上海市虹口区2020届高三二模考试语文试题 Word版含解析 23页

www.ks5u.com ‎2020届上海市虹口区高三二模语文试卷 一、积累应用 ‎1.按要求填空。‎ ‎（1）一箪食，一瓢饮， __________。人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语》）‎ ‎（2）______________，凤去台空江自流。(李白《_________》)‎ ‎（3）王国维认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，其中第一境是“昨夜西风凋碧树，_________。”‎ ‎【答案】 (1). 在陋巷 (2). 凤凰台上凤凰游 (3). 登金陵凤凰台 (4). 独上高楼，望尽天涯路 ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查学生名句及篇名默写的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。‎ 此题中的“在陋巷”一句容易与《论语》中其他句子背串，或是“巷”这个字写错。最后一小句“望尽天涯路”虽也有“望断天涯路”一说，但由于此处考查的是课本上三种境界中的第一境，故应严格按照课本内容来。第三句的“独上高楼”容易与“独上西楼”、“独上层楼”混淆，应细心辨别记忆。‎ ‎2.小明克服病情，在考试中取得了比较好的成绩，同学想表示祝贺，以下内容合适的一项是 A. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。‎ B. 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。‎ C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。‎ D. 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考察学生对古诗文内容的理解能力。答题时，依据古诗文中出现的关键字词，揣摩作者所要表达的情感与诗句的主旨，然后结合题干给出的条件与语境，选出最恰当的一项。‎ - 23 -‎ A项，“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”的意思是孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视少年人。出自李白的《上李邕》，表现出一股少年锐气。‎ B项，“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟”的意思是人的一生就像在梦中的飞蝶一样，当回过头来看的时候就会给人留下许多的感叹。‎ C项，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的意思是此去你不要担心遇不到知己，天下有谁会不认识你啊！既是对朋友的劝慰，也是对朋友的激励。‎ D项，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”指看似容易取得的成就，背后其实是用辛勤的汗水换来，“容易”中蕴含着“艰辛”。与题干中小明克服病情取得好成绩的语境最为匹配。‎ 故选D。‎ ‎3.将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是 各政府职能部门横向上相互独立，______，_______，______，______，形成了一个封闭的金字塔式的结构。‎ ‎①下一级对上一级层层负责 ‎②分别行使不同的管理职能 ‎③整个行政系统内部实行垂直领导 ‎④纵向上具有明显的权力行使的单向性 A. ④②①③ B. ①④②③‎ C. ③①②④ D. ②④③①‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考察语言表达连贯的能力。这类题目首先要通观原文，了解大概内容，然后默读所给各句子，找出句中的关联词、人称代词、指示代词，关注句首和句尾。关联词常常成对出现，代词出现，前面一定要出现此人或事物，而句首和句尾话题应该是一致的。‎ 此题主要介绍政府职能部门横向与纵向上的结构特点。①③④明显与纵向有关，②与前文“互相独立”相关，是对横向结构的具体诠释，应放在第一句。④作为纵向结构的统领句，跟在②之后，③和①作为对纵向结构的具体诠释，跟在④后。‎ 故选D。‎ 二、阅读 阅读下文，完成下列小题。‎ - 23 -‎ ‎①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及度盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《吠陀经》，波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的“六经”《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“元典”。在中华文化系统中，堪称元典，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。‎ ‎②文化元典是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重断刻勒，对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。元典的这种超越性是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。同时，元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论，是开放式的原型，而并非封闭式的教条。这使元典不致国内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而能作为一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。‎ ‎③从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。考之以中国近代思想文化史，“返其初”现象可谓俯拾即是。经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括:学愈进而愈古，义愈推而愈高;屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成，进而到康有为、梁启超，继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的思维路向。