2020高中语文《坛经》两则 课时训练·达标巩固区 9页

‎《坛经》两则 ‎ 课时训练·达标巩固区 一、基础巩固 ‎1.下列句子中加点的词解释不正确的一项是( )‎ A.其夜受法，人尽不知 受：传授 B.若住此间，有人害汝 住：停留 C.法即一种，见有迟疾 见：见性，悟彻清净的佛性 D.法无顿渐，人有利钝 利：锋利 ‎【解析】选D。利：敏捷，聪明。‎ ‎ 2．下列句中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )‎ ‎【解析】选C。C项两个“为”都是“动词，作为”；A项，①为“介词，用”；②为“介词，因为”；B项，①为“虽然”；②为“就”；D项，①为“动词，听”；②为“动词，闻名，出名”。‎ ‎3.下面对原文的理解不正确的一项是( )‎ A.“南能北秀”是人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼。这种划分的依据，一是地域的不同，二是悟道方式的不同。‎ B.“南能北秀”虽然南北地域不同，但他们的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法。在对于人的心性认识上，他们也是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。‎ C.“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同，却是互为补充的，即“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。因此禅宗南北两宗始终是和谐发展，共同进步的。‎ - 9 -‎ D.法本身没有顿渐之分，因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。所以，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。‎ ‎【解析】选C。南北两宗虽然有许多相同点，但其法统的争夺却非常紧张：“顿渐门下，相见如仇雠；南北宗中，相敌如楚汉。”它们不是和谐发展，共同进步的。‎ ‎4.翻译文中的句子。‎ ‎(1)法即一宗，人有南北，因此便立南北。‎ 译文：_________________________________________________________‎ ‎(2)法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。‎ 译文：_________________________________________________________‎ ‎(3)自古传法，气如悬丝。‎ 译文：_________________________________________________________‎ 答案：(1)(禅宗南北二派的)佛法虽然都是同一个宗派，传人却有南北的分别，所以就有了“南能北秀”二宗的分别。‎ ‎(2)佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。‎ ‎(3)自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样。‎ 二、拓展阅读 阅读下面的文言文，完成5～8小题。‎ 慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，于市卖柴。 ‎ 时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”‎ 客曰：“《金刚经》。” ‎ 复问：“从何所来，持此经典？”‎ 客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖弘忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”‎ 慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。‎ 慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。‎ 祖问曰：“汝何方人？欲求何物？ ”‎ 慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”‎ 祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”　‎ 慧能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”【注】‎ - 9 -‎ 獦獠：古代对南方少数民族的称呼，亦以泛指南方人。‎ ‎5.对下列加点字的解释不正确的一项是( )‎ Ａ.使令送至客店 使：派遣 Ｂ.却出门外 却：后退 Ｃ.慧能一闻经语，心即开悟 悟：顿悟 Ｄ.不经三十余日 经：经过 ‎【解析】选A。使：让。‎ ‎6.下列句中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )‎ ‎【解析】选Ｂ。Ｂ项两个“何”均是“疑问代词，什么”。Ａ项，①介词，到；②介词，在。Ｃ项，①代词，你；②动词，像，好像。Ｄ项，①连词，即刻；②动词，接近。‎ ‎7.下列对文章的理解正确的一项是( )‎ A.慧能的父亲受到诬陷被流放到岭南，又不幸在慧能小时候去世，让慧能从小便尝遍人间疾苦。‎ B.慧能在送柴时，听到有人诵读《金刚经》，想到自己生活困顿，便产生了出家的念头。‎ C.慧能对五祖的回答非常巧妙，一句“佛性有何差别”显示出他对佛理的参顿。‎ D.慧能接受了客人给的五十两银子后，才肯前往黄梅参礼五祖。‎ ‎【解析】选C。A项，其父因为受诬陷而流放到岭南属无中生有，原文无据。B项，不是因为自己生活困顿而萌生出家的念头。D项，是接受十两银子安顿好母亲后，去黄梅参礼五祖。本项叙述错误且两者不存在因果关系。‎ ‎8.翻译文中画线的句子。‎ ‎(1)大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。‎ 译文：_________________________________________________________‎ - 9 -‎ ‎(2)人虽有南北，佛性本无南北。‎ 译文：_________________________________________________________‎ 答案：(1)弘忍大师经常劝勉僧俗，只要手持《金刚经》，就能“明心见性，顿悟成佛”。‎ ‎(2)人虽然有南北的分别，但佛性是常住不灭，是没有南北的分别的。‎ 附【译文】‎ 慧能的父亲，籍贯是范阳，因犯罪而降职被流放到岭南，做了新州的老百姓。慧能的生活很不幸，他的父亲在他很小的时候便去世了，遗留下孤苦的他和守寡的母亲，所以只好迁移到南海，尝尽各种艰辛及贫乏。(为了维持生存，)慧能只有入山砍柴，挑到集市去卖。‎ 有一次，有一个买柴的人让(慧能)将柴送到他的店里。那人将柴收取后，慧能得到了卖柴的钱，刚退出店门外，看见一个人正在诵读经书。慧能一听，顿时就能领悟，于是问：“你吟诵的是什么经书？”‎ 那人回答：“《金刚经》。”‎ 慧能又问：“你从什么地方来，怎么有这样的经书？”‎ 那人说：“我从蕲州黄梅县东禅寺来。五祖弘忍大师在东禅寺主持教化，有一千多门人；我到那东禅寺礼拜，听到他传授这本经书。弘忍大师经常劝勉僧俗，只要手持《金刚经》，就能‘明心见性，顿悟成佛’。”‎ 慧能听说后，又因宿昔因缘，蒙受一位客人施给(慧能)十两银子，让他将老母亲的生活安顿好，便让他前往黄梅参礼五祖。‎ 慧能立刻回去将他母亲的生活安顿好，就辞别了。不过三十多天，他便抵达了黄梅，礼拜五祖。‎ 五祖问他：“你是从哪里来的，来此地要求得什么？”‎ 慧能回答：“弟子是从岭南新州来的，我从远方来礼拜师傅，我(什么都不求，)只求成佛(觉悟)，其他的都不重要。”‎ 五祖说：“你是岭南人，并且又是南方人，你怎能作佛呢？”‎ 慧能马上回答说：“人虽然有南北的分别，但佛性是常住不灭，是没有南北的分别的；(同样)虽然南方人与和尚的身份不同，可是佛性又有什么差别呢？”‎ 三、文化经典阅读 ‎9.(2015·长沙高二检测)阅读下面的文字，回答问题。‎ 菩提本无树，明镜亦非台。‎ 本来无一物，何处惹尘埃！‎ ‎(选自《坛经》)‎ ‎(1)这段文字说明了什么道理？‎ - 9 -‎ 答：____________________________________________________________‎ 答案：保持内心的纯净，以宁静平和的心态去面对一切。(意思相近即可)‎ ‎(2)河南嵩山少林寺方丈释永信近期前往美国参访高科技企业，回国后他表示：“参观体验之后，我对少林文化更有自信了，少林功夫和禅修能帮助信息时代那些越来越繁忙的人强身修心。”请结合实际谈一谈禅宗思想的现实意义。