人教版选修中国古代诗歌散文欣赏课时作业30 第30课　自主赏析　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 Word版含解析 9页

课时作业30　‎ 自主赏析　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、基础知识 ‎1．下列句子中没有通假字的一项是(　B　)‎ A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B．千乘之国，摄乎大国之间 C．莫春者，春服既成 D．乌江亭长船待 解析：A项，“希”通“稀”；C项，“莫”通“暮”；D项，“”通“舣”。‎ ‎2．与“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一项是(　B　)‎ A．何伤乎？亦各言其志也 B．且许子何不为陶冶 C．夫三子者之言何如 D．宗庙会同，非诸侯而何 解析：B项和例句都是“为什么”。A项，什么；C项，与“如”连用，意思是怎么样，如何；D项，什么。‎ ‎3．下列各句从句式角度看与其余三句不一样的一项是(　C　)‎ A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也 解析：C项，状语后置，其余三句均是宾语前置。‎ ‎4．下列各句中，没有通假字的一项是(　A　)‎ A．以吾一日长乎尔 B．莫春者，春服既成 C．卒起不意，尽失其度 D．鼓瑟希 解析：B项，莫，通“暮”；C项，卒，通“猝”；D项，希，通“稀”。‎ ‎5．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　A　)‎ 例句：风乎舞雩 A．曾皙后 B．比及三年，可使足民 C．比及三年，可使有勇，且知方也 D．赤也为之小，孰能为之大 解析：例句是名词作动词，吹风、乘凉。A项是名词作动词，落在后面。B项是形容词的使动用法，使……富足。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小事。‎ ‎6．下面对加点词词义判断正确的一项是(　C　)‎ A．①②相同，③④也相同。 B．①②不同，③④也不同。‎ C．①②相同，③④不同。 D．①②不同，③④相同。‎ 解析：尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。也，助词，用在句中表示停顿、舒缓语气，不译/助词，用在句末，表示疑问，呢。‎ 二、阅读理解 ‎(一)课内阅读 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成后面的题目。‎ ‎7．下列加点词的解释有误的一项是(　A　)‎ A．摄乎大国之间 摄：夹、迫近。‎ 比及三年 比：比较。‎ B．舍瑟而作 舍：放下。‎ 如五六十 如：或者。‎ C．吾与点也 与：赞成。‎ 宗庙会同 会：诸侯相见。‎ D．其言不让 让：谦让。‎ 孰能为之大 孰：谁。‎ 解析：A项，“比”意为“到”。‎ ‎8．对下列句中加点词意义和用法判断正确的一项是(　D　)‎ ‎①求也为之，比及三年 ②为国以礼，其言不让 ‎③非曰能之，愿学焉 ④赤也为之小，孰能为之大 A．①②相同，③④相同。 B．①②不同，③④不同。‎ C．①②不同，③④相同。 D．①②相同，③④不同。‎ 解析：“为”均作动词用，治理；“之”均是代词，但前一个是“这些事”，后一个是“诸侯”。‎ ‎9．下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是(　B　)‎ A．以吾一日长乎尔 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．以吾一日长乎尔 毋吾以也 C．如或知尔 如其不才，君可自取 D．如或知尔 人固有一死，或重于太山 解析：B项，介词，因为；动词，认为；A项，于；C项，如果；D项，有的人。‎ ‎10．下面对文章的内容概括不正确的一项是(　D　)‎ A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。‎ B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。‎ C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。‎ D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。‎ 解析：‎ D项概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。‎ ‎11．翻译下列句子。‎ ‎(1)舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”‎ 译文：(曾皙)放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”‎ ‎(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。‎ 译文：暮春时节(天气和暖)，春天的衣服已经穿上了，(我和)五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。‎ ‎(3)宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？‎ 译文：宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？‎ ‎(二)课外阅读 阅读下面的文言文，完成题目。‎ 端沐赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏注，故移其兵，欲以伐鲁。子贡请行，孔子许之。‎ 至齐，说田常曰：“君子伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。‎ 说曰：“今以万乘 之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。”吴王曰：“善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。‎ 子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。”勾践顿首再拜而问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜王之福矣战胜必以兵临晋臣请北见晋君令共攻之。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。‎ 子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。‎ 子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。‎ 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。‎ ‎(节选自《史记·仲尼弟子列传第七》，有删改)‎ 注：高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。‎ ‎12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　C　)‎ A．彼战不胜/王之福矣/战胜必以兵临晋/臣请北见晋君/令共攻之 B．彼战不胜王之福矣/战胜/必以兵临晋/臣请北见晋/君令共攻之 C．彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临晋/臣请北见晋君/令共攻之 D．彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临/晋臣请北见晋君/令共攻之 解析：原文为：“彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。”‎ ‎13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　D　)‎ A．“大夫”是古代官职名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。‎ B．“万乘”是万辆兵车的古文写法。古时一车四马为一乘。‎ C．“顿首”，跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。‎ D．“列传”是中国编年体史书的体裁之一，司马迁撰《史记》是首创。‎ 解析：应为“‘列传’是中国纪传体史书的体裁之一”。‎ ‎14．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　A　)‎ A．因为鲁国城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，士兵和人民又厌恶战争，所以田常才要伐鲁广齐。‎ B．城高地广甲坚兵精而本无伐齐之心的吴王，在子贡的救鲁伐齐威晋以成霸业的蛊惑下，欣然踏上了伐齐的征程。‎ C．为避免被吴王消灭，也为了能够灭掉吴国，在子贡的威逼利诱下，越王勾践高兴地同意派遣士兵帮助吴王伐齐。‎ D．为达目的，子贡以巧言游说田常、吴王、越王、晋君等，使他们觉得他在设身处地地为自己着想，从而心甘情愿地按他的意思进入战争。‎ 解析：田常伐鲁的根本原因是“欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵”，而非“广齐”。‎ ‎15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？‎ 译文：虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去讨伐吴国，大臣怀疑我，怎么办？‎ ‎(2)今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。‎ 译文：如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，吴国的霸业就会成就了。‎ 参考译文：‎ 端沐赐，卫国人，字子贡。口齿伶俐，能言善辩。田常想在齐国作乱，却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。子贡请求前去救鲁国，孔子答应了。‎ 子贡到了齐国，游说田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国，是难以讨伐的国家，它的城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，它的君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，它的士兵和人民又厌恶战争，这就不能与它作战。您不如讨伐吴国。吴国，城墙高大宽厚，护城河宽广水深，盔甲坚固铮新，士兵人选都是那种饱壮之人，贵重精良的兵器都在其中，又派贤明的大夫守卫，这是容易讨伐的。”田常愤愤地变了脸色说：“你认为困难的，是别人认为容易的；你认为容易的，是别人认为困难的。你却拿这个来教导我，为什么呢？”子贡说：“我听说，忧患在国内的攻击强大的国家，忧患在国外的攻击弱小的国家。现在您的忧患在国内，所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国不胜，百姓在外面战死，大臣在国内就会空虚，这样您在朝廷上没有与您争斗的强臣，在下面没有指责您的百姓，只有孤零零的君主，控制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去讨伐吴国，大臣怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动不要讨伐，我请求前往出使吴王，让他援救鲁国讨伐齐国，您就趁机带兵迎战。”田常同意了，就派子贡南下参见吴王。‎ 子贡游说吴王说：“现在以万乘之齐国想将千乘之鲁国据为己有，与吴国争强，我暗地里为大王您担忧啊。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。”吴王说：“好。虽然如此，越王劳苦身体蓄养士兵，有报仇之心。您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“‎ 越国强劲不过鲁国，吴国强劲不过齐国，大王您放着齐国不伐而去伐越，那么齐国已经平定鲁国了。如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，吴国的霸业就会成就了。而且大王如果厌恶越国，臣请求向东参见越王，命令它出兵跟从您。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。‎ 子贡说：“现在我听说吴王要以营救鲁国为名讨伐齐国，他心里这样想但是害怕越国，说‘等我讨伐越国后才可以’。这样一来，攻破越国是必然的了。”勾践听了叩头拜了两拜请教子贡。子贡说：“吴王为人凶猛暴戾，这是衰残之国的政治。现在大王如果征发士兵帮助他来骄纵其心志，给他贵重宝器来取悦其心，言辞卑微来尊崇其礼法，他必定去讨伐齐国。他作战不胜，是大王的福分。他作战取胜，一定会率军逼近晋国，我向北拜见晋君，让他一起攻打吴军。吴国的精兵都在齐国，重兵被晋国困扰，大王趁它疲惫不堪的时候攻打它，这样灭吴是一定的了。”越王非常高兴，答应了子贡。‎ 子贡于是离开吴国到晋国，告诉晋国国君说：“我听说，计划不事先确定就不能应付突然的变化，军队不事先训练好就不能够战胜敌人。现在齐国与吴国将要交战，吴国与齐国交战取胜，吴王必定会带领他的士兵逼近晋国。”晋国国君大为恐慌，说：“那该怎么办呢？”子贡说：“修整兵器整顿士兵来对付它。”晋国国君答应了。‎ 子贡离开晋国回到鲁国。吴王果然与齐国在艾陵大战，大败齐国军队，果然带领士兵逼近晋国，晋国军队出击，大败吴国军队。越王听说了，带领军队过江袭击吴国，杀死夫差和他的宰相。攻破吴国三年之后，越国东面称霸。‎ 所以子贡一出，保存鲁国，搅乱齐国，攻破吴国，使晋国强大并使越国称霸。‎ 三、语言表达 ‎16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。‎ 儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中，其特点一是①‎ 精神快乐重于物质享受，二是社会幸福重于个人幸福。孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但更重视后者。他的学生颜回，日子过得很苦，但是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子对这种幸福观极为赞许。但是，这种幸福观错在②把物质享受与精神快乐对立起来，发展到极端，就是禁欲主义。道家幸福观主张对物质财富、生死寿夭等都持淡泊态度，注重人之本性的内心的幸福，对于儒家幸福观③是一种补充。‎ 解析：空①，要与特点二在表达内容和形式上形成对应；空②，是对颜回清苦的生活与精神快乐的提炼；空③，是道家幸福观与儒家幸福观的关联理解。‎