人教版高中语文 郑人有且买履者教案 新人教版选修《先秦诸子选读》 10页

第一课《郑人有且买履者》 人物简评引入： 法家的创始人—韩非 韩非，韩国人，出身于贵族世家，是韩国的公子，约生于公元前 280 年（周报王三十五 年），卒于公元前 233 年（秦始皇十四年）【47 岁】。他口吃，不善于说话，而善于著书。 韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来， 他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，提出以“法”为中心，“法、术、势” 三者合一的统治术，影响后世君主。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严 密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。 韩非子是韩国的贵族，但他的富国强兵之策却像他讲述的“和氏璧”一样不被韩王所用。 但他始终没有放弃自己的理想，写《孤愤》、著《说难》。当时，韩国有人曾劝他:“你现在 向国君显示你的才能，这是很危险的。难道你希望当初吴起被肢解、商鞅被车裂的悲剧在你 身上重演吗？”韩非子回答：“我之所以力劝国君废弃旧的礼制实行变法，是因为这么做对 广大民众有利，我认为不怕昏君的迫害，只求为民众谋利，这才是聪明的行为……”韩非这 样说，也想这么做，可惜，刚到秦国，正欲建宏业之时却被来自同乡的同窗李斯因妒火而伸 出的黑手所害。 然而，这位中国思想文化的先驱，永远是一只无法折断翅膀的大鹏，始终在我们精神的 天空飞翔。 【教学目标】 1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发 展学生阅读古文的基本功。 2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。 3、链接高考，启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。 【教学重点】 翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。 【教学难点】 体会韩非子“法”“ 术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。 【课时安排】 1 课时 【教学方法】 诵读法 探究法 【教学过程】 一、导入新课 剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。 他是法家大代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结 果却以悲剧的方式结束了自己的人生。 （请学生简述课本 P112 页《韩非子》选读中的人物 简介。） 寓言具有巨大的魅力。一提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那 帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。提起《庄子》我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起 庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。《韩非子》的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守 着树桩等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人，以及那个滥竽充数的 南郭先生。有时候，虽然我们对这些寓言耳熟能详，却不见得知道他们原本的寓意。今天让 我们原原本本的来读《韩非子》吧！ 二、 初步了解： 检查预习，落实导学作业。 1、初读感知，重点纠正读音和句读。 不胜（shēng） 蚌蛤（gé） 啜（chuò） 曩（nǎng） 鲧（gǔn） 决渎（dòu） 钻燧（suì）取火 释其耒（lěi） 麑（ní） 通假字： 而民说之，使王天下（“说”通“悦”） 请许学者而行宛曼于先生（“请”通“情”） 先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”） 卜子妻写弊裤也（“弊”通“敝”） 其子所以反者（“反”通“返”） 而自知其益富（“知”通“智”） 2、检查预习，翻译四则选文。 要求：细读注释，落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。学生可分组 进行，四组各重点检查相应翻译的语段，提出疑点、难点；也可摘录重点语段，字字落实翻 译。 古今异义： 论世之事，因为之备（古义：从而给……；今义：介词，引进表原因的人或事物；连词， 连接分句，表因果关系。） 