高考作文素材李清照篇 17页

‎ 李清照，心中的美神 ‎ 每个人都有自己爱恋的美神，我心中的美神，就是你——‎ ‎ 从没人见过你的照片，那个年代的你没有留下一张照片，但在我心中，你却美于沉鱼落雁的西施与昭君，美于闭月羞花的貂蝉与贵妃。你的美独一无二，无人替代！你的美，令我陶醉，是我永远的追求！‎ ‎ 伴着晨曦，越过千年，我走近了你……‎ ‎ 我走过“惜春春去，几点催花雨”的寂寞，走过“露浓花瘦，薄汗轻衣透”的青涩，走过“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种，走过“寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅，走过“不如随分前醉，莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽，贝多芬因失聪而伟大，而你却因才气而孤独。你学富五车、词动京华却情无所托，学无所传，在那个年代，你无疑是枝头的一朵奇花，凛冽的秋风摧残着你，你却不甘落在地上，依然倔强地挺立枝头，尽情绽放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋谢。你的才气、倔强铸就了你的孤独，你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽！‎ ‎ 你乘一叶扁舟，载着浓浓的愁绪，忧郁的眼神，莫道不消魂，人比黄花瘦，向我们走来。千年的风雨淡退了琉璃繁华，沉淀了，你的泪光柔弱中带着忧伤。家，已不能回；心，已无处归；夜太漫长，凝成霜，惨白的弯月勾住了过往，使得这孤独融入了淡酒，令你最难将息，直到“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。你的一生被这漫天的愁绪所包围，闺愁、家愁、情愁、国愁，又怎一个“愁”字了得？！‎ ‎ 面对着物是人非，面对着断香残酒，面对着绿肥红瘦，没有同道，没有相知，只有一杯浊酒洗清愁。那愁情深深深几许？蚱蜢舟也无能为力。既然载不动，那就和着孤独化作咸咸的泪，滴在对赵明诚的追忆里，滴在对国仇家恨的绵绵思绪里。‎ ‎ 李清照，我心中的美神，心中永远的追求。你站在山顶，吮天地之锐气，吸日月之精华。你不会孤独。你带着周身的光芒，穿越时空，向我们走来。我坚信，在新的时代，仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。爱玲继承了你的坚定与毅然决然，三毛继承了你的豪放与洒脱，张小娴继承了你的锐利与透彻，舒婷继承了你的甜蜜而独立的爱情……‎ ‎ 李清照，我心中的美神，我永远的追求，你擎起了一盏孤独的灯，照亮了一段孤独的历程，用那绝世的孤独跳了一曲完美的独舞，如一朵摇曳的花，守护着中华史上那一座盛世空城。‎ ‎〔满分理由〕‎ ‎ 这是一篇立意独到、文采飞扬的大气之作。出众之处在于：‎ ‎ 1. 立意独到而高远。文章虽然没有直接表明要追求人格上的高远、书籍上的高远，而是把李清照作为自己“心目中的美神”，含蓄地表明了自己的人生追求，与众不同，立意独到而高远。‎ ‎ 2. 行云流水的结构。文章采用第二人称，巧妙拉近了两者之间的距离，便于情感倾诉。先赞美了李清照在诗词上的卓越成就，接着赞美了她的爱国情怀、对爱情的忠贞即李清照的人格魅力，后赞美了李清照的巨大的影响力，结构如行云流水。‎ ‎ 3. 文采斐然的语言。巧妙的引用是文章语言最大的特点，如果说“明引”巧妙地展示了考生的厚实的积累、宽广的阅读面，而“暗引”则巧妙地显示了考生高超的化用语言的能力，而排比更是展示出语言的气势，引用、排比使得文章语言文采斐然，无意中提升了文章的品位。 ‎ 纪念远逝的曼妙红颜 我已心的维度仰视李清照清丽瘦削的背影，倾听她渐行渐远的跫音，俯身捧起历史长河沉淀的瑰宝，已此纪念我心中的李清照，纪念那远逝的曼妙红颜。 ‎ 我追寻易安的足迹，追寻那个天真矜持的宦门少女的身影，追寻那个才情国人，婉约清丽的闺阁女子的倩影，追寻那个终日凝 、柔肠愁结的思妇的背影,追寻那个颠沛流离,晚境凄凉的落泊红颜。 ‎ 我走进那个书香飘溢的庭院,探头窥见正直豆蔻年华的易安.她来了。踩着小碎步,拈着香汗巾,顾盼生姿,眉宇间自有一种风采.她看见院中伫立着一位陌生人,不禁心慌,未语脸先红,急急‘‘ 和羞走,倚门回首,却吧青梅嗅’’ 。我站在她身后,目送她消失在宅门拐角外的背影,目送这位天真矜持的宦门少女.我头望天高云淡处,雁过无痕。 ‎ 我流连在露浓花瘦的塘边,看尽塘中的绿肥红瘦,看见一位婉约清丽的妙龄女子泛舟湖上,误入藕花深处,浆声冷冷, ‘‘惊起一滩鸥鹭’’,是易安。此时的她双颊微红,高唱‘‘兴尽晚回舟’’,双浆轻摇,向莲花更深处漫溯.我站在她身后,目送这位沉醉不知归路,薄汗轻衣透的女子.我远眺,藕荷人连天,江月满星辉。 ‎ 我主力在烟波浩淼的江边,望江楼上,那个终日凝 、柔肠愁结的思妇,还是易安。多少次,她送夫千里,多少次,欲语还休。花自飘零水自流的黯然神伤,有谁会知?才下眉头,却上心头的相思闲愁,有谁体会?载不动的许多愁,有谁分担?如今分担?如今物是人非事事休,怎能不欲语泪先流?纵有横世才情,身为女子,易安却更家希望与丈夫朝夕相对,比翼双飞,无奈不如意事太多太繁,红颜渐老的易安多少次独坐幽寂冷清的院落,看尽西风卷帘的无情,失落在人比黄花瘦的伤感中,也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她身后,目送她消失在满地黄花堆积的深院中,目送这位千古丽人. 。 ‎ 此时,我倘徉在蓑草连天的野外,看尽征鸿,怎耐梧桐更兼细雨,心中易安的形象愈加明显。风中的梧桐颤抖着深深寒意,低泣着岁月的沧桑。我似乎听见易安‘‘寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚’’的低吟。看见晚来风急中,易安斟上三杯两盏淡酒独酌。哎!我能葡 枝干上的落叶,拂不去你欣中荡的的尘埃;我能抚平黄土上溯风奔过的痕迹,抚不平人事变迁,韶华飞逝在你额头刻下的印记啊!~ ‎ 心中的易安渐行渐远,我想留住这位宋朝走来的曼妙红颜,却无法挽留,聊作此篇,以纪念我心中的李易安,纪念远逝的词魂.‎ 李清照　　‎ 一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。‎ ‎　　黄莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。‎ ‎　　捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。‎ ‎　　曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。‎ ‎　　多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。‎ ‎　　煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。‎ ‎　　为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。‎ ‎　　从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。‎ ‎　　你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。‎ ‎　　空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你的双眸。‎ ‎　　是诗意的日子很消瘦。‎ ‎　　且坐在自己的影子里，读风，读月，读云。‎ ‎　　任寂寞的游思为你抒情，写下不朽的诗章。‎ ‎　　相聚，在你心中是美的；分别，只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的忧郁之花。‎ ‎　　靖康耻，犹未雪。臣子恨，河时灭？柔弱的你尽仰天长叹：“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场……”‎ ‎　　绿红肥瘦也罢，不过江东也罢，你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。‎ ‎　　还有什么不满足的呢？人比黄花瘦的不仅是你，万千心事难寄的不仅是你，乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。‎ ‎　　可你抬头低首之间，有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒，缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿……‎ ‎　　带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫，白发欺人，只一种滋味浓在心头。‎ ‎　　又溢出心头。‎ 我心中的李清照 本文是一个学生的随笔，我们收集这篇文章的目的是教给大家一种写作的方法，素材有了如何运用素材呢？随笔就是一个不错的方法，随笔与作文不同，因为随意所以思维活跃，思路清晰。经过多次随笔练习，高考考场上写作速度一定会上来的。 ‎ ‎     提起李清照，很多人会想到那个“兴尽晚归舟”“惊起一滩鸥鹭”的天真少女，或是那“人比黄花瘦”还怀着“一种相思，两处闲愁”等着“云中谁寄锦书来”的闺阁思妇。近一千年来，世人多是赞赏她细腻自然的文笔，感叹她的离别与相思。但少有人注意的是，李清照不仅是一个沉醉于闺怨的小女人，她也有她的家愁国恨，有她的大气激昂。     联系李清照的一生，在1127年靖康之变以前，她的生活还算富裕安宁。然而随着金兵入侵，北宋灭亡，兵荒马乱之中，李清照与丈夫赵明诚先后南渡。南渡过程中，他们丢失了半生收藏的金石文物。愤懑地过了两年，接踵而来的遭遇是赵明诚不幸病逝，这无疑给李清照更大的打击。一切美好事物的远去使李清照尝尽了国破家亡，颠沛流离的苦痛。艰难的岁月和多舛的命运给她的作品沉淀了更加厚重的感情。自此之后，她的作品发生了质的变化，而不再是单纯的离愁别绪。一首《声声慢》是这种感情的最好体现。“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急?”“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.” 深沉凝重的文字，抒写了词人的落寞与悲苦，更是那个动乱时代的写照。国土沦丧，朝廷腐败，人民流离失所……这时李清照的愁，显然是个人不幸与国家沦亡交织在一起而迸发出的国愁家恨。她为国家和人民的焦虑担忧融入她的作品之中。         在这一点上，李清照的诗比词更加明显。因为她对诗与词的分界看得很严，所以她的诗多爱国言志，包含着她对社会的思考与明确的政治倾向性。她对于时局的分析远超过当时一介妇人所能企及的深度。作为一个女人，她不可能去金戈铁马投身于战争洪流，而只能无奈地呆在闺房。但她的内心是爱国的，于是她发出了自己的呐喊。