高考语文寓言故事系列古代寓言故事选五素材 16页

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 1 - 云南省西盟佤族自治县第一中学高考语文寓言故事系列-古代寓 言故事选（五） 薛谭学讴 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，没有学尽秦青唱歌的技艺，自认为学尽他的技艺了，于是告辞回 家。秦青不能阻止他，来到国都郊外的大道上，握着节拍放声悲歌，声音震动林木，使行云 停止了下来。薛谭就认错，请求返回，终身不敢说回家。 寓意：记忆和学问深不可测，所谓学无止境，求学者不能骄傲自满，不要浅尝辄止，只 有不断地学习和追求，才能不断达到较高的境界。 猛狗 【译文】 有一个卖酒的人，酒器擦洗得很甚清洁，设置的酒店招牌也很长，而酒放酸了都没有售 出。问邻里人什么原因。邻里人告诉他说："你们家的狗太凶猛了，人家拿着酒壶器而来，想 要买你的酒，你的狗冲着人就咬，此就是酒都放酸了还没有卖出去的原因。" 那么国家也有猛狗一样的人，就是那些掌管国家权力的权臣。 寓意：批评国家那些阻塞言路、嫉贤妒能、陷害忠良的当权者。 桔逾淮为枳 【译文】 晏子到了（楚国），楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两个士兵绑着一个人到楚 王面前去。 楚王问道：“绑着的人是做什么的人？”回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃 罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了坐席回答道：“我 听说：橘生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳，只是叶子的形状相似，它们 的果实味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生在 齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？” 楚王苦笑着说：“圣人是不可以随便戏弄的，我反而自讨没趣了。” 烛邹亡鸟 译文：齐景公好猎鸟,使烛邹掌管鸟而弄丢了之。景公非常生气,召集官吏想要杀掉他。 晏子说:“烛邹有三条罪,请让我列举他的罪状然后再杀他。”景公说：“可以。”于是召来 烛邹再当着景公之面数落说：“烛邹啊，你为我们君君掌管鸟却弄丢了，这是第一条罪状； 使我们的国君因为的缘故而杀掉一个人，是第二条罪状；使诸候国听闻，认为我们的国君看 重鸟而轻视人才，是第三条罪啊。.烛邹的罪已列举完毕,请求国君您杀掉他吧。”景公说:“不 要杀,我已经明白了。” 寓意：1、从景公的角度看：（1）不要滥杀无辜；（2）无以怒而滥刑；（3）知错能改。 2、从晏婴的角度看：（1）聪明机智；（2）见识高远；（3）忠于国家，有同情心；（4） 富有人本主义精神。（5）委婉劝谏，注重方式方法。 楚王好细腰 【译文】 从前，楚灵王喜欢腰细的官吏，所以楚灵王手下的大臣，都纷纷节食，每天只吃一顿饭， 蹲在地上屏住呼吸，然后才勒住腰带，扶着墙慢慢站起来。到了一年之后，宫中的官吏个个 变得面黄肌瘦了。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 2 - 寓意：1、上行下效，上梁不正下梁歪；2、根绝不正之风从领导做起；3、领导的好恶左 右单位部门的风气。 攘鸡者 【译文】 现在有每天（都要）偷邻居的鸡的人。有人告诉他这不是君子的作为。那人说：“那就 减少一些吧。每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。 ”既然知道这样做是错误的， 就应该立刻改正，为什么还要等到明年呢？ 寓意：知道错了，就要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。 大鹏与焦冥 【译文】 齐景公问晏子道："天下有最大的东西吗?"晏子回答说："有。大鹏的脚在浮云上游动， 背上升到青天，尾巴倒伏在天空里，跳起来嘴到北海啄食，脖子和尾巴横隔在天地之间，可 是还不知道它那有六根翎管的翅膀在什么地方。"齐景公说："天下有最小的东西吗?"晏子回 答说："有。东海有种虫，在蚊予的睫毛上筑巢，不停地产子，不停地飞动，而蚊子却若无其 事，不因此而惊慌。我晏婴不知道它叫什么名字，东海的渔夫却把它叫做焦冥。" 寓意：客观事物极为复杂；古人想象极为丰富。 庾公之斯 【译文】 郑国人派子濯孺子侵略卫国，卫国派庾公之斯追杀他。子濯孺子说：“今日我疾病发作， 不能拿弓，我死定啦！”（他）问（他的）仆人道：“追我的是谁？”仆人答道：“是庾公 之斯。”子濯孺子说：“我有命啦。”他的仆人说：“庾公之斯，是卫国善于射箭的人，先 生说‘我有命啦’，是什么意思？”（子濯孺子）说：“庾公之斯是跟尹公之他学射箭，尹 公之他是跟我学的（射箭）。尹公之他，是正直的人，他选择的朋友必定是正直的人。”庾 公之斯赶到，他问道：“先生为什么不拿起弓来呢？”（子濯孺子）说：“今天我疾病发作， 不能拿弓。”（庾公之斯）说：“我是跟尹公之他学射箭，尹公之他是跟您学射箭。我不忍 心用您的技艺反而来害您。虽然是这样，今天这事，乃是君主的事，我不敢不做。”（于是） 他抽出箭在车轮上敲去箭头，射出四支箭然后返回。 寓意：交友必交品行端正的人，与品行端正的朋友交往会品行端正。 校人烹鱼 【译文】 从前有人向郑国子产赠送活鱼，子产命校人养在池中，校人把鱼煮来吃了，回来复命说： “刚开始放那些鱼的时候，他们没精打采的，少过一会就活蹦乱跳的了，后来突然就消失了。” 子产说：“鱼儿到了它该去的地方了！鱼儿到了它该去的地方了！” 校人出来就说：“谁说子产智慧？我已经把鱼煮来吃掉了，他还说：‘鱼儿到了它该去 的地方了！鱼儿到了它该去的地方了！’” 所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。 寓意：1、用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。2、但如果能够 认真地做实际调查，那么，骗人的伎俩就无法施展了！3、从古以来都有文人用他们诬陷人的 所谓智慧去陷害忠良，且在受蒙蔽的君王面前屡屡得逞，现今亦如此。 西施病心 【译文】 西施心口痛，皱着眉头从街上走回去。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，觉得 很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 3 - 大门不愿意出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西施皱眉的样子很美， 却不明白西施皱眉的样子为什么美。 寓意：盲目地模仿，只会适得其反。 