请许学者而行宛曼于先生（古义：读书人；今义：在学术上有一定成就的人。） 词类活用： 而民说之，使王天下（王，名词用作动词，统治） 曩将罪之（罪，名词用作动词，治罪） 故先以其女妻胡君（妻，名词用作动词，以女嫁人） 其家甚智其子（智，意动用法，以为……智） 其父不自罪于教子非也（罪，名词用作动词，怪罪） 以娱其意（娱，使动用法，使……欢乐） 而自知其益富（知，意动用法，以……为聪明） 特殊句式： （倒装句）其父不自罪于教子非也。 何不试之以足？ 宁信度，无自信也。 （被动句）兔不可复得，而身为宋国笑。 乐羊以有功见疑。 厚者为戮，薄者见疑。 为人妇而出，常也。 3、概括评述 要求 1：或用一句话概括所摘录语段的主旨；或用一句话发表自己的见解，谈谈与现实 生活的联系。填补下面图表中的空白。 提示：文段一旨在说明治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措 施。（与时俱进，不墨守陈规。） 文段二旨在说明对于先王的言论后人难以确切的理解，根本没法拿来解决眼下的实际问 题。因此，治理天下要重视实际，一切从实际出发。（①批判盲目效古的做法②批判今世学 者曲解古人之意③批判迂腐思想④讽刺死守教条的人。） 文段三旨在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙成。（①巧诈不如拙 成②讽刺自作聪明的人。） 文段四旨在说明人聪明不难，难的是能正确对待自己的聪明，告诫人们要谨慎处置。（明 白事理不难，难的是明白事后怎样处理。） 要点图解：（多媒体制成图表填空题，更加直观清晰。） 材料 观点 寓言成语 这几则寓言的寓意是什么？分 别反映了韩非的 哪些观点？ 寓意 观点 卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧 1、效法先王或古代要懂得变通 郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意 2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附 会 郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐 3、要根据现实研究和制定治国方略 卜妻为裤 寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人 。 启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。要想适应不断发展变化的 大势，人的思想也要随之改变。无论是解决生活中的问题和困难，还是提升自我，善于变通 的思维和方法都是有助于一个人取得成功的。变通决定出路，学会变通就能在种种困境、麻 烦面前游刃有余。不变通就无法创造更高的价值，就只能守在原地，永远无法突破。 郢书燕说 寓意： 讽刺一些人随意穿凿附会的态度。 启示：我们应该正确全面理解书本或者他人的意思,不能穿凿附会，曲解其原意 。 郑人买履 寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。 启示：我们要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要 跟着变。 卫人嫁子 讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人。类比为官者，借以讽刺那些不择手段，敛财 取物之贪官污吏。 智子疑邻： 说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，通过实践而概括出的 切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家 的老大爷，因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见若放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。 第一则 上古时代圣人先贤起到积极的作用，时代变化了，以往圣明的做法不适合新时 代了。 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 与时俱进、宜时治世 守株待兔 第二则 先王的言论后人难以确切的理解。 盲目效古、悖行天下 卜妻如裤 郢人燕说 郑人买履 第三则 乐羊食子，同一事件，不同结论；秦西巴释麑，不同角度，不同认识。 巧诈不 如拙诚 自作聪明人之可悲 卫人嫁女 第四则 郑武公伐胡，掩人耳目。 人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明。 