2018版高中语文第三单元关照女性命运自读文本窦娥冤学案鲁人版必修 (1) 10页

自读文本 窦娥冤 架桥以后 东村与西村之间隔着一条小河，由于这里没有桥，两村的人往来都得绕很远的道。 这时，有个热心的年轻人，用家里的横梁在河上架起一座独木桥，方便了行人。这很使东、 西村的人高兴了一阵子，也称赞了一阵子。 但三天以后赞扬声变成一片埋怨声： “哼，一根木头也算是桥？” “平时走过它还要摇三摇，碰上雨天叫人怎么过？” “要是孩子、老人……” “再譬如说扛一袋、拎一包什么的……” “骑自行车的就更没办法！” “……” 微感言： 1．学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》 赏读：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好老师，胜过万本书。尊师敬师，拜 师求学，是求知的捷径。 2．胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 赏读：打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明， 不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨天尤人。不骄、 不怨，有利于继续战斗。 3．圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·内篇杂下》 赏读：大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的 意见。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。 一、作者视窗 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，是我国戏剧史上 最早也最伟大的戏剧作家。他与马致远、郑光祖、白朴齐名，被称为“元曲四大家”。其剧 作《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典 悲剧之一。1958 年，他的名字被列入世界文化名人之列。 元杂剧 元杂剧有一套较严格的体制： (1)结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 (2)角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女 主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副 旦、外旦、小旦等。 (3)剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 二、写作背景 故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅 对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国 人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族 人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反 映的就是元朝社会的黑暗现实。 三、基础梳理 1．给加点的字注音 ①刽．子手( ) ②盗跖．( ) ③枷．锁( ) ④前合后偃．( ) ⑤亲眷．( ) ⑥嗟．怨( ) ⑦杳．无音信( ) ⑧ ( ) ⑨罪愆．( ) ○10湛．湛( ) ⑪苌．弘化碧( ) ⑫邹．衍( ) ⑬尸骸．( ) ⑭甘霖．( ) ⑮亢．旱( ) 2．辨形组词 ① rú 学 怯 nuò 妇 rú ② 朝 mù mù 布 坟 mù ③ kān 测 zhēn 酌 zhàn 蓝 kān 称 kān 乱 ④ xuān 闹 寒 xuān xuàn 染 ⑤ yǎn 旗息鼓 yà 苗助长 3．近义词辨析 ①怨气·冤气： ②分辨·分辩： ③忧愁·忧郁： ④照料·照看： 4．词语解释 ①糊突： ②错勘： ③举案齐眉： ④前合后偃： ⑤顺水推船： ⑥罪愆： ⑦亢旱： 5．名句默写 ①__________________，有鬼神掌着生死权。 ②为善的受贫穷更命短，__________________________。 ③ 地 也 ， 你 不 分 好 歹 何 为 地 ！ ______ ， ________________________________________________________________________! ④儿孙自有儿孙福，______________________。 ⑤________________，________________，__________________。夕阳西下，断肠人在天涯。 6．文白对照 (外扮监斩官上，云)下官监斩官是也。 外：角色名，“外末”的简称， 戏剧中扮演老年男子。 下官：从前做官的 人谦虚的自称。 今 日 处 决 犯 人 ， 着 做 公 的 把 住 巷 口 ， 休 放 往 来 人 闲 走 。 着：命令。做公 的：当差的。 (净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云) 行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。(正旦唱) 【正宫】 【端正好】 没来由 犯王法，不提防 遭刑宪， 无缘无故说我犯王法，没有想到我要遭受刑罚， 【滚绣球】 有 日 月 朝 暮 悬， 有鬼 神掌着 有太阳和月亮白天黑夜高挂中天，有鬼和神掌握着 (刽子云)快行动些，误了时辰也。(正旦唱) 【倘秀才】 则被这枷 纽 的我左侧右偏， 人拥的 只被这枷锁拘束得我左摇右晃， 押解的 人拥得 (刽子云)你有甚么话说？