她将自己的愁与痛写入了词中，而在诗中发出激励国人的呼喊和对卖国贼的鞭笞。”生当作人杰，死亦为鬼雄。”"欲将血泪寄山河，去洒青州一抔土。" 这些诗句无不表现了她心灵深处闪烁着的爱国热情。           我不禁想到现在的有些所谓的作家。他们或是沉迷于小资情怀无病呻吟，或是脱离现实陷入光怪陆离的虚幻之中。较之李清照，他们所缺少的正是这种对社会的关注和指点江山激扬文字的大气与果敢。我曾经看到一位现代作家直言“我写作就是为了挣钱”。难道他们所想的只是金钱，名誉，物质享受？我以为，真正的作家应该褪去华丽的外衣，以一颗朴实的热情的真诚的心，写出对于人生和现实社会的思考。而伟大的作品又是常常与它所诞生的时代紧密相连的。所以，关注国家和时代是作家写作所必需的。          再看易安，我陡生敬意。她作为封建社会的一个文化女性，能够冲破重重枷锁，投奔自然，直面社会，难能可贵。她的作品中虽有少女之乐与离别之苦，但却也能突破狭隘的个人世界，表现出对于国家命运的关注与担忧。这真正体现了博大的中国文化和向上的民族精神，在今天仍具有社会意义。 ‎ 学生习作：易而安之，何时易安 素月寄孤舟,只影随水流,家园破,一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾,梧桐雨,点点愁。 晚来独登楼,恨字锁眉头,黄花瘦,雁声断秋,一溪落花漫汀洲,流离苦,几时休?这样的一首词淋漓尽致的道出了易安的生活的艰辛。不禁感慨：易安易安，何易而安，何安而易啊？  　　常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。这是怎样的一种快乐呢？这就是易安初期生活的快乐写照。处于两宋之交的她，在北宋灭亡之前，她享受着贵妇般的生活，幽情雅趣自不会少，于是一篇篇吟酒惜花之作便应运而生。那时候的她真的愁为何物。  直到十六岁嫁入赵家的那一刻，世人都为她祝福，祝福她可以继续她的幸福生活。起初的一切也正如世人所愿。她与丈夫赵明诚幸福的生活着，她会夫唱妇随。她会与明诚对酒当歌，明诚也与她品香茗而作诗，他们还会一起考究金石之道。这是怎样的一种幸福啊！  　　然而幸福终究还是短暂的，天不遂人愿，这短暂的幸福过后接踵而至的却是国破之凄，丧夫之痛，南渡之苦这一连串的不幸！  　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！这也许是易安南渡以后另一种生活的真实写照了。于是在一个又一个梧桐夜雨之时，易安都无法安息。如今又是黄花再开之时了，可是明诚何在？满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？她知道如果此刻明诚还在身边的花，他一定会摘下最美丽的那一朵为自己戴上的……罢罢罢！明诚已去，不想也罢！忆起明诚，只会图添自己的烦恼而已，空恋自伤情。只是心中仍然忍不住在隐隐的痛着。抬头间，无语问苍天，却只见大雁北归。不禁亡国之恨再起！  　　国破之凄，丧夫之痛，南渡之苦这一连串的打击使她愁到了极致。即使不看她的《声声慢》，不算她的《醉花阴》，只看她的《凤凰台上忆吹箫》，也就可以看出此时的易安已经是愁到了何处！觉来不禁令人心痛！  　　古来万事东流水。原来一切不过落花流水春去也，天上人间。也许正是这沧桑世事才使易安顿悟了。所以经历了如此的寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚之后，易安不再寻寻觅觅。而是在每一个东篱把酒黄昏后勤修《漱玉词》，在冷香倪之时拷撰《金石录》。  　　日日夜夜，月月年年。有志者事竟成，破釜沉舟百二秦观终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。终于，她成功了！ 战胜自己的愁苦的易安为世人留下了字字珠玑的漱玉词与那难得的金石录。她终于舍弃了自己的黄花之愁，而留下了一篇篇留传千古的名词佳作！  　　回眸易安的一生，易安易安，何易而安？又何安而易呢？！他曾经在历史的黑夜中蹒跚的走过，而最终战胜了自己的易安，终于走上了成功－－成为了中国古代文坛上最光辉耀人的女词人！终于成就了名垂青史的李清照！   　　易安易安，何易而安？何安而易呢？哦！易安啊，原来你是在以自身的行动来告诉我：只要战胜自己就可以易而安之。 ‎ 散文诗：写给永远的李清照 习惯了人间的善意伪装 谁背着灵魂在世间飘荡 你醉在江边凝望星天 月光却让沧桑写进波浪 透过你前世的一身红装 你身后的友情无色无香 细雨湿透神话流进历史 秋风吹老容颜天色已昏黄 品一口菊花忘记离人背影 谁一把青盐撒在了心伤 推开窗你还在硝烟中漫步 夕阳下信仰已挂上冰霜 凄凄栏杆见证流星无声 轻舟争渡总惹海棠凋零 才下眉头流向心头之泪 瘦比黄花又恨弱水朝东 婉约一生只烹一杯酸楚 膝下空空空度夕阳衰秋 几许遗憾难掩词宗本色 易安居士光耀千古风流 寻找李清照 寻觅 李清照 ‎                             一 一个人的旅程 ‎     为了她,我一个人怀着一颗虔诚的心,开始一个人的旅程,远离繁华,寻找属于她属于我的一份安谧,从灯红酒绿的如今寻觅到颠沛流离的宋代.那个时代,应该有一首悠远而悲伤的挽歌,感天动地,情愫绵绵,却又无可奈何.她,就是那首挽歌.在满是伤痕的沉甸甸的历史长河中,那首挽歌,如此,独特而凄美.我想,那个时代,已经刻录下了她的隽雅音容,而其实她已经屹立了1000年,就这样笔直的,挺立的,屹立在中华文明的最前端,她的精神,虽共工也触不倒的擎天玉柱;他的灵魂,在某个纯美的领域永垂不朽~!