智 子疑邻 三、 梳理探究： 1、 如何理解文中几则寓言的比喻义？（要求预习中查成语词典整理成卡片） 2、 韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？（思考 与练习一） 3、 节选的部分选文在写作上有何特色？和庄子寓言有何不同？ 提示： ⑴善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性。 ⑵总的说来，韩非清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。 历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非认为，与其用渺茫广 远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。 与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展 的实际。毋宁说，韩非子是立足于当时的社会实际，为统治者出谋划策。 ⑶韩非思想尖锐，又很自信，体察无微不至，思考深邃冷峻，表达幽默风趣。所以文风 峻峭、锋利无比，语气坚决而专断。 四。拓展研究 一个中心：一切从实际出发，用发展的眼光看到问题，懂得变通。 1、不入虎穴，焉得虎子。――俗语 2、知彼知己，百战不殆。――孙子 3、兼听则明，偏信则暗。——魏征 4、实践是检验真理的标准。——毛泽东 5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 6、穷则变，变则通，通则久。——《易经》 7、我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情况的 事情。 ——林肯 五、 高考链接： 《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛 盾”“守株待兔” “讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭 着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。 （一）2003 年的高考题： 阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。” 邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明， 而怀疑是邻居家老人偷的。 以上是《韩非子》中的寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事； 但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的 亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对 事物的认识”这个话题写一篇文章。 写作示范链接： 梦释韩非 赵剑敏 韩非是一个将法家学说集大成并 发扬光大的人物,一个在诸子百家中名列前茅的人物， 一个声闻当时传之后世的人物，一个称得上大智大睿的人物，然这样一个历史大人物，竟一 生不得舒展其志，无力转祸为福，最终连性命也不能保全。思想家生前多坎坷，多潦倒，多 好无下场，韩非是开了先河的一个。先秦的思想家，数他最惨。 日读《史记》中的《韩非传》,夜梦韩非,晨起,不觉起了想写写韩非的念头。 出身正宗的贵族,来到人世便有朱门为依托，韩国公子韩非的人生,有着一个华丽的开 头。然这开头，没开在歌舞升平的年代，而开在了乱世，开在了韩国生存危机的历史最低点， 面临着强秦并吞的威胁。 待到长大成人，他的忧患意识与日俱增。他不愿像族中叔伯兄弟那样，把光阴费在铺着 金鞍的骏马背上，把“力比多”耗在如花如似玉的女人身上，一心要救国，要让母国变弱为 强。他拜大儒荀子为师，学那个时代最需要的帝王之学。 学成后，他以过人的悟性，伴以没日没夜的研究，将老师及慎到、申不害的思想提炼出 精华，演绎发展为集大成的法家学说。 在著书立说的阶段，韩非自负，认真，充满着憧憬，认为一旦君王接受了他的学说，那 韩国改变在天下的地位，指日可待。 他开始上言，与愿望相反，遭到的是韩王韩安的不屑一顾。兜头一盆冷水，他不甘心， 忍着难堪，接二连三地上，说得唇焦舌烂，结果依然如故。 韩安不当回事，旁人飘来了白眼，没人响应他，支持他。他心寒了，从内到外透出了一 阵阵的冷。 明眼人看得清楚，韩非上言着实献错了人。无论从哪方面来说，韩安都不会接受他的学 说。 韩安性格优柔寡断，器识低下，风骨委顿，属于那种平庸得不能再平庸的人，如若不是 命运的眷顾，绝难成为一国之主。侥幸成为君王，面临江河日下的局面，他在作了差强人意 的努力而毫不起效后，消极地承认了现实，对秦国咄咄逼人的气势，采取了割地求和的苟且 政策。 