‎ ‎④20世纪以降，工兴文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层而和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门分，察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程却又带来人的异化、物欲主义的泛温、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离、社会的失衡等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。‎ - 23 -‎ ‎⑤面对当今形势，人类正在寻找解决途径。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义，人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、宇中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见来促变元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。‎ ‎（节选自《中华元典精神的近现代意义》，有删改）‎ ‎4. 第③段中的“复归”一词为什么要加引号？请做简要分析。‎ ‎5. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。‎ B. 文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。‎ C. 工业文明利弊参半，而“返木开新”“革故鼎新”之路才是中华文化现代化的正途。‎ D. 近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。‎ ‎6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。‎ B. 文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。‎ C. 文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。‎ D. 文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。‎ ‎7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。‎ B. 元典不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，亲近哲理提供实证，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。‎ C. 东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。‎ D. 中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来白中华文化原创性动力的“返本开新”之路。‎ ‎8. 概括本文的行文思路。‎ ‎【答案】4. 答案示例：文中的“复归”不是简单（字面上）的复占、返回的意思，而是有特定含义，指从文化原典（古代文明）中获取灵感或进步或动力的进程（过程），因此要加引号。 5. C 6. B 7. B ‎ ‎8.‎ - 23 -‎ ‎ 文章首先提出“元典精神”并做定义：接着阐述了元典的价值在于对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式产生积极影响和深刻启迪：然后从文化史角度进一步指出近代文明的发展在于对元典的继承，更在于对元典的求新求变。最后指出工业文明的飞速发展给现代社会带来诸多问题，需要我们返本归新，从元典中获取良方。层层推进，逻辑严密。‎ ‎【解析】‎ ‎【4题详解】‎ 此题考查学生理解重要词语含义的能力。解答此类题目时首先要理解词语本身的含义，其次结合上下文，理解词语在文本语境中的含义。‎ 文中的“复归”显然不是简单复古、返回的意思，而引号的作用里正有“特定含义”一项，所以第一个问题要答出引号在这里的作用是有特定含义。然后结合下文内容“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象”，写出“复归”在文中的意思：指从文化原典（文化原本）中获取灵感或进步或动力的进程（过程）。‎ ‎【5题详解】‎ 本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。‎ A项，错在“这些典籍具有‘元典’性质”，从原文第一段的内容可得知，能够体现“元典精神”的典籍，都堪称“元典”，只有与“元典”相关的典籍才是具有“元典”性质。‎ B项，错在“提供永恒的精神因子……以解决困扰人的问题”，从原文“元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论”中可得知，元典在解决困扰人类的问题时，提供的是一种哲理式框架。‎ D项，错在“古今中外概莫能外”，从原文第三段中可得知，近代文明这种“复归”“尚古”的文化现象，“在西方出现过，在东方也多次出现”，可以说“今中外”都有，但没有“古”，所以这句结论过于绝对了。‎ 故选C。‎ ‎【6题详解】‎ 此题考查把握文章内容的能力。答题时首先根据选项确定原文信息所在的段落，然后要求明确具体的考核要点，然后结合文章内容判断正误。‎ B项，错在“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”，对比手法是将两种对立的事物相比较，从原文第三段可得知，国外史料和中国文化人的理论显示，他们都遵循了“复归”“尚古”的共同思路，不存在“对比”。‎ - 23 -‎ 故选B。‎ ‎【7题详解】‎ 此题考查把握文章内容、根据文意推断的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。‎ B项，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远。‎ 故选B。‎ ‎【8题详解】‎ 本题考查概括文章论证思路的能力。常见的论证思路为：提出论证对象，引出问题，然后分析问题，最后提出解决问题的方法。