2020版高中语文 第四单元 论如析薪 第11课 劝学学案 语文版必修4 12页

1 第 11 课　劝　学 学习重点 　1.背诵本文，积累重要的文言基础知识。2.理解从三个角度论述中心论点的方 法，学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法，掌握文言文的句读技巧。 一、文本名句 1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 3.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 二、荀子名句 1.天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》) 2.目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》) 3.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《荀子·修身》) 4.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(《荀子·修身》) 5.蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。(《荀子·劝学》) 三、劝学多思箴言 1.少年辛苦终身事，莫向光阴惜寸功。(杜荀鹤《题弟侄书堂》) 2.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》) 3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿《劝 学》) 4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》) 5.玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记》) 6.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。(《礼记》) 7.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》) 8.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙·知音》) 文本导学 1.词语理解 2 (1)通假字 ①(2)一词多义 ①闻Error! ②疾Error! ③望Error! ④假Error! ⑤绝Error! (3)古今异义 ①木直中绳， 以为轮 古义：______________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ ②君子博学而日参省乎己 古义：______________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ ③假舆马者 古义：______________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ ④金就砺则利 古义：______________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ ⑤蚓无爪牙之利 古义：______________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ ⑥蟹六跪而二螯 古义：______________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ ⑦非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：______________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ (4)虚词归纳 ①而Error! ②之Error! ③以Error! ④于Error! 3 2.词类活用 (1)木直中绳， 以为轮：______________________________________________ (2)君子博学而日参省乎已：____________________________________________ (3)不如登高之博见也：________________________________________________ (4)假舆马者，非利足也：______________________________________________ (5)假舟楫者，非能水也：______________________________________________ (6)上食埃土，下饮黄泉：______________________________________________ (7)用心一也：________________________________________________________ 3.特殊句式 (1)青，取之于蓝，而青于蓝：__________________________________________ (2)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也：__________________________________ (3)用心躁也：________________________________________________________ (4)蚓无爪牙之利，筋骨之强：__________________________________________ (5)登高而招，臂非加长也：____________________________________________ 4.语句翻译 (1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：______________________________________________________________ (2)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 译文：______________________________________________________________ (3)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 译文：______________________________________________________________ (4)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 译文：______________________________________________________________ (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译文：______________________________________________________________ 本文的中心论点是什么？