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- 2021-05-13 发布
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高考作文:时评写作指导系列
时评的写法例析(一)
架构好文章结构----以肖川《用心培育一个读书的民族》为例
第一部分:时评文章评析
用心培育一个读书的民族
前两年,在国内一大都市召开的全球市长会议上,西方发达国家
的市长的发言风趣、幽默,观点新颖、条理清楚,思维敏捷、表达优
雅,而我们中国的市长几乎都是满口的套话、空话,显得平庸无趣,
江郎才尽,大失水准。造成这种局面的原因固然是多方面的(包括我
们干部的选拔机制),其中一个重要的原因是我们的市长们大概是不
怎么读书的。
(析:对比中外市长“口才”一敏一拙之事实,显出时评“时”
之特征,而且得出自己的结论,并指向自己写作的方向:市长读书—
读书—全民读书。)
我对国人的不读书,有着切肤之感:我们很多人对书籍没有兴趣,
对精神生活没有兴趣,我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘
了。当我们走进许多家庭,就不难发现,什么高档电器都有,唯独没
有几本书。我们这么大的国家,图书销量却很小,而且主要是教辅读
物。以色列每年人均读书是 55 本,俄罗斯是 50 本,美国是 44 本,
我们只有 4 本,而且百分之九十是教参和教科书。大家不妨想一想,
你一年读了几本书?
(析:市长不读书是个由头,自然要引申“国人”,也算是从点
到面。作者并不是只有“市长不读书”一个材料上打转转,又加上自
己的“私藏”:国人读书与别国人读书之对比,量小单一。由此推广
而广之:这个问题严重了。)
中国人中有阅读的需要和兴趣的人在总人口中的比例无疑是很
低的。很多非常好的书发行量也只有一两千册,这固然与中国经济不
发达、百分之七十多的人尚在为生计而奔波有关,但那百分之二十多
的人呢?尽管他们摆脱了生存危机,他们仍旧不爱看书,这就很值得
深思了。
(析:前两句似乎是在为国人不读书而开脱。这样使得文章更切
实际。然后把矛头转向“有余力者”,得出结论“摆脱生存危机者,
仍不爱看书。的确值得深思。这样,文章已经更有针对了。)
政府官员大多不读书,他们忙着应酬,忙着出国考察和谈项目,
他们热衷于去大学或研究机关兼职,热衷于捞学位,热衷于拿项目、
搞课题,可就是不读书——他们没有时间也没有必要读书;商人大多
不读书,他们忙着公关行贿,忙着猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中国
是“仕场经济”,而不是知识经济,读书值几个钱?他们没有心情读
书。工人农民大多受教育程度偏低,收入也低,既没有钱买书,又读
不进去,读书对于他们是一件奢侈的事情。教师读书的也不多——中
小学教师工作太劳累,没有精力读书,大学教师在为课题交差而读书,
确切地说,是翻书,是查书。真正的阅读,超越功利的心灵阅读,恐
怕是很少很少的。
(析:议论面已经扩大了。从官到商,再到工农,再到教师。教
师不读书,这就真的严重了。以上总的是文章的第一部分,可以看成
是“与时相关”的现象提炼概括:由一个由头,扩大到一种现象。这
都可看成是时评的根基。没有这个根基,议论再高妙,也恐怕“论高
易折”。)
一个民族不读书,这个民族的文化就丧失了创造性、批判性,个
人就会被群体所淹没。国人为什么不读书?我仔细揣摩,大致有以下
几个方面的原因:
一是国人经历了漫长的、刻骨铭心的物质贫困,今天挣钱的机会
突然多了起来,于是一个物质的时代,一个物欲横流的时代,普遍的
浮躁,人们自然难以静下心来读书。
二是长期的思想专制使得人们头脑禁锢,才情枯竭。人们既不易
创作出思想深刻、文质兼美的作品,即使有很好的作品,阅读时也难
以产生豁然开朗、悠然心会的美妙感觉,人们难以从阅读中感受到快
乐。
三是学校教育和家庭教育中没有成功地从小培养起人们的良好
的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间
变得十分狭小,并使学生从小养成阅读的功利取向。
四是中国文化是一个“皇权至上”的官本位的文化,是一个讲究
