人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元 第1课 王好战请以战喻 训练 Word版含解析 3页

www.ks5u.com 第二单元　第一课 ‎1．下列加点字的解释有错误的一项是(　B　)‎ A．卒然问曰：“天下恶乎定？”(突然)‎ B．天油然作云(自然而然地)‎ C．沛然下雨(雨势大的样子)‎ D．则苗浡然兴之矣(兴起的样子)‎ ‎【解析】　云盛的样子。‎ ‎2．下列句子中的“一”字同“定于一”的“一”字意思相同的一项是(　B　)‎ A．故察己则可以知人，察今可以知古。古今一也，人与我同耳 B．六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出 C．冀幸君之一悟，俗之一改也 D．而或长烟一空，皓月千里 ‎【解析】　题干和B中的“一”都当“统一”讲。‎ ‎3．下列各组句子中加点词的意思相同的一项是(　D　)‎ A． B． C． D． ‎【解析】　两个“领”字都当“脖子”讲。‎ ‎4．下列句子中加点的字的意义和用法相同的一组是(　C　)‎ A． B． C． D． ‎【解析】　A项代词，这样/形容词词尾，……的样子；B项动词，亲附/介词，跟；C项均为表修饰的连词；D项转折连词，却/顺承连词，就。‎ ‎5．下列判断不正确的一项是(　D　)‎ A．“尽善尽美”“登堂入室”“发愤忘食”这些成语皆出自《孟子》。‎ B．孟子，名轲，字子舆，战国邹人，在儒家中地位仅次于孔子，被称为“亚圣”。‎ C．“断织督学”说的是孟母用“断织”来警喻孟子好好学习的故事。‎ D．和《论语》一样，《孟子》也是语录体，也是孟子的门徒记录他的言行整理而成。‎ ‎【解析】　《孟子》是孟子和他的弟子著的。‎ - 3 -‎ 阅读下面的文字，完成6～8题。‎ 孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”‎ ‎6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　C　)‎ A．则苗浡然兴之矣　兴：生长 B．未有不嗜杀人者也 嗜：贪，爱好 C．皆引领而望之矣 引：引领 D．其如是，孰能御之 御：抵挡 ‎【解析】　引：伸长。‎ ‎7．文中“诚如是也”的“是”，所指代的内容是(　B　)‎ A．今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也 B．如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣 C．民归之，由水之就下，沛然谁能御之 D．天油然作云，沛然下雨 ‎8．下列说法与孟子的主张不一致的一项是(　A　)‎ A．国君应爱民保民；反对一切使生灵涂炭的战争。‎ B．国君应以仁政治理天下；反对嗜杀百姓。‎ C．梁惠王、梁襄王都在嗜杀者之列；应以爱民保民为本。‎ D．国君爱民保民，百姓归附，天下一统，社会也就安定了 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题。‎ 子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”‎ ‎(《论语·宪问》)‎ 曰：“故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己③焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” ‎ ‎(《孟子·尽心上》)‎ 注：①石门：鲁国都城曲阜外城的城门。②晨门：早晨看守城门的人。③得己：即自得。‎ ‎9．请概括上面两个选段主张的共同之处。‎ ‎【答案】　他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。在以修身为立足点(无论进还是退)这一点上，二者并无差异。‎ - 3 -‎ ‎10．上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。‎ ‎【答案】　孔子明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。孟子则认为人们应该在穷与达的不同境遇下采取不同的行为，能够在理智、符合实际情况下思虑与奋斗。显然，孔子对治国、平天下的追求显得更加执着。‎ ‎【参考译文】‎ ‎①子路在石门住了一宿，(第二天清早进城)司门者说：“从哪里来？”子路说：“从孔家来。”司门者说：“就是那位知道做不到却定要去做的人吗？”‎ ‎②所以士人穷困时，不失掉义；得意时，不离开道。穷困时不失掉义，所以自得其乐；得意时不离开道，所以百姓不致失望。古代的人，得意，惠泽普施于百姓；不得意，修养个人品德，以此表现于世人。穷困便独善其身，得意便兼善天下。‎ - 3 -‎