2019高考语文作文名师点津系列议论性散文 11页

高考语文作文名师点津系列――议论性散文 1. 怎样写好议论性散文 2.议论性散文论点的提炼 3.议论性散文分论点的提炼 4.议 论性散文的论据选用 坦然看生活 活着真叫累，有人这么感喟。活着真叫烦，更有人这么嘘叹。活着真的美丽，而我却喜 欢这么对生活绾结的。 寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与别人的不同，不是生 活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。 我坦然，于是我心美丽。 我心美丽，于是我的人生跟着美丽。 曾经看到了那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是 一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀?给我的回 答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说，原来最好的 那条鱼便是快乐。 坦然是一种失意后的乐观。 曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥， 我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀？给我的回答却是：公主永远只 有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美 丽的那匹布却是穿在了自己的身上。[来源:高考资源网 ZXXK] 坦然是沮丧时的一种调适。 曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上 早班的人粲然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可以说是小城里生活 得最不顺心的一个了？给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来 扫得最清洁的恰恰是自己的心。 坦然是平淡中的自信。 忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对 “坦然”作了最好的诠释？是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需 尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透，防不胜防、往往是我 们想走近，人家却早巳设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们 的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵 达我们的成功，但我们一次次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利， 却没有剥夺你活得伟大的权利。 记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的悠雅；没有原 野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己 的光源，自己的声音！我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快 乐的体 验。 （余秋雨） [举例] ①话题：平凡与伟大 ——两者是“对立统一”关系。所以，正确的观点有： ◇平凡蕴育伟大； ◇伟大源自平凡； ◇没有平凡，也就不会有伟大； ◇我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。 ②话题：自信· 自满·自负” ——两者是“是非对立”关系。正确的观点应该是：要自信，不能自满，更不能自负。 ③话题：和而不同。 ——“和”与“不同”是“并列共存”关系。正确的理解是：既要做到“和”，又要做 到“不同”，即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见 解，不能随风倒、随大流”。 [点拨] 多重关系话题的观点提炼 有的关系型话题，具有多重性，要善于对材料和提示语进行认真分析，以准确地确立论 述观点。 [例题] 阅读下面的文字，根据要求作文。 一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔 8000 米的高度，他体力不支，停了 下来。后来当他讲起这段经历时，大家都替他惋惜，为何不再坚持一下呢?再攀一点高度， 再咬紧一下牙关! “不。我最清楚，海拔 8000 米是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。”他说。 在这则材料中，登山队员对自我的认识与“大家”对他的期望是不一致的。在现实生活 中，自我认识与他人期望有时一致，有时不一致，一致、不一致都值得我们深思。请就“自 我认识与他人期望”这个话题，写一篇文章。 要求：①试题引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意 自定 I③文体自选； ④题目自拟；⑤不少于 800 字；⑥不得抄袭。 2.一个开合有度的结构 议论性散文，看似信马由缰，形式多样，实则开合有度，紧凑完美。 [举例] 优秀考文《智慧和思想――我的选择》结构： 开头：我收到了三所大学的招生简章，我必须做出一种选择。 正文：分三个部分写对三种大学的态度和认识，各自单独成段，用小标题拉紧结构。 结尾：我选择了智慧大学…… [点招] 议论性散文的论据选用 归纳近年高考佳作，提供以下四种技法供参考： （1）名句串联 做法：根据表达需要，将一些名言名句镶嵌在文句中，串联成文，造成一种前呼后应、 排山倒海的气势。