2018年高三语文一轮总复习文言文阅读文化知识第03课解题锦囊含解析 18页

（文言文阅读+文化知识）第 03 课 解题锦囊 【解题锦囊】 常见的古代文化知识解读举隅 1.寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿 联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。 例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。” 这幅寿联写的老人岁数是（ ） A.60 岁 B.70 岁 C.100 岁 D.141 岁 1.【答案】D 【解析】花甲，即 60，花甲重逢就是 120；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是 141；古稀，即 70， 古稀双庆就是 140；更多一度春秋，加起来就是 141。 2.下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误的是（ ） A.盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。——颂李白 B.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。——颂杜甫 C.枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。——颂白居易 D.云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。——颂王昭君 2.【答案】D 3.对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配对，推陈出新。与“劝君更尽一杯酒”（ 唐·王维） 对仗工整的是（ ） A.天涯涕泪一身遥。（唐·杜甫） B.与尔同消万古愁。（唐·李白） C.八骏日行三万里。（唐·李商隐） D.替人垂泪到天明。（唐·杜牧） 3.【答案】B 【解析】题干“劝君更尽一杯酒”是唐代王维的《渭城曲·送元二使安西》诗句，“劝君”与“与尔”有 第二人称相对，“更尽”与“同消”有动词相对，“一杯酒”与“万古愁”数量词相对，所以选 B 项。A.“天 涯涕泪一身遥”是唐代杜甫《野望》中的诗句；B.“与尔同消万古愁”是唐代李白《将进酒》中的诗句； C.“八骏日行三万里”是唐代李商隐《瑶池》的诗句；D.“替人垂泪到天明”是唐代杜牧《赠别》的诗句。 4.中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是（ ） A.女娲、燧人氏、精卫、盘古 B.燧人氏、精卫、盘古、女娲 C.盘古、女娲、燧人氏、精卫 D.精卫、盘古、女娲、燧人氏 4.【答案】C 【解析】“盘古开天辟地”、“女娲炼石补天”、“燧人氏钻木取火”、“精卫衔石填海”的神话故事家 喻户晓。 5.古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国 社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、 京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（ ） A.乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才 B.院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士 C.会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人 D.殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士 5.【答案】B 6.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范 文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是（ ） A.地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名 B.地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号 C.书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号 D.地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号 6.【答案】D 【解析】《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄， “聊斋”是其书房名。《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太 白。《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》，作者王维，官至右丞。《白氏长庆集》，作 者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。 7.“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳， 照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴， 水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是（ ） A.长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边 B.长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边 C.长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边 D.长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边 7.【答案】C 8.我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更， 又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即 120 分钟，所以每更里的每点只占 24 分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜 1 时至 3 时做饭，3 时至 5 时开船”。那古 时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是（ ） A.早晨 6 时 12 分、凌晨 2 时 36 分 B.早晨 5 时又 12 分钟、1 时又 36 分钟 C.早晨 6 时 12 分、1 时又 36 分钟 D.早晨 5 时又 12 分钟、凌晨 2 时 36 分 8.【答案】A 9.中国古代文化中定义的“圣人”，指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才 德全尽谓之圣人”。古代的“史圣”、“医圣”、“书圣”、“画圣”、“茶圣”、“诗圣”分别是：（ ） A.张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁 B.司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫 C.王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景 D.吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之 9.【答案】B 【解析】史圣：司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城人)。西汉著名史学家、文学家，著有我国第一部纪传 体通史《史记》。医圣：张仲景，名机，南阳郡(今河南邓州人一带人)，东汉著名医学家，著有《伤寒杂 病论》。书圣：王羲之，字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著有《兰亭集序》。画圣： 吴道子，阳翟(今河南禹州人)，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。茶圣：陆羽，字鸿 渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世。诗圣：杜甫，字 子美，号少陵野老。河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。 10.唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠，诗人众多，许多诗篇还 是被我们所广为流传。唐代称为“诗魔”、“诗鬼”、“诗佛”、“诗仙”、“诗圣”、“诗豪”的诗人 分别是（ ） A.王维、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺 B.李贺、王维、李白、杜甫、刘禹锡、白居易 C.白居易、李贺、王维、李白、杜甫、刘禹锡 D、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、王维 10.【答案】C 诗仙——李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 诗圣 ——杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为“诗圣”。 诗豪——刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 诗骨——陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 诗狂——贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 诗杰——王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。 