‎ ‎               ‎ ‎   二 游戏笑开青春 ‎     那时的天空澄澈的如同阳光下透明的玉石般清晰,那时的风轻柔的如同娇美的女子轻盈的舞步般飞扬.她,罗衣轻飏 ‎,荡起在美好的豆蔻年华,双手紧紧抓住翠绿的蔓延藤条,笑得那么清脆,那么明朗,念想，明媚的阳光斜照在幽静院落,她,温暖的笑靥~灿烂了整片蓝天!那是属于她自己梦幻的角落,梦里有他!‎ ‎                               三一生只为你 ‎ ‎     她邂逅了他，在那个时代，也算是门当户对吧。一个才女，一个才子，要怎样的幸福才能配得上这对情笃爱深的恋人？她说“怕郎猜道，奴面不如花面好。”多莫俏皮呀！她怎么不知梅花虽美，对于他，那赶得上他才貌双全的娘子美呢？这样的玩笑，不正是说明了她对幸福爱情的执着追求吗？柔情婉娈得她，不知该怎样来形容幸福的生活了！这该是怎样的一对神仙眷侣呀？‎ ‎"花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。"一个在远方求学,一个在家中轻解罗裳,独上兰舟,呆呆的看着远方飘浮的云,看着空旷的天空,看着来来往往却未曾相识的船只,她,只是希望,只是盼望一封家书,哪怕只有三个字:我很好.‎ 是一个下雨天吧,她醉了,心里牵挂的只是他.此时此刻的他在干什么？他歇息了吗？抑或仍在挑灯苦读？抑或还在潜心考证？抑或风雨夜行……春夜还寒，缺人照料的他，可晓得添衣加被？可别着凉了哟！她一直都在重复,她怕,是不是自己的韶华正在被无情的腿去,顰着的愁眉,渺远的思绪,也只是为他.‎ 他们身上都有一种气节，一种为了文化可以牺牲一切的气节。一个潜心研究金石学，一个辅助他，最后帮他完成了所有的收集工作，写了（金石集后序）。这样，不离不弃，他们所遭受的苦难是我所想不到的，但我看到了他们的微笑，在明亮的天空上回荡，荡出一首永不停息，不朽的诗歌~！‎ 四物是人非，欲语泪先流 ‎     建炎三年六月，他被命为湖州知州去了建康，没想到，这一去，便是永诀。他积劳成疾病逝了。把她孤零零的留在了世上，还有那些珍贵无比的金石文物。她，丢失了生命中最重要的人，梦一场的26年，遗留给她的，只有回忆，幸福的回忆。那时金国人已经打到了建康，他们一生的心血，大部分也在战乱中瞬时化为乌有，在风雨飘摇的的动荡岁月，沉甸甸的担子，中国文化的精粹，就这样无情的压在了她的身上，压在了这个亡国丧夫的弱女子身上，“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”可是她扛起了，毅然决绝的扛起了。‎ ‎   终于建廿四年四月交给了朝廷。她舒了一口气，印着沧桑的面庞上，终于出现了一道绝美的弧形。但这口气安稳了仅仅一瞬，那时候的南宋朝廷已无力再来照顾那些金石文物了，她，为了它们，也为了自己，再嫁了，或许有人会怪她，那些曾经和赵明诚的海枯石烂，就这样忘记了吗？可是，她毕竟是个女子呀！也需要一个坚实的肩膀靠一下。可惜，她选错了，那个花言巧语的张汝舟竟是为了自己的所剩无几的文物，他原来一直就觊觎那些文物！可是她忘记了，她岂是封建礼教下那种无知的弱女子！她巧妙的为自己留下了尊严，为他和赵明诚留下了爱情的见证—金石文物。做完这些，讥讽嘲笑随即而来，可是她累了，如同一叶扁舟，在颠沛流离的大海上独自漂流......风住尘香花已尽，日晚倦梳头，物是人非事事休，欲语泪先流...‎ ‎                五寻寻觅觅，却是旧相识 ‎        她，流离在那个时代，似乎不属于风雨飘摇的时代，但却锻造了美丽传奇的她。我一直认为，这是一首最独特凄美的挽歌,撼动了整个世界，它的音律，荡起了一个时代，一个属于我们幻美的时代。我将永远踏着它的音律，一直寻觅，因为它可以让我看见一种幸福的力量！寻寻觅觅，却是旧相识...‎ 诗人·明月·黄花 　　一，东坡的明月 浪淘沙 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。 对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。 于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。 二、易安的黄花 南楼令 素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？ 这首词是我填给历尽漂泊的李清照。 满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。 十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。 于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。 认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。 阅卷老师点评 本文最突出的特点是语言功底深厚。全文行文流畅，充满诗情画意。特别是能在很短的考试时间内自填两首词作为每部分的开头，文采斐然，不同凡响。所填之词虽不完全符合格律要求，但也算出类拔萃，足见该考生读书多，文学修养高，语文素质优。 重庆高考满分作文：自我认识的成功走向 在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——‎ 但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言 片语。 