(150字左右)‎ 答：______________________________________________________________‎ ‎__________________________________________________________________‎ 答案：人们生活中对社会现状的不满，对某些现象的不公，对某些问题的困惑，都需要一种精神的寄托和慰藉，而禅宗的信念可以引导人们反思生活的状况、苦乐的根源、成败的关键。它能解开并抚慰内心不平的情结，引发达观的态度，清晰生命价值的本义，辨析并抵御现实世界种种诱惑，以冷静的眼光和智慧，看到并拥抱积极而有意义的人生。‎ ‎【强化提升】(2015·济南高二检测)阅读下面的文言文，完成后面问题。‎ 水莽草 蒲松龄 水莽，毒草也。食之，立死，即为水莽鬼。俗传此鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之。‎ 有祝生，造其同年①某，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。媪急止客，便唤：“三娘，可将好茶一杯来。”俄有少女，捧茶自棚后出，年约十四五，姿容艳绝。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦；吸尽再索。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情告某。某骇曰：“殆矣！此水莽鬼也。先君死于是。是不可救，且为奈何？”某悬想曰：“此必寇三娘也。数年前，食水莽而死，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故执不与。某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。遗一子，甫周岁。妻不能守节，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁②不堪，朝夕悲啼。‎ 一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳。儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死，儿甚恨之。死后欲寻三娘，遇某庚伯，相指示。儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰。生便遣三娘操作。三娘雅不习惯，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。‎ 女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之。寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳 - 9 -‎ ‎，儿固已安之矣。”因顾生曰：“既婿矣，而不拜岳，妾复何心？”生乃投拜。女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢为之服役，遗金百斤、布帛数十匹。寇亦时招归宁。居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋，营备臻至。‎ 一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。”母曰：“汝何不取人以自代？”曰：“儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。”由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。‎ 积十余年，母死。生夫妇亦哀毁，命儿以礼仪葬母。‎ 一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车，马四股皆鳞甲。夫妻盛装出，同登一舆。子泣拜，瞬息而渺。其子请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。‎ ‎(选自《聊斋志异》，有删改)‎ ‎【注】①同年：古时科举时代同榜录取的人互称同年。另指同年龄或同一年。②劬瘁：辛劳，劳苦。‎ ‎1．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是( )‎ A．有祝生，造其同年某，中途燥渴思饮 造：拜访 B．