苛政猛于虎 【译文】 孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木 上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇 人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子 也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严 酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！” 鹓鹐与鸱 【译文】 惠子（施）在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想（或 就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南 方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树（就） 不栖息，不是竹子的果实（就）不吃，不是甜美的泉水（就）不喝。就在这时，一只(猫头鹰) 鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏，发出‘吓’（的怒斥声）。 现在你想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？” 寓意：1、庄子以鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之 徒却以小人之心度之。不知腐鼠成滋味， 猜意鹓雏竟未休。 ——李商隐《安定城楼》 2、人各有志，人各有好；3、你所喜好珍贵的东西并非别人一定喜好珍贵。 4、无以小人之心度君子之腹。 庄子钓于濮水 【译文】 庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他们对庄子）说：“（大 王）希望请您去楚国从政，帮助管理国家！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说 楚国有（一只）神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙 的殿堂上祭奠着。如果你们是这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活 着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。”庄子说： “离开吧！我宁愿像乌龟活着拖着尾巴在泥土中爬行。” 寓意：1、表现了庄子鄙弃富贵权势,不为官所累，坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品 质,表现了他对人格独立,精神自由的追求；2、人各有好，名利并非所有人的追求；3、庄子 在我们迷惑于利益无路可走时，为我们开辟了一条别样的精神大道，因此道家被南怀瑾先生 称为“药店”。4、有才能的人总免不了被小人陷害、嫉妒。 鱼之乐 【译文】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿 的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我 不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快 乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 4 - 怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥 上知道鱼儿快乐的。” 寓意：著名的辩论，看似平常的孩子似的斗嘴，却蕴含着深刻的哲理。惠子认为人只能 自知不能他知，庄子则认为人可以自知也可以他知。 庄子妻死 【译文】 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打 着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死 了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这 个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不 曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍 恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变 化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间， 而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 寓意：死亡是自然的法则，死亡是自然运行的规律，为什么一定要那么悲伤在意，不可 以坦然地接受，正是基于此，才有了红白喜事之说。 髑髅 【译文】 庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲。 于是问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭 受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱， 羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去 成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。 到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说 的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况 和道理吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官 吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王 的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重 新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？” 骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？” 寓意：1、同样是讨论生死问题，《至乐》前一段是从活人的角度出发，而此段是从死人 的角度出发，告诉人们死之后，上无管束，下不需对谁负责，没有春夏秋冬，也就没有春耕 秋收，是自在而又逍遥的。因此，死亡是净除永生的痛苦的渠道。但庄子的这种思想又不同 于佛教讲的“灭缔”。在佛教的理论体系中，死亡只是一个中转站，众生通过死亡，从一道 来到另一道，仍然要陷入法轮常转中。