人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落？ 同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。 跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。 有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。 阅卷老师点评 该文分别选取了两组人物，他们面对别人过高或过低的期望，通过自我认识，有的坚守自我，有的“走向辉煌”，充分地证明了“自我认识”在人生命运中的重要性，主旨突出。全文综合运用了记叙，议论，抒情等表达方式，生动丰富。‎ 词，是一种能让人沉醉的东西，只属于炎黄子孙。写词抄词时，除了毛笔，可选的便只有钢笔了。华夏人的魂，只能与着深沉的墨迹共舞。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－题记 ‎　　“薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。‎ ‎　　东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”李易安在九九重阳之日如是说。‎ ‎　　醉花阴，道的只是人的身体吧？若是连心都跟着一起醉了，那也不会有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之说了。‎ ‎　　易安那如水的人，被名为时间的业火烧为了灰烬，遍寻不着。而易安那如水的魂，却丝丝缕缕地缠绕在这飘香的墨迹之间，一化千万。‎ ‎　　把手指插入着字句之间。易安从我的指缝间闪身而过，留下微微凉的湿意。‎ ‎　　易安，那可是你积蓄了百年的泪？‎ ‎　　淡淡伤感淡淡愁绪，林妹妹那如泉的眼眸亦流不出你这般多情来。‎ ‎　　斟一杯酒，正要入口，又颓然放下，任它在黄昏之中凉去。此刻，你的眼定是在盯着那暗色的金猊，为它肚中早已化作尘埃的香料而伤感。‎ ‎　　只是红袖添香的闲致，却不知你有否？‎ ‎　　秋意溶溶，却不知是你润湿了秋还是秋浸润了你。手在半空中一挥，边搅出了点点水花，更收获了满满一袖的被湿意俘虏的菊香。再一抖，那菊的魂边化作一缕香尘，自袖中飘出，又渐消弭……‎ ‎　　悔不该！‎ 易安词中忆易安 无端想起那个把酒东篱的女子，曾经将青梅嗅，也曾暗香盈满袖。‎ ‎ 她的窗前，定是种满了梧桐；园中，定是绽开了芭蕉；桌上，定是采满了黄花。心心叶叶的缠绵，点点滴滴的呢喃，伴着她，听潇潇暮雨，看云起霞飞。‎ ‎ 她的脚边也许会有缭绕的香炉，她的碧纱橱里也许会有清香扑鼻的素笺。那盈盈袅袅的是她采菊的身影，那平平仄仄的是她感性的语言。‎ ‎ 她，曾在春色中弄花香满衣；她，曾蹴罢秋千，轻移莲步上兰舟；她，曾沉醉于藕花深处，不知归路。那时年少，可爱调皮几分羞。顾盼之间，芙蓉如面；低眉处，脉脉含情。‎ ‎ 那时风流，一腔心儿托明诚。‎ ‎ 她与他琴瑟和谐，绿水荡漾处，形影不离。斟一壶酒，对一天明月；焚一盏香，眼与眼纠缠，心与心交汇，留一段千古佳话。‎ ‎ 那时候，她只看到花影压重门，疏帘铺淡月；那时候，她只与他尝绿蚁金樽，听笛声三弄；那时候，她只和他当窗理瑶琴，唱和共流水。‎ ‎ 南渡、南渡，带来半生痛楚。‎ ‎ “物是人非事事休，欲语泪先流。”吹箫人已去，故园也成空。肠断无人知。独对美酒，终日凝眸。那云中的锦书，摇红的花烛，黄昏滴雨的秋天，那残蕊的余香，满衣的清泪，朦胧的醉眼，是她风里雨里的牵挂。‎ ‎ 那一番风一番雨一番凉的黄昏庭院，那花自飘零水自流的无奈，那酒意诗情无人共的孤寂，那夜阑犹剪灯花的凄凉，半生的漂泊，使她两鬓生华，海角天涯，使她满眼清泪。‎ ‎ ‎ ‎ 荷叶老，青露冷，把阳光四叠唱到千千遍，到凤凰台上忆吹箫，不见满庭芳，只有声声嗟叹声声慢；她手捧菊花，在一个天接云涛连晓雾的清晨，在天地间唱遍一个婉约的神话。梦断惊人处，九万里风鹏正举……‎ ‎【稽康简介】‎ ‎ 嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。嵇康作为魏晋名士，是著名思想家、音乐家、文学家，竹林七贤之一。‎ ‎1、博才嵇康 ‎ 嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。‎ ‎2、嵇康打铁 ‎ 　嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。‎ ‎3、竹林七贤 ‎ ‎ 为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。‎ ‎4、嵇康饮酒 ‎ ‎ 嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱的办法。‎ ‎5、嵇康服药 ‎ 嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。‎ ‎6、广陵散绝 ‎ 嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣！”‎ ‎7、嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何回答。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登：“先生竟无言乎？”孙登这次开口了，他说：“子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！”孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见，未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。‎ ‎【素材运用】‎ 话题1：自我认识和别人的期待 ‎ “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。‎ ‎ 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。（2004年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选）‎ 话题2：心灵的选择 ‎ 历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。‎ ‎ 魏晋出英雄——历史学家如是说。‎ ‎ 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。‎ ‎ 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。‎ ‎ 若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！（2002年高考山东优秀作文《心在刃上选择》节选）‎ 话题3：假如记忆可以移植 ‎ 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。‎ ‎ 昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。（1999北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选）‎ 话题4：包容 ‎ 嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。‎ ‎ 有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。‎ 话题5：家庭教育 ‎ 凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——‎ 就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：‎ ‎ 一告后辈要立志，志之必坚。‎ ‎ 二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。‎ ‎ 三告后辈要慎言。‎ ‎ 四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。‎ 五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”‎ 六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。‎ ‎ 我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。‎ ‎ 所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。‎ ‎ 有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选）‎ 话题6：自虐 ‎ 自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。‎ 话题7：坚持自我 ‎ 其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。‎ ‎ 自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。‎ 话题8：路 ‎ 嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪？“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。‎ ‎ 人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉！”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！其实啊！司马懿何尝是孝子？可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉！“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。（《哭嵇康》节选）‎ 话题9：交友 ‎ 冤哉！嵇康！‎ ‎ 再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。‎ ‎ 你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。（《哭嵇康》节选）‎ ‎ 　　‎ ‎【精彩范文】 远去的骑士 ‎ 走进魏晋的历史，最引人注目的大概要数嵇康了，这位“竹林七贤”的代表人物，着一袭粗衣，或抱琴行吟，或醉卧竹林，“游心于寂寞，以无为为贵”，成了那个时代的特殊的这“一个”。‎ ‎ 这“一个”，适逢曹魏末年。其时，魏势日衰，而司马氏日兴，王朝的更迭已成为定局。