概括行文思路与概括段落大意既有联系也有区别，观点型文章的行文思路要体现引论、本论、结论的主要结构，除了概述这三部分的大致内容外，本论部分的主要逻辑层次、重要的议论方法等，也要加以体现。‎ 第一段为引论，提出了“元典精神”的概念。‎ 第二段开始为本论，承接上文，论述了文化元典的特性和对人类的深远影响。‎ 第三段从文化史的角度，论述了东西方近代文明的发展，其实都是通过“复归”“尚古”这条求新求变的思路，对元典进行了继承。‎ 第四、五段从工业文明的发展带给现代社会诸多问题的角度，提出解决问题的方法是需要从元典中获取良方，走“返本开新”“革故鼎新”之路。‎ 最后对文章的论证结构进行总结：本文采用的是递进式结构，层层递进，逻辑严密。‎ ‎【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重要概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括主旨等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点、分析论点和论据的关系、辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括主旨集中在对文中观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。‎ 阅读下文,完成下列小题。‎ 寻声楚吟缓缓归 汤世杰 - 23 -‎ ‎①听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我:那场处心积虑的返回，将将抵达。路上，我一直深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，《广韵》中称“千亿”。“归”，即返回，扩展为反观、反思。所谓“秭归”，便是万千人生的返回，反现与反思。‎ ‎②屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报放他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。‎ ‎③我到的那天，是端午前一天。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有漂泊与流浪，何来“返回”与“归”?‎ ‎④多年前一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑身都在哆嗦。紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有孤独。在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中……‎ ‎⑤翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年时光，整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。‎ - 23 -‎ ‎⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒嶂。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵牌:“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎的引魂幡以素雅的清白，在屈原庙前沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飚。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力，屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。‎ ‎⑦招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意，诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧相连。三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽。‎ ‎⑧坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗，我只在去乐平里的路上，用手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏什么，讲诉什么。解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身，向世界奉献他几经煎煮早已热透的糍糯之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟漪流溢，九州为之庆幸。不如此，我们将痛失《九歌》《天问》，失去那位伟大的浪漫主义诗人。而乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，得以继续为大地招魂，为诗意招魂，为生命招魂。‎ ‎⑨朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。刚才参与招魂吟唱的三位乡人，没有一个职业诗人。在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态。诗，伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。‎ ‎⑩离开秭归的路上，我记述下这一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。‎ ‎（有删改）‎ ‎9.本文题目中的“楚吟”意蕴丰厚，请结合全文概括“楚吟”的含义。‎ ‎10.第①段重点阐释了“秭归”这个地名，简要分析其作用。‎ ‎11.赏析第⑧段画线句。‎ ‎12.文章浓墨重彩地刻画了祭奠屈原的“三闾骚坛诗会”，分析作者这样写的意图。‎ ‎【答案】9. 答案示例:①屈原那些表达对纯粹美的追求的伟大楚辞。②乡人在祭奠仪式上追慕屈原，用楚音吟唱的诗歌：在日常生活中传承诗意，创作、吟唱的诗歌。③作者参加三闾骚坛诗会，找到心灵归宿后创作的仿楚辞习作。 ‎ ‎10. 答案示 - 23 -‎ 例：第①段借《广韵》阐释了“秭归”地名的含义，意为“万干人生的返回、反观与反思”。既照应了标题“缓缓归”，又成为贯穿全文的情感线索：为结尾言志“我终于在聆听了那场楚吟后,完成了身与心的同时返回,肉与灵的共同抵达”做好铺垫：同时增添了文章的文化内涵。 ‎ ‎11. 