母号涕葬之。遗一子，甫周岁 甫：刚刚 C．寇氏坐听儿死，儿甚恨之 恨：遗憾 D．祝郎母子，情义拳拳 拳拳：恳切，诚挚 ‎【解析】选C。恨，怨恨。‎ ‎ 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )‎ A.①儿固已安之矣 ‎②不知将军宽之至此也 ‎ B.①某急诣寇所，实告以情 ‎②但以刘日薄西山，气息奄奄 ‎ C.①儿地下闻母哭，甚怆于怀 ‎②若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ‎ D.①上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君 ‎②屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒 ‎【解析】选D。为，均为“担任”的意思。A项，指示代词，“这”；人称代词，我。B项，介词，把；因为。C项，在；对于。‎ ‎ 3.以下六句话分别编为四组，全部体现祝生事母至孝的一项是( )‎ ‎①劬瘁不堪，朝夕悲啼 - 9 -‎ ‎②儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳 ‎③生乃投拜 ‎④代母执炊，供翁媪 ‎⑤已有家室，即同来分母劳，母其勿悲 ‎⑥且儿事母最乐，不愿生也 A.①③⑤ B.②④⑥ C.②⑤⑥ D.①④⑥‎ ‎【解析】选C。①是祝母言行，③是祝生拜岳父母，④为寇三娘言行。‎ ‎ 4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是( )‎ A.据说中了水莽草毒的人，如知道害他的鬼的姓名，只要得到他生前穿过的裤子，煎水服用，就可以痊愈。祝生的同年到寇三娘家，请求帮忙。寇家因为有人做女儿的替身，女儿就可以投胎再生，坚决不给。没得到解药的祝生被同年背着回家，快到家门时就死了。‎ B．寇家时常让三娘回去省亲，住几天后，三娘就要借“家中无人照顾，还是让我早点回去吧”的理由回祝家，回家前，特意给娘家叩头。可见，三娘对自己的父母也很孝顺。‎ C．祝生虽中水莽草毒而为鬼，但他没有像其他鬼一样找人代替自己，而且他还非常憎恨那些找人替死的水莽鬼，因此开始驱鬼，救了很多人。‎ D．祝生的善行感动了天帝。天帝任命祝生做四渎牧龙君，祝生和三娘都得道成仙。最终，祝生的儿子经寇家同意后，将三娘骸骨与祝生合葬在一起。‎ ‎【解析】选B。是寇家有意留住她不让走。稽，稽留之意，在此不能理解为“稽首”。‎ ‎ 5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)先君死于是。是不可救，且为奈何？ ‎ 译文：_________________________________________________________‎ ‎(2)因顾生曰：“既婿矣，而不拜岳，妾复何心？” ‎ 译文：_________________________________________________________‎ ‎(3)由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。‎ 译文：_________________________________________________________‎ 答案：(1)我父亲就是死在这种病上的。这病无药可救，这可怎么办呢？‎ ‎(2)接着回过头来看着祝生说：已成了我家的女婿，却不拜见岳父母，让我心里怎好过啊？‎ ‎(3)从此以后，凡中了水莽草毒的人，往往准备丰盛的宴席，到祝家祈祷，都会有效。‎ 附【译文】‎ 水莽是毒草。人如吃了这种毒草，就会立即死去，变成“水莽鬼”‎ - 9 -‎ ‎。民间传说，这种鬼不能轮回，一定得再有被毒死的代替，才能去投生。‎ 有个姓祝的书生，一次去拜访他的一个同年。途中非常干渴，很想喝水。忽然看见路旁有个老婆婆，搭设凉棚在里面施舍茶水，祝生就跑了过去。老婆婆将他迎入棚内，端上茶来，十分殷勤。祝生一闻，有股怪味，不像是茶水，便放下不喝，起身要走。老婆婆忙拦住他，回头向棚里喊道：“三娘，端杯好茶来！”一会儿，便有个少女捧着杯茶从棚后出来，大约十四五岁年纪，容貌艳丽绝伦。祝生接过茶杯心神荡漾，一闻茶水，只觉芳香无比，一饮而尽，还想再喝一杯。祝生赶到同年家，忽觉心头不适，怀疑是喝了那杯茶水的缘故，便将经过告诉了同年。那同年惊骇地说：“坏了！这是水莽鬼。我父亲就是死在这种病上的。