伦常日用的文化,而对纯粹理性和精神超越缺乏强烈而深刻的追求。
历史上频繁的改朝换代,使得中国缺乏贵族传统,从而也就缺乏一种
崇高而强大的精神传统。中国传统中其实非常缺乏对于纯粹精神的崇
尚。“万般皆下品,唯有读书高”,只因为读书可以做官,可以成为
“劳心者治人”的“人上人”,功利的取向是赤裸裸的。
(析:从现象概括到原因分析,与后面的求解之法构成本文的主
体框架,虽然后面的“解决问题的“方法求解”显得相当乏力,本来
中国人不读书就是一个知易行难的问题。在一篇文章里想求得“全
解”,确非易事。四个原因,从物质贫乏到精神禁锢,再到应试教育,
再到功利至上的文化。此等分析可算确论。)
没有出版自由与言论自由,阅读就难以成为大众深刻的精神需要。
一个读书的民族一定是一个智慧的民族,一个充满生机与活力的民族,
一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲:一个人的心灵,高尚的
东西不去占领,低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族,是不
会具有智慧和力量的,也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量
最大的国家。直到今天,以色列人口也不过六百多万,而它在全世界
是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。
看过一幅对联:“为善最乐,读书更佳”,为善之乐在于
“予”,读书之佳在于“取”。锦州铁路中学的苏凌老师说:“读书
是一种可以忘乎所以悠然的自足,只要一卷在手,便可以拥有许多许
多,我喜欢读书的感觉。”是的,有两种东西能让人的心灵永葆青春:
真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱,让我们的心灵拥有力量,
越来越多的人认识到了阅读的重要性,“多看点书,少看点电视”成
为幸福人生的秘诀。更为可喜的是越来越多的学校把教师的系统阅读
作为学校工作的重要议程,作为校本培训的重要举措。
(析:下一段是“解决问题”之“怎么办”,那么,这里属于什
么内容呢?这里应是读书之重要。如果说开篇的现状概括是分析之根
基的话,那么,“读书重要”可算是全文的精神支撑。是下文“如何
培养一个读书的民族”的基础。)
如何培养一个读书的民族呢?首先,作为家长要培养孩子的阅读
习惯,让阅读成为孩子生活的一部分。据研究发现,爱书的孩子其人
格特征是温柔、善良、开朗、快乐、幽默、自信、有气质、有同情心,
语汇丰富,人际关系良好,在学业上的表现也比较好。所以父母要循
循善诱,引导孩子从小亲近书籍,崇尚学问,尽早养成阅读习惯。
其次,学校教育中要着力培养学生阅读的内在需要。学校要努力
营造书香校园,让学生切实体会到明代于谦所说的:“书卷多情似故
人,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸中全无一点尘。”当学生
能够认识到,读书可以使精神充实,可以使人远离蒙昧和低俗,可以
提升生命的质量,使人觉悟到人之为人的根本,那么他们就会终身与
书籍为伴。
在学校图书馆不一定要建在固定的地方,而可以建在楼层的各个
角落,学生读书不一定要到图书馆去,图书对学生来说越近,阅读便
随时可以发生。为了方便学生读书,利用一切可能的时间和地点建起
流动图书馆,以期让学生在不经意间接触到更多的书。而且,学校固
定图书馆和流动图书馆交替开放,而且实行超市式全天侯开放,使借
书看书特别方便。
再次,要打造具有时代精神的高品质的大众读物。让读书成为每
一个人日常生活不可缺少的一部分,成为一个民族一个国家的社会风
尚,学者具有不可推卸的责任。哲学界的周国平,文学界的余秋雨,
史学界的易中天,经济学界的梁小民,伦理学界的何怀宏,他们的学
术随笔都写得很好,对于唤起人们阅读的冲动和提升民众的阅读品位,
功不可没。
(析:这里分析的层次为“学校、家长、社会”,就少了前文的
力道,变得有些老生常谈了。时评怎样结尾,不见得一定要 “提出
问题”“分析问题”“解决问题” 这般“全须全尾”。其实,有个
现成的结尾,那就是还拿“市长不读书”说事,不就可以了吗?)