答案示例：第⑧段画线句多处运用比喻手法，如：将屈原身上的官服比作缠裹粽子的绳索，将屈原追求真善美的赤子之心比作熟透的糍糯，将深沉芳香的诗意比作蜜汁，表达了作者对屈原的热爱崇敬之情，对诗人生命本真价值的思索，耐人寻味。 ‎ ‎12. 答案示例：文章通过对屈原庙招魂的陈设、吟诵招魂诗等仪式的描写，表达了秭归人民对屈原的肃穆、隆重、庄严的纪念。同时，也通过自己受到的震动和感悟表达了对于屈原纪念的本质和意义的思考：招魂的要义在于一种宗教般的咏唱和呼唤来重现屈子的诗意，在于对真善美的诗意价值的的追寻。对屈子诗魂的呼唤，可以让精神处于流放与漂泊的后人完成身与心灵与肉的回归，归于大地、诗意和生命。‎ ‎【解析】‎ ‎【9题详解】‎ 本题考查学生理解重要词语在文中丰富含义的能力。答此题时需要通读全文，理解词语的本义，然后找到文中与之相关的段落，结合语境，多角度地理解词语在文中不同的含义，并对其进行适当的概括。‎ ‎“楚吟”本义为《楚辞》中哀怨的歌吟，后泛指歌吟。从第四段中可以看出“楚吟”在文中的第一层意思指的是屈原追求真善美的伟大诗歌。从第六段“三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱，那是始自屈原的道地楚吟”中可知，这里的“楚吟”是指乡人在祭奠仪式上追慕屈原，用楚音吟唱的诗歌。最后，要从作者写作意图的角度出发，考虑“楚吟”带给作者什么样的人生领悟，从最后一段“离开秭归的路上，我记述下这一切，一首仿楚辞的习作适时而生”中可知，这里的“楚吟”，指作者“完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达”后承载了他人生感悟而创作出的仿楚辞习作。‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查分析重要词语在文中作用的能力。这类题型，通常要从内容和结构两方面来回答。先理解词语在文中的含义，然后联系上下文，甚至题目，从结构方面考虑它是否有照应、铺垫、对比等作用。‎ - 23 -‎ 首先，要阐述“秭归”的含义，因为它不仅是一个地名，还与作者的写作意图有关。其次从结构的角度考虑，“秭归”既照应了标题，又贯穿了全文，还为后文抒发作者的情感和主旨做了铺垫。接着，理清思路的同时，从内容上对答案进行充实，避免空话套路。具体点出照应标题中的“缓缓归”、作为抒发人生感悟的感情线索贯穿全文，以及“秭归”是为结尾处抒发“我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达”做铺垫。最后由于“秭归”这个词丰富的文化内涵，还可以从增加文章文学性的表达效果上考虑。‎ ‎【11题详解】‎ 本题考查赏析句子的能力。首先理解句子的意思，然后从修辞、用词、描写手法、写作方法、语言风格等角度分析它们的表达效果，最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突出主旨上的作用。‎ 划线句中明显用了比喻的修辞手法，具体分析其中的本体、喻体和表达效果，可发现作者将屈原和粽子紧密联系在一起，而粽子是人们用来纪念屈原的，可见其中蕴含了作者对屈原的崇敬和怀念，结合上下文从主旨的角度思考，可知作者在推崇屈原作品中蕴含的伟大价值时，也在思考自己的人生价值。‎ 示例：运用比喻的手法，生动形象地写出了粽子的道道绳索就像是束缚屈原的左徒官服，只有卸下束缚，才能真正领悟到屈原的诗意与真善美。此段文字充分表达了作者对屈原的崇敬、怀念以及对生命本身的思考。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查把握重要段落在分析写作意图的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括文本内容，进而分析其在写作意图上的作用。‎ 首先，从原文中概括出“三闾骚坛诗会”的特点：摆设虽然朴素，却有庄严隆重之感，乐队乡人吟诵招魂诗的气氛肃穆又令人振奋，表现了作者对屈原的崇敬和热爱。同时，在这个特殊的纪念仪式里，作者也有了自己的感悟和思考，可以是关于纪念仪式意义价值由浅近到深远的思考：从表达对真善美诗意的追寻到获得身与心的同时回归，找到生命的本质和意义。‎ 也可以结合主旨分别从读者和作者的角度来分析这场纪念仪式的意义，进而揣摩作者的写作意图。切记分析作者写作意图与分析段落在全文中作用的思路并不完全相同，前者不必在结构方面做过多思考。‎ 阅读下面的诗歌，完成下列小题。‎ 移居二首（其二）‎ ‎[东晋]陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。‎ 农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。‎ 此理将①不胜?无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。‎ ‎【注】①此理：这种生活乐趣。将：岂。②纪：经营料理。‎ ‎13. 下列关于本诗的说法不正确的一项是 - 23 -‎ A. 从作者所处的年代看，本诗不是一首律诗。‎ B. “相思则披衣”句运用了顶真的修辞手法。‎ C. “言笑无厌时”句写与家人谈笑从无厌倦。‎ D. “无为忽去兹”表达作者对此生活的喜爱。‎ ‎14. 以下对本诗风格的评价贴切的一项是 A. 慷概豪迈 B. 清丽朦胧 C. 平淡自然 D. 清淡空灵 ‎15.结合整首作品，评析“衣食当须纪，力耕不吾欺”两句的作用。‎ ‎【答案】13. C 14. C ‎ ‎15. 答案示例：“衣食当须纪,力耕不吾欺”两句既是对前面写村中生活乐趣的延续，也是对这种乐趣的定位和深化。诗作前面写到的赋诗之乐、饮消之乐以及朋友相与之乐都是当时士大夫所追求和享有的生活之乐，而这两句所写的农耕之乐和真诚朴实之乐却是诗人作为一个亲近大自然的劳动者所独有的。同时这两句透露的身份定位也使前面所写的这些生活乐趣都着上了普通劳动者的色彩，深化了作品内容，体现了作者对淳朴自然的生活价值的追求。‎ ‎【解析】‎ ‎【13题详解】‎ 此题考查学生对诗词的综合赏析能力。此类题综合考查诗词的文学常识、形象、艺术手法、思想感情和语言风格等，分析选项时明确具体的考核要点，然后结合全诗进行分析，仔细辨析，判断正误。‎ C项，错在“与家人”，“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”的意思是大家因农务各自回家，空暇时又互相思念，思念了，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。可见，言笑的对象不是家人，而是友人。‎ 故选C。‎ ‎【14题详解】‎ 此题考查鉴赏古诗词语言风格的能力。