这种病无药可救，这可怎么办呢？”同年冥想了一会，说：“那人必定是寇三娘！几年前误吃了水莽草死去，肯定是她在作怪害人！”有人说，碰到水莽鬼的人，如知道鬼的姓名，只要求到他生前穿过的裤子，煎水服用，就可以痊愈。祝生的同年急忙赶到寇家，讲明了实情，长跪在地，苦苦哀求帮忙。寇家却因为有人做女儿的替身，女儿从此可以超生，坚决不给。同年无可奈何，忿忿回去，告诉了祝生。祝生咬牙切齿地说：“我死后，绝不让他家女儿投生！”同年将他背回家，快到家门就死了。祝生的母亲号啕大哭，只得把他埋葬了。祝生死后，留下一子，刚刚周岁。妻子不能守节，过了半年就改嫁走了。祝母一人抚养着小孙子，劳累不堪，天天哭泣。‎ 一天，祝生母亲正抱着孙子在屋里啼哭，祝生忽然无声无息地进来了。祝母大惊，抹着眼泪问他情况。祝生回答说：“儿在地下听到母亲哭泣，心里很感悲伤，所以来早晚伺候您。儿虽然死了，但已成家，媳妇也马上同来替母亲操劳，母亲不要难过了！”母亲(惊疑地)问：“儿媳妇是谁？”祝生回答说：“寇家坐视儿死不救，儿非常恨他们！死后，一心要去找寇三娘，最近遇到我的一个大伯，承蒙他告诉我寇三娘的去向。儿子奔去将她强捉了回来。现在她已成为儿的媳妇，跟儿相处得很融洽。”过了会儿，一个女子从门外进来，打扮得非常漂亮，见了祝母，跪到地上拜见。祝生告诉母亲：“她就是寇三娘。”虽然儿媳不是活人，但祝母也觉安慰。祝生便吩咐三娘干活，三娘对家务事很不习惯，但性情柔顺，让人爱怜。二人就这样住在祝生生前的屋子里，不走了。‎ 三娘请婆母告诉自己娘家一声，祝生不同意。但母亲顺从了三娘的心愿，最终还是告诉了寇家。寇老夫妇听了大惊，急忙备车赶来。看那女子果然是女儿三娘，不禁失声痛哭。三娘忙劝住了。寇老太太见祝生家非常贫困，心里很是忧伤。三娘安慰她说：“女儿已成了鬼，还嫌什么贫穷呢？祝郎母子待我情义深厚，女儿已决意在这里安居了。”接着回过头来看着祝生说：“既然已成了我家的女婿，却不拜见岳父母，让我心里怎好过啊？”祝生忙向寇老夫妇拜下去。三娘便进了厨房，代婆母做饭款待自己的父母。寇老太太见了，不禁伤心。回去后，立即派了两个奴婢来供女儿使唤，又送了一百斤银子，几十匹布。寇家也时常让三娘回去省亲。住不几天，三娘就说：“家里没人，应早送女儿回去。”有意留住她不让走，三娘则总是飘然自回。寇老翁便替祝生盖了座大房子，很华丽宽敞。‎ - 9 -‎ 一天，村里有个中了水莽毒的人，忽然死而复生了。大家争相传说，都认为是怪事。祝生说：“是我让他又活过来的。他被水莽鬼李九所害，我替他将李九赶走了，才救了他。”母亲说：“你怎么不找个人替自己呢？”祝生说：“儿最恨这些找人替死的水莽鬼，正想将他们全部赶走，自己又怎肯做这种害人的勾当！况且，儿侍奉母亲最快乐，不想再投生。”从此以后，凡中了水莽草毒的人，往往准备丰盛的宴席，到祝家祈祷，都会有效。‎ 又过了十几年，祝母死了。祝生夫妇非常悲痛，命儿子按照礼仪埋葬了母亲。‎ 一天，祝生对儿子说：“上帝因为我有功于人世，任命我做‘四渎牧龙君’，现在就要走了。”一会儿，便见院子里有四匹马，驾着一辆黄帷车，马的四肢上布满了麟甲。祝生夫妻盛装而出，一同上了车。祝生的儿子哭着拜别父母，那车瞬息之间就消失不见了。祝生的儿子请求寇家同意后，将三娘的骸骨与祝生合葬在一起。‎ 二、阅读下面材料，完成问题。‎ 下面是一则富有哲理的人生故事，请按要求设计一个结论。(任选一)‎ 要求：结论必须切合材料意旨，并有一定的哲理，语言得体、语意连贯。‎ 三个好朋友同时掉进了井里。生命危急之际，一根绳子垂下，他们同时抓住绳子向上攀爬。爬到井壁的一半时，上边有人说：“绳子只能承受两个人的重量，否则，就会崩断。”‎ 三个人面面相觑。‎ 过了片刻，其中一个松开了手，他掉了下去，把生的希望留给了两个好朋友。剩下的两个人眼里流着泪继续向上爬。爬到离井口还有三分之一距离的时候，上面又有人说：“绳子现在只能承受一个人的重量，否则，就会崩断。”两个人紧紧抓着绳子，互相盯视着，离生只有几步之遥，谁也不愿意松手。‎ 过了许久，其中一个人果断地伸出脚，把另一个人踹了下去。‎ ‎(1)哲学家说： ______________________________________(不超过45字)‎ ‎(2)佛学家说：______________________________________ (不超过45字)‎ 答案：(1)(哲学家说：)第一个人虽然死了，却还活着；第三个人虽然活着，但已死了。‎ ‎(2)(佛学家说：)放手即是得到。第一个人放开了绳子，生命得到了升华；第三个人抓住了绳子，生命却最终堕落。‎ - 9 -‎