2020学年高中语文 专题08 寡人之于国也（第02课时）（含解析）新人教版必修3 8页

专题08 寡人之于国也（第02课时）‎ ‎1．写出下列句子中的通假字。‎ 直不百步耳_________________通_________________‎ 则无望民之多于邻国也_________________通_________________‎ 颁白者不负戴于道路矣_________________通_________________‎ 涂有饿莩_________________通_________________‎ ‎2．写出下列句中加线词的古今义。‎ 寡人之于国也 古义_________________今义_________________‎ 河内凶 古义_________________今义_________________‎ 请以战喻 古义_________________今义_________________‎ 七十者可以食肉矣 古义_________________今义_________________‎ 弃甲曳兵而走 古义_________________今义_________________‎ 或百步而后止 古义_________________今义_________________‎ 斯天下之民至焉 古义_________________今义_________________‎ ‎1.“直”通“只”；“无”通“毋”；“颁”通“斑”；“涂”通“途”。‎ ‎2. 寡人：古代国君称自己的谦词；今用于形容孤单的人。‎ 河：古义指黄河；今泛指河流。‎ 请：请允许我；今常用于对方，“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。‎ 可以：“可”是“可以”，“以”是凭借；今常连用，表示同意，认可。‎ 走：跑，这里指逃跑；今常指一般的行走。‎ 或：有的人，不定代词；今常用于选择复句中的选择词。‎ 斯：则，那么；今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。‎ 8‎ ‎1．孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？‎ 中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？‎ ‎2．孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？‎ 从两方面回答了梁惠王的问题。‎ 首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。‎ 然后向梁惠王推行自己的仁政主张，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。‎ ‎3．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？‎ 谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。‎ ‎4．怎样才能做到王道？‎ 不违农时；数罟不入洿池；斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。‎ ‎1．下列每对词语，加横线字的读音全都不同的一项是 A．摇曳/拉拽 饿殍/战俘 沧海一粟/追本溯源 B．狗彘/窒息 庠序/飨客 衣帛食肉/锦上添花 C．鸡豚/追逐 孝悌/递补 养生丧死/丧家之犬 D．鱼鳖/憋屈 数罟/猝然 六畜兴旺/养精蓄锐 ‎2．对下列语句中画线词的解释，完全正确的一组是 A．①或五十步而后止 或：有时。 ②请以战喻 喻：比喻。‎ B．①谷不可胜食也 胜：完，尽。 ②数罟不入洿池 数：多个。‎ C．①五十者可以衣帛矣 衣：穿。 ②勿夺其时 夺：耽误。‎ D．①涂有饿莩而不知发 发：发现。 ②狗彘食人食而不知检 检：约束。‎ ‎3．下列句子中加横线的“之”的意义和用法，和例句相同的一项是 8‎ 例句：填然鼓之 ‎ A．寡人之于国也 B．辍耕之垄上，怅恨久之 C．今人有大功而击之 D．邻国之民不加少 ‎4．下列句子与例句句式类型相同的一项是 例：未之有也 A．申之以孝悌之义 B．蜀道之难，难于上青天 ‎ C．无乃尔是过与 D．又闻子规啼夜月 ‎5．下列加点词意义与现代汉语相同的一项是 A．穷且益坚 B．弃甲曳兵而走 C．数口之家可以无饥矣 D．养生丧死无憾 ‎ ‎6．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）‎ 在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。‎ ‎____________________________________‎ ‎①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准：“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不寒。”‎ ‎②大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹），它也是儒生们治国平天下的愿景。‎ ‎③今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。‎ ‎④目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业，老有所养，幼有所教等等。‎ ‎⑤“小康”则更为现实。‎ ‎（一）阅读下面的文言文，然后回答问题。‎ 寡人之于国也 ‎《孟子》‎ 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”‎ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”‎ 8‎ 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”‎ 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。‎ ‎“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。‎ ‎“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。‎ ‎“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”‎ ‎1．下列语句中画线的词，解释不正确的一组是 A．弃甲曳兵而走 兵：武器。‎ B．养生丧死无憾 憾：遗憾。‎ C．百亩之由，勿夺其时 夺：抢夺。‎ D．涂有饿莩而不知发 发：开仓救济。‎ ‎2．下列语句中画线的词，意义和用法相同的一组是 A．①尽心焉耳矣 ②不可，直不百步耳 B．①河东凶亦然 ②填然鼓之，兵刃既接 C．①无如寡人去用心者 ②王如知此 D．①以五十步笑百步，则何如 ②则无望民之多于邻国也 ‎3．下列语句编成四组，全部体现孟子“保民而王”思想的一组是 ‎①移其民于河东，移其粟于河内 ②不违农时，谷不可胜食也 ‎ ‎③鸡豚狗彘之畜，无失其时 ④百亩之田，勿夺其时 ‎ ‎⑤然而不王者，未之有也 ⑥王无罪岁，斯天下之民至焉 A．①④⑤ B．②③④ C．①③⑥ D．②⑤⑥‎ ‎4．