(正旦唱) (刽子云)你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。(正旦唱) 【叨叨令】可怜我孤身只影无 亲 眷， 则落的吞声 可怜我孤身一人没有亲戚家眷，只落得我吞声 (刽子云)难道你爷娘家也没的？ 爷娘： 爹娘。 (正旦云)只有个爹爹，十三年前上朝取应去了， 上朝取应：到京城里去应考。 取应，朝廷开科取士，士子应选。 至今杳无音信。(唱) (刽子云)你适才要我往后街里去， 适才： 刚才。 是甚么主意？(正旦唱) (刽子云)你的性命也顾不得，怕他见怎的？(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵， 餐刀：吃刀， 指被杀。 (唱) ( 卜 儿 哭 上 科 ， 云 ) 天 哪 ， 卜儿：角色名， 扮演老妇人。 兀 的 不 是 我 媳 妇 儿 ！ 兀的：这，带有惊讶的语气。 下文的“兀那”是“那”的意思。 (刽子云)婆子靠后。(正旦云)既是俺婆婆来了，叫他来， 待我嘱咐他几句话咱。 咱：元 曲中 常用于句尾，表示祈 使语气，相当于“吧”。 (刽子云)那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。(卜儿云)孩儿， 痛杀我也！(正旦云)婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为 妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴 法场典刑。 典刑：这里是受 死刑的意思。 婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五， 冬时年节，月一十五：冬 至和过年，初一和十五。 有 不了的浆水饭， ：泼， 倒。 半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿， 一陌儿：一百张，泛指一叠。 指一叠祭奠所烧的纸钱。 则是看你死的孩儿面上。 则是：只 当是。 (唱) 【快活三】 念 窦娥 葫芦提 当 罪愆， 可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪， 【鲍老儿】念 窦娥伏侍婆婆 这几年， 念我窦娥服侍婆婆你这几年的份上， (卜儿哭科，云)孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也！(正旦唱) (刽子做喝科，云)兀那婆子靠后，时辰到了也。(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监 斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。(监斩官云)你有什么事，你说。(正旦云)要一领净 席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上， 旗枪：旗 杆头。 若是我窦娥委实冤枉，刀过处 头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。(监斩官云)这个就依你，打甚么不紧。 打甚么不紧： 有什么要紧。 (刽子做取席站科， 站：这里指 让窦娥站。 又取白练挂旗上科)(正旦唱) 【耍孩儿】 不是我窦娥罚下这等 无头愿， 委实的冤情 不是我窦娥发下这等没头没脑的愿，实在是我的冤情 后他的血被蜀人藏起，三年后凝成了美玉。望帝啼鹃：望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号， 传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居 (刽子云)你还有甚的说话， 甚的： 什么。 此时不对监斩大人说，几时说哪？(正旦再跪科，云)大 人，如今是三伏天道， 三伏天道： 三伏天气。 若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪， 瑞：吉 祥。 遮 掩了窦娥尸首。(监斩官云)这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来， 召：呼 唤。 可不胡说！(正旦唱) 【二煞】你道 是暑 气暄， 不是那下雪天， 岂 不 闻 你以为这暑气炎热，不是那下雪天，难道就没有听说 相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟 然下起霜来。后来常用“六月飞霜”表示冤狱。六出冰花：指雪花。雪的结晶一般为六角形， 所以说“六出”。素车白马：指送葬的车马。断送出：发送往。 ( 正旦再跪科，云)大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。 楚州：州名，在现在江苏淮安、淮阴、盐城一 带，是窦娥的家乡。亢旱：大旱。亢，极。 (监斩官云)打嘴！那有这等说话！(正旦唱) 【一煞】 你道是天公不可期， 人心不 可怜， 你以为对苍天不能有期盼，人心不值得可怜， 东海曾经孝妇冤：传说，汉代东海有个寡妇周青，为侍奉婆婆矢 志不嫁，婆婆于是自缢而死。她的小姑告官，诬陷嫂嫂杀人；问官不察，竟判处死刑。临刑 之际，孝妇指身边竹竿语人曰：倘我无罪，血当沿竿往上流。其言果应，而东海地方乃大旱 三年，后任 (刽子做磨旗科，云)怎么这一会儿天色阴了也？(内做风科， 内：指 后台。 刽子云)好冷风也！(正 旦唱) 【煞尾】浮云 为我阴，悲风 为我旋， 浮云遮日是为我阴天，悲风咆哮怒吼是为我打旋， (做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱) (刽子做开刀，正旦倒科)(监斩官惊云)呀，真个下雪了，有这等异事！(刽子云)我也道平日 杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。