诗奴——贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 诗囚——孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 七绝圣手--王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”， 称之为“七绝圣手”。 五言长城--刘长卿，擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 杜紫薇——杜牧，曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 温八叉——温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 11.清代张鹏翮（hé）撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大 家”中“四大家”是（ ） A.韩愈、欧阳修、苏轼、王安石 B.柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石 C.柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D.韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼 11.【答案】D 【解析】上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏 轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。 12.中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精 华。“前四史”是指（ ） A.《史记》 、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 B.《国语》 、《左传》、《战国策》、《史记》 C.《左传》 、《战国策》、《史记》、《资治通鉴》 D.《战国策》 、《史记》 、《汉书》、《后汉书》 12.【答案】A 13.中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指 导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是（ ） A.春分、夏至、秋分、冬至 B.立春、立夏、立秋、立冬 C.小暑、大暑、小寒、大寒 D.白露、寒露、小雪、大雪 13.【答案】B 14.中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部制 分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是： 中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中负责执行国 家的重要政令的机构和“六部”中负责军事、军政事务的机构分别是（ ） A.尚书省、兵部 B.门下省、吏部 C.中书省、刑部 D.尚书省、工部 14.【答案】A 【解析】解析：三省六部制的职能：三省，分别为：尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令； 门下省——审议机构，负责审核政令；中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。中书省主要负 责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个 部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。 六部，分别为： 吏部：负责考核、任免四品以下官员 。 户部：负责土地、户口、财政、国库等。 礼部：负责科举、祭祀、典礼、学校等。 兵部：负责军事、军政事务。 刑部：负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审， 谓三司审。 工部：负责工程、屯田、水利、交通等事。 15.四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典 著作。其中“四书”是指：（ ） A.《诗经》 、《尚书》 、《周易》和《春秋》 B.《大学》 、《中庸》 、《论语》和《孟子》 C.《国语》 、《左传》 、《礼记》和《春秋》 D.《诗经》 、《尚书》 、《礼记》和《周易》 15【答案】B 《中庸》为儒家思孟学派的代表著作，原为《礼记》之一篇，为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。 《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。 《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。 《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结 晶。是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。 《国语》是中国最早的一部国别体著作。 《春秋》是我国第一部编年体史书，《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是从丰富的 历史材料去诠释《春秋》的编年史，相传为鲁国史官左丘明所作。 16.《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提 供了较完善的文献资料。“四库”是指（ ） A.仁、义、礼、智 B.礼、乐、书、数 C.诗、书、礼、易 D.经、史、子、集 16.【答案】D 17.我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的“及 笄（jī）之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是（ ） A.15 岁、20 岁、30 岁、40 岁、60 岁 B.女子 15 岁、男子 20 岁、50 岁、60 岁、70 岁 C.女子 15 岁、男子 20 岁、30 岁、40 岁、60 岁 D.13 岁、20 岁、30 岁、50 岁、60 岁 17.【答案】C 【解析】及笄（jī）之年指女子满了 15 岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代男子 20 岁行冠礼，表 示已经成年，而立之年是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花 甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。 初生：孩提、总角、垂髫——童年； 金钗之年：女子 12 岁；豆蔻之年：女子 13——14 岁； 及笄之年：女子 15 岁；碧玉年华：女子 16 岁； 桃李年华：女子 20 岁；花信年华：女子 24 岁； 舞勺之年：男子 13——15 岁（学文舞)； 舞象之年：男子 15——20 岁 (学武舞)； 弱冠之年：男子 20 岁；而立之年：男子 30 岁；不惑之年：男子 40 岁； 知命之年：男子 50 岁；花甲之年：男子 60 岁；古稀之年：男子 70 岁； 耄耋（mào dié）之年：80、90 岁（耄：八九十岁年纪；耋：七八十岁年纪）； 期颐之年：男子 100 岁。 18.五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起 的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是（ ） A.泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B.华山、衡山、恒山、嵩山、泰山 C.衡山、恒山、嵩山、泰山、华山 D.恒山、嵩山、泰山、华山、衡山 18.【答案】A 【解析】“五岳”分别为东岳泰山（海拔 1545 米，位于山东省泰安市）、西岳华山（海拔 2155 米，位于 陕西省华阴市）、南岳衡山（海拔 1300 米，位于湖南省衡阳市）、北岳恒山（海拔 2016 米，位于山西省 浑源县）、中岳嵩山（海拔 1512 米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特点，受到许多游客的青睐，许 多文人作家也留下了大量诗文作品。其中泰山和嵩山曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更 是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽， 南岳衡山之秀”早已闻名于全世界。 19.“五行学说”是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。由五种元素充盈在天地之间， 相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。“五行”中分别代表“生长的物质”、“散发热能的物质”、 “大自然本身”、“循环流动的物质”、“坚固的物质”的物质元素是（ ） A.金、木、水、火、土 B.火、土、水、金、木 C.木、火、土、水、金 D.土、水、金、木、火 19【答案】C 【解析】木代表生长的物质，火代表可以散发热能的物质，土代表自然本身，水代表流动的物质，可以循 环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中 性。 2.五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封 建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指（ ） A.墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi 砍脚)、宫、大辟(pì死刑) B.笞（chī ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死 C.