而在庄子这里，对于每一个普通人，死亡都是永久的 宁静与安逸，不用生生世世受轮回之苦。2、客观地揭示了当时人民的悲惨生活，因为连年战 争至生活悲惨，所以生不足恋、死不足惜！ 鲁候养鸟 【译文】 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 5 - 从前：有只海鸟栖息在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙，并设宴款待，给海 鸟演奏《九韶》古乐来取乐，准备了牛、羊、猪三牲来作为它的膳食。结果海鸟晕头转向， 忧惧悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。 鲁侯是在用他自己享乐的方法来养鸟，不是用鸟的生活方式来养鸟。 寓意：人与人，人与物，差异很大。你认为最好的，人家可能觉得不好，甚至可能觉得 最差。以己度人，有时是错误的；主观臆断，往往导致事情失败。鲁侯养鸟，过于人性化， 把鸟当成人，鸟不死才怪。寓言讽刺了那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方 法养鸟的国君。向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违 背客观实际，好事便会变成坏事。 丁氏穿井 【译文】 宋国有一个姓丁的人，家里没有井（需要有一个专人经常）到外边打水使用。常常需要 一个人住在外面。等到他的家里打了井，告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的 话然后转述道：“丁氏打井挖出一个人。”国人谈论这件事，这件事传到了宋国国君那。宋 国国王派人到丁家去问这件事。姓丁回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。” 寓意：凡事总要调查研究，才能弄清真相。切不可轻信流言,盲目随从，人云亦云；要调 查研究，动脑筋想一想，多加分析，以辨真伪。 鲁人徒越 【译文】 有个鲁国人自己会编织草鞋，妻子则很会织一种白色丝绸，却想搬到越国去居住。有人 对他说："你到了越国一定无法谋生。"这个鲁国人说："为什么呢?"那个人回答说："草鞋编 出来是为了穿在脚上，但越国入个个打赤脚；白丝绸是做帽子用的，但越国人全都披散着头 发。以你的长处，跑到用不着你的国家去，要想不穷困，那可能吗?" 寓意：无论做任何事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主 观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。 痀偻者承蜩 【译文】 孔子去楚国，从一片树林中走过，看见一位驼背的老人用竿子粘取蝉，像在拾东西一样， 很轻松地粘住了蝉。孔子说："你的手真巧啊!你粘蝉有诀窍吗?" 驼背老人说："我有诀窍。五、六月间我在竹竿头上累加粘蝉的丸子，如果加放两颗丸子 能不掉下来，粘蝉时蝉就很少能跑掉；如果加至三颗粘丸能不掉下来，那粘蝉时能逃走的就、 不过十分之一；如果加到五颗粘丸而能不掉下来，那粘蝉时能逃掉的就一个也没有了，我粘 蝉就像拾东西一样简单。粘蝉时，我站在那里就像一根树桩；我伸出的手臂，就像一根枯树 枝那样一动不动。天地虽然广大，万物虽然纷繁，但我心中只有蝉的翅膀。我不回头也不转 身，不因周围的一切而分散我的注意力，这样，怎么会粘不住树上的蝉呢?"孔子回头对身后 的弟子说："用心专一，以至于全神贯注，说的就是这位驼背老人吧!" 寓意：1、专心致志。任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱 惑、爱好暂时收敛和压抑一下，那肯定是可以取得很好的成绩的。 2、熟能生巧。3、持之以 恒。本文说明了凡事只要专心致志，艰苦努力，并持之以恒，就一定能有所成就（获得成功）， 即使先天条件不足也不例外。 纪渻子养斗鸡 【译文】 纪渻子替齐王养斗鸡。纪先生才养了 10 天，齐王就不耐烦地问：“养好 了没有？” 纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。” 过了 10 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 6 - 天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起 来。”又过了 10 天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光 犀利，盛气凌人。”10 天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差 不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好像木头做的鸡，精神上完全 准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。” 寓意：原本是褒扬那些看上去不起眼的人也许是有真本事的人，讽刺那些自夸之徒，后 来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚(yú)笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样 子。 涸辙之鲋 【译文】 庄子家里穷，所以到监河侯那里借粮米。监河侯见庄子登门求助，爽快的答应了。他说： “可以，我将要收到封邑中的收入，借给你 300 两银子，好吗？” 庄子一脸愤怒的样子，说： “我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说， ‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原来是东海中的百姓。你难道没有一升半 斗水让我活命吗？’我说，‘可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’ 鲫鱼生气的说：‘我失去了平常我所需的地方，不能离开这里，我只要得到一升半斗水就可 以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！’”。 寓意：1、远水不解近渴。当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不 能只说大话，开空头支票。2、讽刺世人不从实际出发，做些无效的事。 燕人返国 【译文】 （有一个）燕国人在燕国出生，在楚国长大，到他老了的时候回自己的国家。路过晋国 （的时候），同行的人欺骗他。他指着（晋国的）城市说：“这就是燕国的城。”那人的脸 色变得惆怅。（同行的人）指着祭祀的神社说：“这就是你们里弄的神社。”（那人）便喟 然叹息起来。（同行的人）指这（一栋）房舍说：“这就是你先人的房子。”那人便流出了 眼泪哭泣（起来）。