是怎样严密论证的？你能列出结构提纲吗？ 答：________________________________________________________________ 1.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？ 是学习文化知识吗？ 答：________________________________________________________________ . 4 2.学习本文对我们有什么借鉴意义？ 答：________________________________________________________________ 3.孔子说：“学而不思则罔。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二 人的说法孰对孰错呢？ 答：________________________________________________________________ 荀子认为“人性本恶”，孟子认为“人性本善”，你是赞同“性恶论”还是“性善论”呢？ 答：________________________________________________________________ 链接作家作品 1.作者简介 荀子(约前 313—前 238)，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家、文学家。当时人们尊称 他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想 家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，提出不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、 道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的 主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。 孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”的为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能 征服自然，应该利用自然为人类服务。 荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。 已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称 和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。 荀子的著作收入《荀子》中。《荀子》共二十卷，32 篇。大多数是他自己的著作，一部分是 他的门人写的。《劝学》是荀况的代表作之一。 2.背景展示 《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒(学宫的最高长官)时，针 对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。 文内文外 君子曰：学　　　不　可　以　已。 君子说：学习是不可以让它停止的。[君子：这里指有学问有 修养的人。已：停止。] 青，　　取之　　于蓝，　而　　青于　　　　蓝； 靛青，从蓝草中取得，但颜色比蓼蓝更青； [青：靛diàn青，一种深蓝色染料，又称靛蓝。蓝：草名，也叫蓼 liǎo蓝，叶子可制染料。于：前“于”，介词，从，由；后“于”，介词，比。] 5 冰，水　　　为　　之，　　而　寒　　于　水。木　直 冰，是水遇冷凝结而成的，但它比水更寒冷。木材直得 中　　绳，　　　　　　　　　　　以　为　轮，　其 合乎拉直的墨线，如果用火煨烤它，加工使之弯曲制成车轮，它的 曲　　中　　　　规， 弯曲程度就符合圆规的要求了，Error! Error! 虽　有槁暴， 不复　挺 者， 即使又晒干了，也不会再挺直了， 使　之　然　也。 这是由于用火煨烤使它变成这样。Error! Error! 故　木　　受绳　　则　　　　直， 所以木材经墨线量过一加工就直了， 金　　　　　就　　砺　　　则　　利， 金属制的刀剑等拿到磨刀石去磨就锋利了，Error! Error! 君子　博　学　　而　日 君子广泛地学习并且每天对 参省　　乎己，则　知　明　　而　　行　无过　矣。 自己检查、反省，就能智慧明通而且行为也没有过错了。 [参：检验。省：反省。乎：相当于介词 “于”。知：通“智”，智慧。明：明通。] 吾　尝　终日而思矣，　不　如须臾之　　所　学　也； 我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的收获大； 吾　尝　跂　而　望矣，　　　不　如登　高之博见也。 我曾经提起脚后跟来远望，结果比不上登上高处见得广。 [尝：曾经。须臾：片刻。所学：“所”字结构，指学 习的收获。跂：提起脚后跟。博见：见得广。 ] 登　高　而招， 登上高处来招手， 臂非加长也，而见者　远；　　　　　顺　风而呼，声 手臂并没加长，但是人在远处也能看见；顺着风呼喊，声音 非加疾也，　而闻　者　彰。 并没有加大，但听的人会听得特别清楚。[疾：急剧而猛烈。这里指 声音宏大。彰：明显，显著。] 假　舆　马　　者，非　　利足也，而致　千里；假　舟楫者， 借助车马远行的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助船只的人， 非能　水也，　而绝　　江河。 并非会游泳，却可以横渡江河。Error! Error! 君子　　生　　　　非异　也， 君子的本性同一般人没有差别， 善 假 于 物 也。 不过是善于借助外物罢了。[生：通“性”，资质，禀赋。物： 外物。指各种客观条件。 ] 积　土　成　山，　风雨　　　　兴　焉；积　水　成　渊， 堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起；汇集水流成为深渊， 蛟　龙　生　焉；　积　善　　成　德，　　　而 蛟龙就在这里生长；积累善行养成好的品质，就可以自然而然 6 神　明　　　　自　得，　　　圣　　　心　备　焉。 地达到明通如神、无所不知的境界，圣人的思想也就具备了。 Error! Error! 故　　不积　跬步，　　　　无以 所以，不积累半步一步的行程，就无 至　千里；　　　不　积　小　流，无　以成　江　海。 法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。 [故：所以。跬步：半步。古人称人行走，跨出一脚叫 “跬”，跨两脚叫“步”。无以：没有用来……的办法。] 骐骥　一跃，　　　不能　十步；驽马　　十　驾， 骏马跳跃一次，毕竟不能超过十步；劣马拉车走十天也能走得很远， 功　在　不　舍。 其成效的取得在于不停地走。Error! Error! 锲　而　舍　之， 这正像镌刻东西用刀刻一下，就放弃它不刻， 朽木不　折；　锲　而　不　舍，　　金　　石 即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头 可　镂。 也可以雕刻成器。[锲：刻。而：连词，有如 果、假设之意。镂：雕刻。] 