作为君主，即使是最无能的君主，国土就是家产，哪有割给别人而不心痛的？走到这一 步，韩安认为这是没办法的事。 韩非曾说：问题不在外部，而是在内部，眼下儒者用文乱法，侠者以武犯禁，奸臣小人 比比皆是，上下不顺，到处混乱，韩国已到了最危险的时候。 韩非又说：别看局面这样坏，解决问题的办法我已寻到了，只是要从您这儿做起。您得 打起精神，采纳我法、术、势三位一体的法家学说，用法改观法度纪纲，用术提高君王的尊 严和权威，用势来加强至高无上的王权和统治力，以此提纲挈领地调整韩国的政治现状。只 要这做到了，一切都可迎刃而解。 听了韩非的上言，韩安暗忖：这个贵公子的话，从道理上说，确实是有些意思，然而和 实际差得太远，眼下的韩国现状根本不可能允许这样做。你说，让我用你的学说从我做起， 然而在这每个人都在为自己谋利的国度中，从上到下全已烂透了，靠我一个人又有何用处： 如硬用你的学说，我会被搞得疲惫不堪，官僚不习惯，民众也不习惯，到头来，必怨言四起， 使现存秩序走向更加混乱，乱得不可收拾，而加速韩国的衰败。 在君位上坐了些年头，加上长期耳濡目染的政治熏陶，虽说能力差点，但韩安对如何处 理国家事务还是建立了自己的想法，他的政治经验告诉他：美好的想法毕竟只是想法，不能 无视现实，当一个君主，不能想入非非，得务实，得结合国情国况考虑问题。 韩非的上言不能用，绝对地不能用，韩安想得很清楚。 他认为：韩非太年轻，太血气方刚，书生气太足，涉世太浅，还不大了解事情的复杂， 人际关系的险恶，办事的难处。 他长叹：国家是我的，我如何不希望国家富庶强大，在天下事务中起到举足轻重的作用， 我能风风光光地受到各国诸侯的敬重。然现实允许么？根本无人能扭转乾坤，即使神仙下世 恐怕也不行，唯有小修小补，作些小手术，勉力把国家维持下去。 走一步瞧一步，韩王安心如槁灰。 救国无门，韩非恨韩王昏聩，放着能将国家从深渊中拉出的学说不用，坐看韩国走向灭 亡。 他一厢情愿地用强劲的猛药辅君救国，全不晓这药方开出后，病人不愿意接受。屡屡碰 了钉子后，他幻想破灭，很是不快，愤懑，从精神的巅峰上跌了下来，赌气写了《说难》， 明是探究上言方式，内里却怪对方不知好歹，以此来排解胸中的块垒。 君王不用，韩非退回家中，关起门来著书立说，在把思想变成文字的同时，排遣人生的 寂寞和孤独。 韩非视韩王安为昏君，韩王安当韩非为书呆子，彼此瞧着对方不顺眼。 一个君王，一个学者，中间隔着糜烂透了的现状，彼此无法理解。 韩非是孤立的，他没有四君子所养的那些门客，为他出谋划策，帮助他和君王沟通，举 行有效的对话。他也是低微的，缺乏应有的权位，在朝中建立自己的势力范围，来影响君王。 如若不是后来的时事变化，和君主对立情绪越来越重的韩非，在母国的下场，大约很难 令人乐观。 韩非的学说终于花开墙外。 一直运气滞蹇的韩非，忽然转运了，这运转得叫他二和尚摸不着头脑，因给他转机的是 那个对韩国咄咄逼人的秦国，那个令韩王安谈虎色变的秦王嬴政。 有一次，嬴政随手浏览一册书，览着览着，逐渐被吸引了，他认真读了起来，越读越惊， 读着读着坐不住了，读后脱口长叹： “嗟乎，寡人得此人与之游，死不恨矣！” 他不知这部石破天惊的著作的作者是谁？站在一旁的李斯说： “此乃韩非所著之书。” 面对统一大业，嬴政早就需要一种思想作为理论根据，对他予以指导。这种思想须凌厉， 狠辣，刚劲，能与强力、暴力、武力相适应，能消除缚人手脚的道德，能对抗碍人行事的中 庸，能将血淋淋头颅乱滚的事业说得天经地义，能让自己至高无上唯我独尊，能把臣民治得 服服帖帖听从指挥，能使秦国上下凝为一体，能打破目前的均势，能叫诸侯望而生畏，进而 能统一天下。 这种思想实在难找，非超凡睿智的大手笔，绝对阐述不出来。 踏破铁鞋无觅处，突然有关这种思想的著作不经意地找到了，这叫他如何不兴奋，如何 不激动！ 嬴政想办的事，必须办成；他想要的人，也必须要到。为了把韩非要到手，他发兵进攻 韩国。对方吃不住，提出和谈。他让人捎去话：和谈可以，只是要韩非入秦来谈。 秦王居然要韩非去谈，韩王安不仅重新打量起韩非，顿时觉得这个书生不是像自己想得 那么简单，可能是个人才。他似乎有些后悔，后悔没早点用韩非。但时间紧迫，不容他多想， 没有余地地任命了韩非为使者。 国家有难，君王有命，韩非别无选择，只能上路。 踏进秦境，他受到了隆重的欢迎，受到秦王高规格的接待。他疑惑不解，希望主人能尽 快安排会谈。然对方轻描淡写，不作正面回答。过了几天，他才通过谈话了解到，秦王要他 来谈判，不过是个借口，真正的原因是秦王看上了他，要他充当高级智囊。 秦王需要韩非合作，不仅需要他的书本指导，更需要他更灵活的口头指教，需要他在身 边解释他的思想，并提供新思想、新策略。 不管韩非愿意不愿意，他既然来了，要走也走不了，只得服从主人的安排。从强迫留下， 到慢慢适应，他经过了一个心灵煎熬的过程，理想和现实斗，感情和理智斗，斗得他梦寝难 安，斗到最后，他顺从了命运。 