（同行的人）指着（一座）坟墓说：“这就是你先人的墓。”那人便（伤 心地）哭得无法控制了。同行的人哑然失笑，说：“我刚刚都是骗你的，这里是晋国啊。” 那人非常羞愧。等到到了燕国，真的见到燕国的城楼和神社，真的见到先人的房舍和坟墓， 他的悲伤的情绪反倒消失了。 寓意：感情受到多次欺骗也会麻木的。 灵公好妇人而丈夫饰者 【译文】 齐灵公喜欢女人穿得像男人一样，于是齐国的女人都穿上了男装。这样一来，齐灵公又 不高兴了，就派官吏去禁止女人们穿男装，说："凡穿男装的女人，就撕破她的衣服，割断她 的衣带!"可虽然受到裂衣断带处罚的人很多，但女人们却照旧穿男装。这天，晏子朝见齐灵 公，齐灵公问他道："我派官吏去禁止女人穿男装，凡穿男装者就撕破她的衣服、割断她的衣 带，可虽然受到处罚的人很多，但女人们却依然穿男装，这是为什么?"晏子回答说："您让宫 内的女人穿男装却禁止外边的女人穿男装，这就如同在门上挂牛头却在门内卖马肉一样。您 为什么不命令宫内的女人也不得穿男装，这样，外边的女人就不敢穿男装了。"齐灵公说：" 对啊。"于是下令宫内的女人不得穿男装。没过一个月，齐国的女人就不再穿男装了。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 7 - 寓意：1、上行下效，上梁不正下梁歪；2、根绝不正之风从领导做起；3、领导的好恶左 右单位部门的风气。 工之侨得良桐 【译文】 工之侨得到了一棵优质梧桐树，把它砍削成了一张琴，这琴弹起来，声音就像金钟、玉 磐的声音一样和谐、悦耳，他自以为这琴是天下最好的了，便把它献给了朝中掌管礼乐的太 常。太常请国内最优秀的乐工察看了一下，说："这琴不古。"就把琴退给了工之侨。 工之侨把琴拿回家后，商请漆工在琴上画了一些裂纹；又商请刻字工人在琴上刻了一些 古代钟鼎上所刻的文字，然后用匣子把它装起来，埋进土里。一年以后，挖出匣子，把琴抱 到集市上，一个达官贵人见后，便拿出一百两金子把琴买了去，并献到了朝廷。乐官们一个 一个地传递着观看，都说："这真是一件稀世之宝!" 寓意：1、本文是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭 露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表 象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深省的，其 寓意至今还能给人以启迪与警戒。 2、判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有 本质上好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到 任何作用。 3、同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本 条件。 江上处女 【译文】 江上的少女，有个家里穷得连蜡烛都没有，少女们一起商量，想把她赶走。家里贫穷得 没有蜡烛的少女将要离去的时候，对（其他）少女说：“我因为没有蜡烛，所以总是早起， 打扫房子铺好席子，何等珍惜熹微的光明照亮四壁，能宠幸地赐予我，这有什么防碍你们吗？ 我自己却觉得还有利于你们啊，为什么要赶我走？”少女们互相议论认为有道理便留下了她。 寓意：与人方便不仅于己无害说不定还有利，千万勿做损人又不利己的事情。 画鬼最易 【译文】 有个给齐王画画的人，齐王问他说： "绘画画什么最难呢?"这个人回答说："狗和马最难 画。""那什么最容易画呢?"这个人又回答说："画鬼怪最容易。因为狗和马是人们所熟知的， 早晚都在你的眼前，不容易画得完全相似，所以说难画。而鬼怪是没有固定的形体的，不会 出现在你面前，你弄不准到底它像什么样子，所以说容易画。" 寓意：胡编乱造，胡写乱画，这是最简单的事；但要真正认识客观事物，并恰如其分地 表现它，就不是一件容易事了。 曾参杀人 【译文】 从前曾参住在费这个地方。费地有一个与曾参同宗族又同名的人杀了人。有人告诉曾参 的母亲说："曾参杀人了，"曾参的母亲说："我儿子不会杀人!"神态自若地继续织布。过了一 会儿，又有人来说："曹参杀人了。"曾参的母亲还能照样地织布。不一会儿，一人又来告诉 说："曾参杀人了!"曾参的母亲害怕了，扔下梭子翻墙跑走。 寓意：谎言经过多次重复就会让人信以为真。 三人成虎 【译文】 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 8 - 魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说："现在有一个人来说 街市上出现了老虎，大王相信这种说法吗？" 魏王道："我不相信。" 庞恭说："如果有第二 个人说街市上出现了老虎，大王相信这种说法吗？" 魏王道："我有点疑惑。" 庞葱(恭)又说： "如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信这种说法吗？" 魏王道："我当然会相信。" 庞葱(恭)就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了 老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，只怕议论我的人又不 止三个。希望大王明察才好。" 庞葱(恭)陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。 寓意：谎言经过多次重复就会让人信以为真。 金壶丹书 【译文】 景公在（原）纪国的土地上游历时，得到（一个）金壶，就打开看，内有一幅字，上面 写的是：“吃鱼不要翻面，不要乘坐驽马（劣马）。”景公说：“好，按它这么说（有道理）！ 吃鱼不要翻面，（是）讨厌它的鱼腥味；不要乘坐驽马（劣马）。（是）不喜欢它走不了远 路。”晏子回答道：“不是这样的。吃鱼不要翻面，（是让国君）不要用尽人民的力气！不 要乘坐驽马（劣马），则是（让国君）不要把不肖之徒放在身边（使用）啊！”景公说：“纪 有这样的警>句，为什么还会亡国呢？”晏子回答说：“有这样的警句还会亡国吗—我听说， 君子有治理国家的方略，（要）把它悬挂在大街上（让人人都知道）；纪国有这警句，装进 壶里，还有不亡国的吗？” 寓意：1.干什么都不要隐藏，否则干什么都不会成功，终将一事无成。 2.有法不实行， 便像无法一样。 3.一个人如果只是将修身的格言置于座右，却并不打算实行，他就不可能获得长进；一个国 家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话！ 4.大道理不应该空挂 在嘴上，而应该亲身去实践。 5.有了正确的结论而不去实践，也是毫无用处的。 求千里马 【译文】 古时有个国君想以千金买千里马，却三年都没有得到一匹。宫中有一个打扫清洁的人对 这个国君说："请让我为你去买吧。"国君就派他去了。这人去了三个月才找到一匹千里马， 但马已经死了，于是他用五百金买下了马头，回来给国君。国君大为恼火，说："我要买的是 活马，你怎么为一匹死马而白费了五百金!" 