“山雨欲来风满楼”的动荡，迫使许多的士人开始人生指向的重新选择，这种选择充满了心灵的匍匐与站立的痛苦的挣扎。于是，随波逐流者有之，激流勇进者有之，虚以委蛇者有之，敛迹避祸者有之。即使是阮籍这般的名流，也“发言玄远”、“口不臧否人物”。‎ ‎ 而嵇康则如一匹桀骜不驯的麋鹿，“狂顾顿缨”，悲则哭，怒则骂，以一种生的放恣，成为一面迎风飘扬的旗帜。于是，他的存在，无疑成了对当时的一种可怕的侵犯。司马氏当然不会听之任之。他左手托着官爵和厚禄，右手则举着滴血的屠刀。‎ ‎ 先是由种会带着随从去察看嵇康的动静。钟会亦为当时的名士，也曾名噪一时。依附司马氏后，很快成为司马集团里的重臣。当钟会昂昂乎来到嵇康的茅屋前，一贫如洗的嵇康正在家门前的老柳树下大铁。种会等了好久好久，等到的只是“叮叮当当”的铁锤声和“呼。啦呼啦”的风箱声。这些声响，充溢着一种鄙视的轻慢。在这些声响中，嵇康的脸上飞扬着串串的汗水，钟会的额上也不由自主地渗出滴滴的汗珠。钟会再也不能忍受这些声响，他只好无趣地走开。这时候，嵇康才放下铁锤，从他嘴里逸出的是“何所闻而来？何所见而去？”的奚落，钟会只得自嘲地回答：“有所闻而来，有所见而去。”说完，便讪讪地辚辚绝尘而去。‎ ‎ 司马氏并未就此罢休，他需要嵇康这样的特殊人物，充当他的幌子，扩大他的影响，从而达到他的政治目的。于是司马氏又一次派山涛去说服嵇康。山涛与嵇康同为“竹林七贤”，只是司马氏的残酷地杀戮异己，让他心悸；而司马氏功名利禄的拉拢，又使他心动。人性的弱点促使他投靠了司马氏政权，并成为一代王朝的佐命大臣。当然，他也成了司马氏最佳说客的人选。‎ ‎ 我无法揣测，山涛是带着一种怎样的心态去说服嵇康的：也不知，他是如何地摇唇鼓舌，卖弄他自己的人生哲学的。然而，正是因为有了山涛的此行，才引出了嵇康的鸿文巨制《与山巨源绝交书》。这封洋洋大观的公开信，完完全全地、坦坦然然地再现了一个不驯的嵇康，一个真真实实的嵇康，一个精神自由和人格独立的嵇康。就是这样的一封信，烛照出司马氏篡位夺权的狼子野心，也表示了嵇康自己坚决不合作的态度，“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”‎ 文章尖刻泼辣，嬉笑怒骂，一股填膺的义愤在笔端化成飓风，化为激流，冲击着他自己心中的郁闷，也冲击着天下人心中的块垒，真是痛快淋漓。它说出了许多士人敢想而不敢说，甚而连想也不敢想的话。这种直爽的宣言，这种公开的睥睨，无疑是一种挑战，是于无声处的“惊雷”。‎ ‎ 司马氏绝不能容忍嵇康如此的挑战，终于寻了嵇康的一个不是，把他投进了大牢。而那个钟会不忘前隙，他在司马氏前不停地谗言，说嵇康“言论放荡，非毁典谟，帝王所不容，宜因衅除之，以淳风俗”，还危言耸听：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”钟会的这种落井下石，促使了司马氏除掉嵇康的决心。当消息一传出，举国上下一片哗然。京师太学生三千余人联名上书，吁请赦免嵇康，但终究未能奏效。‎ ‎ 公元263年的一个令人揪心的日子，嵇康缓缓地走向刑场，夕阳的余辉映照在他苍白的脸上，他眯着他那双早已习惯了黑暗的眼睛，看着远山那轮亘古的日影，提出了他一生中的最后一个要求：拿琴来。琴拿来了，他轻抚着琴，开始拨弄那一根根的琴弦，琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《广陵散》。一曲弹完，他站了起来，面如闲云，掷琴一声：“《广陵散》于今绝矣！”于是，他化作啼鹃，融入了那如血的夕阳中。‎ ‎ 其实，嵇康完全可以作另外一种选择，譬如像他生前的挚友阮籍，虽然充当了司马氏手下的什么官，却百事不问，混日子聊天；有譬如像他死后的向秀、刘伶、阮咸，终日狂饮烂醉，妙参玄理，以寻求精神的解脱。然而嵇康偏偏要说“不”，明明“知以直道不容于时”，却偏偏仗义执言。嵇康一阵风似地凛凛而去，绝了的是那鲜为人知的《广陵散》，不绝的是他那黄钟大吕般的人格气韵，他成为一种时代的风骨，一种人文的精神，跨越了17多个世纪1700多年昂昂而来。‎ ‎ 正义的选择　　‎ ‎ 一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……‎ ‎ 他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。‎ ‎ 那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。‎ ‎ 嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。‎ ‎ 夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来？何所闻而去？”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗？尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。‎ ‎ 刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀的思念？夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见？那首感人至深的绝响为何不闻？向秀的孤寂，更向何人说？只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。‎ ‎ 一步与一生 ‎ 十根指头，是院外的败竹，一节一节在五弦上开花，一点一点痛在人们灵魂深处。