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- 2021-06-09 发布
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第五单元 第四课
1.下列加点字解释错误的一项是( A )
A.方且治之,未暇治天下也(正)
B.遂不受(于是,就)
C.为吾臣与为狄人臣奚以异(疑问代词,什么,哪里)
D.若将比予于文木邪(代词,你)
【解析】 且:将要。
2.下列各组中加点的词的意义和用法相同的一组是( B )
A. B.
C. D.
【解析】 A组,音节助词,无实义/代词,他的;B组,均为介词,因为;C组,音节助词,无实义/代词,代“栎树”;D组,介词,被/介词,跟。
3.下列句子中加点词的用法不同类的一项是( A )
A.夫大王亶父可谓能尊生矣
B.此以其能苦其生者也
C.虽贫贱不以利累形
D.虽富贵不以养伤身
【解析】 A项中“尊”应为形容词的意动用法,有“把……看得尊贵”之意,而B、C、D三项中“苦”“累”“伤”均为使动用法、有“使……受苦”“使……劳累”“使……受伤”之意。
4.下列句子翻译有误的一项为( A )
A.虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。(虽然,我碰巧有很厉害很顽固的病,正将治疗它,没空儿治理天下啊)
B.故天下大器也,而不以易生。(所以天下是最珍贵的器物,却不拿它来交换生命)
C.冬日衣皮毛,夏日衣葛。(冬天穿用毛兽皮做的衣服,夏天穿葛布衣服)
D.秋收敛,身足以休食。(秋天收获敛藏,身子骨足能得到休息安养)
【解析】 虽然:虽然这样,但是……。
5.下列对文章的分析与概括,不正确的一项是( B )
A.本文两则短文分别从不同的角度,阐明了“尊生”的主旨。
B.第一则短文主要是讲要珍视自己的生命,第二则短文主要是讲要珍重他人的生命。
C.庄子借栎社树之口,阐述了自己的思想主张:人与人之间应相互尊重,彼此信赖,平等往来。
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D.究其实质,本文两则短文始终不忘一个主旨,即是“无为就是对生命的最大珍重”。
【解析】 B项说法有误。第一则短文同时阐述要珍惜自己的生命,也要珍惜他人的生命;第二则短文则是阐明既不要使自己沦为某种工具,也不要以别人为工具。
阅读下面的文字,完成6~8题。
匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围;其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。
弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”
曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沈,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”
匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”
6.解释下列加点的词语。
(1)其大蔽数千牛:_遮蔽__
(2)匠伯不顾,遂行不辍:_回头看__
(3)几死,乃今得之,为予大用:_将近,几乎__
7.找出下列句子中的通假字。
(1)其可以为舟者旁十数_“旁”通“方”,将近,大约__
(2)女将恶乎比予哉_“女”通“汝”,你__
(3)实熟则剥_“剥”通“扑”,击打__
(4)大枝折,小枝泄_“泄”通“抴”,拖,用力拉__
8.翻译下列句子。
且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?
译文:况且我跟你都是物,怎么一定要让对方成为自己的物呢?
阅读下面语段回答9~10题。
尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州支父曰:“以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷。善卷曰:“
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余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛缔。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。
9.这段文字中,庄子引用了一个现在仍然在用的成语,这个成语是:_日出而作,日入而息。这个成语来自先秦的《击壤歌》,并非庄子首创__。
10.许由、子州支父、子州支伯、善卷四人推辞天下的理由有何异同?
【答案】 同:四人都因尊重生命而拒绝天下。
异:许由未说明理由;子州支父和子州支伯相同:都以“适有幽忧之病,方且治之”为由;而善卷以“逍遥于天地之间,而心意自得”为由,也就是说,自己能过自给自足,逍遥自得的生活就行了,天下对他来说没什么意义。
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