如： 是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落，他永远也不 会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。 “只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”只属于李清照这弱小女子。 “杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱叹息。 苏东坡是“关西大汉”，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激 昂…… 作者拈来李清照、柳永、李煜和苏轼等人有代表性的诗句，串联成文，既避免了完整的 事实论据所使用的繁琐，又形成了文章本身的张力和质感，给人以内容的厚重感和更多的诗 意回味。 （2）夹叙夹议法 做法：一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论。 如： 高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独 清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的 却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就 了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑 中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不 说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。 以屈原、毛泽东、邓小平作为论据，证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每 个事例后都有一两句精辟的议论，既深化了所叙述的内容，又给人以鲜明的印象和强烈的震 撼。 （3）素描列举 做法：用概括、凝练的语言把所引事例讲明白就可以了，而不必具体 展开进行叙述。如： 与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的 贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。 与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝 公文时，发现大量奉承王郎、侮骂自己甚至谋划诛杀自己的信件。可刘秀对此视而不见，不 顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把 火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。 作者对鲍叔牙多分给管仲黄金、光武帝焚烧投敌信札这两件事情，没有更多地展开铺 写，而是千方百计地加以浓缩，以素描的形式出现，从而较好地证明了宽容的重要性，收到 了以少胜多、以简胜繁的艺术效果。 （4）正反展示 做法：正反列举，使所论述的内容正误分明，是非显豁。如： 商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创“贞 观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭 若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。 文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个论据，反正结合，对照鲜明，充分说 明了对待进谏不同的态度，必然会导致不同的结果，从而证明了“从谏如流”的重要意义。 3.一套逻辑严密的论证 要让叙和议密切联系，共同服务于观点，当然不可缺少严密的论证过程。 [举例] 优秀考文《是谁在赞美皇帝的新装》： 先用题记明确了文章的论点；然后用四个部分展开论证： 第一部分用苏格拉底、尾生、诸葛亮讲诚信的例子，证明“诚信”二字浸透了血泪； 第二部分则叙写了林肯竞选总统的例子，用具体生动地文字证明了“诚实的人最值得信 任”的分论点； 第三部分用安徒生童话中“皇帝的新装”说明现实生活中有些“成人”却不敢讲实话， 只狡猾地赞美“皇帝的新装多漂亮”； 第四部分则由重庆彩虹桥倒塌之前一个小学生写桥上有一条大裂缝，而遭到呵斥的例 子，引出“是谁在扼杀真理”的诘问。 ——“形”不可谓不散，但各部分之间的逻辑性极强，乃从不同的层面证明了“人生应 该讲诚信”观点。 [点招] 议论性散文分论点的提炼 （1）分解法 分论点是对中心论点的展开与说明。 如：中心论点“奋斗是理想的阶梯”—— “奋斗”表现为“刻苦勤奋”“珍惜时间”“迎难而上”等，所 以分论点可拟定为： ①刻苦勤奋，是理想的阶梯； ②珍惜时间，是理想的阶梯； ③迎难而上，是理想的阶梯。 （2）阐述法 分论点是对中心论点的揭示与阐发。 如：优秀作文《这山望着那山高新解》—— 作者在辩证地引出学习、工作应有“这山望着那山高”的精神后，用了一组分论点来阐 述它的含义： ①这山望着那山高，是一种永不满足的精神； ②这山望着那山高，是一种精益求精的精神； ③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神； ④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 （3）分类法 即分门别类地提炼分论点。 