要做好此类题，平时应多熟悉古诗词常见的语言风格特色，如：豪迈雄奇、沉郁顿挫、慷慨悲壮、清新自然、婉约细腻、刚劲凝练、典雅隽永等。‎ 首先仔细品读诗句，结合内容，从字里行间体会语言特色。此诗描写的是农耕生活，乡野之趣，格调朴实自然，描写的画面也十分生活化，充满了一种农村乡野间的朴实亲切之感。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，但嚼之味醇，思之情真，悟之意远。‎ A项，慷概豪迈，多用于形容境界开阔，豪放大气的诗歌，不符合这首歌的语言风格。‎ - 23 -‎ B项，清丽朦胧，多用于形容景色恬淡柔美，如水中月，雾里花般看得模模糊糊，不符合这首诗歌里的景物特点。‎ D项，清淡空灵，“空灵”多用于形容融入禅意，达到一种玄妙悠远意境的诗歌，和这首十分接地气的田园诗歌风格大为不同。‎ 故选C。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查评析诗句的能力。炼句是诗歌鉴赏的高频考点，所炼诗句往往是该诗中最富有表现力的句子。解答此题，首先要翻译诗句，理解诗句内容，然后结合内容从意象意境、艺术手法、用词等角度分析诗句在表情达意上的作用，此题与“赏析”略有不同，还要求在鉴赏的基础上，评价诗句的意义。‎ 此题要求结合整首作品，故要先理解全诗的含义：春秋有佳日，登高吟诵新诗篇。经过门前互相招呼，有美酒，大家同饮共欢。大家因农务各自回家，空暇时又互相思念，思念了，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。衣食需要自己经营，躬耕生活永不会将我欺骗。‎ 诗的前八句写的都是村中生活的各种登高赋诗、聚会饮酒之乐，其中又穿插了农务劳动。最后四句是他在参与农务劳动之后悟出的人生真谛。结尾两句点明之前的生活之乐，根源在于勤力躬耕，诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本，才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情谊，并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的。‎ 可以从几个方面来评析诗句：内容上，结尾两句卒章显志，点出作者的观点：热爱自力更生，自食其力的农耕生活。结构上，起到收束全诗、照应上文“农务各自归”的作用。表达效果上，两句诗是议论，抒发了作者观点，深化了全诗主旨，体现了作者对淳朴自然的生活价值的追求。评价意义上，诗句体现的观点与当时东晋士族好逸恶劳的享受观不同，有非常进步积极的意义。‎ 阅读下文，完成下列小题。‎ ‎①张俭，宛平人。性端悫，不事外饰，统和十四年，举进士第一，调云州幕官。故事，车驾经行，长吏当有所献。圣宗猎云中，节度使进曰：“臣境无他产，惟幕僚张俭，一代之宝，愿以为献。”召见，容止朴野；访及世务，占奏三十余事。由此顾遇特异践历清华号称明干。‎ - 23 -‎ ‎②重熙五年，兴宗幸礼部贡院及亲试进士，皆俭发之。进见不名，赐诗褒美。俭衣唯绸帛，食不重味，月俸有余，赒给亲旧。方冬，奏事便殿，帝见衣袍弊恶，密令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易。帝问其故，俭对曰:“臣服此袍已三十年。”时尚奢靡，故以此微讽喻之。上怜其清贫，令恣取内府物，俭奉诏持布三端而出，益见奖重。俭弟五人，上欲俱赐进士第，固辞。有司获盗八人，既戮之，乃获正贼。家人诉冤，俭三乞申理。上勃然曰:“卿欲朕偿命耶!”俭曰:“八家老稚无告，少加存恤，使得收葬，足慰存没矣。”乃从之。俭在相位二十余年，裨益为多。‎ ‎③致政归第，会宋书①辞不如礼，上将亲征。幸俭第，尚食先往具馔，却之：进葵羹干饭，帝食之美。徐问以策，俭极陈利害，且曰:“第遣一使问之，何必远劳车驾?”上悦而止。复即其第赐宴，器玩悉与之。二十二年薨，年九十一，敕葬宛平县。‎ ‎（节选自《辽史》列传第十）‎ ‎【注】①书：国书 ‎16. 写出下列加点词在句中的意思。‎ ‎（1）令恣取内府物（ ）‎ ‎（2）第遣一使问之（ ）‎ ‎17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。‎ 故事，车驾经行，长吏当有所献。‎ A. 典故 B. 事故 C. 旧例 D. 杜撰的事情 ‎18. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。‎ 召见，容止朴野 A. 粗鲁 B. 质朴 C. 郊外 D. 不受拘束 ‎19. 把第②段画线句译成现代汉语。‎ 方冬，奏事便殿，帝见衣袍弊恶，密令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易。‎ ‎20. 用“/”为第①段画线部分断句。‎ 由此顾遇特异践历清华号称明干 ‎21. 第②段叙写了张俭的多件事，概述其中详写的两件事。‎ ‎22. 从全文看，“一代之宝”张俭的优点有哪些？‎ - 23 -‎ ‎【答案】16. (1). 任意,随意 (2). 只 17. C 18. B ‎ ‎19. 答案示例:当时正值冬天,张俭在便殿奏事,皇帝看见他穿的衣袍又破旧又难看,秘密地命令近侍用火夹在他的衣服上穿洞来做标记,好多次发现他没有更换衣袍。 ‎ ‎20. 由此顾遇特异/践历清华/号称明干 ‎ ‎21. 答案示例:（1）张俭长期穿着破烂衣袍,以此对皇帝稍加劝谏。（2）张俭甘冒让皇帝动怒的危险,多次请求重审冤案。 ‎ ‎22. 节俭、无私、公正、睿智、敢言。‎ ‎【解析】‎ ‎【16题详解】‎ 本题主要考查文言实词的含义。解答此题要注意上下文，依据语意来推导。‎ ‎（1）令恣取内府物，恣：随意、任意，句意：让他随意取用内府物品。‎ ‎（2）第遣一使问之，第：只，句意：只需派一名使者责问他们。‎ ‎【17题详解】‎ 本题考查辨析文言实词在文中含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的解释含义，注重和现代汉语的比较，根据词语在句中的位置，确定它的词性，根据词性并结合语境对其意义进行推断，有的词还可根据其结构推断词义，同时要考虑词性活用现象，然后与选项内容逐一比对，辨析出最恰当含义的选项。‎ 故事，车驾经行，长吏当有所献。句意为：按旧例，皇上经过之处，当地长官应该有所贡献。故：过去；事：事例；故事：名作状，按旧例。‎ 故选C。