自己的学说在自己的国度中碰了壁，却得到了原先视为最大的敌人嬴政的最高赞语，对 此韩非的心情是复杂的：他遗憾韩王安有眼不识人才，使他不得意了多年，高兴终于有人赏 识了他，使他脱颖而出；他遗憾被声誉不佳的嬴政所赏识，不能为国家效力，高兴终于有了 用武之地。 在遗憾中透出的高兴，这高兴中夹着极端的痛苦。 在痛苦的心灵生活中，他悟出了这样一个道理：很少有种理论能被所有的人接受，很少 有种理论可放之四海而皆准，一种理论，不管它是多么的深邃有理，都和世界上的万事万物 一样，须适得其时，适得其地，适得其人，才能适得其用，否则，只能是一堆无用的废竹简。 他的学说在的遭遇，使他还认识到一个事实：他的学说气势太宏大，具休操作过于复杂 吃力，一般君王的性格、素质、水平、文化倾向，使他们很难采纳它，韩王安不过是其中的 一员。能欣赏并使用他的学说的君王，除了雄才大略的嬴政外，环视天下，竟无第二人。 他的学说被秦王看中，韩非是尴尬的：多年来，他研究的主要目的，就是怎样让韩国强 大，让韩国有效地对付秦国，对付虎视天下的嬴政，阻止对韩国的蚕食。为此，他遭到了韩 王的冷淡，被视为迂阔夸夸其谈的书生。没想到，到头来，命运开了个玩笑，兜了一个圈子， 把他的学说送给了嬴政。 世事的变化，实在令人啼笑皆非。 对造物主的安排，韩非除了苦笑，还能说些什么？ 在令人不能自主的环境中，韩非只得走上嬴政合作的道路。 说是合作，其实是为嬴政效力。这种关系从一开始，双方的地位就决定了两者的主从性 质：嬴政需要什么就可问什么，韩非则不能干预对方的总体政策；嬴政可视韩非的效力态度 及质量以作赏罚，韩非却无法凭自己的心境来定去留。 主从关系，根本不可能公平共事。 和颜悦色，待若上宾 ，在初起的一个阶段中，嬴政对韩非的态度是没话说的。他盼着 韩非见面，盼得愿用生命相换，也许是期望值太高了，可真的见了面，相处了一段日子后， 渐渐觉得对方不像自己想象的那样有能耐。 在面对面的谈话中，韩非再次陷入了困境，情况不比当年在韩国强。他擅长静心屏气的 写作，他的思想基本都已写在了书里。侃谈不是他的长项，他口吃，结结巴巴说得吃力，对 着嬴政，他把书中的话照搬了一番，未说出什么新东西来。他口才太差，不像游士，能把死 的说成活的，把烂铁说成金，只是有什么说什么，不会拐弯抹角，不会相机行事，说话缺乏 技巧，缺乏感染力，无力激发听者产生强烈的兴趣。 说难！韩非无力跳越口头表达的障碍，无力征服要求甚高的嬴政。 嬴政最后得出的结论是：兴师动众弄来的这个人，只会研究宏观理论，一遇上实际问题 就没辙了；此人的书有用，而人本身没啥用处。 得出结论后，嬴政依然客客气气地待韩非，可客气中少了当初的真切。 敏感的韩非感觉到了，知道嬴政再也不会信用他。 当一个君王需要一个人才时，总会拿出最好的态度，使后者产生对他的好感，以便解决 迫切的需求，过后，又当别论。在这方面，嬴政做得更加出色，他对待所需的人才，能把君 王的架子彻底的放下来，问寒送暖，低三下四，卑躬屈节，待此人的作用消失后，则一改从 前的态度，冷眼相待，甚至一脚踢开。对此，他做得毫无顾忌，相当地自然。不这样，他觉 得包袱太重，将没有精力去接纳新的人才，解决新的问题。 为嬴政制定过大战略的尉缭，生动地说过他对嬴政为人的看法： 吾细察秦王为人，高鼻长目，鹘胸豺声，内怀虎狼之心，残忍少恩，用人时能屈已，不 用则轻弃。今天下未统一，故不惜屈身求布衣，若得志，天下皆为鱼肉！（《史记·秦始皇本 纪》） 尉缭曾靠着他的机智，以退为进，用出走要挟嬴政，重新调整了彼此的关系。而书生气 极重的韩非，虽能对人际关系的奥妙有深刻的见解，却无法作为自己处世的指南，在和嬴政 关系走向低谷后，束手无策，只能听凭命运的摆布。 被嬴政看中，这是韩非人生中唯一的辉煌，然而这辉煌犹如昙花，瞬现瞬败，很快地暗 淡了下去。 韩非没得到嬴政的信用，却不能走，成了秦王身边有着特殊待遇的“囚徒”，沦落异乡 的孤客。 他和嬴政是有缘的，然这缘浅得很，也短得很，缘尽处化成了劫，且劫中套着劫，李斯 和他的劫。两种劫合成了一场大劫，一场让他陷入灭顶之灾的大劫。 李斯不是外人，是韩非的同学，一起在荀子门下受业。两人各有千秋，在老师有方的教 授下，悉心揣摩了帝王之术的精髓，韩非擅长做学术深层研究，李斯善于将理论运用在实际 之中。 毕业后，韩非回国效力，李斯来到秦廷，经过一番不易的挣扎和努力，终于站住了脚， 受到嬴政的信任，当上了首席客卿。谁知，山不转水转，由于嬴政的一句话，两人又做了同 事。同窗多年。彼此太熟悉了，太知根知底了，自被迫共事那日起，两人在同学情谊的客气 后，产生了不经意的互相轻视，进而产生了冲突。 对韩非的到来，李斯心里有种说不出的味：韩非的贵族气质，逼仄得自己似乎俗气得很； 韩非的高深见解，使自己显得浅薄的很。在韩非面前，他感到有种挥之不去的自惭形秽。他 知道老同学的学问要比他自己高得多，而嬴政正需要这样的大学问，在官场上混了多年，他 清楚这个局面对自己意味着什么。君王需要老师，需要老师指点他怎么干，然真正的老师只 能有一个，若韩非有朝一日占据了这个位置，那他李斯的前程势必会受到影响。