第二部分:改成考场 800 字文章
中外官员同台发言时,我总心生羞愧之感:西方的官们风趣、幽
默,观点新颖、条理清楚,思维敏捷、表达优雅;而我们官们几乎都
是满口的套话、空话,显得平庸无趣,江郎才尽,大失水准。口拙的
背后的原因应该是:我们官们大概是不怎么读书的。
不读书的不限于官们,更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”
有着切肤之感:很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭,
高档电器一应俱全,唯独没有几本书。有资料称:以色列每年人均读
书是 55 本,俄罗斯是 50 本,美国是 44 本,我们只有 4 本,而且百
分之九十是教参和教科书。相比之下,还有几本真正意义的书可称得
上读过?
中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书,他们忙着应
酬,忙着出国考察和谈项目;商人不用读书,因为中国是“市场经
济”,而不是知识经济,读书值几个钱?工人农民读不进书,他们受
教育程度低,收入也低,读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有
精力读书,中学教师工作太累,没有精力读书,大学教师在为课题交
差而读书,确切地说,是翻书,是查书。真正的阅读,超越功利的心
灵阅读,恐怕是很少很少的。
一个民族不读书,这个民族的文化就丧失了创造性、批判性,个
人就会被群体所淹没。国人为什么不读书?我仔细揣摩,大致有以下
几个方面的原因:一是国人贫怕了,穷惯了,挣钱的机会突然多了起
来,大家忙于挣钱,心浮气躁,自然难以静下心来读书。二是中国传
统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品,唯有读书高”,只因
为读书可以做官,可以成为“劳心者治人”的“人上人”,赤裸裸的
功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教
育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小,并使学生从小养成阅
读的功利取向。
一个读书的民族一定是一个智慧的民族,一个充满生机与活力的
民族,一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲:一个人的心灵,
高尚的东西不去占领,低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族,
是不会具有智慧和力量的,也不会具有崇高。以色列是全世界人均读
书量最大的国家。直到今天,以色列人口也不过六百多万,而它在全
世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。
看过一幅对联:“为善最乐,读书更佳”,为善之乐在于
“予”,读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足,
只要一卷在手,便可以拥有许多许多。是的,有两种东西能让人的心
灵永葆青春:真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱,让我们的心
灵拥有力量,让读书成为幸福人生的秘诀。
时评的写法例析(二)
带着情感写时评----以《小悦悦走了,但愿天堂里没有冷漠》为
例
第一部分:时评评析
小悦悦走了,但愿天堂里没有冷漠
(王石川)
近期备受全国人民关注的佛山被碾女童小悦悦已于今晨去世。微
博写道:“据了解,凌晨三点钟,小悦悦的父母去最后一次去到 ICU
病房见小悦悦最后一面。小悦悦妈妈悲恸欲绝,只有爸爸王持昌在工
作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。我们祝福小悦悦在去往天国的路
上一路走好。”
(析:带着情感写,从题目上能看出,从第一段引述材料中可以
看出。其实,时评时评,因“时” 而评,你能无动于衷吗?再进一
步说,即使不是时评,既然你下笔写出来,笔墨背后的你,不是在怦
怦心动着吗?)