如：以《贫困也是一笔财富》为题作文—— 可用“分类法”设计分论点： ①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变； ②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件； ③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 （4）利弊法 即从“谈作用说危害”的角度提炼分论点。 如：优秀考文《严于律己，宽于待人》—— 作者这样论证自己的观点： ①宽于待人，才会有知人之智；②严于律己，则会有自知之明。 （5）因果法 即以“因”（分论点）证“果”（观点）。 如：观点“我就要风度”—— 可从以下几个方面追“因”： ①风度是一种富有教养的臻于完善的气质和风采，是一种美德； ②有了风度，能受到别人的敬重； ③风度，能使人与人之间增进爱心，有利于和睦相处。 [点拨] 议论性散文要善于展示个性风采 议论性散文这种文体，更利于我们抒发自己的独特感受，更利于我们展示自己的个性才 华。 可从这几个方面努力： 1.词语、句式、修辞，追求成熟老到或细腻生动，显示独特的语言表现力； 2.立意、构思、用例，追求新颖独到或新鲜活泼，表现独立的思想和见解； 3.语文素养、综合思维，全面显示自己的优势和亮点。 【佳作验招】 [上榜佳作] 题目：阅读材料，根据要求作文。 目前中国的人读书的人越来越少。1999 年为 60%，2001 年只有 52%。 造成这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书？中年人说没时间，青年人说不习 惯。还有的人说买不起书。 相反，网上阅读的人越来越多。1999 年是 3.7%，2003 年已经有 18.3%。 全面了解材料，沿着一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数 800 字。 例文： 水与火的华尔兹 当您在用网络上五花八门的新兴事物充实着自己的生活时，可曾想到现实中传统的 事 物在被您一步一步丢弃？当您在用短信、电子邮件联络感情时，可曾想到那平凡的纸笔？当 您在新兴事物中寻求新鲜刺激时，可曾想到传统给您带来的朴实与平易？新兴事物像火，拥 有火一般的热情与激 情，给人带去刺激，让人体味新奇；传统事物如水，拥有水一般的平 和和谦逊，给人带去沉淀，让人体会真谛。水与火看似互不相。 容，选择了火，丢弃了水，最后忘却了美德， 忘却了操守，只能被火吞噬；选择了水，丢 弃了火，最后愚昧无知，止步不前，只能淹没于洪流之中。只有找到水与火那完美的契 合点，水与火才能为人类舞出一段美妙的华 尔兹。林则徐是中国近代开眼看世界的第一 人， 他翻译海外图书，培养近代人才。他看到了火的华尔兹”，西方先进的科学技术，想 到“师夷长技以制夷”，用先进的技术武装自己，用先进的技术抵御侵略，同时他不放弃传 统，得到一代“忠君爱国”的美名。水与火的交融，让近代中国人开启了向世界瞭望的窗 口，林则徐 的功绩将彪炳千古！ 水与火才能舞出美妙改革开放的春天，是水与火交融带 来的的华尔兹”，华尔兹。切合中国的实际国情，同时不盲目排外，打开开放的大门，保留 了传统，综合 在认识事物时较强的了新兴，促进国家实力扶摇直上。水与 火的和谐，带给了中国生机，推动了世界的进步。东欧的剧变，让我们看到盲目拥有新 兴， 了“读书”这一具体 忘记传统，势必会带来失败。只有保留了传 的事件，升华到“传 统，切合了实际，让新兴的事物推动发展， 统”和“现代”的矛 水与火才能舞出美妙的华尔兹。 盾碰撞，但又 绝对地 同时，现代社会的情况，让我们担忧。 没有离题，殊为难得。 有的人选择了新兴，而放弃了传统，当他们 在享受网络带来的便捷，却忽视了人情在逐 文章能避开一些 渐淡漠。当他们在享受时装带来的新奇美感 陈旧的材料，合适地 时，却忘记了那旗袍展现的华姿。当他们在 从古今中外历史文化 享受麦当劳的美味时，却忘记了父母温暖的 中选材，也是值得肯 饭 菜。 定和学习的。 水与火相交融，并不是意味着两败俱伤， 并不是不能展现出亮点。只要我们让传统与 纵观全文，作者 新兴并存，寻找到水与火那完美的契合点。 自如地灵活驾驭议论 那世界将会为之一新，人类将会进步。 性散文这一文体，很 来吧！让水与火为我们舞出那一段美妙 好地做到了形式和内 华尔兹！ 容统一。 [满分作文] 菊花飘香的时节 当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换 上橙黄，当一点点微黄已着枝，便又到了菊花飘香的时节。 菊之淡 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑，强健的肌肉散发出生命的气 息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康——这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁 匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧。可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛 绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林 七贤”永远过着“邺下放歌”“竹林饮酒”“曲水流觞”“南山采菊”的生活，不要让世俗 的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 菊之傲 是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如 澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一 生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事 业?是的。所有人都希望如此。