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查辨析文言实词在文中含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的解释含义，注重和现代汉语的比较，根据词语在句中的位置，确定它的词性，根据词性并结合语境对其意义进行推断，有的词还可根据其结构推断词义，同时要考虑词性活用现象，然后与选项内容逐一比对，辨析出最恰当含义的选项。‎ 召见，容止朴野。句意为：（皇上）于是召见张俭，他仪容举止质朴无华。朴野：朴实无华。‎ 故选B。‎ ‎【19题详解】‎ 本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实，另外要关注是否有特殊语法现象，比如词性活用、通假字、特殊句式、古今异义等。‎ - 23 -‎ 该句翻译要点：‎ ‎“方”，正；“奏事便殿”，省略“于”，在便殿奏事；“弊恶”，破旧劣质；“以火夹穿孔记之”，用火夹（在他衣服上）穿洞标记它；“易”，更换。‎ ‎【20题详解】‎ 本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿，如果是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意，同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。‎ 此句句意为：从此（张俭）特别受皇上青睐，历任清高显贵之职，号称明智干练。“由此”后可断可不断，“顾遇”，被赏识而受到优遇，“特异”修饰被赏识的程度，“践历”，经历，所以两个动词之间断开，最后“号称明干”是对张俭的评价。‎ ‎【21题详解】‎ 本题考查理解内容，概括要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题目要求；然后找出原文中相关段落内容并进行翻译；最后根据题目要求，概括答案。‎ 首先找到第二段中详写的两件事：“方冬，奏事便殿……故以此微讽喻之”和“有司获盗八人……乃从之”，其他几件事叙述相对简略。然后概括事件要点，第一件事，张俭被皇上发现身穿的衣袍三十年没换，但他这么做，并不仅仅因为其节俭的品性，更是因为想要针对当时奢靡的风气进行委婉讽谏。第二件事，有司误杀八人，张俭面对皇上的勃然大怒，依旧坚持重审冤案，对八家家人进行补偿，言辞有理有据，皇上最后听从了。‎ ‎【22题详解】‎ 本题考查鉴赏人物形象的能力。解答此类题，首先找到描写人物，叙述事件相关的内容，然后结合语句，从身份、地位、修养、气质、才智等总体上把握人物形象特点，然后根据文中描写人物言行举止的语句，反应人物品性特征的事件，以及作者的议论，或作者借作品中其他人物对他进行评价的语句提炼或概括即可，注意各点之间不要重合，不要互相包含。‎ 本题要求用两个字概括出张俭的三个优点来体现“一代之宝”的价值。“俭衣唯绸帛，食不重味，月俸有余，赒给亲旧”可见他节俭；“俭弟五人，上欲俱赐进士第，固辞。”可见他正直无私；一件衣袍穿三十年，“以此微讽喻之”以及第三段劝谏皇上不必亲征的事件可见他睿智而善谏；“家人诉冤，俭三乞申理”，甚至冒着皇上发火的危险，坚持重审冤案，对八家家人进行补偿，可见他公正无私、仁爱、敢言。‎ - 23 -‎ ‎【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，如人名、地名、官职等；然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。既要结合语境即语句的上下文理解其意思，也要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。‎ 参考译文：‎ 张俭，宛平人，生性正直诚谨，不喜虚夸矫饰。统和十四年，举进士第一，调任云州幕官。按旧例，皇上经过之处，当地长官应该有所贡献。圣宗到云中游猎，节度使奏称：“臣辖区内没有什么特产，只有幕僚张俭，为一代之宝物，希望能将他献上。”于是召见他，他仪容举止质朴无华；问及谋身治世之事，便当面口奏三十多件事。从此特别受皇上青睐，历任清高显贵之职，号称明智干练。‎ 重熙五年，兴宗皇上亲临礼部贡院以及亲自考试进士，都是张俭打点。进见时不直呼其名，并且赐诗加以褒奖称美。张俭只穿粗丝织成的绢帛，每餐只食一菜，按月发的俸禄有节余的，便拿来接济亲朋旧友。一次正当冬天，在皇上歇息之便殿奏报事务，皇上见他袍子破旧，暗里派近侍用火夹穿个洞做上记号，每次见到他都没有换下来。皇上问其缘故，张俭回答说：“我穿这件袍子已经三十年了。”当时崇尚奢侈华丽，所以用这种做法微言讽喻皇上。皇上怜悯他清贫，让他任意取用内府物品，张俭奉诏后只拿了三匹布出来，因此更加受到嘉许重用。张俭有五个弟弟，皇上想一并赐给他们进士及第出身，张俭坚决推辞。有司捉住了八个盗贼，已经斩首之后，才又捉拿到正犯。被斩首者的家人申诉冤曲，张俭接连三次请求审理。皇上大怒说：“你难道想要朕偿命不成？”张俭说：“八家老小冤苦无告，如果能稍稍加以存问抚恤，使他们能够收尸下葬，就足以安抚活着和死去的人了。”皇上于是听从了他的建议。张俭任丞相二十多年，对皇上大有辅弼补益之功。‎ 辞官归家，适逢宋人来信文辞不按礼节，皇上准备亲征。到张俭家中，尚食官吏先前往准备膳食，张俭推辞；进献葵羹汤饭，皇上吃得很美。然后便问他以对策，张俭极言陈说战事利害，并且说：“只需派一名使者责问就行了，何必劳驾皇上远征？”皇上听了很高兴，就作罢了。又亲临其家中赐宴，用过的器物珍玩都送给他。二十二年逝世，终年九十一岁，敕令葬于宛平县。‎ 阅读下文，完成下列小题。‎ 伐树记 ‎[宋]欧阳修 - 23 -‎ ‎①署之东园，久茀①不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳£浮，萌者将动。园之守启曰:“园有樗焉.其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之②。明日，圃之守又曰:“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰:“噫!今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。‎ ‎②既而悟且叹曰:“吁!庄周之说曰:樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭，今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃;杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”‎ ‎③他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰:“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣！若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐诚宜尔，与夫‘才者死’‘不才者生之’说，又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。‎ ‎【注】①茀：杂草丛生。②薪：砍掉作柴薪。‎ ‎23. 可填入第①段方框处的虚词是 A. 而 B. 之 C. 则 D. 既 ‎24. 下列对文意的理解和分析，正确的一项是 A. 守园人建议把东园里的一些树砍去，使园子更加宜于种植其他果蔬花木。‎ B. 在客人看来，树木的生死主要是看它的用途，有用者则生，无用者则死。‎ C. 作者记伐树事，主要意图是反思自己的主观和片面，主张要善待有才者。‎ D. 本文是一篇寓言性的哲理文，在写作技巧上主要运用反间和对比的形式。‎ ‎25. 分析第②段在文中的作用。‎ ‎26. 第③段中“客”是如何层层推进地进行说理的？请加以分析。‎ ‎【答案】23. D 24. A ‎ ‎25. 答案示例：承上启下。由第①段改造东园时樗树被伐而杏树得以留存，联想到庄周不同的见解(“不材终其天年”、“有用而见伤夭”）,思考有才与无才的物类是否由于各自碰上的时代不同面有被保护与加害之别，从而引出第③段关于物类去留原因的议论。 ‎ ‎26.‎ - 23 -‎ ‎ 答案示例：首先，“客”指出庄子说法的木意，认为庄子所说是指自身无用而又处在无用的地方的物类，它们有幸能够保全自己，而如果自身无用却又去妨害有用的东西则是不能幸免于难的。然后，“客”以杏树、桂树、漆树为例，说明物类因为对人们有用的方式不同就会导致不同遭遇。之后，再直接回答作者的疑问，表明樗树就是因为既没用又会妨害他物生长而被砍伐。接着，指出园中樗树的情况与庄周所说的有才能的反而死掉、没才能的反而生存下来的情况是不同的。最后，“客”得出结论：一切物类幸与不幸的遭遇,都是根据它所处的客观环境来决定的。‎ ‎【解析】‎ ‎【23题详解】‎ 本题考查理解文言文虚词含义及作用的能力。解答此类题时，考生应先结合上下文语境，分析句意，把握语气，然后根据虚词的用法以及句中的位置进行选择。‎ 根据上下文，可知此句句意是：春天已经到了，植物开始有萌芽的迹象。两句句子对偶，可推测所填的虚词应对应“将”，表春阳浮动的时间。‎ A项，“而”表并列、承接等关系，用在此处不妥。‎ B项，“之”可解释为“的”，和后一句的“将”不匹配。‎ C项，“则”表承接关系，用在此处不妥。‎ D项，“既”可解释为“已经”“……之后”，与后一句的“将”字对应。‎ 故选D。‎ ‎【24题详解】‎ 本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。‎ B项，错在“有用者则生，无用者则死”的结论，从原文“盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣”中可知，客人认为有用者生或死，主要看它的价值在哪个部分，桂树和漆树被砍，是因为它们有价值的部分需要被砍才能得到，所以它们死，而杏树有价值的部分在果实，不用被砍，所以生。‎ C项，错在主要意图的分析上。作者指出“凡物之幸与不幸，视其处之而已”，即一切物类的遭遇，都是由它所处的环境决定的。环境适合其生就能生，环境不适合其生就不能生，否定了庄子“有用者死无用者生”的消极人生观和价值观，并不是要“反思自己”。‎ D项，错在“寓言性”，作者以自身生活中的一事受到启发，发出感叹，否定了庄子的说法，并没有使用“寓言”手法。‎ - 23 -‎ 故选A。‎ ‎【25题详解】‎ 本题考查把握段落作用的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括段落内容，进而分析段落在全文构思和表情达意方面的作用。‎ 第一段的内容是作者改造东园时将无用之树砍掉，有用之树保留的经过，第二段的“悟”便是承接上文，联想到自己处置有用无用之材的实际情况和庄子“无用者生，有用者死”的说法有异，进而产生疑问，引出后文“客”关于有用无用生死原因的议论。‎ ‎【26题详解】‎ 本题考查学生梳理文章论证思路的能力。解答此类题目，首先要仔细阅读指定段落，概括段落大意，分析作者是如何提出观点、论证观点的，梳理句与句之间的关联和层次，思考全段采用的是什么论证结构等。‎ 第三段说理层次：“夫以无用处无用……乌能免哉？”为第一层，指出庄子的说法里，无用对无用自然能够生存下来，但如今无用的侵害了有用的，自然难以生存下去了。“彼杏之有华实也……与乎杏实异矣”为第二层，接着指出有用者生或死，主要看它的价值在哪个部分，桂树和漆树被砍，是因为它们有价值的部分需要被砍才能得到，所以它们死，而杏树有价值的部分在果实，不用被砍。“今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐诚宜尔，与夫才者死不才者生之说，又异矣。”为第三层，表明无用又会妨害他物生长的自然会被砍伐，这种情况与庄子“有用者死无用者生”的说法是不同的。最后得出结论：一切物类幸与不幸的遭遇,都是根据它所处的客观环境来决定的。‎ 参考译文：‎ 官署的东园，一直有很多野草没有治理。我到了那里，开始开辟荒芜的土地，用粪便浇灌贫瘠的土地，用水浇灌干枯的地方，然后种上十几畦农作物，另外种植了各种花草树木。正是春天，植物开始有萌芽的迹象。这时守园人给我提出意见：“这园子里生长着樗树，根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就妨碍了地下的流通，要消耗很多阳气，你新栽的农作物就得不到营养滋润。枝叶繁茂就使地上的阴影面积更大，新栽的农作物得不到充足的阳光照射，而无法正常生长。又因为樗树的木材弯曲臃肿，中间纹路稀疏不坚固，这种树不值得种，应该砍掉。”于是把樗树都砍掉当柴了。第二天，守园人又对我说：“园子南面有棵杏树，它的根茎所占的面积半径都有六七尺，而它所在的地方却是这里最肥沃的土地，因为杏树的缘故，那里不能种植农作物，也应该把它砍掉。”我说：“啊！如今正是杏树生长繁茂的时期，它也即将结果，你难道不能为了这片杏林而放弃几畦菜地吗？”于是没有将它砍掉。‎ - 23 -‎ 后来我有所感叹：“唉！庄子曾经这样说过，樗树和栎树因为其木材没有用而能自然老死，桂树、漆树因为有用而遭受砍伐。如今樗树确实没用，但是知道了就马上将它砍掉丢弃；杏树的躯干很坚固，纹路紧密，色泽美丽可以用，反而存活下来。难道有用和没用的物类各自遭遇的时代不同而产生不一样的结果吗？”‎ 后来有一天，有客人来拜访我。仆人恰好正拖着砍掉的木材走过客厅，我便指着木材对客人提出了自己的疑问。客人说：“这有什么奇怪的呢？凭借无用的态度处置无用之材，正是庄子推崇的。凭借无用却侵害有用之材，（无用的）哪里能幸免呢？