(监斩 官云)这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左 右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。(众应科，抬尸下) 一、文本助读 【结构图示】 窦娥冤 上路：指斥天地鬼神 不分好歹 错勘贤愚 怨 认识觉醒 途中：饮恨告别婆婆 怕见婆婆 负冤衔屈 悲 善良孝顺 刑场：发下三桩誓愿 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 恨 强烈反抗 【主旨归纳】 课文节选自元杂剧《窦娥冤》第三折，是写窦娥被押赴刑场被害的过程，是全剧矛盾冲突的 高潮。揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥善良的心灵和反抗 精神。 二、小组合作 1．窦娥是被昏聩的官吏冤枉而判杀人死罪的，在【滚绣球】一曲中她为什么要指斥天地鬼神？ 答： 2．如何理解剧中现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法？ 答： 3．三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的。作者让三桩誓愿一一应验，是否带有封建 迷信的色彩？谈谈自己的看法。 答： 4．在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什 么作用？ 答： 三、师生探究 课文节选的这折戏中，矛盾冲突的双方是谁？ 答： 一、文本审美 (1)本文构思上运用了丰富的想象与大胆的夸张。 第三折设计了三桩誓愿的超现实情节，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎， 反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是作品艺术性的集中体现，既洋溢着浓郁的生活 气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 (2)语言质朴自然、鲜明生动。 关汉卿驾驭语言的能力是惊人的。他的剧作，词汇丰富，句式富于变化，充分地吸收和提炼 日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言 融合在一起，从而形成了他特有的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。 课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】 二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深， 寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；【滚绣球】 全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的 个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)、“怎生”(怎 么)都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦 娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中 的曲、白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦 娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依 次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗 争的精神表达得深切感人。 二、写法迁移 【我来练笔】 夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引 起读者丰富的想象和强烈共鸣。 请你运用夸张的手法写一段文字，400 字左右。 答： 答案精析 自读文本 窦娥冤 自主积累 三、 1．①ɡuì ②zhí ③jiā ④yǎn ⑤juàn ⑥jiē ⑦yǎo ⑧jiǎn ⑨qiān ⑩zhàn ⑪ chánɡ ⑫Zōu ⑬hái ⑭lín ⑮kànɡ 2．①儒 懦 孺 ②暮 幕 墓 ③勘 斟 湛 堪 戡 ④喧 暄 渲 ⑤偃 揠 3．①二者都表示心中有不满之气。区别是：“怨气”指怨和恨之气，“冤气”指因受冤枉而 产生的冤屈之气。②“分辨”指分清楚，辨析明白。如：分辨香花或毒草。“分辩”指用语 言辩论表白。如：他这一回并不打算分辩，只是淡淡地说：“时间会证明我的清白。”③“忧 愁”，因遭遇困难或不如意的事而苦闷。“忧郁”，忧伤、愁闷。这两者都是“忧虑、苦恼” 的意思。主要区别是使用的范围和程度不同，“忧愁”既可表示一般的苦闷，也可指非常烦 恼；既可表示外在的表情，也可指内心的情感。“忧郁”则表示是经历了长期的苦闷之后的 深度烦恼，而且主要指内心精神。④两者都有“照顾，看护”的意思。“照料”范围广，不 限于一时一地一事，如母亲照料家务，父亲照料生意等，不是某个时间、地点的行为。而“照 看”则多局限于一时一事，例如“照看孩子”。 4．①同“糊涂”，混淆。②错误地判断。③原指后汉梁鸿之妻把食物举到眉眼那样的高度递 给丈夫，现形容夫妻相互敬爱的和谐之美。④前仆后倒。⑤比喻顺应趋势办事。⑥罪过。⑦ 大旱。 5．①有日月朝暮悬 ②造恶的享富贵又寿延 ③天也 你错勘贤愚枉做天 ④莫为儿孙作远 忧 ⑤枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 合作探究 二、 1．