的还是百姓。‎ ‎169.十年窗下无人问，一举成名天下知。（元•高明《琵琶记》）‎ 译文：读书十年，没人会在乎你，一旦金榜题名，则所有人都知道了你。‎ ‎170.着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。元·关汉卿《鲁斋郎》‎ 译文：有心插花花不开，无心插柳柳成阴，这句通俗的成语也就告诉人们，天底下的事自有一定的规律，不要以为人可胜天去刻意地规划一些事，甚至逆天而行，必招难善终。‎ ‎171.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。元•孟汉卿《魔合罗》‎ 译文：谓外表易画,骨相难描。比喻人心难测。‎ ‎172.一粥一饭 ， 当思来之不易 ；半丝半缕，恒念物力维艰。(明 《朱柏庐治家格言》)‎ 译文：吃每一碗粥.每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易；我们生活所需的每半根丝.每半缕线，都要常常想想其中包含几多物质能源和几多人的心血，应该好好珍惜。‎ ‎173.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明代 解缙）‎ 译文：有的人像长在墙上的芦苇一样，根基浅薄却还要摆出一副大人物的样子。有的人像生在山间的竹笋一样，腹内空空却还要不要脸地夸夸其谈。‎ ‎174.山高自有客行路，水深自有渡船人。（明•吴承恩《西游记》）‎ 译文：山再高都有客行的路线，水再深都有摆渡的人，比喻任何困难都有解决的方法。‎ ‎175.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明•吴承恩《西游记》）‎ 译文：像一叶流入大海的浮萍，人生路上何处没有与人相逢的事。‎ ‎176.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明•于谦《石灰吟》）‎ 译文：石灰是经过千万次的撞击和敲打才从深山中开采出来的，它把烈火焚烧看成是平平常常的事。即使身体粉碎也不害怕，决心要把高尚的节操留在人世间 ‎177.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明•汤显祖《牡丹亭》）‎ 译文：这优美的景色美好的时光,让我怎样面对, 那让人快乐的事情正在谁家的院子里面上演?‎ ‎178.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。明 《警世贤文》‎ 译文：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花的飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断地努力.修炼.克服一定的困难才能达到的。‎ ‎179.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。明东林党领袖顾宪成所撰对联 ‎[释义]上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。‎ ‎180.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明•冯梦龙《古今小说》）‎ 译文：人遇到高兴的事情时精神爽利,月亮到了中秋的时候特别明亮。‎ ‎181.十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。（明朝 顾炎武 《海上》）‎ 译文：经历长时间大范围的征战，四海的民众深深痛苦。‎ ‎182.世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清 曹雪芹《红楼梦》）‎ 译文：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。‎ ‎183.任凭弱水三千，我只取一瓢饮。（清 曹雪芹《红楼梦》）‎ 译文：就是说要对爱情专一。‎ ‎184.假作真时真亦假，无为有处有还无。曹雪芹的《红楼梦》‎ 译文：把假的当作真的 时间久了假的就被认为是真的了 真的就成为假的了。‎ 把一无所有当作应有尽有，那么你所有的东西就和没有了一样 都是空的 虚幻不实的 ‎185.李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。（清 赵翼《论诗》 ）‎ 译文：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传(流芳百世）数百年。‎ ‎186.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。(清代 朱用纯《治家格言》)‎ 译文：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。‎ ‎187.惟公则生明，惟廉则生威。（ 清 石成金《传家宝•绅瑜》） ‎ 译文：一个人公正就会光明磊落,一个人廉洁就会有威望。‎ ‎188.书痴者文必工，艺痴者技必良。（清朝 蒲松龄《聊斋志异•阿宝》）‎ 译文：爱好读书的人他的文采肯定很好，爱好技艺的人他的技术肯定精湛。‎ ‎189.智者不必仁，而仁者则必智。（蒲松龄的《聊斋志异》） ‎ 译文：聪明的人可以不善良,但仁善的人不可以不聪明,这样才不会被人利用和欺骗。‎ ‎190.有事者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 清代 蒲松龄 自勉联 翻译：有志气的人做事终究会成功的，就象项羽破釜沉舟那样，秦朝的雄关最终是属于楚国的。 上天是不会辜负有志气的人，就象越王勾践卧薪尝胆那样，最后率领三千越甲就可以灭亡吴国。上联用的是项羽破釜沉舟.大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底.义无反顾的决心。下联用的是越王勾践卧薪尝胆.灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励.发愤图强的毅力。蒲松龄撰下此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗？‎ ‎191.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清代 郑燮的《竹石》）‎ 译文：任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。‎ ‎192.身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。(清 左宗棠)‎ 译文：自己虽然家无半亩土地，收入难以解决温饱，心里却关心着国家民族的前途和命运。只有广泛阅读各类书籍，向古代贤哲仁人请教和作精神上的交往，才能发挥所长，经世致用。‎ ‎193.为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作 。（清 魏源 《海国图志•叙》）‎ 译文：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身 ‎194.观化百代后，独立万古前。（清•魏源《偶然吟》） ‎ 译文：严肃的写作应考虑到百代后教化影响,能够在万古百代取得独立的地位 。 ‎ ‎195.删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清 郑板桥书斋对联）‎ 译文：不赶潮流.媚世风，自辟新路，一如二月红花，一花引来百花开，冰清玉洁，独领风骚。‎ ‎196.天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。[清]彭端淑《为学》‎ 译文：天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。不做这件事，那么容易的事也变得困难了。‎ ‎197.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（ 清•林则徐《赴戍登程口占示家人》 ）‎ 译文：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。‎ ‎198.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(清•林则徐)‎ 译文：大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的（教育人们要心胸宽广才能变得伟大）悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒（教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性）‎ ‎199.我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑 。(清•谭嗣同《狱中题壁》)‎ 译文：全诗如下： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！无论去留都如昆仑一般巍然挺立，浩气长存。‎ ‎200.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（ 清•徐锡麟《出塞》 ）‎ 译文：只知道要为国家（的利益）在战场上战斗到死，哪里需要使用马的毛皮把自己的尸体裹住运回去呢。‎ 近代 ‎1.老年人常思既往，少年人常思将来。（梁启超《少年中国说》）‎ 译文：老年人常常怀念往事,年轻然常常思索未来!　‎ ‎2.美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！梁启超《少年中国说》‎ 译文：美好啊,我们年轻的中国,跟青天一样不会衰老,壮丽啊,我们年轻的中国,通国土一样万寿无疆。‎ ‎3.铁肩担道义，妙手著文章。 李大钊 ‎“道义”就是道德和正义，“铁肩担道义”是说要以坚强的决心和毅力，用毕生的力量来挑起弘扬道德和正义这副重担。“著文章”指寻求真理，宣传远大的理想。‎ ‎4.无情未必真豪杰．怜子如何不丈夫。《鲁迅书简补遗》‎ 译文：酷无情未必就是真正的好汉,疼爱孩子的为什么不是大丈夫!‎ ‎5.心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷 。（鲁迅《无题》） ‎ 译文：心中要做的大事象浩瀚的宇宙一样广阔（比喻想做的事情极其重大和重要）‎ 到没有声音的地方去感受电闪雷鸣的真实 ‎6.度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，（鲁迅《题三义塔》）‎ 译文：经历劫难之后方能显现出真正的兄弟情谊。两个人若是有仇，见了面喝一顿笑两声，拍拍肩膀就化解了。‎ ‎7.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅 《自题小像》 ）‎ 译文：“荃”是指国民.民众。“寒星”和“荃”都是指国民.民众。“‎ 寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。‎ ‎8.忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅《无题》）‎ 译文：怎忍心看着这么多的青年被反动派无辜杀害，愤怒地拿起笔来，向刀丛剑树(白色恐怖)宣战！‎ ‎9.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）‎ 译文：鲜血染红中华大地只会让青草长的更肥美强劲,战争的寒冷侵袭中国只会让人民抗争的春天更早的来到。‎ ‎10.躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。鲁迅 《自嘲 》‎ 译文：不管外界的干扰,不顾外界的风云变换,坚持自己的立场 ‎11.吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。（鲁迅《无题》）‎ 译文：1.无写处:没有地方可把所吟的诗写下来,指在白色恐怖下没有 2.缁衣，音zī，黑色的衣服。‎ ‎12.面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。(周恩来《大江歌罢掉头东》)‎ 译文：长久面壁，思考救国之道，难以实现，出洋寻找真理也是英雄所为。‎ ‎13.东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。（毛泽东《清平乐-会昌》）‎ 译文：走遍千山万水也没有觉得苍老，风景还是这里最好！‎ ‎14.我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。（毛泽东《蝶恋花•答李淑一》）‎ 译文：我失去了深受自己宠爱的妻子杨开慧你失去了你的丈夫柳直荀， 杨柳二人的英魂轻轻飘向深广的长空。‎ ‎15.赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞（毛泽东《菩萨蛮》）‎ 译文：空中有赤橙黄绿青蓝紫，而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？‎ ‎16.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。（毛泽东《七律•人民解放军占领南京》）‎ 译文：应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异.不断地发展.不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。‎ ‎17.天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉 ，屈指行程二万。（毛主席《-清平乐.六盘山》）‎ 译文：长空高阔白云清朗，南飞的大雁已望到了天边。不登临长城关口绝不是英雄，算下来已征战了二万。‎ ‎18.为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。（毛泽东《七律•到韶山》）‎ 译文：牺牲烈士，用以换取革命的胜利。壮志的实体是人，但是喻体是精神。日月可以理解为社会现状，新天就是渴望的未来。‎ ‎19.“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”（ 毛泽东《忆秦娥 娄山关》）‎ 译文：人们徒然说娄山关坚实如铁.从头大踏步越过雄关。‎