蚓　　　　无 蚯蚓虽然没有 爪牙　之利，筋骨之强，　　　　　　上食埃土，下饮　黄泉， 锐利的爪牙，强健的筋骨，却可以向上吃泥土，向下喝泉水， 用　　心　一　也。 这是因为用心专一的缘故。Error! Error! 蟹　　　六　跪而二　螯，　　非 螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，但如果离开 蛇　鳝之　穴　无　可　寄　托　者，　　　用　　心 蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是因为它用心 躁　　　　　也。 浮躁不专心的缘故。[六跪：六条腿。蟹实际上是八条 腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。] 荀子论劝学 荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持 稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自 四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作《劝 学篇》。 《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。他说： “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中 提取出来的，却比蓝色的颜色更深；冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过学习前人积 累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而 7 思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和 马，过江河借助于船和桨。 荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生 焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 只有积土成山，风雨才能从那里兴起；只有积水成渊，蛟龙才能生长；只有积善成德，才能 自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地；只有一条一条的涓涓 细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。 用刀刻物停下来，朽木也不会折断；不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成 功。 荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽 然无爪无牙、无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一；而螃蟹六条腿而且 有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。荀子总结性地指出：“是故无冥冥之志 者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明 辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。 荀子还强调学以致用。他说：“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之； 知 之 ， 不 若 行 之 ， 学 至 于 行 之 而 止 矣 。 ” 意 谓 学 习 本 身 有 它 广 泛 的 内 涵 ， 应 具 备 “闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。荀子还 特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到 “权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。 荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和 方法，强调学习是人们思考问题、认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完 善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”“不积跬步，无以致千里” 以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。 类文品悟 时间在流逝 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这是古人对时间流逝的惆怅与无奈。 时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认 真做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的足迹。 8 时间在流逝，看窗外的果树慢慢长高，赏路边的花朵慢慢美丽，聆听小雨细细的响声。 时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。 时间在流逝，我也在不断长大，童年的那份快乐随时间的流逝，如流水般一去不复返， 随风飘动的都是美好的遗失。流逝了 17 个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得许多人生道 理，学会了辨别人世间的真与假，善与恶，美与丑。 “落日无边江不尽，此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗 的羽翼，翱翔于时间的长空，去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感 悟时间的真谛。 当我们走过峥嵘的岁月，驻足回首观望时，岁月的风霜在我们身上留下多少深深的齿痕。 生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。 一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要 遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意的只是当下。面对匆 匆的时光，我们要做点什么呢？我们又能做什么呢？苦思冥想中，时光又悄无声息地飞过了。 时间在流逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着“今朝有酒今 朝醉”，而是拥有陶潜一样淡定的心，可以“采菊东篱下，悠然见南山”，可以达到落英缤纷 的桃花源；珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃梦想，而是让我们学会踏实地迈出步伐， 自信面对人生。 时间如念珠一般，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠可以串多长， 我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。 