在封建社会里，人民不仅受封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念， 天地鬼神是明察世间是非、主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。 受封建神权思想的影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪 名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她 才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在 【滚绣球】一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良的人横遭杀戮，恶 人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会黑暗统治 的强烈控诉和根本否定。 2．窦娥发出三桩誓愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我 窦娥死的委实冤枉。”剧作家通过这多次的重复，意在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败， 使得孤苦无靠的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。 作者在剧中把现实主义和浪漫主义很好地结合了起来，这样，人物形象的塑造，既有坚实的 现实生活基础，又有通过想象和夸张，反映出女主人公主观上所表现出的而非客观上能实现 的愿望，深化了作品主题，使人物和剧情具有强烈的感染力量，使整个作品达到了“寓褒贬， 别善恶，分是非，明爱憎”的目的，发挥了其特有的社会功能。 3．由于政治的黑暗、吏治的腐败，使得窦娥蒙受奇冤，所以她临刑前发出三桩誓愿——这些 现实生活中不可能发生的事情，居然能一桩桩都应验，真是“皇天也肯从人愿”。可见， “冤”“怨”二字是贯穿始终的。这种浪漫主义手法的运用，因为植根于现实生活，所以读 者不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加深切地同情窦娥的悲惨遭遇，深切痛恨封建法制的腐 朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行，激起读者和观众强烈的爱与憎，这正是此剧所要达到的戏剧 效果。这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑的强烈愤慨，既是本折戏的高潮，也是全 剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到了完美的体现，人物性格也得到了充分的展示，主题 也由此得到升华。一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、丰满地呈现在读者面前。 4．纵观全剧，作者在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一面： 大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折 戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通 向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是 刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心 地善良的百姓竟被昏官断为杀人凶手，可见当时的吏治是何等的腐败；一个素来性格温顺的 女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是对劳动妇女的压迫 是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建 社会的批判更为有力和深刻。 三、从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白 来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是生活在黑暗社会中的全体劳动人民；屈打成招、滥 施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌之流，而是整个社会的腐败吏治。当时残酷 的封建专制制度和窦娥正直、善良的秉性构成剧本的最基本的矛盾冲突。 文本拓展 二、[示例] 黑白分明 孙局长退下后，闲着无事，到老干部活动中心玩，但他感到莫名其妙的是，从前，老相识见 到他后，极为热情，现在，几句寒暄过后，便没话了。凭感觉他知道，人们与他疏远了。“我 没招惹谁呀。”他扪心自问，在官场上二十多年，损到家也够得上“比较好的”官儿。后来 他知道了自己招人闲话的是他的头发。说起来也怪，他这么大年岁的人，该胖的胖，该皱的 皱，而且两眼昏花步履艰难。可唯独一头黑发，油亮亮地没有一根白的，看起来跟假的没什 么区别。“什么染发剂染的？”有人单刀直入。“再染也染不了户口本儿，再染也遮不住满 脸的褶子，该退的照退，组织上可不管你染不染发。”有人开始背后讨论。 那意思非常明白——说他有官瘾，装年轻。“原来如此，”孙局长感到这是一种对他的侮辱， “身正不怕影斜，黑发白发自个儿长出来的，我难道还想赖在局长位置上不走？”于是他开 始解释，他的头发不是染的，遇谁都这么说。可听的人却淡淡地一笑，摇头走开。弄得他心 里非常不自在。为头发的事，老孙头终于气得大病一场，住了二十多天的院。突然一天照镜 子他惊讶地发现：伍子胥一夜愁白头！一点不错，他的头发白了一半多，花嗒嗒的！堵在心 头的一块石头落了地，康复后，他去了原来的地方，大大方方而又勇敢地同熟人打招呼。人 们见了他的白头发说：“就是嘛，还是原样子好，自然、随和。你说你先前挖空心思染发干 啥。”老孙头一句话也答不上来。