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- 2021-06-05 发布
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四、己所不欲
,
勿施于人
【
基础自测
】
一、下列各句中加点词语的字形或读音不正确的一项
是
(
)
A.
有些动物主要是皮值钱
,
譬
(bì)
如狐狸
;
有些动物主
要是肉值钱
,
譬如牛
;
有些动物主要是骨头值钱
,
譬如
人。
﹒
B.“
必须以更大的政治勇气和智慧
,
不失时机深化重要
领域改革”
——
创造历史自当弘毅
,
习近平总书记向海
内外释放出改革再出发的强烈信号。
C.
针对“贫困县学生倒牛奶”的批评
,
大多带有一种居
高临下的施与者心态
,
用苛责的目光去打量一切。
﹒
﹒
﹒
﹒
D.
假设我们要拿着“一个主义”的尺度来衡量人才
,
那
我们就敬谢不敏
,
实在连一打也找不到。
﹒
﹒
【
解析
】
选
A
。“譬”应读作
pì
。
二、积累熟语
,
并判断词语运用的正误。
1.
克己复礼
:
克
:
克制。儒家指约束自己
,
使每件事都归于“礼”。
2.
己所不欲
,
勿施于人
:
自己不愿意的
,
不要加给别人。
3.
任重道远
:
任
:
担子
,
担当的东西
;
道
:
路途。担当的东西重
,
而且路程遥远。比喻责任重大
,
要经历长期的奋斗。
4.
死而后已
:
已
:
停止。到死才停止。形容献出一切。
5.
杀身成仁
:
成
:
成全
;
仁
:
仁爱
,
儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【
运用
】
(
判断下列加点词语运用的正误
)
1.
克己复礼
,
是我们这个社会必须要推崇的。这个礼
,
不单是指我们所谓的礼仪或者礼貌
,
还是我们内心的一
种追求。
( )
﹒
﹒
﹒
﹒
√
2.
正所谓“己所不欲
,
勿施于人”。马云努力遵循做人
的良善
,
谋求大家的共同生存和繁荣
,
对人对己
,
一视同
仁。
( )
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
√
3.
党的十九大报告对青年一代在实现中国梦的历史进
程中的使命担当提出了新的要求。这使我们感到身上
的责任任重道远
,
但使命光荣。
(
)
﹒
﹒
﹒
﹒
×
。“身上的责任任重
道远”不搭配
,
可删去“身上的责任”。
4.
作为一名身患绝症的病人
,
他决定不再接受任何治疗
,
死而后已
,
不再给家人增加任何负担。
(
)
﹒
﹒
﹒
﹒
×
。这句中的
“
死而后已”犯了望文生义的错误。
5.
他是血战到底的战斗英雄
,
危险时刻
,
他不惧炮火
,
杀身成仁
,
独自坚守阵地
11
小时
,
最终保住阵地并凯
旋
,
被中央军委授予“战斗英雄”称号。
(
)
﹒
﹒
﹒
﹒
×
。从句
意来看
,
他并没有牺牲生命
,
所以用“杀身成仁”不
符合语意。
三、名句默写。
1.
己所不欲
,______________
。
2.______________,
己欲达而达人。
3.______________,
任重而道远。
4.
志士仁人
,______________,
有杀身以成仁。
答案
:
1.
勿施于人
2.
己欲立而立人
3.
士不可以不弘毅
4.
无求生以害仁
【
文言梳理
】
一、通假字
1.
问知
(“___”
通“
___”)
2.
举直错诸枉
(“___”
通“
___”,___________)
3.
乡也吾见于夫子而问知
(“___”
通“
___”,_____)
知
智
错
措
安排、安置
乡
向
先前
二、一词多义
三、指出下列加点词的活用类型并释义
1.
名词活用
尧舜其犹病诸
(
名词作动词
)___________
﹒
担忧、忧虑
2.
动词活用
己欲立而立人
(
动词的使动用法
)_____________
﹒
使
……
站得住
3.
形容词活用
①举直错诸枉
(
形容词作名词
)_____________
②
不仁者远矣
(
形容词作动词
)_____
③
己欲达而达人
(
形容词的使动用法
)___________
﹒
﹒
﹒
正直公正的人
疏远
使
……
通达
四、写出下列古今异义词的古义
1.
樊迟问仁。子曰
:“
爱人。”
古义
:_________
今义
:
丈夫或妻子
﹒
﹒
爱护别人
2.
有一言而可以终身行之者乎
?
古义
:_________
今义
:
助动词
,
表示可能或能够
﹒
﹒
可以用来
五、翻译文中重要句子
1.
一日克己复礼
,
天下归仁焉。为仁由己
,
而由人乎
哉
?