这人答道："买匹死马尚且肯花五百金，而况活马呢?天下的人必然认为君王您真能够买 马。千里马就要来了。"自此还不到一年的时间，就先后三次有人送千里马上门。 寓意：1、纳贤必有诚意，精诚所至，金石为开。 2、 纳贤必有优厚的待遇，优厚的待遇能助你求得优秀的人才； 3、对低级别的人给予优厚的待遇必定会吸引更优秀的人才前来。 亡财疑邻 【译文】 有个丢了斧头的人、心中怀疑是邻居家的儿子偷去了。他看到邻居家这个儿子走路的样 子，像是偷了斧头的；再看看他的脸色，也像是偷斧头的；讲话的姿态、动作、神态，样样 都像是偷了斧头的。 不久，这个丢了斧头的人在山谷里挖土，找到了他的斧头。隔日再看他邻居家的儿子， 动作神情没有一点像偷了斧头的。 寓意：1、如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误 的结论。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 9 - 2、听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。 3、故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之 硕。”此谓身不修不可以齐其家。 --------《大学》 卖骏马 【译文】 有卖千里马的人，连续三天站在集市上卖马，人们不知道他卖的是千里马。这个人就去 拜见伯乐，说：“我有骏马想要卖，连续三天站在集市上，没有人和我谈生意。希望您环绕 着马看它，离开的时候再回头看看它，我会付你一天的价钱。”伯乐就环绕着马看它，离开 的时候回头看它。一天之内马价涨了十倍。 注释： 1、比：连续、接连 2、知：了解 3、去：离开 4、三旦：三天 5、于：在 6、立：站立 7、言：交谈 8、愿：希望 9、还：通假字，通“旋”围绕，绕圈 子。 10、顾：回头看 11、莫：没有 12、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦 称自己为“臣”。 13、一朝之贾：一天的价值；贾：通“价”，这里指报酬；朝：早晨， 也指一天；之：的。 14、乃：就 ，于是 15、一旦：这里是“一会儿”的意思。 寓意：1、贤才也须得名人的引荐，才会受到重。 2、伯乐一顾，马价十倍，名人的广告效应。 3、迷信权威。 迷罔之疾 【译文】 秦人逢氏有个儿子，年少而聪惠，等到长大后患有迷罔之疾。听闻别人欢歌认为是哭泣， 看见白色认识黑色，闻到香味认为是臭味，尝到甜味认为是苦味，明明是做错事被他认为是 正确的。心里所想的，天地、四方、水火、寒暑，没有不全部弄颠倒的。杨氏告诉他的父亲 说：“鲁国的君子多技艺，或许能够制止吧？你为什么不去拜访他们呢？”他的父亲到了鲁 国，经过陈国，遇到老聃，于是告诉老聃他儿子的病症。老聃说：“你哪里知道你儿子的迷 惑呢？今天下的人都迷惑于是非，被利害弄昏了头脑。患相同病症的人太多，只是没有人觉 察。况且一个人的迷惑，不足以使一家倾覆；一家人的迷惑，不足以使一乡的人倾覆；一乡 人的迷惑，不足以使一个国家倾覆；一国的迷惑不足以使天下倾覆。天下人全部都迷惑，谁 能倾覆呢？假如天下之人他们的认识全都像你的儿子那样，你则反而是迷惑的人了。哀乐声 色臭味是非，谁能说谁是正确的呢？并且我说的这番话，未必然不是迷惑之语，而何况鲁国 那些更加迷惑的君子呢！他们怎么能够解救比人的迷惑呢？珍惜你的粮食，不如赶快回去吧。” 寓意：1、庄子借此故事主要表达的是天下之人对是非的昏惑，对利害的强烈追逐的愤 激之情。 2、众人认为对的就是正确的吗？真理有时候也掌握在少数人手里。 3、充满了辩证法思想，怪与正常。 塞翁失马 【译文】 在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人，（一天）他家的马无缘无故逃到了胡人的 驻地。邻居们都为此来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了几个月， 他的那匹马（竟然）带领着胡人的骏马回来了。邻居们都前来祝贺他。那个老人说：“这怎 么就不是一件坏事呢？”（他）家中有很多良马，他的儿子喜欢骑马，（结果,有一天，他的 儿子）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都前来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 10 - 好事呢？”过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带 的人，绝大多数都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以一同保 全了性命。所以福变成祸，祸变成福，变化（速度快）得无法研究到底，（道理）深得无法 揣测啊。 寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下， 福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。 九方皋相马 【译文】 秦穆公对伯乐说："你的年纪大了，你的儿孙辈中有没有可以派去帮我寻求千里马的?" 伯乐回答说："良马可以从它的形貌和筋骨上加以考察，但天下最好的马，评判的方法却似有 似无，很难直观地把握。这种马奔跑不扬起灰尘，跑过后不留下足迹。我的儿孙们都是些凡 庸之辈，他们可以找到一般的好马，却识别不了天下的最优良的马。我有一位共同打过柴挑 过菜的伙伴，叫九方皋，这个人相马的本领不在我之下。我请求您召见他。" 秦穆公便召见了九方皋，让九方皋去寻找天下最优良的马。九方皋去了三个月，然后回 来报告说："已经找到了，在沙丘那儿。"秦穆公问："是匹什么样的马呢?"九方皋说："是匹 母马，黄色的。"秦穆公派人去取马，却是一匹黑色的公马。秦穆公不高兴，把伯乐找来，而 对伯乐说："差劲啊，你让我派去找天下无双的名马的九方皋，连马的毛色公母都分辨不清， 还能识别马的好坏吗?" 伯乐长叹一声说："难道他真的达到了这样的地步了吗?这就是他胜过我千万倍的地方， 没有人能抵得上他，像九方皋这样的相马圣手所看到的，是马的天生的秘密。他抓住了马的 根本，而忽视了马的皮毛粗迹，看到马的内在品质，而忽略了马的外表。他看到他认为应该 注意的地方，而没看到他认为不需要看到的地方；观察了他认为必须观察的，而遗漏了他认 为不必观察的。像九方皋这样的相马方法，有着比相马本身更重大的意义。"等到把马取回来 一看，果然是匹天下无双的优秀马。 寓意：1、九方皋相马忽视次要的因素。只专注于他所需要的关注的领域，这是一个取 舍的问题。所以世界上的事物丰富多样，而每一个事件呈现在我们面前时，又依据不同条件， 表现出多种形态。 2、大行不顾细谨，大礼不辞小让。 3、抓关键的主要的东西。 汉阴丈人 【译文】 子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，挖了 一条地道通向井，抱着（一个）坛子取水浇灌（菜地），但是（看得出明显）花费的力气很多 而成果少。