那棵杏树能结出果实，因为有花果而庇护了它庞大的根系，幸运地存活下来！如果桂树和漆树不能逃过刀斧的砍伐，大概因为对人们有利的东西只有被砍下来才能获得，形势不允许它生存，这与杏树凭借结出果子免于被砍的情况是不一样的。樗树体型臃肿不成材，却因它的壮大妨碍其它花木生长，它们被砍确实应当的。与庄子的有用者死，无用者生的说法，又是不同的。所有物类的幸与不幸，要看它当时所处的环境。”客人走了，我认为他的话很好，将其记下来。‎ 三、写作 ‎27.阅读下面材料，对此你有怎样的思考？写一篇文章，谈谈你的想法。要求:（1）自拟题目；（2）不少于800字。‎ 有人说，要想让蜡烛散射出平稳明亮的光来，必须把它放到避风的地方;同样，要让人的灵魂散发出智慧的光芒，也要避免那些五花八门的思想的干扰。‎ ‎【答案】范文 灵魂因思想而发光 有人说：要想让蜡烛放射出平稳明亮的光来，必须把它放在避风的地方；同样，要想让人的灵魂散发出智慧的光芒，也要避免那些五花八门的思想的干扰。而我，却不以为然。温室里的烛光虽然明亮，却少了一抹摇曳的风姿。人，若是没有领略过丰富多彩的思想，那就宛如一尊静态的雕像，虽然美丽，却少了会发光的灵魂。‎ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”由此可见思考的重要性，而我认为，一个人光是进行自我思考远远不够，还应该在生活、书本等各种途径中汲取他人的优良思想。春秋时期的百家争鸣，使得人人都能恣意而又无拘无束地思考和表达自己的观点和看法，从而诞生了孔孟老庄之辈的伟大思想家，使得诸子百家的思想和学说开创了灿烂辉煌的中华文明，经久不衰。然而清末对内横行文字狱，对外闭关锁国的政策，导致百姓们的思想被禁锢，与西方先进思想文化的交流也被隔绝，使得诸多原本散发智慧光芒的灵魂变得黯淡无光，国力因此衰退，清王朝自取灭亡。‎ - 23 -‎ 如今，我们进入思想多元化的互联网信息时代，来自不同地域、民族，秉承着不同价值观的思想互相碰撞，激起灿烂火花的同时，也让一些不良的思想言论有机可趁，侵害了原本和谐的社会。面对各种五花八门，鱼龙混杂的思想，我们不该因害怕而放弃探索这个世界以及他人的思想，而应当取其精华，弃之糟粕，过滤他人不良的言论与观点，借鉴他人有思考，有深度的想法和经验。同时，也不能忘记坚持自己的独立思考，不轻易被他人的言论所影响和左右，导致随波逐流、人云亦云，而是要将自己的思想与他人的思想相互结合，并以此创造出更有深度和价值的思想来，推动社会变革的思潮，经济、文化、教育的革新与进步，往往都离不开这些过程。‎ 五花八门并不意味着杂乱，它有时也代表了丰富多彩。萧伯纳曾说：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，我们彼此交换这些苹果，那么你和我仍然各有一个苹果。但是，假如你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那么，我们每个人将会有两种思想。”我们不应该被五花八门的思想干扰，却可以被它感染，和它碰撞、交流。‎ 运海抟扶，必借垂天之羽；乘流击汰，必伫飞云之楫。智慧光芒散发，正需要借助多元思想的碰撞和磨砺。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题通过材料考查学生分析、整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原则有两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。‎ 审题：‎ 本次作文题目是一个观点，前一句是个比喻，真正的意思是在后一句，即智慧需要避免五花八门思想的干扰。如果审题时被前一句话所迷惑，无视了后一句话对前一句话的解说，就容易造成偏题离题。那么，何为五花八门的思想？诸子百家的学说算不算五花八门的思想？互联网的微博、论坛里网友们对同一个话题各抒己见算不算五花八门的思想？这些五花八门的思想对我们会产生什么影响？哪些是正确的，哪些又是错误的？哪些是对我们的成长有利的，哪些是会对我们的成长有害的？我们又该用什么态度去分辨这些五花八门的思想？‎ 是对其一律屏蔽，拒绝接受，还是不加选择，有啥看啥，亦或只挑自己爱看的，屏蔽自己不接受的？用什么样的态度和方法对待那些五花八门的思想，才能真正让我们成为一个有智慧的人？‎ - 23 -‎ 所以，对待材料中提出的观点，考生可以赞同、也可以反对，还可以在此基础上加以引申、补充。而且“智慧”“思想”“干扰”都有很大的界定空间，关键要言之有理，能自圆其说。‎ 立意：‎ 赞同的角度：静以修身，宁静致远、坚持独立思考、攘斥垃圾信息、坚持自由精神等。‎ 反对的角度：智慧不可能来自空中楼阁，不可故步自封、闭门造车，错误的思想往往是智慧的先导，智慧来自各种思想的碰撞等。‎ 素材：‎ ‎1、如今信息发展迅猛，每个人每天都被海量信息包围，微信朋友圈、公众号、今日头条、抖音、视频音频等各类讯息充斥着我们生活的每一个时刻或角落，面对如此迅猛的讯息，我们是否有充足的时间和能力去判断去思考去理解去消化？我们对于讯息的过滤是否能做到基于自身认知下的独立思考？‎ ‎2、古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。曹操外出打仗时，手下前来报告，总能看着他手持卷轴，王守仁病入膏肓时，也手不释卷。人非生而知之，只有不断学习前人的各种经验和思想，充实自己的头脑，丰富自己的阅历，才能进一步有所发现，结合当前的实际情况，才能有所创造。‎ ‎3、面对外面的世界，各种思想的干扰，唯有心安气定，心无旁骛，保持安静，才能提高学习效率。董仲舒因为孜孜求学“三年不窥园”的静气，才有了真正的学问。‎ ‎4、瓦尔登湖澄净的色彩让梭罗翻涌的内心一下子抵达了安静又狂热的境地，安静的是他的情绪，狂热的是他的思绪，远离喧嚣，远离各种干扰，梭罗又一次成就了自己。‎ ‎5、“静看心多妙，超然思不群”，沉静地体悟世界的悲欢离合，就会涌出无限妙思，避开五花八门思想的干扰，用坚守换来“一花一世界”的深沉智慧，用灵魂承载智慧的光芒。‎ 结构：‎ 首先，可以拟一个论点式的题目，如“摆脱缭乱思想的束缚”或“智慧来自各种思想的碰撞”等，明确立意是赞同还是反对材料观点，然后开篇援引材料，分析提出观点，与题目相呼应，接着引用事例运用事理，从历史文化、现实生活等不同角度论述为什么要这么做（避免五花八门思想的干扰或不用避免），这么做对我们的成长、社会的发展进步有何意义，最后在此基础上还可以加以引申、补充，提出更完善周全的，对待五花八门思想的方法和态度，层层深入，增强说服力。‎ - 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