高考语文一轮基础复习-论述类文本阅读61 5页

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 1 - 论述类文本阅读 06 三、阅读下面的文字，完成 7～9 题。 论文化创意 创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是 观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、 最具有决定性的想法和主意，是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点 特征，创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。而创新则是整个创造的 结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”形状 和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它决定了整个建筑的创造和创新。 文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律，转化成财富的一种智慧型、知识型 的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。 文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。 文化创意产业注重产业带来的经济增长，而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神 文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不可 替代，缺一不可。文化创意产业以 GDP 增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神 文明程度的提升为目标，是一个软指标。 我们之所以在大力发展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具 意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点 子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免 文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”、而不考虑文化 主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者 的欺骗。比如，一盒 88888 元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是 铺张和欺骗。 在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大发展、大繁荣的两翼，不可或 缺，不可偏废。文化创意是文化发展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核 心价值观。因此，要在大力发展文化创意产业的同时，激发人们的智慧，把文化创意事业搞 起来，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算，但带来的社会效应 和文明进步却是巨大的。它在人们愿意接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只 有将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 (选自 2012 年 2 月 8 日《甘肃日报》，有删改) 7．下列关于“创意”的理解，不符合原文意思的一项是( ) A．创意虽然不同于创造和创新，但又与创造和创新有着密切的关系。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 2 - B．与创造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有决定性”等特征。 C．创意为创造提供了原创性基础和出发点，是创造活动应遵循的整个行动计划。 D．创意虽然只是一个理念或一个概念，但它决定着创造过程和创造结果的水平。 【答案】C 【解析】创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法 和主意，而非“整个行动计划”。 8．对于“文化创意产业”和“文化创意事业”关系的表述，符合原文意思的一项是 ( ) A．文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意，前者侧重于“利”，后者侧重于 “义”，功能不同，相互补充，不可替代，缺一不可。 B．文化创意产业以 GDP 增长为标准，是一个必须完成的硬指标；而文化创意事业以精神 文明程度的提升为目标，是一个可急可缓的软指标。 C．文化创意产业只追求经济的增长，文化创意事业只追求精神文明程度的提升，二者对 于促进文化大发展、大繁荣具有重要意义。 D．文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有意识形态属 性，只有两者一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 【答案】A 【解析】B 中的“硬指标”“软指标”是相对而言，并非是说“必须完成”“可急可缓”。 C 应将“文化创意产业只追求经济的增长”和“文化创意事业只追求精神文明程度的提升” 中的“只”改为“注重”。D 文化创意产业和文化创意事业都兼具意识形态属性和经济属性。 9．下列表述，不符合原文意思的一项是( ) A．文化创意产业是由文化创意转化成的新型产业，它应该在文化创意的价值属性制约之 下谋求发展。 B．文化创意有好坏之分，一旦脱离了价值属性制约，就会变成资本的伪装和对消费者的 欺骗。 C．在大力发展文化创意产业的同时，必须大力提倡文化创意事业，为文化创意产业发展 提供正确的方向。 D．文化创意是文化发展的起点，是原动力，文化创意事业必须要以社会主义核心价值观 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 3 - 为灵魂。 【答案】B 【解析】应将“就会变成资本的伪装和对消费者的欺骗”中的“就会”改为“极有可 能”。 四、阅读下面的文字，完成 10～12 题。 古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散 气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类 社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖 息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或是 通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们 对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍 异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。 古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们 便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候， 人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，便到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人 便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。 中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方， “五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南 岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是 国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相 得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，据《礼记·王 制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人 根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来 已久。 五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终 成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的 记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名 山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵 元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山 于上曲阳。”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 4 - 祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非 今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。 中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满 怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。 10．下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是( ) A．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是 通往上天的通路。 B．山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理 着山中的珍宝。 C．古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫 等灾祸的侵害。 D．人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原 动力，具有灵性。 【答案】C 【解析】C.无中生有，“庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾害的侵害”的信息 不当。 11．下列对原文内容的理解与分析，不符合原文意思的一项是( ) A．五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美，文化内涵丰厚，是古代中国人心目 中的山岳崇拜代表。 B．五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证明 我国对五岳的尊崇由来已久。 C．殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀行列， 才使五岳成为全国性名山。 D．五岳是众多名山大川中的五座最著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣山， 是帝王封禅的圣地。 【答案】B 【解析】B.虚假信息，“上古舜帝时天子对五岳进行祭祀”错误。 12．下列对原文的分析与判断，不正确的一项是( ) A．古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山岳， 面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。 B．古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山岳的崇 拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。 C．五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧 密联系，能使自己的统治万年永固。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 5 - D．五岳具体指哪五座山，历史上都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡山， 北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。 【答案】D 【解析】D.范围不当，绝对化；“历史上都不固定”错。