子贡（就对他）说：“（现）有机械用来灌溉，一天可以浇灌一百块菜地，花费的 力气很小而成果大，您不愿意用吗？”种菜的人仰头看着他说道：“怎样？”子贡对他说：“用 木头做一个机器，后重前轻，提水就象抽水一样，（出来的）数量（快得）就象水开了往外溢， 这种机器的名字叫做槔。”种菜的人脸有愤怒之色但笑着说：“我听我的老师说，有机械必然 有投机取巧的事，有投机取巧的事必然有投机取巧心。投机取巧的念头存于胸中，就纯洁不 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 11 - （再）具备，纯洁不（再）具备，就会心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不 知道（这种机器），是羞于用它而不用啊。” 注释： ⑴选自《庄子·天地》。⑵子贡：春秋时卫国人，姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。 ⑶ 圃畦：圃音仆，菜地中的行垄。些处指菜园。⑷凿隧：挖通隧道。 ⑸搰搰然：很吃力的 样子。搰音滑；然，形容词词尾，表示“……的样子”。 ⑹昂：同“仰”，抬头望了一下。 ⑺数：疾速。溢汤：同佚荡、跌荡 ⑻忿然：发怒的样子。作色：变了脸色。 ⑼纯白 不备：纯粹洁白的心灵沾染上污点 ⒂。神生不定：生通“性”。指心神不定，不能始终如 一。 寓意：1、科技的负面效应。2、智慧的短处。 人类制造工具来开拓生活，创造历史。 古代是石器、青铜器、铁器，近代以来则是纺纱机、蒸汽机、电动机和计算机。每一次工具 的优化都使人类改变自然的力量大大增强，都被理所当然地认为是社会的进步。人类陶醉在 自己的智慧中，醺醺然确认了自己世界主宰的地位。可是，这种美好的感觉没有享用多久， 人类就陷入毁灭的恐惧中了。温室效应、臭氧空洞、环境污染、生物多样性的丧失、奇症怪 病的发生……人类仿佛在一夜之间突然发现，大自然并不是可以随意改变的，自己已经犯下 了严重的错误。现在，大自然开始用它沉重的语言告诉人类，我的尊严不可侵犯！ 这一切当 然不是工具的错，工具是智慧的果实。那么是智慧错了？也是，也不是。智慧把人类从茹毛 饮血的蒙昧时代带入天涯咫尺的网络时代，何错之有？可是，智慧在满足人类追求的同时， 又膨胀了人类的欲望。当欲望极度膨胀，便会反过来遮蔽人类认识世界的眼光，这时候，智 慧便显出它的短处来了。当初，人类从地底采出石油，之后一路追击，将石油的用途发挥得 淋漓尽致，人类的生活因此大大改观，可是现在人们不是发现了石油带来的副作用了吗？这 只是一个显例罢了。曾经在澳洲泛滥的野兔，如今正在中国成灾的水葫芦，近年来爆发的疯 牛病，不都是人类自食其果吗？可是，我们又不能因此厚责前人，前人站在他们的地位，是 无法预见现在的危害的。我们应该的态度，就是总结前人的教训，力争不再重蹈覆辙。 我 想现在不会有一个人学习这位灌园的老者了，他的可笑之处就在于，他看到了智慧的短处， 却就此否定了智慧。其实，这个故事的价值恰恰在于，它提醒我们人类，智慧也有短处，科 技也有负面效应。 黎丘丈人 【译文】 梁国的北部有个黎丘部，那里有个奇鬼，善于模仿人的子侄兄弟的模样。乡里有位老者 去赶集，喝醉了酒回来，路上，遇见了奇鬼。黎丘奇鬼装成他儿子的模样，扶着他回家，在 路上苦苦地折磨他。老者回到家，酒醒后责问他的儿子说："我是你的父亲，难道可以说不慈 爱吗?我喝醉了，你在路上苦苦地折磨我，这是为什么?"他的儿子哭着磕头说： "冤枉啊!没 有这回事呀!昨天我到邑东讨债去了，别人可以作证。"老者信了他儿子的话，说："唉!这一 定是那个奇鬼干的，我早就听说过它了。"第二天老者特地又去集市上喝酒，希望再遇到那个 奇鬼，杀死它。第二天一大早，老者就上了集市，喝醉了酒，他的儿子担心自己的父亲回不 了家，就去接他。老者看见他的儿子，以为又是奇鬼来了，就拔出剑刺死了他。老者的理智 被装成他儿子的奇鬼所迷惑，而杀死了真正的儿子。 寓意：黎丘丈人，出自《吕氏春秋·慎行·疑似》， 比喻困于假象、不察真情而陷入错 误的人。 鹬蚌相争 【译文】 有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说： “（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。”河蚌也对鹬说：“（我 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 12 - 怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯 互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。 寓意：鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。 鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互相礼让， 退一步海阔天空吗。问题似乎并不止于此。因为我们不仅要问了：它们为什么会相争呢？这 才是问题的根本呀！因为它们都缺乏一颗爱“人”之心，它们只知道爱自己，要消灭对方， 结果在不爱对方的、不爱敌人的同时，也不爱了自己，导致了自己的灭亡。这才是故事的深 意所在呀！只知道爱自己的人，必然导致自取灭亡，与敌人同归于尽。所以要有爱人之心， 而这种爱人之心，又不是出自于对自己有好处的思想，而只是爱对方，哪怕是爱所谓的敌人。 爱我们的邻舍，爱我们的敌人，这是圣经当中爱的教导。这才是大爱。无大爱之境的人，不 理解这种大爱，只会看到这其中的不可能，而不会看到这其中的可能，不会看到这其中的美 的人与自然的和谐之境。教育孩子只止于表面的现象，而看不到其中的爱的教育，不能挖掘 其中的爱的教育。那只是很浅表的教育的境界。 各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立 的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛 盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致， 共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利 益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利， 做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。 狗吠杨布 【译文】 杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，（杨布）把白色 衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。 杨布非常恼火， 拿了根棍子就要去打狗。