小悦悦走了,这个可爱的小天使还是走了,在晨光熹微、黎明还
未降临的凌晨三点。但愿天堂里没有车来车往,没有残忍与冷漠,没
有人情浇薄(社会风气浮薄,不淳朴敦厚)、闲言碎语。小悦悦走了,
这个生年只有两岁的女童,还未来得及鲜花盛开,还没有阅读世间繁
华、没有领略人间美好,就这样走了。
(析:在这种情感的影响下,继续表达自己内心的悲伤。中心词
语已然显现:残忍与冷漠。)
如果小悦悦被碾,18 名路人默然经过而不施救,我们该向小悦悦
说声对不起。那么,面对小悦悦的撒手人寰,我们每个人都应该默哀,
在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未
来,却能照出我们人性的小,照出人间的苦难与挣扎,照出这个尘世
的灰暗和阴冷。
(析:“点一支良知的蜡烛”,这个形象的表达,令人深思而又
非常贴切。这样一支“蜡烛”,照彻人性的小,照出尘世的黑。)
连日来,关于小悦悦世间的讨论可谓多矣,如今,小悦悦的辞世
又让无数人泪流,不能自已。我想,过不了几天人们便会忘记小悦悦,
忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝,街市依旧太平”,小悦悦身
上流淌在街道上的殷红血迹,会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。
但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪!记住小悦悦,记
住 18 个冷漠路人,更要记住我们每个人身上粗俗的道德伤疤。如果
我们继续麻木,继续健忘,继续在市侩与轻佻中嘲笑自己、嘲笑他人,
那么,今天,发生在小悦悦身上的悲剧,一定会在我们身上加倍上演,
一定一再残忍重现。这不是因果报应,更非道德咀咒,而是因为小悦
悦的悲剧,是在以一种极端残忍、极端血腥的方式,告诉我们:道德
病了,人心病了,制度也病了,而且病得不轻。很显然,小悦悦的遭
遇,又一次次戳破了我们社会的道德脓疱,推倒了那些虚华与矫饰的
沙塔,也是对 GDP 神话的某种嘲弄。人们都在感叹人心不古、世风日
下,有多不古、有多日下,小悦悦的遭遇告诉了我们。而可预料的是,
如果我们再不自我救赎,比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。
(析:这一段是本篇时评最犀利之处,它刺破生活的表面,让它
流出它的罪与罚。从“不能遗忘”的警醒到“戳破道德脓胞”,再到
“自我救赎”,可谓针针见血!理智让位于情感,文章的力量也就在
于此!)
惟一值得欣慰的是,小悦悦事件中,还有拾荒阿婆陈贤妹,有了
陈贤妹,我们才不至于输得太惨、才不至于颜面丢尽。于是,有人感
叹,一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来!一个阿婆能捡起失落的
国家之心吗?能拯救破损的道德之旗吗?我是悲观的。当社会良知以
惊人的速度沉降,仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道
德鼓吹者,如果自己不洗澡,反倒要求别人讲卫生,显得多么苍白;
如果我们一边做着不道德的事,又一边要求别人讲道德,又显得多么
可笑。
(析:“一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来”!欣慰之余,
作者也正告人们:我们自己应该做什么?)
你所站立的那个地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。
你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。学者崔卫平如
是说。在小悦悦事件之后,重新打量这句话,尤其感慨。因此,我们
不妨扪心自问,如果我们在小悦悦受伤现场,我们是十八分之一,还
是第十九人?如果我们只是感叹,只是抱怨,只是嘲笑冷漠,只是做
口头道德家,我们站立的地方怎能光明?你有良知,中国便不会沉沦;
你有尊严,中国便不会糟糕;你找准了正确的方向,中国便不会后
退……
(析:“你的中国”,承接上一段,继续论述“道德良心”对于
一个国家的重要。所以,不做口头道德家。)
据报道,针对“小悦悦事件”,广东省委书记汪洋 20 日下午在
广东省委常委会上呼吁:“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解
剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。
在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境,努力提升全社会
道德水平和每一个人的道德良知,以避免类似事件的再次发生。”
(析:官员的呼吁,或者说官员的自我解剖,对一个社会的道德
重建可能是最主要的。这一段引用汪洋的话,自然会有说服力。)
诚然,无论是身居高位的官员,还是每个普通公民,如果都能用
良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起
社会的警醒与行动。我们的社会就还有救,我们的国家就值得信赖。
如果说普通公民必须学会自我解剖,那么官员尤其要刮骨疗伤,如果
官员寡廉鲜耻,公民必然心灰意冷;如果权力无德、无信、无贞操,
公民一定以报复性的心态对待这个社会,以邻为壑,人人自危。
(析:分析官员在道德重建的作用和意义,是作者的用心之处,
也是本文深刻之处。毕竟,道德毕竟不是那 18 个冷漠的路人的事,
因为,我们每个人都可能成为第 19 个冷漠的路人。而冷漠的路人生
于冷漠的社会。)
有人说,小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品,到了该拆除祭坛
的时候了。还有人说,“中华民族到了最缺德的时候!”但愿这是危
言耸听,但愿这是良言苦药。记住小悦悦,记住我们的罪愆,从官到
民、从民到官,从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动,
这或许是自我救赎的惟一方式。
(析:记住小悦悦,“自我救赎”,在这种情感的支撑下,文章
的针刺涉及每个人,文章的结束,有了余响:记住我们的罪愆!)