时间在流逝，生命在缩短——我们不能延伸生命的长度，但我们却能够拓展它的宽度？ “莫等闲，白了少年头，空悲切！” 微感言：__________________________________________________________________ 素材运用 学完《劝学》后，你发现本文哪些材料(包括作者)可以用到写作之中呢？仿照下面的示例， 写出你对文本素材的发现和运用过程。 运用示例 树立终身学习的学习观 “学不可以已”，这句话告诉我们学习一刻也不能停止。古人云“朝闻道，夕死可矣”， 师旷劝晋平公说“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之 明”；我们常说“学习如逆水行舟，不进则退”。当今快节奏高效率细分工的社会发展趋势也 要求每个人通过不断地学习来充实自己，以适应岗位的需求和社会的发展，无论是前贤哲言 还是眼前的现实都告诉我们要养成终身学习的习惯，活到老，学到老。 你的发现和运用：__________________________________________________________ 提醒：完成作业　第四单元　第 11 课 9 10 答案精析 语言积累 1.(1)①通“煣”，用火煨烤木料，加工使之弯曲。　②通“智”，智慧。　③通“性”，资质， 禀赋。　④“有”通“又”。 (2)①听，听到　见闻，学识　声誉，名声　②急剧而猛烈，这里指声音宏大　病　厌恶，憎 恨　③向远处看　盼望　名望，声望　月圆之时，指农历每月十五　④凭借，借助　假装　 给予　借　⑤横渡　终止，停止　隔断、隔绝不通的　非常 (3)①把……做成……。　认为。　②广博地学习，广泛地学习。　学问广博精深。　③凭借， 借助。　虚伪的；不真实的；伪造的；人造的(跟“真”相对)。　④指金属制的刀剑等。　 黄金。　⑤爪子和牙齿，比喻帝王得力的助手。　比喻坏人的党羽。　⑥蟹脚。　两膝着地。　 ⑦寄身，安身。　托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 (4)①连词，表转折　连词，表递进　连词，表修饰　连词，表递进　连词，表并列　②代词， “它”，代轮　结构助词，“的”　结构助词，取消句子独立性　结构助词，定语后置的标志　 代词，“它”，代所刻的东西　③与“可”合用，表示“可以，能够”　介词，“把”　介词， “用来”　④介词，“从”　介词，“比” 2.(1)动词的使动用法，使……弯曲 (2)时间名词作状语，表示动作的经常性，每日 (3)形容词用作名词，高处 (4)形容词的使动用法，使……快，走得快 (5)名词用作动词，游泳 (6)方位名词作状语，表示动作行为的方向，向上，向下 (7)数词用作形容词，专一 3.(1)介词结构后置句，第一个“于蓝”放在动词“取”的后面，表动作“取”的处所；第二 个“于蓝”放在形容词“青”的后面，表比较。无标志的判断句 (2)判断句，“……者，……也”表判断 (3)判断句，“……也”表判断 (4)定语后置句，正常语序应为“利之爪牙，强之筋骨” (5)判断句，用否定词“非”表示否定判断 4.(1)君子广泛地学习并且每天对自己检查、反省，就能智慧明通而且行为也没有过错了。 (2)我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的(收获大)；我曾经提起脚后跟来远望，(结 果)比不上登上高处见得广。 (3)所以，不积累半步一步的行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形 11 成江河大海。 (4)骏马跳跃一次，(毕竟)不能超过十步；劣马拉车走十天(也能走得很远)，其成效的取得在 于不停地走。 (5)蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙，强健的筋骨，(却可以)向上吃泥土，向下喝泉水，(这是)因 为用心专一(的缘故)。 整体把握 重点突破 1.课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看， 这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。 另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来， 学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就 是品德的学习。 2.在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的， 而是通过后天的学习取得的。君子之所以能超过常人，并非先天素质差异所致，而是后天善 于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的进步。文中又指出学习 要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有不足，“积土成 山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，这是缺乏科学知识的说法；另外对学习的目的、意义、 方法的论述，只强调了积累、锲而不舍、专一，而没有强调在批判继承的基础上创新。 3.两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的 是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子 里苦思冥想的方法，强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对 比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来， 这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界。 疑点探究 (观点一)“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心， 人皆有之。”人性的善是与生俱来的，人类为了后代而不辞劳苦，这是善良；人类为了大众 的利益免受威胁，不惜牺牲自己的生命加以捍卫，这是善良；人在别人有困难时往往会心生 怜悯，在别人遭遇委屈时往往能慷慨相助，在别人对己有恩时往往能尽心报答，这也是善良。 12 以上种种，均无需国家强制，许多人也能自愿去做；均无需多少教育，村夫村妇也能自觉去 做；不分时代、地域，各个民族均有这个风尚。可见人性本善，深深植根于人类天性之中。 (观点二)人生百态，芸芸众生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我们这个世界的恶又是 从何而来呢？一个生下来本性就善的人怎么会产生恶念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好 想象。人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱坠地，肚子饿了就 哭，不舒服就叫，一切以自我为中心，就是为了生存下去，如果用成人世界的话来形容只有 二字：自私。当然这一切的一切都是出之于本能。人性本恶，只有通过教育，才能使人向善。