杨朱看见了，说："你快不要打狗了，你自己也会 是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，你能觉得不奇怪吗?" 寓意：1.当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人 的角度思考，要学会换位思考。 2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质, 是不对的.。 3.事物是千变万化的，要想正确的认识事物，就不能用一成不变的眼光来看待 事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。 4 批评了只看现象，不看本质的现象的人。 攫金者 【译文】 齐国有个想得到金子的人。大清早穿好衣服戴好帽子，到卖金子的地方去，见到有个人 手中拿着金子，就一把抢夺过来。官吏把他逮住捆绑起来，问他道："人都在这儿，你还抢人 家的金子，是什么原因？"那人回答官吏说："拿金子时，我只看到金子，根本就没看到人而 已。 寓意：一个人如果唯利是图,利欲熏心,往往会利令智昏、丧失理智,做出愚蠢的事来.而 古人说“淡泊明志”“无欲则刚”才是正确的处世态度。 曲突徙薪 【译文】 有一位客人去拜访朋友，看见他家的炉灶的烟囱是笔直的，旁边还堆放着柴禾。这客人 便对主人说："要把烟囱改装成弯曲的，再把柴禾搬远点堆放。不然的话，就会发生火灾。" 主人听了默不作声。 不久，主人家果然起了火，邻居们纷纷跑来救火，大火终于被扑灭了。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 13 - 于是，主人宰牛摆酒感谢救火的邻居。那些被烧得焦头烂额的人被邀请坐了上席，其余 的人则按功劳的大小依次坐席，但那个事先建议改装烟囱的客人，却没有被邀请来。 假如主人听从了客人的劝告，也就不会有这场火灾，也不用花钱办酒。 寓意： 1．不要忘记感谢给你忠告和帮助的人 2．要学会认真考虑别人提给你的建 议 3．要防患于未然 4．要勇于承认自己的过错 5．好人要有好报 黔之驴 【译文】 贵州这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船载运了一头驴进入贵州。运到后却 发现它没有什么用处，就把它放到山下。老虎看见它，觉得它是一个又高又大的家伙，把它 当作神奇的东西。老虎藏在树林里偷偷看它，渐渐地出来接近它，小心谨慎的样子，不了解 他。 有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，便逃到远处，认为它将要咬自己，非常恐惧。 但是老虎又来来回回地观察它，觉得它没有什么特别的本领似的。老虎逐渐熟悉了驴的叫声， 又走近了一些，在他的前前后后走动，但始终不敢搏击它。老虎又更加对驴态度亲近而不庄 重，碰撞、倚靠、冲击、冒犯驴，驴禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算 这件事说：“驴的本领只不过如此罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光 了它的肉，才离开。 寓意：联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺 人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔 之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度， 而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意： 1.老虎角度：貌似强大的东西并不 可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。但面对突如其来的敌人不能贸然斗争， 要深入调查探究底细，掌握了敌人的详细资料时，再攻其要害，方能胜券在握。 2.驴子 角度：我们不能做无才无德，外强中干的人，要有真才实学。生存在优胜劣汰的环境中，要 有自知之明，面对强敌要沉着应付，以智求得生机。 3.好事者角度：影射为某些官僚主 义者不顾实情，贸然引进，致使人才被荒废扼杀。 余音绕梁 【译文】 有个古代善歌唱的女子韩娥向东到齐国去,（在途中）缺少粮食,经过雍门,卖唱以换取粮 食。（韩娥）走了之后，（她)歌声的余音在房梁间缭绕,经过多日未断绝,左右邻舍都认为她 还没离开。经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩都悲伤忧 愁，流泪相互看着，三天不吃饭。（人们）赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。 整个街巷的老人小孩都高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。 寓意：形容歌声优美动听，给人留下深刻印象。因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁 三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥 善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。元人“燕南芝庵”《论曲》： “古善唱者五人：秦青、薛谭、韩秦娥、沈右之、李存符。” 《世说新语》故事选 《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581 年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的 笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444 年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作 注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方 正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为 有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 14 - （一） 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远 来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡 尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼 相谓曰：“我辈无义之人，而入国。”遂班军而还。一郡并获全。 【注释】 ①荀巨伯：东汉人。 ②胡贼：胡人，泛指西北少数民族。 ③可：应该。 ④相视：看望 你。相，偏指一方。 