(选自“新浪网”)
第二部分:改为 800 字考场作文
小悦悦走了,但愿天堂里没有冷漠
(王石川)
小悦悦走了,因这个社会的残忍与冷漠。小悦悦走了,还未来得
及鲜花盛开,还没有阅读世间繁华,没有领略人间美好,就这样走了。
面对小悦悦的撒手人寰,我们每个人都应该默哀,在内心深处点
一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来,却能照出
我们人性的小,照出人间的苦难与挣扎,照出这个尘世的灰暗和阴冷。
小悦悦的辞世又让无数人泪流,不能自已。我想,过不了几天人
们便会忘记小悦悦,忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝,街市依
旧太平”,小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹,会很快被淡忘和冷
漠冲洗得一干二净。
但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪!记住小悦悦,记
住 18 个冷漠路人,记住我们每个人身上粗劣的道德伤疤。如果我们
继续麻木,继续健忘,那么,发生在小悦悦身上的悲剧,一定会在我
们身上残忍重现。小悦悦的悲剧,是在以一种极端残忍、极端血腥的
方式,告诉我们:道德病了,人心病了,制度也病了,而且病得不轻。
可预料的是,如果我们再不自我救赎,比小悦悦悲剧更残忍的事情还
会出现。
惟一值得欣慰的是,还有拾荒阿婆陈贤妹,有了她,我们才不至
于输得太惨。于是,有人感叹,一个国家的良心被一个拾荒的捡了起
来!当社会良知以惊人的速度沉降,仅有一个阿婆是远远不够的。我
们不能做虚无的道德鼓吹者,如果自己不洗澡,反倒要求别人讲卫生,
显得多么苍白。
你所站立的那个地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。
你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。学者崔卫平如
是说。因此,我们不妨扪心自问,如果我们在小悦悦受伤现场,我们
是十八分之一,还是第十九人?如果我们只是感叹,只是抱怨,只是
嘲笑冷漠,只是做口头道德家,我们站立的地方怎能光明?你有良知,
中国便不会沉沦;你有尊严,中国便不会糟糕;你找准了正确的方向,
中国便不会后退……
针对“小悦悦事件”,广东省委书记汪洋呼吁:“我们每一个人
都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋……”诚然,无论是官
员,还是普通公民,如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑
陋,我们的社会就还有救,我们的国家就值得信赖。
有人说,小悦悦是冷漠祭坛上的祭品,到了该拆除祭坛的时候了。
记住小悦悦,记住我们的罪愆,从官到民、从民到官,从道德呼喊到
制度重建、从修复制度之伤到道德行动,这或许是自我救赎的惟一方
式。
时评的写法例析(三)
深刻立论,细致分析----以《心不厌细:〈舌尖上的中国〉为什
么红》为例
第一部分:时评文章评析
心不厌细:《舌尖上的中国》为什么红
(杨葵)
一部纪录片红成这样,出乎很多人意料,包括总导演陈晓卿,他
反复在公开或私下场合表示,《舌尖上的中国》于他而言,只是一部
正常而普通的纪录片而已,他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下
是一种难能可贵的创作态度,有事儿说事儿,不漫无边际,专注本职
工作。依我看,这也是“舌尖”的内在风格——实在。
(析:“舌尖”红,是个人人都认同的结论。此处再加上导演的
“现身说法”,似乎更证明舌尖的内在风格。说“实在”之论“深
刻”,似乎有“溢美”之嫌。但对于“舌尖”来说,正是恰当,而且
对于当下的一些人的作为和一些作品的制作,“实在”两字也正是他
们最为缺乏的。)
但今天来说“舌尖”为什么这样红,还是要从文化角度说。这又
分虚实两面。
(析:这里似乎还不满足于“实在”的说法,要从“文化”的角
度来论,而且又分为“虚实两面”,看来,细致分析的一个法门就是
“分而析之”。)
虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清一代的学术思想,一
言以蔽之曰考证,曰总结。如果把今天放回历史大坐标中观察,无论
是学术还是创作,都还在考证、总结这一脉络的延续位置。我们这辈
人的悲哀之一是创造力贫乏,也许只配来总个结、考个证。从这一点
说,“舌尖”握住了时代命门,它把几千年中国人舌尖的滋味,做了
一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧,态度务实低调,
就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍,击中了每个观众。
(析:虚的方面,概括为“考证与总结”,这种方式合了时代节
拍。虽然结论有些丧气,不过,也能服人的。)
这是虚的层面。至于实的层面,要突出一个“细”字来讲。这与
前边的虚谈仍然一脉相承——总结、考证,本来就是在细节上下功夫。
(析:于此处,似乎文章的主心骨才显露出来。毕竟题目已经露
出“端倪”:心不厌细!)