嵇康向前一步，用一生撑起一个民族不屈的脊梁。 ‎ ‎ ——题记 ‎ ‎ 车声辚辚，烈马萧萧。钟会来访。 ‎ ‎ 嵇康头也不抬，在熊熊炉火前自顾自的打铁，一个略带谄媚的声音在耳畔盅惑响起。 ‎ ‎ “久闻叔夜大名，愿请赐教，荣华富贵，一世不尽。” ‎ ‎ 嵇康抬起头，清亮的眸子霎时弥漫起千年不散的大雾，铮铮而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是来自天上那个遥远的世界。 ‎ ‎ 轻移蜀桐，款抚吴丝。江娥啼竹，素女哀愁。一个个音符在五弦上开花，毕剥绽放，次第划过历史苍白的面容和无数班驳的蓦碑，整个世界，春暖花开。 ‎ ‎ 在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承载了他一生的梦想和骄傲：柴扉推开，流水淙淙，暮色沉沉。剑声与低吟声交融，劳作声与琴声飞旋，天地大彻大悟。 ‎ ‎“行刑时间到！”一个嘶哑的声音划破空气。残阳凝血！ ‎ ‎ 嵇康向前一步，昂昂而立。即使在死神狰狞张开的黑色羽翼下，仍嘴角上扬。我们知道，嵇康的这一步，就是他一生信仰的完美阐释！在嵇康渐行渐远的背影中，整个魏晋短暂的华丽，轰然倒塌。 ‎ 嵇康向前一步，后退一步，在这一步步进退中，工笔着自己的一生，吞吐着整个世界。一步一步，拒绝着荣华笑面着死亡；一步一步，向往着山林鄙视着权贵；一步一步，用自己的一生，撑起一个民族不屈的脊梁。 ‎ 那倾圮的先烈，浩荡乎若大风乍起，飘飘乎若悲歌般终止，嵇康用一步成就的一生，我们只能在昏黄杂乱的史册中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那铮铮弥散的清亮琴音，穿越千年的时光，再次为你泪流满面。 ‎ ‎ 手挥五弦，自逐清流真气节， ‎ ‎ 目送归鸿，经天纬地大诗篇。‎ ‎【阮籍简介】‎ ‎ 阮籍，三国魏文学家、思想家。他兴趣颇广，博览群书，多才多艺。他攻读儒家经典，也爱读老庄，并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴，还喜欢喝酒。阮籍蔑视礼教，尝以白眼看待礼俗之士；后期变为“口不臧否人物”，常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。 ‎ ‎ 阮籍为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林，是魏晋名士风流的代表，也是“竹林七贤”的代表人物。他逃避现实，给人留下了无限的怅惘，无法实现在梦想和现实之间起舞的人生境界。‎ ‎ 阮籍与嵇康为竹林七贤的代表人物，但不同于嵇康的情感外放、激烈的反社会性，甚至面临杀身之祸时，还不愿意向当权者低头。阮籍虽然有很多不容于世俗的行为表现，例如“青白眼”、“大醉六十日”、“遭母丧，饮酒食肉”等，但个性谨慎的他，懂得明哲保身的道理。他虽然在司马氏父子手下作官，但那并非出于他本意。正因为这样，阮籍的内心比任何人都矛盾，对政治现实的不满和隐忍，也让他比任何人都痛苦，表现在诗歌上，也就形成了强烈的神秘性，隐晦是他的诗歌最大特色。《文心雕龙》评曰：‘嵇志清峻，阮旨遥深’，阮籍可以说是中国诗歌史上，第一位写晦涩诗的诗人。 ‎ ‎【精彩范文】　　‎ ‎ 人与路 ‎ 想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。‎ ‎ 是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走？”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道？”‎ 说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸泪，沿原路而回。此所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。‎ ‎ 只不过没有路罢了，为何痛哭？他哭的不是眼前的穷途，而是人生的穷途。‎ ‎ 这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影；这条路上，洒下了多少眼泪！为慈母，慈母身亡，他号哭，即使吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹起空前绝后的《广陵散》，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。‎ ‎ 这条路，满是眼泪。‎ ‎ 泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好，也只能按礼义之数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。‎ ‎ 这条路，我们难以体味，只能用“猖狂”将他形容，形容成一个远离尘嚣远离人世的繁杂的陌路人。世人用冷眼审视着他，看他一个人在路上表演。然而，我们怎能知道，这出表演包含了多少眼泪，多少辛酸！在他身后的路上，抛下的是世俗的指责，世俗的猜疑……‎ ‎ 如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城郊。还是在青草杂生处，我会跳下，为他拔除野草，拔除他路上所有的杂草。然后，打一下牛背，让牛载着他在自己的路上继续前进。而我，在这条路上，会望着他的身影，面向夕阳，诚恳地弯下九十度。‎ ‎ 为他，也为这条路。‎ ‎ 　　 ‎