然而，庄子他以为自己就是一棵树——一棵捍卫心灵月亮的 树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一 棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 菊之殇 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”面对滔滔 江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓。美人自刎在怀， 是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝 他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会因此 改写。然而项王最终选择投江而死。他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色。 一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求。追求自由， 追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄的本色。抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自 己的认识迈进。 当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到 了菊花飘香的季节。 （重庆一考 生） [点评] 本文最大的特点是，用一双清澈灵动的慧眼，撷取历史中已有定论的人物进行重新解 读，极力挖掘嵇康、庄子、项羽三位有个性代表的历史人物，解读出了三者具有的“菊花飘 香”的品格，把“自我认识”与“他人期望”有机地联系起来，表现了自己独特的思考。 文章三个小标题高度凝练，精要地概括了每一部分的内容。 [美文清赏] 青 春 曾经多么迫切地盼望长大。不知不觉，你的肌体强壮了,你的思维敏捷了,你开始忙活着 自己的事情。这时,你会感到年轻真好,青春时光真好。青春的时光如一块块砖石,垒起人的 四堵墙——— 你的健康是一堵墙。这是青春给你的力量,是你生存于世间宝贵的风采。青春因此而充 满活力,你可以努力去开创你钟爱的事业。这世界很大,你可以把目光投向远处, 然后执著地 踏上跋涉的征程。[来源:学&科&网] 你的勇气是一堵墙。这是青春给你的激情,是你生存于世间宝贵的动力。世界对你而言 是一片空白,你可以用自己行动的画笔,重重地去描绘。你会遇到很多困难,但你有能力直面 困难并战胜困难,同时要会总结经验,培养自己的自信心。 你的年龄是一堵墙。这是青春给你的优势,是你生存于世间宝贵的资本。只有在此刻,一 个人才能够做出人生事业的多项选择。尤其是,此时你有能力承受失败和挫折,你有机会脱颖 而出,你有时间从头再来。 你的单纯是一堵墙。这是青春给你的个性,是你生存于世间宝贵的品质。生活中的酸甜 苦辣你都应品尝一下。你不需要所谓的成熟,你没必要在乎别人如何评价你。因为单纯,青春 才会留下美好的回忆。珍惜单纯的心境,会使你的人生充满睿智的思考。 四堵墙,支撑住你青春的大厦。可是,请别忘记:青春短暂。如果有那么一天,你羡慕他人 的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那时,你就浪费了人生中一段宝贵的时 光。青春岁月里,金钱我们可以不要,享受我们可以舍弃,惟有宝贵的时光不可丢弃。我们脚 下原本是遍地荆棘,没有我们辛勤的开垦,就绝不会花团锦簇。当每一个日子忙忙碌碌又不露 痕迹地逝去,你要想,我们青春的每一个刻度都弥足宝贵,自己生命中的这块砖,是否坚实地砌 在了青春的大厦上。为了无愧于我们自己和我们所处的这个时代,让我们珍惜时光,珍惜青春 这沉甸甸的日子,让我们的生命更充实更辉煌。 【班门练斧】 1.新华字典里有一个新词，叫“愿景”，请以“愿景”为题，写一篇 800 字的议论文。 2.阅读下面的材料,根据要求作文。 硕问墨子道:“从事正义的事业,哪件事最为重要？”墨子说:“好比筑墙一样,能捣土就 捣土,能填土就填土,能递土就递土,然后墙就筑好了。从事正义的事业也一样,能论辩就论辩, 能讲解就讲解,能干具体事就干具体事,这样,正义的事业就完成了。” 请以“做好自己能做的事”为话题写一篇议论性散文。 3.阅读下面的文字，按要求作文。 印度人捉猴时，在一个特制小盒内放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚能放进猴子 的前爪。猴子伸进爪子抓住坚果不放，爪子就抽不出来，结果有不少猴子就这样被捉住。 猴子被捉是因为禁不住坚果的诱惑，请就此展开联想，以“诱惑”为话题，采用“三棱 互补”的议论性散文的模式，写一篇 800 字左右的议论性散文。 4.阅读下面材料，按要求作文。 有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门 生提醒他说：“师傅，你的草鞋带子松了。” 他回答了一声：“谢谢你呀。”然后立刻蹲下，系紧了鞋带。 当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子复又弄松。 显然他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表现这个百姓长途旅行的疲惫。演戏细 腻到这样，这位大师确有其过人之处。 话又说回来，正巧那天有位记者到后台采访，看见了这一幕等演完戏后，记者问勘弥： “你为什么不当时指教学生呢?他不懂得这演戏的真谛呀。” 勘弥回答说：“别人的亲切关爱与好意必须坦然接受，要教导学生演戏的技能，机会多 的是，在今天的场合，最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒，并给予回报。” 请以“真诚的回报”为话题写一篇议论性散文。