来说细的。前两日与友人聊天,感叹近两年突然冒出那么多既有
钱又有闲之人,在各个领域内下功夫地玩,深入地玩,大到朝圣、养
生;细到香、茶、木头、瓷、陶,甚至鉤瓷鉤壶,都玩到登峰造极的
程度。这也是时代特色之一。
(析:说细,仍然从当下人的表现说起,有钱有闲,时代特
色。)
曾经的中国人太细了,最近读过清代文震亨的《长物志》,看看
目录就知道那时文人之清雅,到了多细的地步。单说文房用具,也就
是书桌上摆的玩意儿,笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、
水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀……还有很多;现代
人呢?以我此刻书桌为例,电脑、圆珠笔、即时贴,没了。
(析:文人之“细”,文房之宝,可称“手尖”上的书房。)
“舌尖”领人在味觉上向更细处一步步地探掘,重拾我们曾有的
静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身,色香声味触,每一项往细处探掘,
都有太平洋一样广阔的境界,心不厌细,只看你能走多远。
(析:“舌尖”之细的背后是什么?这里似乎才论到正题。这样
一句话说得好:每一项往细处探掘,都有太平洋一样广阔的境界,心
不厌细,只看你能走多远。我犯一犯考场作文的毛病,就会说,这篇
文章里的这句“心不厌细”出现得太晚了,出现得太少了。)
只求温饱的吃,那叫囫囵吞咽,连咀嚼都顾不上,只能满足最基
本的生存需要,这只是吃的意义之一,远非全部。就如同喝茶,大茶
缸牛饮仅为解渴,如果是品茶,选水选茶、凝神温杯这些都不说了,
单是入口之后,舌尖、舌面、上腭、两颊……无穷细致的美妙等你体
会。
(析:似乎越写越集中,越写越细致了。对比生存之“吞”与审
美之“品”,这恐怕是“舌尖”的精髓。)
“舌尖”以其细,征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世界越
浑浊不堪,人就对心灵世界的清净越渴盼,而吃之一项,由最物质出
发,通过一系列的细节探掘,直达心灵世界的修道之旅,在满足陈晓
卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时,又能够满足很多人的
食色之欲,不红说不过去。
(析:吃之一项,从物质到精神,到心灵世界的修行。立论不能
不说深刻。此深刻也正合了“舌尖”的深刻。)
返回来再啰嗦几句——在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜,但如
果不在此基础上继续前行,就是无谓之细。正如“舌尖”一片,“舌
尖”只是个起点,如果只停留在舌尖,那真是连美食的门还没入。曾
经听一个老茶人说苦,口腔感受到的苦不是真的苦,真苦入心。借他
这话来说“舌尖”,创作者们想说的,是入心的味道。
(析:真是有点“返回来”的意思。其实可以把这项内容与上一
段融合为一,那就不算是“啰嗦”了。)
第三部分:改为考场 800 字的文章。
心不厌细:《舌尖上的中国》为什么红
(杨葵)
一部纪录片红成这样,出乎很多人意料,包括总导演陈晓卿,他
反复在公开或私下场合表示,《舌尖上的中国》于他而言,只是一部
正常而普通的纪录片而已,他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下
是一种难能可贵的创作态度,有事儿说事儿,不漫无边际,专注本职
工作。依我看,这也是“舌尖”的内在风格——实在。
《舌尖上的中国》,握住了时代命门,它把几千年中国人舌尖的
滋味,做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧,态
度务实低调,就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍,击中了每个观
