人教版必修三表格式教案《寡人之于国也》 9页

‎ ‎ 科目 语文 年级 高一 班级 ‎ ‎ 时量 ‎ 课时 课题 ‎8 寡人之于国也 教学目标 ‎1.学习了解孟子的仁政思想。‎ ‎2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。‎ ‎3.熟读课文的基础上背诵课文。‎ 教材 教法 分析 教学重点 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。‎ 教学难点 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。‎ 教具准备 录音机、投影仪、教学磁带、投影胶片 课时安排 3课时 教学过程 ‎ ‎ 第一课时 ‎[教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。‎ ‎[教学步骤]一、导语 同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。‎ 二、孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。‎ 教师适当补充：‎ 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。‎ 三、熟读课文 ‎1.放录音二遍。‎ 第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。‎ 第二遍，学生跟着录音轻读。‎ ‎2.学生各自朗读课文。‎ ‎3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。‎ 投影 根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。‎ ‎（1）弃甲曳（）兵 ‎（2）涂（）有饿piǎo （）‎ ‎（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）‎ ‎（4）数（）罟（）不入wū （）池 ‎（5）无（）失其时 ‎（6）谨庠（）序之教 ‎（7）颁（）白者不负戴于道路矣 ‎（8）申之以孝tì（）之义 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿 ‎（5）无wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌 ‎4.学生各自朗读课文。‎ ‎5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。‎ ‎6.男女同学比赛朗读。‎ ‎7.全班同学齐读。‎ ‎8.结合注解朗读，了解文意。‎ 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。‎ ‎9.全班同学齐读课文。‎ 四、布置作业 熟读课文并背诵课文。‎ ‎ 第二课时 ‎[教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。‎ ‎[教学步骤]一、检查学生熟读课文情况 按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。‎ 二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示 提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？‎ 明确：“民不如多。”‎ 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？‎ 要求学生找出来背诵，合书回答。‎ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”‎ 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？‎ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“‎ 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？‎ 明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”‎ 教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。‎ 教师反读本段，学生朗读并背诵。‎ 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。‎ 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？‎ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。‎ 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？‎ 学生思考、回答 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。‎ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”‎ 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”‎ 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”‎ 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？‎ ‎（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）‎ ‎（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）‎ 明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。‎ 教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。‎ 教师范读本段，学生朗读、背诵。‎ 问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。‎ 提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？‎ ‎（学生看课文，思考）‎ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。‎ 提问：怎样才能做到“王道之始”？‎ 要求学生找出并画出三组排比句。‎ 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”‎ 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？‎ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。‎ 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”‎ 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。‎ 提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？‎ 明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”‎ 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。‎ 提问：这一段用什么方法进行说理？‎ 学生思考、讨论、发言。‎ ‎ 狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好 明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器 如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”‎ 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。‎ 教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）‎ 三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵 ‎1.结构严谨 民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 ‎（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）‎ ‎2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）‎ ‎3.气势充沛（学生背诵排比句式）‎ 学生齐读（齐背）课文。‎ 四、布置作业 熟读课文。做练习三。‎ ‎ 第三课时 ‎[教学要点]总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。‎ ‎[教学步骤]一、检查学生背诵课文。‎ 二、分类归纳总结文言知识 投影 ‎1.词类活用 找出下列加点词和例句用法相同的一项。‎ 例：今媪尊长安君之位 （1） 树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 ‎ ‎（4）王无罪岁 （5）既来之，则安之 ‎2.句式 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。‎ ‎（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也 答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。‎ ‎2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。‎ ‎（2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。‎ ‎（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？‎ ‎（4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句）‎ 三、一词多义（结合完成练习二）‎ 资料显示（投影或多媒体）‎ 例句 出处 释义 愿得补黑衣之数 ‎《触龙说赵太后》‎ 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 ‎《寡人之于国也》‎ 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 ‎《六国论》‎ 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 ‎《陈涉世家》‎ shuò 屡次 数罟不入洿池 ‎《寡人之于国也》‎ cù 密、细密 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 蒙冲斗舰乃以千数 ‎《赤壁之战》‎ shǔ计算 ‎1.数 例句 出处 释义 中通外直，不蔓不枝 ‎《爱莲说》‎ 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 ‎《寡人之于国也》‎ 仅、只 系向牛头充炭直 ‎《卖炭翁》‎ 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 ‎《〈指南录〉后序》‎ 径直、直接 ‎2.直 ‎ 例句 出处 释义 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 ‎《陈涉世家》‎ 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 ‎《寡人之于国也》‎ 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 ‎《醉翁亭记》‎ 花开 主人忘归客不发 ‎《琵琶行》‎ 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 ‎《五人墓碑记》‎ 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 ‎《五人墓碑记》‎ 发出、抒发 3. 发 例句 出处 释义 非我也，兵也 ‎《寡人之于国也》‎ 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 ‎《触龙说赵太后》‎ 军队 草木皆兵 成语 士兵 4. 兵 ‎5.胜 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 例句 出处 释义 驴不胜怒，蹄之 ‎《黔之驴》‎ 承受 不违农时，谷不可胜食也 ‎《寡人之于国也》‎ 尽 此所谓战胜于朝廷 ‎《邹忌讽齐王纳谏》‎ 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 ‎《忆江南》‎ 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 ‎《岳阳楼记》‎ 优美的 三、阅读训练（附材料）‎ 投影：‎ 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”‎ 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。‎ ‎“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！” 《孟子·梁惠王章句（上）》‎ 注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。‎ ‎[译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”‎ 孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。‎ ‎“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”‎ 教师注释疑难词句。‎ 要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。‎ 学生讨论，畅所欲言，交流看法。‎ 四、小结 课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”‎ 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。‎ 五、布置作业 ‎1.预习《劝学》一课。‎ ‎2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。‎ ‎[板书设计]‎ ‎ 寡人之于国也 ‎ 惠王 对话 孟子 ‎ 疑问（移民移粟） 设喻 ‎ 民不加多 以五十步笑百步 何如（设圈套）‎ ‎ 不可（走进圈套） 无望民之多于邻国 （回答）‎ ‎ 斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）‎ ‎[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。‎ 孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“ ‎ ‎ 《孟子·梁惠王章句上》‎ 要求：认真认识和理解孟子的仁政思想——实行仁政是统一天下的根本保证。‎ 提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。‎ 注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤浡(bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹”‎ ‎[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”‎ 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 教学后记 9‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 9‎ ‎ ‎