译文
:__________________________________________
_______________________________________
有一天你做到了克己复礼
,
全天下都会称许你是
仁人。要做到仁靠的是自己
,
难道靠别人吗
?
2.
夫仁者
,
己欲立而立人
,
己欲达而达人。
译文
:_________________________________________
_______________________
仁就是
,
自己想要站得住就使别人站得住
,
自己
想要通达就使别人通达。
3.
志士仁人
,
无求生以害仁
,
有杀身以成仁。
译文
:__________________________________________
__________________________________________
有高尚志向和节操的人以及仁义之人
,
不会因贪
生而损害仁德
,
却会为了成全仁德而牺牲生命。
【
文本研读
】
一、阅读文中语段
,
完成
1
~
3
题。
颜渊问仁。子曰
:“
克己复礼为仁。一日克己复礼
,
天下归仁焉。为仁由己
,
而由人乎哉
?”
颜渊曰
:“
请问其目。”子曰
:“
非礼勿视
,
非礼勿听
,
非礼勿言
,
非礼勿动。”
颜渊曰
:①
“
回虽不敏
,
请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰
:“
出门如见大宾
,
使民如承大祭。己所不欲
,
勿施于人。在邦无怨
,
在家无怨。”
仲弓曰
:“
雍虽不敏
,
请事斯语矣。”
樊迟问仁。子曰
:“
爱人。”
问知。子曰
:“
知人。”
樊迟未达。子曰
:“
举直错诸枉
,
能使枉者直。”
樊迟退
,
见子夏
,
曰
:②
“
乡也吾见于夫子而问知
,
子曰
:‘
举直错诸枉
,
能使枉者直’
,
何谓也
?
”
子夏曰
:“
富哉言乎
!
舜有天下
,
选于众
,
举皋陶
,
不仁者远矣。汤有天下
,
选于众
,
举伊尹
,
不仁者远矣。”
1.
对文中的内容理解和分析不正确的一项是
(
)
A.
孔子对颜渊说仁
,
主要是从独处的角度来讲的
,
对仲弓说仁
,
主要是从处世角度来说的。
B.
文中的“邦”
,
是指诸侯国
;“
家”
,
古代是指普通百姓的家。
C.
子夏并没有直接回答樊迟的问题
,
而是大发了一番议论
,
委婉地启发樊迟。
D.
文中的“汤”
,
是商朝的开国之君
;
伊尹
,
是商汤的大臣。
【
明确
】
选
B
。“家”
,
古代是指大夫的家族。
2.
请解释“克己复礼”的含义。
【
明确
】
“
克己”就是一个人能够克制自己
,
战胜自己
,
不为外物所诱
,
而不可以任性
,
为所欲为。“复礼”
,
就是使自己的行为符合当时社会生活中的各种礼仪规范。
3.
翻译文中画横线的句子。
答
:①
______________________________
②
______________________________
【
明确
】
①
我颜回虽然资质愚钝
,
愿意实践这些话。
②先前我拜见老师
,
问他什么是智
,
老师说
:“
选拔正直的人安置到邪恶的人之上
,
能够使邪恶的人变为正直的人。”这是什么意思啊
?
二、阅读文中语段
,
完成
4
~
6
题。
子贡问曰
:“
有一言而可以终身行之者乎
?”
子曰
:“
其‘恕’乎
!
己所不欲
,
勿施于人。”
子贡曰
:“
如有博施于民而能济众
,
何如
?
可谓仁乎
?”
子曰
:①
“
何事于仁
,
必也圣乎
!
尧舜其犹病诸
!
夫仁者
,
己欲立而立人
,
己欲达而达人。能近取譬
,
可谓仁之方也已。”
子曰
:“
仁远乎哉
?
我欲仁
,
斯仁至矣
!”
曾子曰
:“
士不可以不弘毅
,
任重而道远。②
仁以为己任
,
不亦重乎
?
死而后已
,
不亦远乎
?”
子曰
:“
志士仁人
,
无求生以害仁
,
有杀身以成仁。”
4.
下列加点词的解释
,
不正确的一项是
(
)
A.
有一言而可以终身行之者乎
(
做
,
实践
)
B.
己所不欲
,
勿施于人
(
施加
)
C.
如有博施于民而能济众
(
帮助
,
接济
)
D.
士不可以不弘毅
(
弘扬
)
﹒
﹒
﹒
﹒
【
明确
】
选
D
。弘
:
广大。
5.
下列各项对选文内容分析不正确的一项是
(
)
A.
孔子告诉子贡
,
看到别人的错误应该终身“恕”
,
这里的“恕”是指宽恕。
B.
孔子认为
:
仁
,
就是推己及人
,
自己想要站得住
,
就使别人站得住
;
自己想要通达
,
就使别人通达。
C.