众。评价它的成功,不妨改孔子的“食不厌精”的一句话,叫“心不
厌细”。
曾经的中国人做足了“心不厌细”的功夫。看看古人的精致生活,
那真可以叹为观止的。单说文房用具,笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔
船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁
刀……;现代人呢?以我此刻书桌为例,电脑、圆珠笔、即时贴,没
了。
“舌尖”正是用其“心不厌细”的功夫,引领人在味觉上向更细
处一步步地探掘,重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身,
色香声味触,每一项往细处探掘,都有太平洋一样广阔的境界,心不
厌细,只看你能走多远。
只求温饱的吃,那叫囫囵吞咽,连咀嚼都顾不上,只能满足最基
本的生存需要,这只是吃的意义之一,远非全部。就如同喝茶,大茶
缸牛饮仅为解渴,如果是品茶,选水选茶、凝神温杯这些都不说了,
单是入口之后,舌尖、舌面、上腭、两颊……无穷细致的美妙等你体
会。
在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜,但如果不在此基础上继续前
行,就是无谓之细。正如“舌尖”一片,“舌尖”只是个起点,如果
只停留在舌尖,那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦,
口腔感受到的苦不是真的苦,真苦入心。借他这话来说“舌尖”,创
作者们想说的,是入心的味道。
在匆忙而浮躁的当下,“舌尖”之细致,给我们展现了别样的内
心。这份“心不厌细”的精神,不唯美食如此,也不唯品茗如此,做
事做人,均当如此。
时评写作例谈(四)
让语言有张力----以《也谈扶持国产“动漫”》为例
写在前面:语言文字要有张力,即语言的活性与表现力,它是对
作者所要表达的思想内容和情感的强化和美化,是对某种意思的多样
化表述。张力加强,魅力才大。
原题《不成人样》
(高三一学生)
(析:原题有杂文味道,也不错,不过,写考场作文,这种题目
还是要注意的。)
改题:也谈扶持国产“动漫”
原文:几年前广电局曾一纸令下禁止电视台在黄金时间播送外国
动画,还美其名曰是为了扶持国产动画发展。可几年过去了,我们在
电视屏幕上看到的不是喜羊羊就是猪猪侠,连个成人样的角色都没有,
谈何发展?
(析:照例是引材料,但是,和很多同学一样,这位同学也喜欢
用长句子,长句子有长句子的好处,但是,用于时评(或议论文),
长句子的力道就不太够力。)
改文:几年前,广电局曾一纸令下,对国外动画叫停:“禁止在
黄金时间播送外国动画。”我还心生喜悦,这下国产动画的春天总算
要来了。可过了几个春天,我们的电视屏幕上总还只是“喜羊羊”或
者“猪猪侠”,真让人哀叹:国产动画怎么就不能成个人样呢?
原文:照理说国家近几年一直在加大力度扶持动漫产业的发展,
许多动画公司也下足了成本制作,怎么还落得这种状况?
(析:与第一段相同。这两段均出现一个词语“扶持”,可是,
作者不有咬住这个词语去写文章。)
改文:照理说,国家近几年花在国产动画的力气,不可谓不大,
宣传调子不可谓不高,政策扶持力度不可谓不足……许多动画公司也
铆足了劲,要大干一场,可是,怎么还落得这种状况?
原文:这封闭的扶持政策就是一大原因。广电局似乎以为没有人
看国产动画是因为电视台放太多外国动画,只要禁了那舶来品,本土
货自然可以畅销。那些官员就没有想过若中国动画的画质比外来的精
良,人设比外来的吸引,剧情比外来的精彩,还会有人去看外国动画
吗?自己的实力不够就索性关起门来自己玩自己,不敢与世界竞争,
这与闭关锁国有何区别?所以以开放姿态来应对外国动画的挑战,积
极在竞争中提升国产动画的水平远比强迫人们看只有动物在平移的
作品要有效得多。
(析:原因分析。中国动漫作品落后恰恰就在于“封闭的扶持政
策”,而且与“闭关锁国”联系起来,相当深刻!)