有关文意的理解分析，不正确的一项是 A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经尽心尽力了，因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。‎ B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到自己只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。‎ C．孟子是反对诸侯间无休无止地相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。‎ D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“‎ 8‎ 使民养生丧死无憾也”。‎ ‎5．文中画横线的语句翻译成现代汉语。‎ ‎（1）察邻国之政，无如寡人之用心者。‎ ‎（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。‎ ‎（3）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。‎ ‎（二）阅读下面的文言文，然后回答问题。‎ 天子不能以天下与人 ‎《孟子》‎ ‎（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何?”‎ ‎（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之， 故曰，天子不能以天下’与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰， 天也。夫然后之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”‎ ‎【注】①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。‎ ‎1．下列语句中画线的词，解释不正确的一项是 A．使之主祭，而百神享之 主：掌管。‎ B．舜相尧二十有八载 相：观察。‎ C．不之尧之子而之舜 之：去，往。‎ D．而居尧之宫，逼尧之子 而：如果。‎ ‎2．下列各项中，对上面文段内容的理解，不正确的一项是 A．万章对売推荐舜、舜终得天下这件事，内心存在疑问，于是向孟子请教。‎ B．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便伟大如尧。‎ C．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是他仇视百姓招来的恶果。‎ D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。‎ ‎3．把文中画线的语句翻译成现代汉语。‎ 8‎ ‎（1）敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？‎ ‎（2）《太誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也。‎ ‎1．C ‎【解析】A项，依次读yè/zhuài，piǎo/fú，sù/sù；B项，依次读zhì/zhì，xiáng/xiǎng，bó/jǐn；C项，依次读tún/zhú，tì/dì，sāng/sàng；D项，依次读biē/biē，cù/cù，chù/xù。‎ ‎2．C ‎【解析】A项“或”，有的人；B项“数”，细密的；D项“发”，打开粮仓救济。‎ ‎3．B ‎【解析】B项与例句均为衬字，无实义；A项用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义；C项为代词，代指刘邦；D项为结构助词，的。‎ ‎4．C ‎ 5．C ‎【解析】本题主要考查古今异义。古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。A穷，古义：困厄，处境艰难；今义：没有钱，穷困。B走，古义：逃跑；今义：行。D养生，古义：供养活着的人；今义：保养身体。‎ ‎6．②⑤①④③‎ ‎【解析】本题考查语言连贯。在把握语段大意的基础上，抓提示性词语可以完成此题。根据给出的开头，首先要阐明什么是“大同”，所以②应在第一位；后面具体介绍“小康”的内容。⑤中“现实”对应②中的“愿景”，①进一步解释孟子“小康”的内涵，④由古及今，③小结古今“小康”的共性。‎ 8‎ ‎（一）‎ ‎1．C ‎【解析】C项，“夺”，耽误。‎ ‎2．D ‎【解析】A项，“耳”，①表感叹语气，相当于“矣”；②表限止语气，相当于“罢了”。B项，“然”，①代词，这样；②补充音节，无实义。C项，“如”，①动词，像；②连词，如果。D项，"则"，都是连词，那么。‎ ‎3．B ‎【解析】此题可用排除法。①是梁惠王的做法；⑤是保民而王的结果；⑥是孟子对梁惠王展望保民而王的前景。排除这三项即可。‎ ‎4．D ‎【解析】D项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”。‎ ‎5．（1）看看邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。‎ ‎（2）大王您知道这个道理，就不要期望您的臣民比邻国多了。‎ ‎（3）粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，这样，就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。‎ ‎（二）‎ ‎1．B ‎【解析】B项，“相”的意思是“辅助”。‎ ‎2．C ‎ ‎ ‎3．（1）请问尧把舜推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了，这是怎么回事呢？ ‎ ‎（2）《太誓》说过：“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听。”说的正是这个意思。‎ ‎【参考译文】‎ ‎（万章）问：“请问尧把舜推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了，这是怎么回事呢？”‎ ‎（孟子）说：“‎ 8‎ 叫他主持祭祀，所有神明都来享用，这是天接受了；叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很满意，这是老百姓也接受了。天授予他，老百姓授予他，所以说，天子不能够拿天下授予人。舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志能够做得到的，而是天意。尧去世后，舜为他服丧三年，然后便避居到南河的南边去，为的是要让尧的儿子继承天下。可是，天下诸侯朝见天子的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂天子的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。所以说这是天意。这样，舜才回到帝都，登上了天子之位。如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授予他的了。《太誓》说过：‘上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听。’说的正是这个意思。”‎ ‎ ‎ 8‎