曾子把实现“仁”作为自己的责任
,
但他又认为奋斗终生
,
死而后已
,
道路却很遥远。
D.“
杀身成仁”
,
就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
【
明确
】
选
A
。“恕”
,
不是宽恕
,
而是从自己出发
,
去推想别人。
6.
翻译文中画横线的句子。
答
:①
________________________________
②
________________________________
【
明确
】
①
这何止是仁呢
,
必定是圣了
!
尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢
!
②
把在天下实现仁作为自己必须担当的责任
,
不是很沉重吗
?
到死才停止
,
不是很遥远吗
?
【
要点探究
】
1.
请从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
【
点拨
】
自处
孔子所说的
“
仁
”
就是克服一己之私
,
而遵循礼的规定。具体来谈
,
就是
“
非礼勿视
,
非礼勿听
,
非礼勿言
,
非礼勿动
”
处世
“
仁
”
是对他人的关怀
,
即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里
,
“
仁
”
的基本含义是
“
己所不欲
,
勿施于人
”
,
又常常被表述为
“
恕
”
或者
“
忠恕
”
2.
选文第
9
则孔子说“仁者安仁
,
知者利仁”
,
结合这句话谈谈“仁者”和“知者”对待“仁”的区别。
【
点拨
】
(1)“
仁者安仁”
,
指仁者的内心充足
,
安贫乐道
,
所以能安处仁道
;“
知者利仁”
,
指智者知道“仁”对他有利
,
所以去行仁道。
(2)“
仁者”“知者”
,
一个以“仁”为本
,
一个以“仁”为用。“仁者”是自发的
,“
知者”是自觉的。从现代心理学的角度来看
,“
仁者”有内部动机
,“
知者”靠外部激励。
3.
如何理解“克己复礼”
?
说明“仁”和“礼”的关系。
【
点拨
】
“
克己复礼”是指要克制自己
,
使自己的言行都符合礼
,
这是孔子的重要思想之一。在孔子看来
,
“
仁”和“礼”是融为一体的
,“
仁”是“礼”的精神支柱
,“
礼”是“仁”的一种体现
,“
仁”是目的
,
而“礼”“乐”等则是手段
,
是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的
,
但不要以“礼”为核心
,
核心仍是“仁”。
4.
结合第
7
则分析曾子认为读书人必须具备怎样的品质。
【
点拨
】
必须有远大的抱负和坚强的意志。因为
,
如果一个读书人虽然饱读诗书
,
但是没有坚强的意志
,
心胸狭隘
,
遇到困难就中途退缩
,
做事没有自己的意见和原则
,
那他就是一个懦弱无能的人。试想一个懦弱无能的人怎能为国家、为社会承担起应尽的责任
!
这样的责任沉重而久远
,
这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁的理想决定的。
【
备选要点
】
1.
孔子“仁”的思想精华是什么
?
【
点拨
】
第一
,“
己所不欲
,
勿施于人”“己欲立而立人
,
己欲达而达人”的思想。它意味着
,
我们不是在他人对我们好的情况下
,
才回报式地对他人好
;
我们对他人好
,
也根本不是为了得到他人的回报
;
我们无条件地对他人好
,
只因为我们根据自己的心
,
来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二
,
“
克己复礼为仁
”
的思想。人都是社会性的动物
,
必须考虑到他人的存在
,
考虑到社群的秩序
,
所以
,
也必须对自我的思想情感和行为加以合理规范。因此
,
孔子宣扬的那套礼固然有不少需要摒弃的具体内容
,
但其严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
2.
选文在措辞上有何特点
?
请举例简要说明。
【
点拨
】
平淡之中见真知。
文中的很多措辞看上去很平常
,
而实际上可谓意蕴丰富。如“一日克己复礼
,
天下归仁焉”当中的“一日”
,
就大有深意。人世间所有的事业都以这“一日”为着重处
,
实践仁也是这样。荒废或舍弃了这一个“一日”
,
就永远没有成功的时候。
【
综合性学习活动
】
有人说
,“
仁”是很高尚的道德
,
但施仁的社会已远离我们而去了
;
有人却认为
,“
仁”一直与我们在一起
,
我们生活中
,
仍需要“仁”
,
存在“仁”
,
你怎么看这个问题
?
现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢
?
【
明确
】
孔子的核心思想是仁。仁就是爱人
,
用慈善之心去待人接物。
仁爱的思想根植于人的本性
,
所以孔夫子提出的仁爱思想直到今天还是一样让人感觉温暖
,
有利于构建和谐社会。
仁的实现
,
是自我的实现
,
如同个人的修行
,
要凭借内在的精神力量才可以完成。
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