黥（qíng 墨字）、劓（yì割鼻）、斩趾、枭首（xiāo 砍头）、菹（zū剁肉酱） D.磔（zhé 凌迟）、髡（kūn 剃发）、髌（bìn 割膝骨）、炮烙、刵(èr 割耳朵) 19.【答案】B 隋唐封建制五刑： （1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。 （2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。 （3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。 （4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。 （5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。 封建五刑之外还有磔（zhé 俗称凌迟）、髡（kūn 即剃发）、髌（bìn 也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、 刵(èr 割耳朵) 20.古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟 称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯 夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是（ ） A.老大、老二、老三、老四 B.老大、老二、老三、最小 C.老二、老三、老四、老大 D.老三、老四、老大、老二 20.【答案】B 21.我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”， 最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。 亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是（ ） A.项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B.项伯、范增、项羽、刘邦、张良 C.项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D.项羽、项伯、范增、刘邦、张良 21.【答案】D 【解析】中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左 西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中， 项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也 只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微， 最下位。 22.我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方 法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、 国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书 又分为通史和断代史。下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是（ ） A.纪传体、国别体、编年体、通史 B.通史、 国别体、编年体、通史 C.纪传体、编年体、国别体、断代史 D.通史、 编年体、国别体、通史 22.【答案】C 《国语》：我国最早的国别体史书。共 21 卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、 《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。 《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全 书由 12 本纪、8 表、10 志、70 列传组成，计 100 篇，由东汉班固撰写。 纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。 通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 23.中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。 下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是（ ） ①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” ②“庆历四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天启壬戌秋日”⑤ “淳熙丙申至日” A.①② B.②③ C.③④ D.④⑤ 23.【答案】D 24.生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。 将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑 牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划 分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上 11 时开始计时，晚上 11 时到到第二天 1 时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是（ ） A.狗：晚上 7-9 时（即“戌时”） B.牛：下午 1-3 时（即“丑时”） C.猴：凌晨 3-5 时（即“申时”） D.羊：凌晨 1-3 时（即“未时”） 24.【答案】A 【解析】我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。 老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上 11 时到第二天 1 时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。 牛：凌晨 1-3 时（即“丑时”），此时牛正在反刍。 虎：凌晨 3-5 时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 兔：清晨 5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。 龙：早晨 7-9 时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。 蛇：上午 9-11 时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。 马：上午 11 时至下午 1 时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。 羊：下午 1-3 时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。 猴：下午 3-5 时（即“申时”），此时猴子活跃起来。 鸡：下午 5-7 时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。 狗：晚上 7-9 时（即“戌时”），此时狗开始守夜。 猪：晚上 9-11 时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 25.中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食 时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。从夜晚 23 时至凌晨 01 时开始第一个时 辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是（ ） ①《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨 01 时至 03 时； ②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上 19 时至 21 时，“人定”是夜晚 23 时至凌晨 01 时； ③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚 23 时至凌晨 01 时； ④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏”，句中“晡时”是下午 17 是至 19 时。 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 25.【答案】B 日中，又名日正、中午等：中午时候（上午 11 时至下午 13 时）。 日昳 dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午 13 时至 15 时）。 哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午 15 食至 17 时）。 日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午 17 是至 19 时）。 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上 19 时至 21 时）。 人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上 21 时至 23 时）。 26.古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”， 月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析 正确的是（ ） ①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。 ②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。 ③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。 ④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。 ⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。 ⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。 ⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。 A.①③④ B.②⑤⑥ C.③④⑦ D.③⑤⑦ 26.【答案】D 27.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”， 即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正 确的是（ ） A.“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共 105 篇。 B.“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共 305 篇。 C.“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。 D.“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 27.【答案】C 【解析】“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共 160 篇。 “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共 105 篇。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多 是歌颂祖先的功业的，共 40 篇。“赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈述。“比 者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴， 用其它事物引出要说的内容。 28.时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点 来给月份命名或代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正” 之意，“菊月”就是用当月有代表性的植物“菊”代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正确的是（ ） A.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——三月 B.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——八月 C.五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——六月 D.莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——三月 28.【答案】A 例句： 一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃 hóng《寒食》 二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 ——陆游《临安春雨初霁》 三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。---白居易《大林寺桃花》 四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。——子兰《长安早秋》 五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——朱熹《题榴花》 六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》 七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《七夕》 七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。——黄人杰《官舍苦雨》 八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题》 莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》 九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。——杜甫《叹庭前甘菊花 》 十月：阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》口 十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。——鲍照《学刘公干体诗》至虚氏村作 蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。——皇甫冉《使往寿州淮路寄刘长卿》 十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》 今朝腊月春意动，云安县前江可怜。——杜甫《十二月一日三首》 29.二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（ ） A.立春、立夏、立秋、立冬 B.春分、夏至、秋分、冬至 C.雨水、小满、处暑、小雪 D.谷雨、大暑、霜降、大寒 29.【答案】B 30.我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指（ ） A.江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 B.山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 C.江西庐山、江西龙虎山、安徽黄山、安徽九华山 D.湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山 30.【答案】B 【解析】相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩 萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、 铜峨眉、铁九华”之说。江西庐山，位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖；是中国国家级重点 风景名胜区，世界文化遗产，著名的旅游避暑胜地，风光奇特秀丽，“匡庐奇秀甲天下”。安徽黄山，黄 山四绝，久有“震旦国中第一山”之誉的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。江西龙虎山、 湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。 31.中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，其命名方式也多种多样。下面对《欧阳文忠公文集》、《诚意 伯文集》、《杜工部集》、《柳河东集》、《李太白全集》）、《惜抱轩诗文集》这几部作品集命名理解 正确的是（ ） A.谥号式、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式 B.封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式 C.官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式 D.籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式、官爵式 31.【答案】A 32.古代汉族传说中的“四大神兽”分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四 灵，以正四方”。下面对青龙、白虎、朱雀、玄武所代表的四方之神的顺序理解正确的是（ ） A.西方之神、南方之神、北方之神、东方之神 B.东方之神、西方之神、南方之神、北方之神 C.南方之神、北方之神、东方之神、西方之神 D.北方之神、东方之神、西方之神、南方之神 32.【答案】B 【解析】东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中央正色，与金木水火土对应。其中青龙为木， 白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄为土，属于古代汉族神话和天文学结合的产物。“青龙、白虎、 朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”，青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表了四方的二十八宿。 青龙，亦作“苍龙”，龙是中华民族的图腾，成为中华民族乃至整个中国的象征，是古代神话中的东方之 神。 白虎，形体似虎，白色，凶猛无比，成为尊贵的象征，同时白虎也象征着威武和军队，是古代神话中的西 方之神。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征，是古代神话中的南方之神。 玄武，也叫“真武”，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物，有升仙的灵性，是古代神话中的北方之神。 33.龙是中国古代传说中的灵异神物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶（nián）须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、 鹰爪九种动物合而为一之九不像之形象。 “龙生九子”（其实不一定只是九子）中平身爱杀的、善于瞭望 的、凶恶贪食的、能辨是非的、能够灭火的分别是（ ） A.饕餮(Tāotiè) 狴犴（bì àn） 螭吻（chīwěn） 睚毗（yá zì） 嘲风 B.嘲风 饕餮(tāotiè) 狴犴（bì àn） 螭吻（chīwěn） 睚毗（yá zì） C.睚毗（yá zì） 嘲风 饕餮(Tāotiè) 狴犴（bì àn） 螭吻（chīwěn） D.狴犴（bì àn） 螭吻（chīwěn） 睚毗（yá zì） 嘲风 饕餮(Tāotiè) 33.【答案】C 34.下列句子中,对古代官职变化理解正确的一项是（ ） A.寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。（《陈情表》）——除：免除授职。 B.公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——拜：改任官职。 C.举孝廉不行,连辟 pì公府不就。（《张衡传》）——辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。 D.出为河间相，时国王骄奢。（《张衡传》）——出：出任京官。 34.【答案】C 【解析】A.寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。（《陈情表》）——除：任命，授职。洗马：太子的侍从官， 太子太傅（老师、家政）的属官。B.公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——拜：授予官职。 C.举孝廉不行,连辟 pì公府不就。（《张衡传》）——辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。D. 出为河间相，时国王骄奢。（《张衡传》）——出：京官外调。 35.下列对相关文化知识的叙述，正确的一项是（ ） A.古代五音，指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为“七声”。 B.西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晋侯、秦伯”。 C.战国“四公子”，指“齐有孟尝君，赵有武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、赵胜、黄歇、 魏无忌。 D.中国古代天下分九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成为 中国的代称。 35.【答案】A 【真题展示】 一、（2015 年高考新课标 I 卷）阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 孙傅，字伯野，海州人，登进士第．．．．，为礼部员外郎。时蔡袺为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更， 不然必败。偹不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而 于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职 论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部．．尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗．．问之，傅曰： “祖宗法惠民，熙，丰法慧国，崇、观法慧奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院，金 人围都城，傅日夜亲当矢石。金兵分四翼嗓而前，兵败退，堕与护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，进 人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子．．留守，仍兼少傅，帝兼旬不返，傅屡贻书请之。及废立 檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。”金人来索太上，帝后，诸王、妃主， 傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求关类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，给金人曰：“宦者欲 窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。因帅兵讨定，斩首为乱者以献，苟不已，刚以死继之，”越五日， 无肯承其事者，傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或 万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，三太子傅也， 当死从。”是夕，宿门下，明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠 定。 （节选自《宋史·孙傅传》） 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。 B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。 D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。 【答案】D 应该不会陌生，而对“兵部”职守的描述，则紧紧围绕军官、军事等几个主要方面，难度也不是很大，考 生不至于感到困惑。C 项的庙号由文中的“钦宗”引发出来，选项中还举了三例庙号称谓构成中的“祖”“宗”， 这与由“帝”构成的谥号是不同的称谓，该项虽有一些难度，但考生也会有一定的印象。以上三项的表述 并无不当之处，是正确的。只有 D 项说到太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其 他儿子。前面一半关于“太子”的表述没有问题，只是说到“有时也可指其他儿子”则是不准确的。虽然 古代在并未设立太子制的少数民族统治的政权内部，对于君主的儿子有时也可称太子，但毕竟是不合我国 传统礼制的说法，事实上在太子必须经过正式册立 “被确定”成为“继承君位的人”这一条件下，是不可 能再用“太子”这一特定称呼来指太子之外的“其他儿子”的。这一选项虽然解析起来较为复杂，涉及汉 民族和少数民族王室立嗣制度的异同，但考生解答时无须也不可能考虑这一点，因而解答试题的难度并不 大。D 项的表述不准确，是正确选项。 二、（2015 年高考新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 来护儿，字．崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训。幼而卓荦，初读《诗》，舍 书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出，志气英远。会 周师定淮 南 所 住 白 土 村 地 居 疆 埸 数 见 军 旅 护 儿 常 慨 然 有 立功 名 之 志 及 开 皇 初 宇文 忻等镇 广陵 平 陈 之 役 护 儿 有 功 焉 进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛州刺史，以 善政闻，频见劳勉。炀帝嗣位．．．．，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙．．上书致请者，前后数百人。帝 谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都， 谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。仍 令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨。 车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息。陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩深重，不敢专为 身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因 不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被执矣。” 护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！”乃遇害。 护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意 也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。 （节选自《北史·来护儿传》） 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。 B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。 C．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。 D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 【答案】 C 官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。D 项“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷。“诣阙”可指赴朝廷，例 如《汉书·朱买臣传》：“后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。”后也可 指赴京都，例如宋朝费衮《梁溪漫志·范信中》：“范既脱，欲诣阙，而无裹粮。”以上三项表述并无不 当之处，都是正确的。只有 C 项说到的“嗣位”指继承君位，这话是对的；但我国封建王朝通常实行嫡长 子继承制，泛泛地只说是长子继承制，不准确。所以，C 项的表述是错误的，是正确选项。