【译文】 荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：" 我今天可能 没救了，你快点离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的 事，哪里是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻进城内，对荀巨伯说：" 大军来到，全城的人都跑 光了，你是什么人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命 换取他的生命。" 胡人听罢互相说道：" 我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。" 于是 就撤兵离去了。这座城池得以保全。 （二） 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相 弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。 【译文】 华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说： " 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。 华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情 况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 （三） 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领 及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰： “吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” （四） 孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使 者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？” 寻亦收至。 （五） . 钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！于是敕见。 毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何以不汗？对曰： 战战栗栗，汗不敢出。 （六） 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 15 - 钟毓兄弟小時，值父昼寢，因共偷服药酒。其父時觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会 饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：酒以成礼，不敢不拜。又问会何以不拜，会曰：偷本非 礼，所以不拜。 （七） 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表 亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何 亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客 莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰： “想君小时必当了了。” （八） 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间 谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏 武闻之，追杀此使。 （九） 王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：吾昔与嵇叔 夜、阮 嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。 今日视 此虽近，邈若山河。 （十） 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜 断之！”伶曰：“甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳，便可具酒肉。”妇曰：“敬 闻命！”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗 截醒。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 （十一） 杨德祖为魏公主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。 杨见，即令坏之。既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字；王正嫌门大也。” 人饷魏武一桮酪，魏武啖少许，盖头上题为“合”字以示众，众莫能解。次至杨修，修 便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？” 魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。魏武谓 修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃 曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也， 于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辤”；所谓“绝妙 好辤”也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。” 魏武征袁本初，治装余有数十斛竹片，咸长数寸，众并谓不堪用，正令烧除。太祖甚惜， 思所以用之，谓可为竹椑楯，而未显其言；驰使问主簿杨德祖。应声答之，与帝正同。众伏 其辩悟。 （十二） 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 - 16 - 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔 指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” （十三） 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之， 答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。