人教版必修三全套教案：9劝学1 6页

教 学 设 计 课时授课时间：2016 年 月 日 第 周 本学期总第 27 课时 课 题 《劝学》 课标要求 掌握文言重点实虚词；能够阅读浅显的文言文。 教 学 目 标 知识与技能 1.继续积累重要的文言词语（通假字、词类活用和特殊文言句式）。 2.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。 3.背诵课文。 过程与方法 反复诵读，体会比喻论证。 情感态度 与价值观 学习课文，感悟学习对人的重要性。 教学重点 晓劝学之意，明劝学之理。 教学难点 探究本文怎样运用比喻进行说理。 教学方法 诵读教学法；点拨教学法 教学用具 多媒体 课 堂 小 结 与 板 书 设 计 检 查 评 价 教 研 组 应备： 节，实备 节，超备 节。 质量评价： 20 年 月 日 教 学 主 管 20 年 月 日 内 容 与 过 程 教学环节与内容 反思 补充 第一课时 一、导入 ㈠询问课前预习情况。 1．齐读课文，整体了解预习情况，重申诵读的重要性。 2．询问预习时解决了哪些问题，还有那些问题没有解决，从而筛选课堂教学 的重点和难点。 明确：本课文字晓畅明了，因而晓其意比较容易；但论证上由于时代久远， 当时属于常理的比喻可能今天理解起来有困难，析其法有一定难度，明其理有一 定的现实意义。 ㈡朗读、范读课文。 学生朗读课文，教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。 教师范读课文。 二、课文探究 ㈠解题 1．“劝学”的意思是什么，学习的内容是什么（结合课前印发的资料，请学 生回答，教师归纳）？ 明确：“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋 学习”。学习的内容是儒家的经典。 关于结构 明确：本文是节选，原文 1710 字，课文节选的只有 290 字，不能体现全文的 结构，因此不必在结构上做更多的探究（利用 ppt 展示《劝学》全文，不做讲解， 只说明原文篇幅很长，但课文节选的部分用大一号的字体，每段中总结的话有“君 子”的句子用红色字体）。 ㈡中心观点 1．“君子曰”的用意何在？ 明确：首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结，例如，“君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”“故君子居必 择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”“君子慎其所立乎”“故君子结于一也” “君子贵其全也”，可见作者强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是 重申《论语》的观点。 2．“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法？ 明确：俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理 念。 ㈢师生共同探究第二段。 1．学生齐读，教师范读并积累文言词语：通假字（有 yòu——又 ，知 zhì— —智、 暴 pù——曝、鞣 rǒu——煣）、实词（中、参）、虚词（于、之），着重指 出“煣”读为“rǒu”，书下注解有误。 2．“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的？（这是本课的 难点所在，应该着力探究） 明确：“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，而且每句的喻体之间有一种特殊 关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平， “蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平，意在强调人经过学习 就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取，是提纯；“寒于水”是改变形态、 状态，即从无形到有形。都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。 着重强调，把“青，取之于蓝，而青于蓝”理解为“青出于蓝而胜于蓝”是 错误的理解。后者作为成语是从前者脱胎而出的，意思是学生是跟老师学习的， 但超过了老师。这种理解主体不一致，违背荀子的愿意。这样理解“冰，水为之” 一句就没有对应了。 3．“煣”与学习有什么相似点？ 明确：“木直中绳，鞣以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”—— 非器，变成“中规”的车轮——成器，这种成器的过程在于“煣”——用火烤使 之弯曲；隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过 “煣”这种加工工艺，与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴” 一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。 这都是 为了阐明后天学习对人有重要的意义。 4．“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么？ 明确：“木受绳则直，金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然 后经过加工就会像墨绳画的那样直了（即成材了），金属制成（没有开刃）的刀剑 在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参 省”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳 则直，金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过” 是这个比喻的本体，两层之间构成一个结构复杂的比喻，板书如下： 喻体，即直观的生活现象： 木 受绳 则 直 （成材） 金 就砺 则 利 （成器） 本体，即抽象的道理： 君子 博学而日参省乎己 则 知明而行无过 （成人） 其相似点为： 前提相似：“木”“金”有似于“君子”，“受绳”“就砺”有似于“博学而日参 省乎己”； 结果相似：“直”“利”有似于“知明而行无过”。 人经过学习，就如同“木受绳则直，金就砺则利”一样，比没学习的时候在 本质上有很大的提高，可见学习对改造人的品性起决定作用。所以说这个复杂的 比喻是围绕“博学而日参省”可以改变人的品性这点来进行论证的。“博学”侧重 孔子说的学，“日参省”侧重孔子说的思。 荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造 才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“煣”，金要“利”，就得“就砺”， 人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见学习多 么重要，所以“学不可以已”。 ㈣背诵第二段。 学生自由诵读本段，教师鼓励有积极性的学生背诵。 共同背诵。 作业设计 作业要求 无才无以立足，不苦不能成才。 A 层： 1．抄写全文。 2．课后尝试背诵全文。 B 层： 1．抄写全文。 2．课后尝试背诵课文 1-3 段。 www.ks5u.com 高考资源网