改文:“扶持”是个很有意思的词。一年过个词,就不由让人想
到那位扶不起的阿斗。扶持者可非平庸之辈,那是诸葛孔明呐,可是,
最终怎样?所以,扶持有无效果,并不取决于扶持者,而要看被扶持
者是哪样人物。再说,只要禁了那舶来品,本土货自然可以畅销,这
种想法本身就未免太天真。自己的实力不够,就索性关起门来自己玩,
不敢与世界竞争,叫停的不仅是国外动画,也把创作者的脑筋也叫停
了。所以,以开放姿态来应对外国动画的挑战,在竞争中积极提升国
产动画的水平,这远比强迫人们看只有动物在平移的作品要有效得多。
原文:但实际上中国并不缺乏动漫人才:许多外国的优秀动画都
是由中国公司加工制作完成的,比如《狮子王》;国内也有许多画技
与叙事能力一流的画手,比如夏达。可为什么中国动漫还是发展缓慢
呢?政策的扼杀就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼杀呢?扶
持是扶持,可扶持的只有那所谓的“适合小朋友看的具有教育意义的
作品”,而大多优秀作品却因其有不太适合儿童观看的内容而被扣上
“色情暴力血腥”的帽子,不得发行。不知怎地,人们心中就有“动
画是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说
话的羊狼猪猫来来回回的平移,上演一次又一次的与社会脱节的童话
故事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”
而被拒之门外。
(析:从“人才”到“政策性扼杀”。更看出“扶持”背后的恶
果。这应该是问题的根本。)
改文:再说,中国动漫人才实际上并不缺乏。许多被叫停的外国
优秀动画,幕后的加工者都有中国人,比如《狮子王》;国内也有许
多画技与叙事能力一流的画手,比如夏达。可为什么中国动漫还是发
展缓慢呢?“政策的扼杀”就是又一大原因。明明是“扶持”,怎么
又成了“扼杀”呢?“扶持”是扶持,可“扶持”的只有那所谓的
“适合小朋友看的具有教育意义的作品”,而大多优秀作品却因不符
合某些人的品味而被各种理由终结。不知怎地,人们心中就有“动画
是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说话
的羊狼猪猫来来回回的平移,上演一次又一次的与社会脱节的童话故
事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”
而被拒之门外。
原文:除此之外,国家扶持动漫产业的目的也是十分不妥的——
为了创造经济效益,也就是赚钱。想赚钱没有错,可只想着赚钱这种
急功近利的想法实在不利于发展。众所周知,日本人靠动漫赚了不少
钱,可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。前日本
首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交,也许他也有要赚钱的想法,但
更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的《蔷薇少女》
罢了,这是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的,
国家若能基于这个出发点来推广国产动漫,会比只为了盈利而制造出
无数粗制滥造的不成人样的作品要好。
(析:再深入到“扶持”背后的经济利益支撑,自然而论到对动
漫艺术的忽视。层层深入)
改文:除此之外,国家扶持动漫产业的目的也过于功利。急功近
利者,都是有近视的毛病。毕竟还是与文化和艺术沾边的事,只知赚
钱,而赚钱的方式就少了艺术和美感,某结果只能是像纸币一样直接。
众所周知,日本人靠动漫赚了不少钱,可大部分日本漫画家在创作时
首先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外
交,也许他也有要赚钱的想法,但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想
向世人推广他最爱的《蔷薇少女》罢了,这是一种单纯的热爱。漫画
本身是包含着爱与梦想这个内涵的,国家若能基于这个出发点来推广
国产动漫,会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品
要好。
原文:其实除了动漫,国内许多文化产业也面临同样的问题。有
关部门真应好好反思,改变观念、调整政策,让文化产业更好地发展。
(析:想扩大论题,推而广之。只可惜分析认证有些乏力。)
改文:其实,患这种急功近利毛病的不唯动漫产业,国内许多文
化产业也面临同样的问题。文化产业,是产业,更是文化,用发展文
化的观念来管理,还可能让文化产业更好地发展。
原文:只愿有生之年能在中国动画里看到成人样的角色、动人心
的故事。
(析:表达一种期待。不过,给人感觉结尾没有写好。好像已经
没有太大气力了。可以再从“扶持”切入而收尾。这样文章就有首尾
一贯的意思了。)
改文:“扶持”的背后,少一些功利。如同种一棵树,不要太急
于让它硕果满枝,先要培土植根,浇水施肥,才能枝繁叶茂。有此用
心,才算是不枉“扶持”一词的含义。有此用心,中国动画才能看到
成人样的角色,有动人心的故事。